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社會經(jīng)濟原理范文第1篇

[論文摘要]隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營管理作為勞動的重要形式，在社會生產(chǎn)中起著越來越重要的作用。當前，我們要以一種發(fā)展的眼光看待勞動價值論，用的基本理論研究新情況，解決新問題，從一個新的角度來看待的基本理論。本文闡述了在新的時代背景下如何看待勞動價值論。

社會主義市場經(jīng)濟實行按勞分配為主體，多種分配形式并存的分配制度，把按勞分配與按要素分配結(jié)合起來，鼓勵資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收入分配。

一、我國社會主義經(jīng)濟分配制度原理

我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，社會主義市場經(jīng)濟體制已基本建立，經(jīng)濟運行中公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟形式并存，與之相適應(yīng)收入分配采取按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配制度。

(1)按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配制度是由我國所有制結(jié)構(gòu)的多樣性決定的：我國所處的社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平和公有制經(jīng)濟的相互結(jié)合，決定了在公有制經(jīng)濟中只能采取按勞分配的收入分配制度。另一方面’由于我國還處于社會主義初級階段，非公有制經(jīng)濟與公有制經(jīng)濟并存，共同參與創(chuàng)造財富，要求按生產(chǎn)要素分配。按生產(chǎn)要素分配，就是指各種要素都應(yīng)根據(jù)其在再生產(chǎn)過程中所做出的貢獻的大小來參與收益分配，獲得相應(yīng)的報酬?；谖覈?a href="http://www.wkgtogh.cn/haowen/325500.html" target="_blank">社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀現(xiàn)實，只有按勞分配和按要素分配相結(jié)合的收入分配制度，才是現(xiàn)階段唯一公平的分配方式，這種分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制經(jīng)濟中，由于國家和集體是除了勞動以外的一切生產(chǎn)要素唯一的所有者，因此全體社會成員只能是勞動者而不能是其他生產(chǎn)要素的所有者。在這種情況下只能實行按勞分配，即按付出勞動量的多少來決定應(yīng)該獲得的收入的數(shù)量。但是這種分配方式也存在不平等的一面，由于人的天賦、能力、所承擔(dān)的責(zé)任和風(fēng)險、擔(dān)任的工作的難易程度都是不一樣的，對社會、生產(chǎn)做出的貢獻也是不一樣的，如果采用同一種分配方式同等的對待必然產(chǎn)生新的不平等。

(2)按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配制度，是由各種生產(chǎn)要素在財富的創(chuàng)造過程中所做出的貢獻決定的。馬克思曾經(jīng)在《資本論》和《哥達綱領(lǐng)批判》等文獻中多次指出勞動并非一切財富的唯一源泉?，F(xiàn)實的常識告訴我們僅僅有勞動者而沒有資本、土地等其他生產(chǎn)要素的參與，是不可能創(chuàng)造價值和財富的，在生產(chǎn)過程中三者缺一不可。對此馬克思曾經(jīng)論述到：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的原材料?！贝送?，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，知識、技術(shù)、信息和管理才能等過去不被重視的要素在現(xiàn)代的生產(chǎn)和經(jīng)營中占據(jù)越來越重要的地位，他們也要求參與分配。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中指出，由于“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果?！彼詰?yīng)該允許資本和技術(shù)等生產(chǎn)要素的所有者參與分配，這樣有利于生產(chǎn)要素向更有效的領(lǐng)域流動，有利于技術(shù)進步的加快，有利于我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。

二、社會主義經(jīng)濟中勞動價值的認識

隨著知識經(jīng)濟和信息時代的到來，人力資本在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越大，人力資本創(chuàng)造的價值也越來越多，現(xiàn)代生產(chǎn)中體力勞動所占比重不斷降低、勞動復(fù)雜程度不斷提高的情況下，不少學(xué)者對馬克思的勞動價值論產(chǎn)生了懷疑。在這種新的時代背景下，我們該如何看待馬克思的勞動價值論?

有的學(xué)者認為馬克思不重視腦力勞動，認為馬克思所說的勞動指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應(yīng)該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計量。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在《資本論》中清楚地論述到：“每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用體力和智力的總和”，也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代．

三、當今科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營管理工作在經(jīng)濟生活中的地位

國民生產(chǎn)總值的增加在很大程度上取決于生產(chǎn)效率的提高，這不僅僅是生產(chǎn)工人的勞動支出的增加，更多的是包括了科技工作者和經(jīng)營管理者為了提高勞動生產(chǎn)率所付出的大量的復(fù)雜的腦力勞動。由于企業(yè)經(jīng)營者的經(jīng)營管理才能是企業(yè)能否生存和發(fā)展的關(guān)鍵、也是一個國家經(jīng)濟實力能否大大加強的重要因素。這就要求我們對科學(xué)技術(shù)工作者企業(yè)經(jīng)營者的經(jīng)營管理勞動做出全面的評價，提出相應(yīng)的激勵措施?？萍脊ぷ髡咦鳛樯a(chǎn)性勞動者，他們自身的勞動創(chuàng)造價值。

關(guān)于科技工作者的勞動的價值應(yīng)該從以下兩個方面來考察：一方面，科技力的承擔(dān)者也被列在生產(chǎn)工人的概念下?！坝纱丝梢?，馬克思把科學(xué)技術(shù)工作者和經(jīng)營管理者也看作是生產(chǎn)勞動者，從而也參與了價值的創(chuàng)造。而且由于科技工作者的勞動是一種復(fù)雜勞動，因此在同樣的時間內(nèi)，他們可以創(chuàng)造出比一般勞動者更多的價值。另一方面，科技工作者的勞動在提高勞動生產(chǎn)率、增加企業(yè)的經(jīng)濟效益以及創(chuàng)造社會財富中起到了決定性的作用。科技工作者將先進的科技應(yīng)用到生產(chǎn)過程中，不僅可以通過提高勞動生產(chǎn)率來增加產(chǎn)品的數(shù)量，還可以提高產(chǎn)品的質(zhì)量。因而，在評價科技工作者勞動的價值的時候，不應(yīng)該僅僅根據(jù)他們的復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值的多少來衡量，還要看到他們在創(chuàng)造社會財富中的作用。

