摘要：新媒體語境下的陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)線上線下多維度自主學(xué)習(xí)的特點，需要學(xué)生發(fā)揮自主性。在新時代的陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)中，如何有效利用新媒體提升審美能力，利用線上線下資源改善教學(xué)效果，減少設(shè)立的門檻以提升陶瓷工藝美術(shù)的教育質(zhì)量，這是新時代陶瓷工藝美術(shù)教育的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：新媒體；工藝美術(shù)教育；陶瓷

2020年突然襲來的肺炎（COVID-19）席卷全球，為了阻止疫情在校園擴散，教育部要求推遲春季開學(xué)時間，實現(xiàn)“停課不停學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)。在這樣以網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化為基礎(chǔ)的時代，我們該如何有效利用新媒體以推動陶瓷工藝美術(shù)教育？陶瓷工藝美術(shù)教育應(yīng)該用什么樣的形式，新時代陶瓷工藝美術(shù)又有什么新命題？

1新舊陶瓷工藝美術(shù)教育實踐方式的對比

我國現(xiàn)代陶瓷工藝美術(shù)教育已經(jīng)走過漫長的70年，但并沒有突破性的發(fā)展。在過去陶瓷工藝美術(shù)教育更注重某一具體實踐與技巧的學(xué)習(xí)，通過橫向比較六種傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式①，一直強調(diào)“由技入道”的特點，例如師徒教育、學(xué)校教育都追求學(xué)生對陶瓷技法有庖丁解牛般的能力。寧鋼認為在重視陶瓷工藝基本技能培養(yǎng)上，教學(xué)一方面應(yīng)重視學(xué)生陶瓷工藝美術(shù)理論和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，另一方面還應(yīng)強化藝術(shù)實驗、藝術(shù)實踐創(chuàng)作的訓(xùn)練②。正如“由我及物-由物及我”是一種物我同一的移情，審美在創(chuàng)作過程中只是一個環(huán)節(jié)，創(chuàng)作不僅是實踐還是更高級的審美活動③。而傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)過分重視“由技入道”、“言傳身教”。其中“由技入道”中的“道”是指事物的規(guī)律，意思是指學(xué)習(xí)者通過形而下的藝術(shù)技法掌握藝術(shù)的規(guī)律?！把詡鳌奔赐ㄟ^言語歸納與總結(jié)陶瓷工藝知識性觀念，“身教”即師者以示范的形式進行陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)。雖然“由技入道”、“言傳身教”符合人們在陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)中的基本規(guī)律，但囿于模式枯燥陳舊，教師還應(yīng)主觀調(diào)動學(xué)生的能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。因此，新時代陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)該注重提高學(xué)生全面綜合素養(yǎng)，而非單一的陶瓷工藝技術(shù)。新媒體技術(shù)與理念的問世加速了傳統(tǒng)陶瓷教學(xué)模式的改變與新媒體技術(shù)的融合，同時衍化出陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)新媒體傳播的邏輯，致使陶瓷教育教學(xué)空間出現(xiàn)“屏幕化”、教學(xué)手段“碎片化”的特點。