“十一五”（20*-2*0年）期間是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時期?？茖W(xué)制訂我縣開放型經(jīng)濟發(fā)展“十一五”規(guī)劃，對于全面落實科學(xué)的發(fā)展觀，推進我縣開放型經(jīng)濟進一步發(fā)展具有十分重大的意義。本文將從分析“十一五”期間我縣開放型經(jīng)濟發(fā)展面臨的形勢，WTO過渡期過后和CPEA的實施對我縣開放型經(jīng)濟的影響入手，提出“十一五”期間我縣開放型經(jīng)濟的對策措施，為制訂“十一五”我縣開放型經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃提供參考。

一、“十五”以來我縣開放型經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、問題與制約因素

(一)、“十五”以來我縣開放型經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展

1、開放型經(jīng)濟格局進一步完善。20*年以來，我縣堅持實施開放帶動戰(zhàn)略，充分利用國內(nèi)外兩個市場、兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟大循環(huán)，國民經(jīng)濟得到長足發(fā)展，經(jīng)濟國際化、市場關(guān)聯(lián)度和外向依存度逐年提高。到20*年底，全縣已擁有12家專業(yè)外貿(mào)公司，130家自營生產(chǎn)企業(yè)和48家出口型外商投資企業(yè)；全縣累計批準外商投資企業(yè)268家，合同利用外資4.69億美元，實際利用外資1.8億美元；全縣累計批準境外機構(gòu)9家，外派勞務(wù)1600余人。從20*年到20*年，外貿(mào)依存度和出口依存度穩(wěn)步提高（不計核電廠因素，下同），外貿(mào)依存度分別為22.2%、31.2%和39.8%，出口依存度分別為15.4%、23.1%和29.7%。20*年出口對GDP增長的貢獻率高達67.1%。

2、對外貿(mào)易持續(xù)、快速增長。近年來，我縣在全省率先出臺出口退稅質(zhì)押封閉貸款辦法、率先建立外貿(mào)出口企業(yè)貸款擔(dān)保機制、率先組織實施國家出口信用保險試點，不斷優(yōu)化外貿(mào)經(jīng)營環(huán)境，促進了全縣外貿(mào)出口的持續(xù)高速增長。自2000年以來，年均增幅超過50%。在鞏固和發(fā)展日本、歐美、香港等傳統(tǒng)市場的同時，俄羅斯、中東、拉美等新興市場得到開拓，目前我縣的貿(mào)易伙伴已發(fā)展到112個國家和地區(qū)，出口商品達到14大類250多個品種，出口產(chǎn)品質(zhì)量、檔次進一步提高，初步實現(xiàn)了以初級產(chǎn)品為主向工業(yè)制成品為主、以粗加工為主向以精加工產(chǎn)品為主的轉(zhuǎn)變。

3、利用外資穩(wěn)步發(fā)展。20*年以來，我縣累計批準設(shè)立外資企業(yè)110家，合同利用外資4.29億美元，實際利用外資1.52億美元。20*年我縣利用外資綜合排名列全省第12名。20*年已開工的74家外商投資企業(yè)實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值22.85億元，增長45.3%，占全縣全部工業(yè)總產(chǎn)值的9.3%；銷售收入21.96億元,增長50.8%；上交稅收6433萬元，增長22.6%。企業(yè)吸納勞動力達12463人，有效緩解了社會就業(yè)壓力。外商投資企業(yè)20*年實現(xiàn)出口1.5億美元,占全縣出口總量的52%。外資的引進有力地促進了全縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進了我縣國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

[摘要]“禮”作為中國傳統(tǒng)文化最重要的內(nèi)容之一，其作用主要體現(xiàn)在維持社會秩序、調(diào)節(jié)社會利益，以及教育社會成員等方面。在市場經(jīng)濟浪潮的不斷沖擊下，中國傳統(tǒng)文化中的“禮”文化已經(jīng)逐漸失去了其在社會中的地位和賴以生存的土壤，被許多人認為是封建糟粕。本文從市場經(jīng)濟下“禮”文化教育的價值和作用出發(fā)，分析“禮”文化在當(dāng)前高校教育中存在的問題，建議通過多元化的“禮”文化活動，推進市場經(jīng)濟下的“禮”文化教育。