社會經(jīng)濟原理范文第2篇

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟法;社會整體利益;維護;國家干預(yù)

一、經(jīng)濟法發(fā)展歷程簡述

經(jīng)濟法部分概念來源于古代財稅法，但內(nèi)核上與其有明顯區(qū)別。經(jīng)濟法產(chǎn)生于資本主義社會發(fā)展逐步進入壟斷時期，壟斷性企業(yè)出現(xiàn)后開始操縱市場，使市場平衡遭到破壞，與此同時，社會公平問題陸續(xù)出現(xiàn)，如:資源分配不均、城鄉(xiāng)地區(qū)收入懸殊、社會財富和權(quán)力主要集中在少數(shù)資本家手中等等，社會矛盾不斷加劇，國家急需運用有效手段對這一系列問題進行調(diào)節(jié)，由此，經(jīng)濟法應(yīng)運而生，它充分體現(xiàn)了國家的經(jīng)濟職能。中國經(jīng)濟法誕生至今已有三十余年，三十余年間經(jīng)濟法不斷發(fā)展擴充理論核心，出現(xiàn)了眾多說法不一的理論學(xué)派，但也在業(yè)界達成了不少共識。業(yè)界內(nèi)學(xué)者普遍認為我國經(jīng)濟發(fā)初步產(chǎn)生于建國初至改革開放這一時期，在這一階段中，我國經(jīng)濟法吸收借鑒了許多其他國家的經(jīng)驗出臺了很多經(jīng)濟法規(guī)，其中，以前蘇聯(lián)法制建設(shè)的影響最為顯著，比如早期的計劃經(jīng)濟體制。隨著改革開放的不斷深入，國家積極推進經(jīng)濟法建設(shè)，我國經(jīng)濟法正式出現(xiàn)，不僅適應(yīng)了我國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的需要，還順應(yīng)了我國國民經(jīng)濟的發(fā)展進程。20世紀80年代末90年代初，我國經(jīng)濟法進入飛速發(fā)展階段，彌補了其他法律在經(jīng)濟領(lǐng)域的不足之處，并為21世紀初我國經(jīng)濟法進入全面發(fā)展階段做好了鋪墊和基礎(chǔ)。

二、維護社會整體利益是經(jīng)濟法的重要原則

經(jīng)濟法能為正確的國家干預(yù)提供法律支持，能主動對社會經(jīng)濟進行積極有效地干預(yù)。現(xiàn)階段，我國學(xué)界對經(jīng)濟法的原則有多種觀點，綜合多家觀點，我認為經(jīng)濟法原則應(yīng)由維護社會整體經(jīng)濟利益原則、公平與效率兼顧原則、國家適當干預(yù)原則構(gòu)成。其中，以維護社會整體利益原則最為重要和基礎(chǔ)。從中國經(jīng)濟法立法情況來看，很多經(jīng)濟法立法都是為了追求社會整體利益，包括維護市場平衡，保證經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭公平性、削減貧富差距、城鄉(xiāng)差距。出于這一立法目標，經(jīng)濟法立法內(nèi)容不僅注意到了市場主體間的競爭公平性，還注意到了不同規(guī)模企業(yè)對市場秩序的不同影響力。小企業(yè)規(guī)避風(fēng)險能力與大企業(yè)相比較弱、所獲得的優(yōu)質(zhì)資源與大企業(yè)相比較少、人力資源和組織形式較為薄弱、在發(fā)展過程中所承受的壓力較多且獲取信息與資本的渠道較為單一、有限，因而經(jīng)濟法注重維護小企業(yè)與大企業(yè)之間的公平競爭，嚴格抵制大型企業(yè)對小型企業(yè)的“圍追堵截”現(xiàn)象，規(guī)制大企業(yè)對資源的壟斷及濫用市場優(yōu)勢地位進行商品傾銷的行為，減少小企業(yè)被合并現(xiàn)象，鼓勵小企業(yè)充分運用政策優(yōu)勢，蓬勃發(fā)展。過去在生產(chǎn)到消費環(huán)節(jié)中，市場機制和法律法規(guī)的不健全導(dǎo)致消費者長期以來處于弱勢地位，侵權(quán)事情屢見不鮮，消費者權(quán)利保證沒有落到實處，隨著法治基礎(chǔ)的不斷完善，人們的維權(quán)意識有所提高，消費者權(quán)益保護工作越來越受到國家的重視。為了較好地保障消費者權(quán)益，我國經(jīng)濟法確定了生產(chǎn)經(jīng)營者的相關(guān)義務(wù)和產(chǎn)品責(zé)任，填補在這一環(huán)節(jié)中的法律漏洞，規(guī)范生產(chǎn)經(jīng)營者行為的同時使得消費者維權(quán)有路可循，有法可依。在宏觀調(diào)控方面，確保國家財政及金融體系的良性運行也是經(jīng)濟法注重維護社會整體利益原則的重要體現(xiàn)。種種做法有利于促進企業(yè)優(yōu)化自身產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，帶動全社會經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)健康發(fā)展。

三、經(jīng)濟法維護社會整體利益的特殊性

(一)多樣的調(diào)整手段

經(jīng)濟法用以維護社會整體利益的調(diào)整手段是多樣的。獨特之處在于它同時使用私法、公法兩種調(diào)整手段，經(jīng)濟法注重緩和公共利益和個人利益之間的沖突，不僅僅致力于對私權(quán)利的維護，同時致力于對公權(quán)力的制衡，削減公權(quán)力被濫用的現(xiàn)象，使得公、私權(quán)利能夠被合理協(xié)調(diào)使用，從而促進經(jīng)濟的平穩(wěn)健康發(fā)展，社會整體利益得到維護。

