現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，給人的感覺(jué)往往是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)藝術(shù)形式，因此，如何界定這兩者之間存在的關(guān)系，成為了藝術(shù)界迫切想要了解的話題。如果傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)，不吸收現(xiàn)代藝術(shù)的精髓，只是一味的固執(zhí)的走自己的傳統(tǒng)路線，那么勢(shì)必會(huì)被歷史所淘汰。可是，如果我們一味的追求現(xiàn)代藝術(shù)的腳步，一味的尊崇現(xiàn)代藝術(shù)，認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)才是藝術(shù)界的女皇，那么必然會(huì)使我們中華民族的藝術(shù)喪失了民族的個(gè)性，正因如此，中國(guó)現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系上進(jìn)行一系列的必要研究。我們?cè)谶@里必須深刻的意識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大背景是我們當(dāng)今的多元化世界。所以，如果既想要發(fā)展我們的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，又想緊跟時(shí)代的步伐，就要在繼承的基礎(chǔ)上敢于吸收敢于交融。縱觀中國(guó)歷史，中華民族歷來(lái)是一個(gè)敢于吸收、敢于交融的民族，從燦爛的華夏文化到兩漢文化的高峰時(shí)期再到盛唐文化，從中華民族文化的發(fā)展史上我們能夠清楚的明白，只有不斷的吸收、不斷的交融，我們的文化才能夠發(fā)展，只有這樣，我們才能擁有屬于自己的文化。我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)方面，應(yīng)當(dāng)立足于中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化，但是，我們還要面對(duì)世界，充分吸收其他民族的傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，將中華民族的審美心理充分的展現(xiàn)出來(lái)，將現(xiàn)代人時(shí)尚的精神追求體現(xiàn)出來(lái)。在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)牢牢地把住我們的根，它是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的根基。同理，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是一樣的，藝術(shù)講究的是藝術(shù)本質(zhì)的內(nèi)在延續(xù)，只有在特定的背景中才能產(chǎn)生一種藝術(shù)形式，也只有在特定文化背景下產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式才能夠?qū)⒁粋€(gè)民族潛在的深層的文化結(jié)構(gòu)深深的埋藏于民族的精神和民族的心理當(dāng)中。在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中，我們不難看出，有很多作品都流露出傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響，這些影響中，存在著很多的積極因素，他們的存在有助于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，下面就這個(gè)角度進(jìn)行以下分析。

一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思想

首先，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)兼具實(shí)用和審美的結(jié)合，這是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)相當(dāng)重要的思想。這一思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了非常深遠(yuǎn)的影響，這一思想也是外觀物質(zhì)形態(tài)與民族精神意蘊(yùn)的有機(jī)結(jié)合體。其次，就是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的一種人文設(shè)計(jì)思想，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。天人合一的觀點(diǎn)將季節(jié)氣候、材料等自然美感與人們的精神世界有機(jī)的結(jié)合在一起，這是人文精神與自然因素之間的高度契合。除此之外，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)最為講究的就是內(nèi)在的節(jié)律，著重強(qiáng)調(diào)的是布局法則，在變化的過(guò)程中尋求均勻，這種模式與科學(xué)中的相對(duì)原理有一舉同工之妙，它還符合我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上的形式美。傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中經(jīng)常出現(xiàn)，如疏與密、虛實(shí)相生等等。這些傳統(tǒng)的法則在一定程度上也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更為寬廣的空間。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想

與油畫(huà)和版畫(huà)不同，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)講求的是一目了然，講求的是簡(jiǎn)潔明了，講求的是能夠清楚的將內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，如何在設(shè)計(jì)的過(guò)程中集中概括設(shè)計(jì)思想已然成為主流。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)為了實(shí)現(xiàn)這一目的，往往采取一些手法，來(lái)將設(shè)計(jì)當(dāng)中的次要的細(xì)節(jié)，甚至是背景進(jìn)行刪減，以此來(lái)突出的主流。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還善于運(yùn)用象征性的手法，不斷的啟發(fā)人們之間的想象，正因如此，他們的構(gòu)思能夠?qū)F(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)圖集中概括，形象夸張簡(jiǎn)練，能夠?qū)⑵湎胍麄鞯氖挛锍浞值谋磉_(dá)出來(lái)，將含義蘊(yùn)含在人們的繪畫(huà)當(dāng)中，使人們產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想。人們?cè)谟^賞現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，能夠直觀的發(fā)現(xiàn)作品中闡述的事實(shí)，但是又可以在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷的延伸，不斷的去遐想，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)給我們帶來(lái)的最直觀的表象。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的必要性

一、我國(guó)傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)