新媒體使陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)突破了時空的桎梏，拓寬了教學(xué)場景，解構(gòu)了陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)模式。教師能夠借助新媒體工具輔助教學(xué)活動，為學(xué)生打造一個隨身、便捷、無限重放的學(xué)習(xí)陶瓷工藝美術(shù)的動態(tài)空間。在新媒體語境中，加速融合的陶瓷工藝美術(shù)教學(xué)實踐活動與傳統(tǒng)“由技入道”、“言傳身教”的教學(xué)模式相比有了較大的差異，這種差異會因新媒體工具在傳播過程中扮演的角色不同分為以下三個方面。第一，錄制后教學(xué)內(nèi)容具有可控性。在新媒體語境下陶瓷工藝美術(shù)中陶藝拉坯的教與學(xué)將具有更高的可控空間。這種可控性表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者能夠在任意場所無限次重復(fù)播放拉坯教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的陶藝拉坯教學(xué)活動需要在拉坯教室進行現(xiàn)場拉坯示范，高度依賴教學(xué)場地與教師資源。新媒體則解構(gòu)原有的教學(xué)途徑，相比在教室學(xué)生被動的吸收知識與技能，十分依賴教師的教學(xué)進度與現(xiàn)場指導(dǎo)，學(xué)生在新媒體授課中則掌握了一定的信息接收主動權(quán)與自主權(quán)，在某段難以理解的教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生可以重復(fù)播放、隨時暫停、隨意調(diào)整播放速度與進度，在陶瓷工藝制作中，還可以借助一些三維結(jié)構(gòu)圖進行觸摸式互動，充分理解重點與難點。以新媒體陶瓷拉坯為例，學(xué)生能夠隨時拉近、拉遠鏡頭，深入認識與學(xué)習(xí)拉坯環(huán)節(jié)中的動作要領(lǐng)。第二，工藝美術(shù)作品數(shù)字資源化。現(xiàn)在包括故宮博物院在內(nèi)的國內(nèi)博物館、美術(shù)館大多都有3D數(shù)字資源，新媒體不僅能夠打破原有教學(xué)場景，還能數(shù)字再現(xiàn)工藝美術(shù)作品。數(shù)字化使得藝術(shù)品的物理對象由實物轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍嵨?。將非實物?shù)字模擬后的藝術(shù)品展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，能夠讓工藝美術(shù)作品超脫時空的桎梏，推動教育資源的平等發(fā)展。這些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品成為學(xué)習(xí)者有效的學(xué)習(xí)資源，同時也能成為教師的教輔資源，讓教學(xué)資源更加鮮活與生動。例如在陶瓷工藝材料原理上常見的是枯燥的化學(xué)公式與化學(xué)符號表達，教師可以借助多媒體素材庫將該學(xué)科的知識與晦澀的理論展示出來，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與樂趣。第三，課下學(xué)習(xí)的新法寶。新媒體技術(shù)還能通過網(wǎng)絡(luò)連接不同主體，這當(dāng)然包括教師與眾多傳播者。網(wǎng)絡(luò)能讓教師與學(xué)習(xí)者在線上進一步的溝通與交流，學(xué)習(xí)者能夠在課下獲得更為針對性的指導(dǎo)，教師也能在課下隨時共享最新的學(xué)習(xí)資料與工藝美術(shù)作品以提升教學(xué)效果。新媒體最大限度的擴大了工藝美術(shù)教學(xué)的邊界，打破了原有陶瓷工藝美術(shù)教育的“學(xué)校圍墻”，整合多元化優(yōu)勢教學(xué)資源，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程飽滿鮮活，實現(xiàn)線下、線上雙管齊下的教學(xué)模式。