(二)獨特的維護路徑

經(jīng)濟法維護社會整體利益的路徑具有獨特之處。經(jīng)濟法理性假設(shè):必須將保護社會整體利益無條件放在保護個人利益之前，因為，社會整體利益是不是社會成員利益的簡單相加，而是全體社會成員個人利益的有機統(tǒng)一，只有在保障社會整體利益的前提下憲法及法律才能充分發(fā)揮作用、職能保障人自身的權(quán)利。由此可見，其主張的維護路徑同公法、私法有明顯區(qū)別。公法、私法在維護社會整體利益的實現(xiàn)方式上有很大差異。公法作為政府組織出臺的法律體現(xiàn)了它是政治國家層面的的法，它要求適用的人運用刻意的方式自發(fā)為公共利益服務(wù)，而私法屬于市民層面的法律，它允許社會成員努力實現(xiàn)自身利益，只通過對個人行動的巧妙限制促使其行動對社會利益有益。

四、經(jīng)濟法維護社會整體利益的方法策略

(一)強化經(jīng)濟立法以及運行宗旨

經(jīng)濟法早期是為了有效彌補市場經(jīng)濟的漏洞、克服市場失靈、緩解情況而出現(xiàn)的。市場調(diào)節(jié)自身具有自發(fā)性、盲目性和滯后性，市場調(diào)節(jié)的這些缺陷導(dǎo)致起極容易造成社會經(jīng)濟波動和優(yōu)質(zhì)資源浪費，特別是在大型項目的建設(shè)規(guī)劃上表現(xiàn)地尤其明顯，單純的市場機制無法適應(yīng)社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，這需要我們對經(jīng)濟法的立法尤其重視，積極去適應(yīng)當今時代千變?nèi)f化的市場情況，盯緊市場動向，隨時立法，跟緊時事隨時修訂，保證其在運行過程中的有效性。同時，明確強調(diào)立法宗旨，使得經(jīng)濟法在運行過程中能完全圍繞維護社會整體利益這一宗旨展開，保證其根本目的的實現(xiàn)。

(二)強化經(jīng)濟法對社會整體的調(diào)節(jié)

經(jīng)濟法對社會整體的調(diào)節(jié)主要運用了宏觀調(diào)控的方法。需要政府根據(jù)經(jīng)濟運行方向合力運用貨幣政策和財政政策，發(fā)揮職能，合理分配社會財富及資本，積極優(yōu)化落后企業(yè)，合理扶持小企業(yè)，吸納外來優(yōu)秀投資，鼓勵消費，鼓勵市場擴張。保持宏觀調(diào)控的正確方向，保障市場秩序。促進對社會整體利益的維護。

(三)完善責(zé)任制度

當部分民眾或團體損害了社會整體利益時，應(yīng)依照法規(guī)對其進行嚴厲懲處和判決，這一手段對維護社會整體利益具有積極作用。經(jīng)濟法促進了相應(yīng)責(zé)任制度的建立，督促國家使用民事、刑事責(zé)任等對民眾加以約束，并建立能強制制止民眾或團體危害社會整體利益事件的機制，不僅如此，還促進責(zé)任形態(tài)的行成，確保其他部門法律能有效實施。

五、結(jié)語

如今，我國經(jīng)濟增長幅度較快，伴隨著經(jīng)濟體制深化改革的不斷進行中，社會不穩(wěn)定因素逐漸增多，各類矛盾逐漸凸顯。并且隨著經(jīng)濟全球化的進一步深入，我國社會經(jīng)濟所面臨的挑戰(zhàn)會只增不減，需要國家把控時事，積極規(guī)避風(fēng)險，出臺相應(yīng)對策，盡最大可能發(fā)揮經(jīng)濟法及其他法律部門的作用和功能，維護社會整體利益。

［參考文獻］

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社會經(jīng)濟原理范文第3篇

【Key words】parker sociological theory； The central plains martial arts culture； The development research

引言

中原武術(shù)文化隸屬于中原文化，是七大武術(shù)文化中的一枝獨秀，中原文化與荊楚文化、巴蜀文化、南文化、嶺南文化，三晉文化、燕趙文化、京派文化并駕齊驅(qū)，中原武術(shù)文化以太極拳系和少林拳系為主導(dǎo)，以中原文化為載體，其衣缽是中國傳統(tǒng)文化，并依托中國傳統(tǒng)文化的傳播為實現(xiàn)手段，目的在于弘揚中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，繼承中原武術(shù)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展以登封的少林拳系和焦作的太極拳系為兩個中心，以“走出河南”、“遍布全國”、“發(fā)展國際化道路”為基本點，以堅持挖掘中原優(yōu)秀武術(shù)文化、堅持重視少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展、堅持落實大武術(shù)觀思想、堅持打破武術(shù)門戶壁壘，走和諧、統(tǒng)一、創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展的中原武術(shù)文化道路，意在完善中國武術(shù)文化的內(nèi)涵與深蘊，促進中原武術(shù)文化資源的健康發(fā)展，掃除中原武術(shù)文化發(fā)展道路上的阻礙與弊端，吸收風(fēng)格迥異的武術(shù)文化，形成獨一無二、匠心獨運的發(fā)展新途徑，提升中原武術(shù)文化的核心競爭力，健全中原武術(shù)文化發(fā)展的新路子，這就需要結(jié)合新的社會學(xué)理論來豐富中原武術(shù)文化的實踐。

1帕克社會學(xué)理論

美國著名社會學(xué)家之一的RobertEzraPark（1864～1944），曾依據(jù)社會成員行為上相互作用的方式，將社會的發(fā)展階段分為四個遞進的部分：“競爭階段、沖突階段、調(diào)節(jié)階段、同化階段。〔1〕”RobertEzraPark文明于二十世紀初興起的芝加哥學(xué)派，該學(xué)派主要由芝加哥大學(xué)的E?伯吉斯（ErnestBurgess）、R?E?帕克（RobertEzraPark）以及其他城市社會學(xué)家所組創(chuàng)，這一時期美國面臨著經(jīng)濟危機，國際地位空前下降，面對“內(nèi)憂外患”的窘迫經(jīng)濟，芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人著名社會學(xué)研究家帕克等提出：社會經(jīng)濟的發(fā)展面臨著四個發(fā)展階段，因此，社會的發(fā)展亦如此。