[關(guān)鍵詞]社會主義市場經(jīng)濟;“禮”文化;教學(xué)模式

中國，素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱?！墩撜Z》中的“不學(xué)禮，無以立”。《禮記》中的“忠信，禮之本也……無本不立，無文不行”。禮的概念貫穿于社會生活的方方面面，是國人為人處世的基本原則，是我們處理人際關(guān)系的基本方法。同時，也是社會組織方式中最為理想的形式之一。社會主義市場經(jīng)濟就是同社會主義基本社會制度結(jié)合在一起的市場經(jīng)濟，體現(xiàn)社會主義的根本性質(zhì)，是市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟體制。然而，隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，“禮”文化的缺失已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種社會現(xiàn)象：物欲橫流、道德失范、信仰缺失等。因此，本文深入分析了市場經(jīng)濟下“禮”文化教育的價值，以及加強“禮”文化教育的迫切性，并針對當(dāng)前社會問題，探索了推進“禮”文化教育的方法和路徑。

一、社會主義市場經(jīng)濟條件下“禮”文化的教學(xué)價值

1.維護社會秩序

在我國傳統(tǒng)文化中，“禮”一直被認為是“人之所以為人”的根本，如《禮記》中的“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”。荀子曰：“故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”?？梢?，“禮”作為人的存在方式和行為規(guī)范，對于維系人際關(guān)系、維護社會秩序、促進社會和諧等具有非常重要的作用。市場經(jīng)濟的不斷推進，為人們帶來了極其豐富的物質(zhì)享受，同時也加劇了社會矛盾，惡化了群體利益關(guān)系，影響了社會普世價值觀。貪腐問題、食品安全問題、錢權(quán)交易問題等日益凸顯。這些負面問題不利于國家社會穩(wěn)定和諧的發(fā)展，同時也不利于社會主義市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展?！岸Y”文化能夠使社會通過教育手段，維護社會秩序、化解道德失范。同時，“禮”文化還能夠解決市場經(jīng)濟中信仰缺失和誠信缺失等問題，對構(gòu)建安定、和諧的社會秩序有極強的促進作用。

摘要：文化教育消費可以使人們獲得科學(xué)文化知識和技術(shù)技能，提高人們認識和駕馭客觀規(guī)律的能力。此外，文化教育消費的增加對于擴大內(nèi)需，促進經(jīng)濟增長具有重要的作用。文章根據(jù)歷史數(shù)據(jù)以及現(xiàn)有文獻，重點分析了文化教育消費的影響因素，并分別從提高居民收入、改變消費觀念、完善政策、改善教育供給、完善社會保障等方面提出增加文化教育消費的建議。