（一）傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)含義的闡釋

我國(guó)文化部《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》對(duì)生產(chǎn)性保護(hù)的概念作了界定，即在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的方式。傳統(tǒng)技藝保護(hù)是建立在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)平臺(tái)之上的。2009年中國(guó)申報(bào)成功的28項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有6項(xiàng)屬于傳統(tǒng)技藝類(lèi)，分別是中國(guó)蠶桑絲織技藝、南京云錦、浙江龍泉青瓷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、安徽宣紙和雕版印刷等。在我國(guó)已經(jīng)公布的1219項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有17.4%也就是212個(gè)項(xiàng)目屬于傳統(tǒng)技藝，在311項(xiàng)擴(kuò)展目錄中有52項(xiàng)傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目，占總數(shù)的16.7%。這種保護(hù)蘊(yùn)含了兩個(gè)層面的含義，一方面為了保護(hù)，甚至進(jìn)行“搶救”；另一方面為了利用，不斷發(fā)展。這兩個(gè)層面相輔相成，共同構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”的完整內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)模式

生產(chǎn)性保護(hù)是傳統(tǒng)技藝保護(hù)基本方式和原則。傳統(tǒng)技藝在傳播過(guò)程中與周?chē)h(huán)境不斷融合，不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的活態(tài)流變性特質(zhì)。所以，傳統(tǒng)技藝的保護(hù)不可以是靜止的、一成不變的，而是在遵循其內(nèi)在衍變規(guī)律的同時(shí)又能繼續(xù)向未來(lái)發(fā)展的。因此，傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)模式首先就是充分利用傳統(tǒng)技藝的活態(tài)流變性帶來(lái)的豐富的文化資源，將其轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，作為經(jīng)濟(jì)資源或?yàn)槌钟姓呋蛩诘貛?lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益；其次在做好搶救與保護(hù)的前提下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)資源加以合理開(kāi)發(fā)，科學(xué)利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在市場(chǎng)化、商品化的時(shí)代背景下發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)互動(dòng)，以保護(hù)帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)保護(hù)。

二、傳統(tǒng)技藝在設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)

民族文化和民族藝術(shù)是每個(gè)國(guó)家所特有的，不管時(shí)間怎么變化，它都不會(huì)消逝，盡管華夏文化發(fā)展至今已有五千年的歷史，可我們依然能看到它，所以傳統(tǒng)文化不會(huì)隨時(shí)間流逝，相反在時(shí)間的洗禮下它給藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更多的藝術(shù)價(jià)值。我國(guó)上下五千年的歷史沉淀了很多文化，作為民族的象征，國(guó)家的精髓，它是我國(guó)寶貴的財(cái)富。人們潛意識(shí)內(nèi)的審美心理傾向于民族文化，儒家、法家、道家、墨家的思想與文明，它們分別描述了不同階級(jí)的人類(lèi)在不同地域、不同時(shí)期的勞動(dòng)成果。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我國(guó)的傳統(tǒng)文化講究“天圓地方，天人合一”的境界，同時(shí)這也是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心思想?！疤靾A地方”是指人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和依據(jù)，而“天人合一”是指堅(jiān)定的信念以及行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)?！疤烊撕弦弧笔且环N思想上的指導(dǎo)，同時(shí)它也體現(xiàn)著我國(guó)在環(huán)境藝術(shù)上的設(shè)計(jì)理念，它講究人與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)變，從“改造”到“回歸”。隨著人與自然的關(guān)系走向和諧，環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式也變得多種多樣，創(chuàng)作手法、設(shè)計(jì)觀念、素材的選取等這些都是構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)多樣化的因素。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化之影響

（一）傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源泉

藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化之間既是相互獨(dú)立又是相互依存的，這種關(guān)系似乎存在著矛盾，但它們卻和諧并存著，首先藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和思想大多是來(lái)源于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)擯棄了傳統(tǒng)文化時(shí)，它就失去了本該燦爛的色彩。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，摒棄它的缺點(diǎn)，傳統(tǒng)文化在藝術(shù)中的運(yùn)用可以增添藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩和內(nèi)涵，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開(kāi)載體，因此傳統(tǒng)文化不能被擯棄，然而國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和思想我們也應(yīng)該借鑒，因?yàn)樗鼈兪莿?chuàng)新元素的載體。民族是國(guó)家的代表，一個(gè)具有代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)就應(yīng)該包含著民族性，我國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)文化及悠久的民族歷史，在這巨大的寶藏中，如何挖掘和擇取是設(shè)計(jì)者需要思考的問(wèn)題，同時(shí)設(shè)計(jì)者還需要思考怎樣在創(chuàng)新借鑒和傳統(tǒng)文化中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，才能在傳承中國(guó)文化的同時(shí)又不落俗套。傳統(tǒng)文化凝聚著一個(gè)民族的精神和靈魂，它在文化認(rèn)同中起著重要的作用。