2 中原武術(shù)文化的發(fā)展

中原武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中的一顆璀璨珠寶，以技擊性為其本質(zhì)，囊括武術(shù)中的氣功、養(yǎng)生、導(dǎo)引、拳械等，彰顯中國文化的無限魅力，引誘武術(shù)愛好者的無限遐想，推動研究者們的跨文化研究。以社會學(xué)家帕克的社會發(fā)展理論為主，中原武術(shù)文化的發(fā)展亦經(jīng)歷百家爭鳴的競爭階段，矛盾顯現(xiàn)的沖突階段，溫文爾雅的調(diào)解階段，穩(wěn)步前進的同化階段。黑格爾哲學(xué)是這樣闡述這一過程的：“自然、社會、精神世界是不斷變化發(fā)展著的，變化發(fā)展是有階段性的，但總體趨勢是向前不斷發(fā)展著的，處在不斷運動之中，這一運動的動力就是矛盾?！?〕”這一量變產(chǎn)生質(zhì)變的過程符合馬克思唯物辯證法的發(fā)展觀點。

2.1 競爭階段

所謂“競爭”：古漢語常用字字典第四版解釋“競”是爭逐，比賽。源自屈原《離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《商君書?錯法》：“功賞明，則民競于功。〔3〕”

“爭”是爭奪，競爭?！俄n非子?說林下》：“爭肥饒之地?！薄妒酚?高祖本紀》：“上問左右，左右欲擊之?！?〕496”競爭即是個體或群體爭逐勝利或者比賽戰(zhàn)勝對方的心理需要和行為活動。哲學(xué)家大衛(wèi)?休謨曾語：“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉?！睂τ谥性湫g(shù)文化而言，其核心競爭力在于登封的少林拳系和焦作的太極拳系，相對于其他六大拳系，其雖表現(xiàn)出絕對性的優(yōu)勢，但由于起源于道教圣地武當山的武當武術(shù)文化，形成以太極、陰陽、五行、八卦為技法原理，同時配合吐納、呼吸形成獨具特色的養(yǎng)生文化健身術(shù)，武當?shù)奈湫g(shù)文化曾遠赴海外進行匯演，頗具競爭力，可與中原武術(shù)文化一爭高下；此外，發(fā)源于峨眉山的巴蜀武術(shù)文化，起源于戰(zhàn)國，形成于宋朝，亦稱峨眉武術(shù)，依托峨眉生態(tài)養(yǎng)生健身文化，廣納儒、道、佛等宗教文化新理念，兼具民俗、民風(fēng)、地理環(huán)境，呈現(xiàn)出匠心獨運、內(nèi)外兼修的峨眉武術(shù)特色，亦欲中原武術(shù)文化爭芳斗艷；形成于清末的形意拳系，技擊原則上講究先發(fā)制人，主動進攻，硬打硬進，適合于實戰(zhàn)，傳播較快，曾衍化出心意六合拳，以河北滄州武術(shù)文化為載體，依托當?shù)匚湫g(shù)文化資源，形成形意拳系，其競爭力不可小視；依托開拓務(wù)實、內(nèi)外兼修、剛烈勇猛的嶺南文化形成的南拳拳系，亦是七大拳系中的重要組成部分，南拳以廣東、福建為中心，結(jié)合當?shù)厍鹆甓?、盆地少、平原地帶稀缺的地理資源，以技擊為主要特點和原則，創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合，既不背離傳統(tǒng)武術(shù)技擊的本質(zhì)，又外加新的元素充實，使得南拳形成具有當?shù)氐乩硖厣哪先湫g(shù)文化；以東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個地理方向命名的八卦拳系，實乃是八卦掌為主要拳法，行拳時要擺扣步走圓形，拳路表現(xiàn)為直線來回往復(fù)，動作簡單，招式簡樸，短小緊湊，剛猛有勁，注重太極、八卦原理，手眼身法步，精神氣力功，風(fēng)格獨特，內(nèi)容充實。綜上所述，中原武術(shù)文化的發(fā)展競爭力空間廣泛，其競爭力的提高是需要過程的。

2.2沖突階段

隨著國內(nèi)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，武術(shù)文化也受到了沖擊，中原武術(shù)文化進入沖突階段在所難免，所謂沖突”：“沖”根據(jù)古漢語常用字字典第四版解釋為向，對著。源于《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》：“有一蛇，虎色，首沖南方。〔3〕50”“突”意義為急速地向前或向外沖。源自于《三國志?魏書?武帝紀》：“馳突火出。”《三國志?吳書?吳主傳》：“知有科禁，公敢干突?！?〕384”沖突即是以打敗對方為主要目的的直接的激烈交鋒，中原武術(shù)文化的沖突包含內(nèi)外兩個方面，一方面，以七大拳系文化為發(fā)展標準，中原武術(shù)文化的核心內(nèi)涵就是少林與太極，中原武術(shù)文化登上中國傳統(tǒng)文化的龍椅寶座，成為國門對外開放的一面旗幟，面臨的困難重重，這就包括對其他六大拳系武術(shù)文化的競爭，去其糟粕，取其精華。例如，面對國家體育總局下發(fā)的相關(guān)文件通知，全國各地爭相建設(shè)自家武術(shù)文化，刮起傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的舉辦，如雨后春筍一般，旨在加強人們對本地代表武術(shù)文化的信仰與認同感，提升本地武術(shù)文化的知名度，這對中原武術(shù)文化的沖擊是不可度量的，窘境的出現(xiàn)，中原武術(shù)文化開始與異型文化相沖突，問題暴露甚多。另一方面，以中原武術(shù)文化為主體，從整體而論，傳承的速度落后于發(fā)展的速度，導(dǎo)致傳統(tǒng)的中原武術(shù)開始流失，繼承者青黃不接，導(dǎo)致門派難以為繼，從部分著眼，中原武術(shù)中的個別拳種隨著習(xí)練人群的減少而消亡，生命殆盡。比如，原屬于中原地區(qū)的查拳、梅花拳等拳種，因區(qū)域習(xí)練人口的減少，外加人口流動性較多，武術(shù)傳承人開始消失，這帶來的后果就是這一部分武術(shù)文化未得以保留；然而，歷史上遺留下來的門戶派別之見，使得各個派系來往較少，龍爭虎斗相對較多，門派自家規(guī)矩的束縛和羈絆，外加派系之間的不和諧，加速了少數(shù)門派的瓦解，流失了寶貴的中原武術(shù)文化資源，中原武術(shù)文化發(fā)展面臨著改革，推動中原武術(shù)站在了變革的風(fēng)口浪尖，如何去挽救和挖掘指間遺失的中原武術(shù)文化，彌補中原武術(shù)文化這一寶庫，成為了擺在中原武術(shù)文化發(fā)展炙手可熱的瓶頸。