2新媒體向陶瓷工藝美術(shù)提出的新命題

一、高職工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）師資現(xiàn)狀

20世紀90年代初，隨著工藝美術(shù)高職教育需求的不斷上升，再加上國家政策的大力扶持，國內(nèi)約80%的大專院校開設(shè)了工藝美術(shù)類專業(yè)課程，甚至有部分還將其獨立出來，成立設(shè)計學(xué)院。一方面，高職工藝美術(shù)類專業(yè)一擁而上，另一方面，部分院校并沒有相應(yīng)的師資儲備。這就導(dǎo)致市場需求與教育供應(yīng)不成比例的問題，也間接致使高職院校工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)人才匱乏。有的一半以上的工藝美術(shù)從業(yè)人員都來自于中文、哲學(xué)等一些與工業(yè)美術(shù)專業(yè)不太相關(guān)的專業(yè)，在這種局面下，工藝美術(shù)類專業(yè)師資供應(yīng)不足的現(xiàn)象屢見不鮮。

（二）教學(xué)設(shè)備

現(xiàn)狀工藝美術(shù)教學(xué)和其他教學(xué)一樣，既有教學(xué)原則的一般性，又有其獨特性，應(yīng)將理論和基本技能相結(jié)合。高職工藝美術(shù)教師教學(xué)的最終目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生拓展思維、挖掘?qū)W生創(chuàng)作的潛力，工藝美術(shù)高職教師除了講授理論知識，還要教授藝術(shù)形式的表達方式及熟練使用特殊的材料技能等，達到此效果，是需要一定的過程。因此，在教學(xué)中會使用到多媒體及特殊設(shè)備向?qū)W生展示、實踐與工藝美術(shù)相關(guān)的信息，以此進行更好的創(chuàng)作。在高職院校中，教學(xué)設(shè)備是科研必不可少的，高職院校工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)也同樣離不開先進的教學(xué)設(shè)備。目前，高校基本都使用多媒體設(shè)備。在工藝美術(shù)高職教師教學(xué)中，多媒體設(shè)備同樣應(yīng)用廣泛。但是，對于高等院校的工藝美術(shù)專業(yè)，多媒體設(shè)備存在一定的局限約束性，如在傳遞信息上單一、硬件受限制、設(shè)備及材料受限、資源不能共享，不利于交流等原因。由此可見，多媒體設(shè)備越來越不適應(yīng)工藝美術(shù)高職教師教學(xué)的要求，不適合當(dāng)前工藝美術(shù)高職教師教學(xué)向現(xiàn)代化過渡的需求。調(diào)究數(shù)據(jù)顯示：造成高職工藝美術(shù)師資培養(yǎng)硬件匱乏與落后的原因，有58.3％的教師認為是培養(yǎng)培訓(xùn)場地條件限制，17.6％的教師認為是物質(zhì)條件限制，還有13.7％的教師認為是統(tǒng)籌規(guī)劃不夠。因此，如何提高工藝美術(shù)教學(xué)設(shè)備、儀器設(shè)備與特殊設(shè)備的使用率是工藝美術(shù)高職教師思考的問題。大部分工藝美術(shù)高職院校教學(xué)設(shè)備在管理研究方面起步較晚，一方面對工藝美術(shù)教學(xué)設(shè)備管理沒有進行系統(tǒng)研究，在觀念、管理體方面也存在著制約因素。另一方面保障機制與管理體系不夠完善，貴重教學(xué)設(shè)備沒有得到充分的應(yīng)用和與各高校資源共享的機會。因此，根據(jù)工藝美術(shù)高職院校的實際情況，構(gòu)建工藝美術(shù)高職教學(xué)設(shè)備高效且科學(xué)的管理、使用以及共享機制，是當(dāng)前工藝美術(shù)高職院校急需解決的問題。

（三）教師專業(yè)綜合素質(zhì)

企業(yè)能在職業(yè)教育中發(fā)揮的應(yīng)有作用，企業(yè)對職業(yè)教育有內(nèi)在的需求，企業(yè)有支持職業(yè)教育、為職業(yè)教育提供服務(wù)的責(zé)任和義務(wù)。目前，筆者工藝美術(shù)學(xué)院所在地系“中國古典工藝家具之都”。2007至2011年度工藝美術(shù)出口達3億多美元，古典家具實現(xiàn)銷售收入100多億美元，產(chǎn)品大多通過民間對國內(nèi)外貿(mào)易形式銷售至30多個國家和地區(qū)。為此學(xué)院把行業(yè)協(xié)會銷售額10億美元以上的企業(yè)作為合作辦學(xué)的重點，這部分企業(yè)有較強的經(jīng)濟實力參與職業(yè)教育合作；企業(yè)發(fā)展穩(wěn)定快速，對高技能人才有迫切需求；有能力保障高等工藝美術(shù)職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會合作合約的有效落實。筆者工藝美術(shù)學(xué)院今年嘗試項目之一就是密切聯(lián)系玉石雕行業(yè)協(xié)會的產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，以玉石雕設(shè)計專業(yè)為載體，以學(xué)校、行業(yè)協(xié)會合作為突破口，通過合作辦學(xué)形式，建設(shè)學(xué)習(xí)、實訓(xùn)、研發(fā)三位一體平臺，進行產(chǎn)學(xué)深度合作，開展行業(yè)協(xié)會所在地的分校區(qū)合作辦學(xué)項目的改革和實踐。實踐說明，只要企業(yè)對加強職業(yè)教育的重要性認識到位，與職業(yè)院校合作辦學(xué)的積極性、主動性夠高；只要職業(yè)院校的專業(yè)設(shè)置與人才培養(yǎng)，與加快地方經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求相符合，與區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展對人才的需求相適應(yīng)，企業(yè)全面參與職業(yè)教育合作辦學(xué)的路子將越走越寬。