（二）傳統(tǒng)文化的融入使藝術(shù)設(shè)計(jì)更加靈動(dòng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念及時(shí)間文化都來(lái)源于傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿靈氣。如圖1所示是我國(guó)2008年開(kāi)展奧運(yùn)會(huì)時(shí)所用的奧運(yùn)火炬圖案，該圖案以中國(guó)代表性的紅色作為主色，紅色是我國(guó)獨(dú)有的顏色，同時(shí)它也象征熱情與活力。祥云在我國(guó)傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)了幾千年，特別是雕龍柱上都雕刻著祥云，它象征著祥和與奮進(jìn)，也是我國(guó)具有代表性的元素。在中國(guó)，人們對(duì)于清雅別致的事物容易產(chǎn)生好感，這種審美觀的形成是受到了傳統(tǒng)文化中老莊美學(xué)思想的影響。設(shè)計(jì)師想要設(shè)計(jì)這樣一款清雅別致的藝術(shù)品，首先要去了解老莊的思想文化，明白淡雅清幽意境的原由，只有在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生自身的理解，才會(huì)把自身對(duì)老莊思想的感受融入藝術(shù)作品當(dāng)中，人們?cè)谛蕾p作品時(shí)才會(huì)感受到莊周的那種淡雅別致。民族文化是人們?cè)谏钸^(guò)程中積累下來(lái)的勞動(dòng)成果，它可以傳承但具有不可逆性。比如說(shuō)日本的平面設(shè)計(jì)，它們有自己獨(dú)特的風(fēng)格，而這種風(fēng)格的形成只花費(fèi)了很短的時(shí)間，其原因在于設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)作植根于民族文化，盡管外來(lái)文化對(duì)他們的創(chuàng)作有一定的影響，但主要的設(shè)計(jì)思想還是來(lái)源于民族文化，現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間就是藝術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)域。日本設(shè)計(jì)師的成功告訴了我們一個(gè)道理：藝術(shù)設(shè)計(jì)是離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的，一件成功的藝術(shù)作品不僅要反映出民族文化，更要在民族文化上有所突破，這樣才不至于一成不變，同時(shí)也能展現(xiàn)藝術(shù)的靈活性。

0引言

伴隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式也變得豐富多樣化起來(lái)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍保留并不斷發(fā)展。

1傳統(tǒng)圖案的融合

1.1動(dòng)物圖案的巧妙應(yīng)用

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今，把動(dòng)物圖案應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)裝飾當(dāng)中一直為設(shè)計(jì)師所寵愛(ài)。動(dòng)物圖案象征著雍容華貴，高貴典雅。在我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中，最典型被應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中的動(dòng)物圖案有：龍、鳳、魚(yú)、獅子等。古人不僅對(duì)代表祥瑞的鳳追求不已，還自稱(chēng)是龍的傳人，因?yàn)樗鼈兌即碇鵁o(wú)堅(jiān)不摧的力量和凌駕于天地之上的神圣權(quán)威。除此之外，還有魚(yú)代表著祥和歡樂(lè)，獅子也是強(qiáng)壯的靈獸，在民間有辟邪的作用。有了對(duì)動(dòng)物本身的這種崇高信仰和敬意，那么所屬圖案自然也會(huì)備受人們歡迎，所以這些動(dòng)物經(jīng)常出現(xiàn)在各種文學(xué)、藝術(shù)作品以及建筑、紀(jì)念物中。古有龍椅、龍袍，鳳冠霞帔，極為華貴。今有石獅子守門(mén)，神態(tài)盛氣凌人，異常尊貴威嚴(yán)。

1.2植物圖案的完美融合

摘要:傳統(tǒng)文化是在歷史長(zhǎng)河中積淀起的寶貴財(cái)富，是所有藝術(shù)形式發(fā)展的基石。傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，文章闡述了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，全面分析了傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;藝術(shù)設(shè)計(jì);融合;創(chuàng)新

前言

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展十分迅猛，使我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)漸漸擺脫了西方設(shè)計(jì)理念的影響，逐漸形成了適合藝術(shù)設(shè)計(jì)自身規(guī)律的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，且越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化的元素、符號(hào)、理念被運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。但是當(dāng)今社會(huì)，不夠重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)象依然存在，一些設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的作品一味模仿西方設(shè)計(jì)風(fēng)格，缺乏傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)涵，創(chuàng)新能力極為缺乏。

1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中不斷積累，不斷探索創(chuàng)新、努力實(shí)踐的結(jié)果，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和靈感來(lái)源。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形成了一門(mén)獨(dú)特的學(xué)科，是物質(zhì)與科學(xué)技術(shù)的標(biāo)志，也是社會(huì)文化、風(fēng)俗等的文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。且只有汲取了傳統(tǒng)文化精華的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，才能在眾多設(shè)計(jì)中脫穎而出，吸引越來(lái)越多的觀眾的關(guān)注。也由此可以得出，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合是我國(guó)未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主方向。