2.3調(diào)解階段

面對中原武術(shù)文化在社會上發(fā)展的沖突階段，如何調(diào)節(jié)自身的武術(shù)文化資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，是這一階段的主要任務(wù)和重點?！罢{(diào)解”：“調(diào)”根據(jù)古漢語常用字字典第四版解釋為協(xié)調(diào)、調(diào)和，源自于《史記?歷書》：“陰陽調(diào)，風(fēng)雨節(jié)?！薄稘h書?食貨志下》：“以調(diào)盈虛?！?〕82”“解”意為調(diào)解、排解、和解。源自于《戰(zhàn)國策?趙策三》：“為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”《史記?項羽本紀》：“項王、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解，又惡負約，恐諸侯叛之?！?〕187”調(diào)解一詞即為協(xié)調(diào)、調(diào)和，統(tǒng)一規(guī)劃穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。中原武術(shù)文化的發(fā)展需要官方組織的宏觀調(diào)控和民間組織的自救，圍繞這一基本任務(wù)，官方和民間在這一階段舉行合作對話，手拉手共同協(xié)作，挖掘中原武術(shù)優(yōu)秀文化資源，健全和完善發(fā)展武術(shù)文化資源的寶貴途徑，在1985年的全國武術(shù)挖掘整理活動中，河南省挖整組積極配合響應(yīng)國家口號，整理發(fā)掘優(yōu)秀拳種資源178種之多，豐富了中原武術(shù)文化資源，隨著全國武術(shù)整理接近尾聲，河南省挖整組于1990年繼續(xù)貫徹落實國家體育總局武術(shù)研究院的精神，承辦少林國際武術(shù)節(jié)，舉辦太極武術(shù)錦標賽，這一舉措使得中原武術(shù)文化內(nèi)容變得多姿多彩，在中國武術(shù)文化中重新站穩(wěn)了腳跟。在坊間，民間武術(shù)組織的成立、社會組織團體的成立、武術(shù)學(xué)院的興辦思潮均為中原武術(shù)文化的發(fā)展再續(xù)了香火，挽救了像萇家拳類似的武技，武術(shù)學(xué)院的興辦以及高校中武術(shù)專業(yè)的設(shè)立，為中原武術(shù)的發(fā)展提供了后備資源，為中原武術(shù)文化的可持續(xù)、健康提供了契機，特別是社會組織團體的依法成立，使得武術(shù)這一民間“俗”文化確立了合法地位，明確了新的標準，走上大雅之堂，邁進官方的視野，正如2008年北京奧運會上太極拳表演賽的巧妙開賽，為武術(shù)走出國門，傳播四大洋、五大洲奠定基礎(chǔ)，中國優(yōu)秀的武術(shù)文化太極發(fā)源于中原武術(shù)文化，也不失時機邁向武術(shù)成功的殿堂，經(jīng)歷著異樣文化的洗禮，促進了自身武術(shù)文化的建設(shè)，夯實了中原武術(shù)文化建設(shè)基礎(chǔ)，然而，這僅僅是九牛一毛，是微不足道的，在中原武術(shù)文化的開發(fā)建設(shè)中，擁有認可異國他鄉(xiāng)文化的認知思維，這是發(fā)展自身優(yōu)勢必不可少的利器。

2.4同化階段

中原武術(shù)文化資源的官方“無形之手”和民間“有形之手”的完美結(jié)合，有效促進中原武術(shù)文化的自身建設(shè)，為中原武術(shù)文化的遠播提供充足的驅(qū)動力，僅有驅(qū)動力這只機翼是很容易夭折的，創(chuàng)新這一機翼的迫切需要則是刻不容緩。中原武術(shù)文化進入同化階段，所謂“同化”：“同”根據(jù)古漢語常用字字典第四版解釋為相同，一樣。源自于《論語?衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀?！薄渡叹龝?開塞》：“有法不勝其亂，與無法同?！?〕383”“化”即是變化、改變。源自于《莊子?逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤??????化而為鳥，其名為鵬?！薄俄n非子?五蠹》：“鉆燧取火以化腥臊?！?〕152”同化即是事物雙方共同做出改變，朝著實物美好的一方面不斷發(fā)展前進。著名哲學(xué)家皮亞杰的“同化”理論就是對這一階段完美的詮釋，他認為：“同化即是對事物雙方所獲得現(xiàn)有信息進行交換，前提是毫無保留，并認知現(xiàn)有的思維模式，對其進行創(chuàng)新以達到互利，促進雙方共同發(fā)展?！?〕”自1840年以來，船堅炮利的西方打開中國大門，使得沉睡的中國有機會開眼看世界，增加了中西文化得以碰撞、交流的機會，“土洋”體育之爭更是淋漓盡致彰顯中西文化之差異，民國初期，政府派出一支運動團去參加奧林匹克盛會，但由于中西文化等差異，中國運動隊僅作為演出形式，匯演了中原武術(shù)文化中的太極拳，獲得一致好評，這說明中原武術(shù)文化擁有走向世界大舞臺的機會，但遺憾的是仍然需要吸收西方“競爭力”為主的文化；發(fā)展中國傳統(tǒng)“中庸”文化，借鑒于此，中原武術(shù)文化在走向世界、走出國門的道路上，需要發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“自強不息”、“和諧統(tǒng)一”、“剛健自強”等精神，吸收西方充滿探索的人文主義精神，充實中原武術(shù)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)新中原武術(shù)文化發(fā)展途徑，做到皮亞杰所陳述的“同化”要求，這樣才能賦予中原武術(shù)文化新生機、新生命，為中原武術(shù)文化的臺階式發(fā)展夯實基礎(chǔ)，這就需要豐富少林與太極發(fā)展的新路途，充實其技擊內(nèi)涵，完善品牌效應(yīng)，做到“中西結(jié)合”、“兩架文化”馬車并駕齊驅(qū)，借西方文化外衣，推動中原武術(shù)文化的新發(fā)展。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