產(chǎn)學(xué)合作：把車間建在學(xué)校，把學(xué)校建在車間

省教育和經(jīng)貿(mào)部門根據(jù)海西建設(shè)的需要，組建高等工藝美術(shù)職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會為龍頭的職業(yè)教育集團，也已經(jīng)首先掛牌組建工藝美術(shù)等專業(yè)性職業(yè)教育集團，推動了合約辦學(xué)模式的施行。校企聯(lián)手培養(yǎng)一支“雙師型”教師隊伍。我們建立專業(yè)教師到企業(yè)實踐制度，每年安排專業(yè)教師有一個月以上的時間到企業(yè)生產(chǎn)服務(wù)一線實踐。工藝美術(shù)職業(yè)教育專業(yè)教師的科研不僅靠學(xué)術(shù)文章，還必須在生產(chǎn)實踐中去參與設(shè)計操作，并在專業(yè)教師晉升與職稱評定中對作品和設(shè)計有一定的要求，學(xué)院為教師設(shè)計科研與社會實踐創(chuàng)造條件，提供支持。

職業(yè)院校與合作企業(yè)共同結(jié)合企業(yè)改革和發(fā)展的實際要求，派遣教師協(xié)助合作企業(yè)制訂職業(yè)教育培訓(xùn)規(guī)劃，開展多種形式的職業(yè)教育與培訓(xùn)。積極開展員工的全員培訓(xùn)和過程培訓(xùn)，建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)。產(chǎn)學(xué)合作的內(nèi)涵就是優(yōu)勢互補、互利共贏、互惠發(fā)展。校企聯(lián)合共建實習(xí)、實訓(xùn)基地。一是由合作企業(yè)設(shè)計建設(shè)方案，并向?qū)W院提供儀器設(shè)備和技術(shù)支持，建立校內(nèi)“教學(xué)型”實習(xí)、實訓(xùn)基地。二是企業(yè)根據(jù)自身條件和實際需要，在廠區(qū)車間內(nèi)設(shè)立“生產(chǎn)與教學(xué)一體型”校外實習(xí)、實訓(xùn)基地。借鑒其他省份在鼓勵企業(yè)參股公辦職業(yè)院校政策，支持公辦職業(yè)院校不斷推進辦學(xué)體制改革與創(chuàng)新，吸納企業(yè)資本資金，參股入股職業(yè)院校共辦職業(yè)教育，嘗試建立以公有制為主、其他所有制為輔的職業(yè)教育辦學(xué)體制。筆者工藝美院今年聯(lián)系石雕行業(yè)協(xié)會的聯(lián)合辦學(xué)項目就是在項目籌備、招生工作、教材及教學(xué)資料、教師課酬、教學(xué)及教務(wù)設(shè)備和設(shè)施等資金投入及各項費用的支出均由石雕行業(yè)協(xié)會負責(zé)。高等工藝美術(shù)職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會合作的關(guān)鍵是推進企業(yè)與職業(yè)院校的相互滲透、互生共贏，真正做到把車間建在學(xué)校，把學(xué)校建在車間，形成校企合一、校廠合一的辦學(xué)體制。