3.1.1中原武術(shù)文化的發(fā)展歷經(jīng)競爭階段、沖突階段、調(diào)解階段、同化階段，所面臨的每一階段的任務(wù)是有所區(qū)分的，這就需要一切從實際出發(fā)，具體問題具體對待。

3.1.2中原武術(shù)文化的發(fā)展所面臨的每一階段的任務(wù)不盡相同，出現(xiàn)的弊端也不一樣，這就需要重視處理好發(fā)展和建設(shè)這一矛盾的關(guān)系。

3.2建議

社會經(jīng)濟原理范文第4篇

衛(wèi)生部原副部長孫隆椿、衛(wèi)生部規(guī)劃財務(wù)司副司長劉殿奎、衛(wèi)生部醫(yī)政司原司長于宗河、吉林省衛(wèi)生廳黨委書記李殿富、衛(wèi)生部醫(yī)政司副司長趙明鋼、青海省衛(wèi)生廳副廳長劉魁、上海申康醫(yī)院發(fā)展中心副主任諸葛立榮、北京市衛(wèi)生局副局長郭積勇、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部科技發(fā)展促進中心主任楊榕等領(lǐng)導(dǎo)出會。

來自全國各地衛(wèi)生行政管理部門的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)院院長及基建、后勤管理部門的負責(zé)人，相關(guān)領(lǐng)域的專家和學(xué)者及專業(yè)技術(shù)人員，各有關(guān)科研院所（校）負責(zé)人，相關(guān)企業(yè)代表共700余人參加了會議。

孫隆椿副部長在講話中指出，本次大會以“健康城市與未來醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展”為主題，非常有意義。今年是我國“十二五”規(guī)劃的開局之年，是衛(wèi)生工作的基礎(chǔ)之年，也是深化醫(yī)改攻堅克難的關(guān)鍵之年。隨著國家衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展及重點建設(shè)領(lǐng)域規(guī)劃目標的確立和實施，以及城市化進程的不斷加快和新醫(yī)改的穩(wěn)步推進，新時期我國醫(yī)院建設(shè)迎來了嶄新的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。而本次大會能為我國新時期醫(yī)院的建設(shè)和發(fā)展起到積極地推動和促進作用，為大家抓好醫(yī)院建設(shè)工作提供有效的借鑒和幫助，也衷心希望醫(yī)院管理研究所以“全國醫(yī)院建設(shè)大會”和《中國醫(yī)院建筑與裝備》雜志為平臺，在努力做好會議組織和學(xué)術(shù)交流的同時，加強醫(yī)院建設(shè)的問題研究，積極倡導(dǎo)科學(xué)建設(shè)理念，大力推進各類新技術(shù)、新方法、新裝備的推廣應(yīng)用，為促進醫(yī)院科學(xué)、經(jīng)濟、高效建設(shè)目標的實現(xiàn)做出新的更大貢獻。

會上，衛(wèi)生部規(guī)劃財務(wù)司副司長劉殿奎、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部科技發(fā)展促進中心主任楊榕、國家發(fā)改委社會發(fā)展司醫(yī)改三處處長田佑中發(fā)表了主旨演講。

大會通過主題論壇、新技術(shù)及裝備專業(yè)展示、現(xiàn)場答疑、對話交流、經(jīng)驗介紹、廠商推薦等特設(shè)環(huán)節(jié)，著力為廣大醫(yī)院建設(shè)者和管理者提高醫(yī)院建設(shè)及科學(xué)管理水平提供專業(yè)化的學(xué)術(shù)交流與服務(wù)平臺。大會分為主題論壇和展覽展示會兩部分。有50多名演講者作報告，其中，5名相關(guān)主管部門領(lǐng)導(dǎo)介紹了我國醫(yī)改和“十二五”規(guī)劃對醫(yī)院建設(shè)提出的新要求，11位來自美國、英國、澳大利亞、德國、日本等國家的專家介紹了國外的醫(yī)院建設(shè)理論、經(jīng)驗和技術(shù)。

主題論壇的內(nèi)容包括“創(chuàng)建健康城市與衛(wèi)生改革對醫(yī)院未來發(fā)展建設(shè)的定位要求及影響”、“綠色醫(yī)院建設(shè)理念的創(chuàng)新與實踐”、“數(shù)字、智能型醫(yī)院建設(shè)與醫(yī)療服務(wù)品質(zhì)和管理效率提升”、“節(jié)能型醫(yī)院建設(shè)中高新技術(shù)、產(chǎn)品的有效應(yīng)用與價值體現(xiàn)”、“生物凈化工程建設(shè)與現(xiàn)代化潔凈醫(yī)院的創(chuàng)建與打造”5個方面。論壇期間，衛(wèi)生部醫(yī)政司副司長趙明鋼、北京市衛(wèi)生局副局長郭積勇、上海申康醫(yī)院發(fā)展中心副主任諸葛立榮、北京大學(xué)人民醫(yī)院院長王杉、深圳濱海醫(yī)院籌建處主任葉炯賢、中國中元國際工程公司醫(yī)療建筑研究院總建筑師黃錫、建設(shè)部建筑智能化技術(shù)專家委員會主任委員張文才、四川大學(xué)華西醫(yī)院副院長張偉、清華大學(xué)建筑學(xué)院教授林波榮、上海同濟大學(xué)機械工程學(xué)院教授沈晉明等領(lǐng)導(dǎo)和專家作了主題演講。

中建國際設(shè)計顧問公司醫(yī)療事業(yè)部高級咨詢顧問徐勤生、RTKL國際有限公司副總裁王愷及來自TFP Ryder Healthcare的保羅?貝爾等專家、美國HKS國際建筑設(shè)計公司、日本三維集團等企業(yè)代表就行業(yè)內(nèi)關(guān)注的問題與參會者進行了交流和探討。

主題論壇還另辟分會場，邀請數(shù)位業(yè)內(nèi)專家與醫(yī)院代表一道，就醫(yī)院建筑新技術(shù)、新材料應(yīng)用和醫(yī)用氣體工程建設(shè)與應(yīng)用展開了積極的探討和交流。

大會還開設(shè)了4500m2的展區(qū)，有68家企業(yè)參展。有多家大型企業(yè)參與其中，如CCDI集團、長春鑄誠集團、重慶海潤節(jié)能研究院、富美家材料公司、江蘇華迪凈化公司、山東亞華電子公司、山東新華醫(yī)療等，他們?yōu)閯?chuàng)建綠色醫(yī)院提出了很多建議和建設(shè)方案。

特別值得一提的是，開幕式上還公布了由衛(wèi)生部醫(yī)院管理研究所、中國衛(wèi)生攝影協(xié)會、中國建筑學(xué)會建筑師分會、中國建筑學(xué)會建筑攝影專業(yè)委員會主辦，《中國醫(yī)院建筑與裝備》雜志和《建筑創(chuàng)作》雜志承辦的“人文醫(yī)療?魅力建筑――首屆中國醫(yī)院建筑攝影大賽暨醫(yī)院老照片征集活動”的評選結(jié)果。此次活動共評出一等獎2名，二等獎3名，三等獎6名，優(yōu)秀獎46名。孫隆椿、于宗河、諸葛立榮分別為一、二、三等獎的獲獎?wù)哳C獎。

社會經(jīng)濟原理范文第5篇

1??內(nèi)外關(guān)于稀土資源的研究

我國稀土資源儲量異常豐富，美國地質(zhì)調(diào)查局于2008年對我國稀土儲量進行了調(diào)查提出，我國擁有的稀土總量居于世界范圍內(nèi)的首位。蘇文清深入研究了我國稀土產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，指出了我國稀土產(chǎn)業(yè)在世界市場中的優(yōu)勢與不足，同時明確了造成這種現(xiàn)象的主要原因，根據(jù)我國當前稀土出口情況，提出了如何促進我國稀土產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。汪福偉提出，我國當前測明的稀土儲量居世界第一位，在國際上具有舉足輕重的地位，就如同中東地區(qū)的石油，是其他國家不可比擬的，但由于我國內(nèi)部市場存在各種各樣的原因，我國稀土在國際間的競爭中還不能處于絕對優(yōu)勢地位，不能控制稀土資源的價格，因此在這一方面不具有絕對優(yōu)勢。

黃啟與涂慶深入研究了我國20世紀90年代至今稀土出口情況的變化，認為我國當前稀土出口還沒有收到較好的效果，經(jīng)濟效益還有待進一步提高，同時指出了造成這種現(xiàn)象的主要因素，制定了合理的有效措施。謝嵐平與周頻認為稀土資源在國家經(jīng)濟利益中占有重要地位，可以幫助我國得到較高的經(jīng)濟收益，要在保證國家安全的基礎(chǔ)上進行稀土資源的開采、經(jīng)營與銷售活動。也就是國家政府部門應(yīng)該監(jiān)督稀土資源的開發(fā)，制定有利于我國發(fā)展的開發(fā)策略。李紅衛(wèi)與黃小衛(wèi)提出我國當前存在著較為嚴重的重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象，具備較好的冶煉分離能力，導(dǎo)致當前市場上擁有大量的稀土產(chǎn)品，存在著產(chǎn)品過?，F(xiàn)象，這是我國稀土資源不能為國家?guī)磔^多外匯的主要原因。要想解決這一問題，國家就需針對這種現(xiàn)象及時制定法律法規(guī)，大力保護我國當前稀土資源，提高準入標準，嚴格限制稀土資源的開采和冶煉，不允許再出現(xiàn)稀土冶煉分離設(shè)備。

2中國稀土出口的情況

21稀土資源產(chǎn)品生產(chǎn)

當前依據(jù)稀土產(chǎn)品分別處于產(chǎn)業(yè)鏈中的不同位置對其進行了分類，原材料產(chǎn)品就是處于產(chǎn)業(yè)鏈當中最上面的稀土產(chǎn)品，如氯化稀土等。深加工產(chǎn)品包括產(chǎn)業(yè)鏈當中中部位置的稀土產(chǎn)品，是將原材料經(jīng)過一定加工后形成的稀土產(chǎn)品，包括合金等。功能性產(chǎn)品指的是處于產(chǎn)業(yè)鏈中最下端的產(chǎn)品，是將幾種稀土材料混合在一起有著一定功能的稀土產(chǎn)品，如永磁材料等。有數(shù)據(jù)顯示，我國每年可以生產(chǎn)20萬噸以上的稀土產(chǎn)品，每年可以處理加工16萬噸以上的稀土產(chǎn)品，當前世界市場當中的稀土產(chǎn)品有90%以上的都是中國的產(chǎn)品。