制度探索：建立組織和制度保障

勞動保障等部門指導(dǎo)企業(yè)，確保落實“先培訓(xùn)后就業(yè)”的就業(yè)準(zhǔn)入制度，企業(yè)招聘職工應(yīng)優(yōu)先錄用職業(yè)院校畢業(yè)生和經(jīng)過職業(yè)培訓(xùn)并獲得國家職業(yè)資格證書的人員。落實就業(yè)準(zhǔn)入制度，是高等工藝美術(shù)職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會合作順利進行的前提和保障。圍繞落實就業(yè)準(zhǔn)入制度，如果能借鑒其他省的“實施兩制度、建立一平臺、加強三作用”制度，將更有利于推進我們高等工藝美術(shù)職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會的合作?！皩嵤﹥芍贫取?，就是要大力實施就業(yè)準(zhǔn)入和職業(yè)資格制度。技術(shù)崗位必須持證上崗，加強勞動保障監(jiān)察?！敖⒁黄脚_”，就是該省教育、勞動和社會保障與經(jīng)貿(mào)部門加強合作，搭建高等職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會平臺，共同組織一年一度集聯(lián)合辦學(xué)、招生、就業(yè)于一體的“校企聯(lián)合辦學(xué)洽談會”?！凹訌娙饔谩保褪菑娀谕七M高等職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會合作辦學(xué)中的組織、引導(dǎo)和推動作用。在現(xiàn)階段，推進高等工藝美術(shù)職業(yè)教育發(fā)展僅僅依靠學(xué)校與行業(yè)協(xié)會的自愿聯(lián)姻是不夠的。勞動保障部門、經(jīng)貿(mào)部門和行業(yè)協(xié)會要認真開展行業(yè)人才需求預(yù)測，參與制定高等工藝美術(shù)職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會合作辦學(xué)規(guī)劃，參與制定高等工藝美術(shù)職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，參與對高等工藝美術(shù)職業(yè)教育與行業(yè)協(xié)會合作的教育教學(xué)評估和相關(guān)管理工作。

【摘要】工藝美術(shù)專業(yè)在教學(xué)方式的改進過程中，高職院校教師要積極通過不同視角的探索來實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。目前我國在工藝美術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)方式上仍然存在一些年代遺留問題，因此，高校工藝美術(shù)專業(yè)的教師應(yīng)該針對工匠精神的培養(yǎng)下足功夫，從而提升教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量，為本土工藝多方位發(fā)展提供專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式。

【關(guān)鍵詞】工匠精神；高職院校；工藝美術(shù)專業(yè)；教育教學(xué)實踐；研究

0引言

在新時代的十大新詞行列中，工匠精神名列其中，在廣泛討論以及多媒體的宣傳之下，工匠精神被高職院校以及相關(guān)教育工作者強烈推薦。通過教學(xué)方法以及教學(xué)任務(wù)的多元融合，來實現(xiàn)工匠精神的根本性培養(yǎng)，這是高職院校教育教學(xué)實踐的新式探究方向。

1“工匠精神”的內(nèi)在含義

工匠精神具有特定的內(nèi)在含義，其根本性表現(xiàn)方向是針對材料的設(shè)計制造選擇以及打磨。通過不同方面之間的共同追求來實現(xiàn)精益求精的產(chǎn)品獲得，正因為在時代的發(fā)展之下，我國人工制造業(yè)所存在的弊端讓相關(guān)問題得到廣泛的重視，同時也使人在長線思考過程中進一步認知行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)以及實干精神的培育[1]?？倳浽诙啻沃匾v話中提及到工匠精神，正是歷史上工匠精神延綿不絕，才造就了我國社會不斷發(fā)展的延續(xù)命脈。其中所內(nèi)蘊的一絲不茍以及嚴謹規(guī)范的認知態(tài)度，使得我國能在未來長遠發(fā)展的道路上不斷形成強烈自我需要的內(nèi)涵要求。同時也能夠抵御那些急功近利以及浮躁的風(fēng)氣，使得高職院校工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)生在這特殊精神的鼓舞之下，走向文化發(fā)揚的光輝地帶。