22中國稀土資源出口情況

（1）稀土價格方面。前些年的統(tǒng)計資料顯示，不包括1989年與2007年，我國稀土出口產(chǎn)品的價格均處于10美元每千克的水平，價格不理想時甚至達到了6美元每千克。2007年我國為了控制稀土產(chǎn)品出口，先后推出了大量政策與標準，因此國際價格一路攀升，突破了17美元每千克。

（2）稀土出口數(shù)量。有數(shù)據(jù)顯示，我國稀土產(chǎn)品出口在2000年到2002年間價格不斷回落，到2003年進一步增加了出口量。2007年我國政府對稀土產(chǎn)品出口頒布了一系列控制措施，對稀土產(chǎn)品出口造成了一定的影響，自此我國稀土產(chǎn)品出口量不斷下滑。

（3）稀土出口貿(mào)易國家實際情況。我國當前主要針對下面這些國家出口稀土產(chǎn)品：日本、美國、法國、荷蘭、意大利等，我國在2003年出口到日本的稀土產(chǎn)品占到了全部出口量的34%，出口美國數(shù)量占到了24%。在此值得提出的是，日本國內(nèi)嚴重缺少礦產(chǎn)資源，在稀土資源方面的表現(xiàn)更為明顯，但日本的優(yōu)勢是電子產(chǎn)業(yè)，日本國內(nèi)生產(chǎn)的陰極射線管每年占全世界生產(chǎn)總量的50%以上，所以要求進口大量的稀土資源，我國一旦對其停止出口則會嚴重影響日本的經(jīng)濟發(fā)展。2008年，美國進口中國稀土產(chǎn)品占到了總量的17%以上，美國主要消費稀土資源的項目是催化劑工業(yè)，每年需要進口的稀土產(chǎn)品不斷增多。

3稀土出口對中國的不利因素

31出口價格低，不具有定價權(quán)，經(jīng)濟收入不理想

我國目前經(jīng)營稀土的企業(yè)已達到了170余家，大量生產(chǎn)出現(xiàn)了產(chǎn)能過剩，據(jù)統(tǒng)計每年超出市場需求的稀土就有16萬噸，由此帶來的市場競爭也是顯而易見的，為了企業(yè)生存只能依靠降低稀土價格出售，這樣的惡性循環(huán)導(dǎo)致了稀土價格嚴重下滑，從經(jīng)濟理論來講，這就是企業(yè)數(shù)量和價格的直接關(guān)系。企業(yè)之間的惡性競爭使我國稀土出口量逐漸增加，數(shù)量增加但價格更低，我國在國際市場當中不能確定稀土的價格。從這些我們不難看出想要重新獲得稀土產(chǎn)品的定價權(quán)就要做好監(jiān)管工作，對產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)進行宏觀調(diào)控，改變以往的生產(chǎn)銷售方式，掌握價格和出口的主動權(quán)。目前需要從中國進口稀土的國家和地區(qū)有日本、韓國、歐盟等，出口的國家相對比較集中，這就使我國當前不擁有主動定價權(quán)，稀土價格難以提高，得不到相應(yīng)的經(jīng)濟利益。

32存在較多走私現(xiàn)象，大量資源丟失

從2007年開始，我國開始限制出口額度，對出口數(shù)量進行控制，開采門檻也有所提高，在從事稀土開采的一百多家企業(yè)中，只有二十多家擁有出口條件，這也使一部分沒有出口條件的企業(yè)利用不法手段，以走私的方式販賣稀土，稀土產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩也增加了稀土走私的數(shù)量，據(jù)統(tǒng)計2008年我國的稀土走私數(shù)量達到了兩萬噸，走私數(shù)量僅僅是出口量的1/3。走私數(shù)量的增加使正常出口的數(shù)量減少，稀土價格也一直偏低，許多國外的購買者通過走私獲取更大的利益，直接損害了我國的經(jīng)濟發(fā)展。

33開采引起環(huán)境污染問題

之所以被稱為稀土就是因為其中所含的金屬元素量比較低，提取這些有效成分依靠的是大量的化學(xué)藥劑還有水，開采過后剩下的就是含有各種化學(xué)成分的廢水，處理起來非常困難。我國稀土產(chǎn)業(yè)形成的初期國家沒有參與其中，都是以礦業(yè)生產(chǎn)的方式進行開采，開采過程中就忽視了環(huán)境污染和過度開采的管理和監(jiān)督，直接造成了開采產(chǎn)生的廢水、廢氣等排放量遠遠超出了正常標準，對我國的自然環(huán)境造成了嚴重的破壞，傳統(tǒng)的開采方式得到一噸稀土的代價是毀掉地表將近200平方米的植被，每年的水土流失達到1200萬立方米。數(shù)字僅僅是一個統(tǒng)計的結(jié)果，當你看到在風(fēng)景優(yōu)美的南方出現(xiàn)的一片片光禿禿的土堆時，才能真正感受到震撼。

我國現(xiàn)在的稀土開采缺少技術(shù)支持，多數(shù)企業(yè)都沿用傳統(tǒng)的開采和提煉方法，所以在開采中浪費現(xiàn)象也比較常見，多數(shù)資源都難以得到有效利用。我國自20世紀80年代初期就開始大規(guī)模開采稀土，由于開采技術(shù)水平限制，致使我國的稀土資源得不到有效利用，許多大大小小的廠家無序開采也是直接造成稀土礦資源整體利用水平偏低的主要原因。原始的開采和加工方式，缺少技術(shù)支持和先進設(shè)備，這些都使我國的資源利用率和回收率遠遠低于其他國家。

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示我國的稀土礦回收利用率僅為60%，民營的企業(yè)利用率可能都達不到40%，規(guī)模最大的礦山也只有10%的回收率，其中因為存儲不當造成稀土流失的情況也比較普遍，對稀土產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量和再利用都產(chǎn)生了不良影響。