一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的和諧統(tǒng)一性

中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視和諧，無論是人與自然、美觀與實用、物質(zhì)與文化、形態(tài)與神韻、心靈與技巧、材料與工藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和諧”與“適宜”。對于完美之理想境界的追求，使中國工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性：事物的外觀形態(tài)與精神內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一，物品的實用性與審美性的和諧統(tǒng)一，美學(xué)的感性關(guān)系與理性規(guī)范的和諧統(tǒng)一等。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在表現(xiàn)形式上強調(diào)對比變化，在對比中又追求統(tǒng)一完美，以達到最佳的和諧效果。單從傳統(tǒng)工藝所用的色彩而論，就非常能體現(xiàn)出這一點。追溯到商周時期，由紅、黃、藍三原色加上黑白兩中極色所構(gòu)成的五方正色，奠定了中國傳統(tǒng)工藝色彩的基本色調(diào)。從漢代之后直至明清則表現(xiàn)得愈加豐富，形成了成熟而完整的色彩體系。尤其在明清和近代的工藝品、建筑彩畫以及民間工藝美術(shù)上表現(xiàn)得最為充分。不論是色彩艷麗的五彩瓷、霓衣云裳的云錦、絢麗奪人的景泰藍還是五顏六色的民間年畫、彩塑、刺繡等，無不是色彩鮮艷，對比強烈。而北京故宮所代表的古建筑群，更是中國傳統(tǒng)工藝色彩特征的集中體現(xiàn)，那些紅墻、黃瓦、漢白玉的基石所構(gòu)成的鮮明的色調(diào)都是中華民族美學(xué)的集中體現(xiàn)。這些色彩在強調(diào)對比變化的同時，也在追求著一種統(tǒng)一和諧的完美展現(xiàn)。即將色彩中對立的元素按照一定的方法和規(guī)律組織起來，使之成為和諧統(tǒng)一的整體。正是諸多對立而又統(tǒng)一的因素所產(chǎn)生的變化與更新，才能使中國傳統(tǒng)工藝保持著旺盛的生命力。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的象征性

當(dāng)中國擺脫了野蠻時期，進入到文明的階級社會之后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)又被賦予了道德倫理的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)的工藝思想一直十分重視器物的倫理道德規(guī)范，特別強調(diào)事物在使用的感受和審美的情感之間的聯(lián)系，而且同時要求這種聯(lián)系符要合中國傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范。長期受制于強烈的封建倫理觀念束縛，使中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造物包含特定的寓意，往往借助造型、色彩、尺度、體量、紋飾等方面象征性地喻示這種倫理道德觀念。這種象征的普遍性，常常使工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的附屬品，進而造成矯飾之態(tài)或者物用功效的損害。例如，作為中國封建社會思想代表的儒家思想就十分強調(diào)審美與倫理的結(jié)合，孔子的“盡善盡美”、荀子的“美善相樂”均是主張美與善的統(tǒng)一，從而強調(diào)藝術(shù)的政治倫理作用。他們要求藝術(shù)不僅要在形式上顯示自身的審美價值，還要傳播一定的政治思想，頌揚倫理道德。在《周禮》中規(guī)定：“皇帝冕服，玄衣纁裳，用十二章，從公爵起視帝服降一等用之?！庇秩纭端?#8226;輿服志》中規(guī)定：“文武三品以上服紫，四品服緋，五品淺緋。”可見，以形態(tài)來劃分貴賤、等級，這成為了權(quán)力差別的標(biāo)志與象征相。比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。常以象征寓意的表現(xiàn)手法，以彼屋比此物，引譬連類，借物托意。如秦漢瓦當(dāng)工藝中的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋樣，就是方位、季節(jié)和顏色的綜合象征。

三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵性

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)脫離不了情感和意念的表達，是極富浪漫主義色彩形式的，中國人在思想上主張?zhí)烊撕弦?，認為世間萬物都是和諧統(tǒng)一的，將天、地、人、物以及情感看成是一個統(tǒng)一的有機體，這使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)工藝在造型特點上并不拘泥于現(xiàn)實，而是經(jīng)過抽象、夸張、變形、寓意、暗喻、雙關(guān)、諧音等方法結(jié)合傳統(tǒng)文化思想，加以工藝制造而形成的。如商代的青銅器圖案造型中的饕餮紋，則是將傳說中的兇獸簡化概括為平面形象，夸張五官特征，以表現(xiàn)獰厲之美。唐代的寶相花，是以蓮花為原體，結(jié)合牡丹等其他花卉，創(chuàng)造出的一種唐代人理想的藝術(shù)形態(tài)，花瓣層層交錯，豐滿華麗，富麗堂皇，不僅反應(yīng)了唐代社會的審美風(fēng)尚，同時也彰顯了大唐盛世的文化象征。中國傳統(tǒng)工藝造物還有許多在造型和裝飾上保持著S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運動感，使工藝造物在規(guī)范嚴整中又顯變化活躍、疏朗空靈。如流行與宋元明清時期的纏枝花，以主莖環(huán)繞主花并彼此相連，具有連綿不斷的續(xù)世之意，成為中國傳統(tǒng)連續(xù)紋樣的一種主要形式。