關(guān)鍵詞：文化教育消費；影響因素；教育供給；社會保障

一、引言

文化建設(shè)是五位一體中國特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容，如何促進文化繁榮，推動文化建設(shè)是經(jīng)濟新常態(tài)下應(yīng)該破解的重要問題，也是推動當(dāng)前供給側(cè)改革的重要抓手。當(dāng)前文化建設(shè)應(yīng)該堅持“以人為本”的理念，以民生至上、均衡優(yōu)先為基本原則，提高文化建設(shè)水平，改善文化供給側(cè)，拉動文化內(nèi)需，改善文化民生，在推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的同時促進并滿足廣大城鄉(xiāng)人民群眾文化教育需求。文化教育消費的水平是衡量一個國家歷史文化積淀、社會文化氛圍和國民文化素養(yǎng)的重要標志，文化教育消費的價值指向則是觀察人們精神面貌和社會發(fā)展變化的晴雨表。人們總是在滿足溫飽或基本生活需求之后，才會考慮較高層次的文化需求。文化教育消費在消費總支出中所占比重是衡量國民生活質(zhì)量的重要指標。擴大文化教育消費需求是中國社會文明進步的重要標志，是提升中國居民綜合素質(zhì)的重要途徑。[1]文化消費是指人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化需要而采取不同的方式來消費精神文化產(chǎn)品和精神文化服務(wù)的行為，[2]包括文化娛樂消費和文化教育消費。文化娛樂消費包括進行藝術(shù)審美和文體活動、實現(xiàn)人際交流等類型的消費活動；文化教育消費包括接受知識傳播、掌握技能方法等形式的消費活動。[3]鑒于文化娛樂消費與文化教育消費在消費屬性、消費本質(zhì)、消費目的等方面的不同，本文重點研究文化教育消費。文化教育消費是指居民對文化教育服務(wù)的消費，包括接受學(xué)校教育、成人教育、崗前培訓(xùn)、技能培訓(xùn)、興趣教育等各種形式的教育，也包括參與各種健康有益的文化生活、學(xué)習(xí)活動。[4]按照消費層次，消費可以分為生存消費、享受消費與發(fā)展消費三大部分。生存消費是人們最基本的消費，人們優(yōu)先滿足生存消費；但是在生存消費滿足的情況下，發(fā)展消費成為人們最重要的消費活動，而發(fā)展消費的核心是文化消費，它是消費結(jié)構(gòu)中發(fā)展消費的重要組成部分。[5]根據(jù)相關(guān)研究，當(dāng)人均GDP達到1000美元、恩格爾系數(shù)為44%時，城鄉(xiāng)文化消費應(yīng)占個人消費的18%；當(dāng)人均GDP達到1600美元，恩格爾系數(shù)為33%時，文化消費應(yīng)占個人消費20%；當(dāng)人均GDP超過3000美元，文化消費將高漲，超過6000美元，文化消費將出現(xiàn)井噴現(xiàn)象。[6]

二、文化教育消費的現(xiàn)狀

隨著中國經(jīng)濟水平的增長，居民生活水平大幅提高，各項消費支出保持全面增長，消費水平和消費質(zhì)量都有很大的提高，消費結(jié)構(gòu)也正在向發(fā)展型和服務(wù)型消費升級。在中國居民教育消費支出已成為20世紀90年代以來居民消費支出中增長最快的項目。[7]本文從1993年開始進行數(shù)據(jù)分析，是因為1993年后，中國社會主義市場經(jīng)濟體制基本確立，文化教育消費增長更加遵循經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律。[8]文化教育供給結(jié)構(gòu)的變化是影響文化教育消費的重要因素之一。中國文化教育結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，教育、旅游、娛樂等要素中教育的比重越來越大，旅游所占比重始終偏低。在文化教育消費上，居民對自身以及子女的教育發(fā)展需求持續(xù)升溫，居民教育支出居高不下，教育支出占文化消費支出的比重見圖1。從城鎮(zhèn)居民教育消費支出占文化消費比重來看，城鎮(zhèn)居民教育消費比重呈“波浪式”變動，但總體變化平穩(wěn)，從1993年的49%提高到2003年最高的55%，此后逐年下降到2012年的40.3%，2013年與2014年又緩慢上升到42%，雖然城鎮(zhèn)居民文化教育消費比重有所下降，但總體在40%以上，仍是城鎮(zhèn)居民文化消費中最重要的部分。從農(nóng)村居民人均教育消費占文化消費的比重數(shù)據(jù)看，呈逐年下降趨勢，但一直都在50%以上，也是文化消費中最重要的部分?？傮w上，教育消費作為居民家庭基本消費，依然是文化消費的主體，因而考察文化教育消費的影響因素，探求其作用機制，并提出對應(yīng)的政策建議不僅是促進文化教育消費的重要問題，也是促進文化消費整體發(fā)展的重要問題。

摘要：現(xiàn)代信息技術(shù)的普及與全球經(jīng)濟一體化發(fā)展，使跨文化交際日漸頻繁，良好的跨文化交際能力逐漸成為新時期大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要衡量標準之一。因此，如何在交互論視域下培養(yǎng)與提高大學(xué)生跨文化交際能力，就成為當(dāng)前高校人才培養(yǎng)應(yīng)著重探討的課題?；诖耍瑢换フ撘曈蛳碌拇髮W(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)進行詳細分析，明確當(dāng)代大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)中須注意的問題，旨在為大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：交互論；大學(xué)生；跨文化交際能力；英語教學(xué)

0前言

信息溝通是實現(xiàn)跨文化交際的基礎(chǔ)，交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際本質(zhì)是文化信息在不同國家、地域個體間的雙向流動，這種流動能夠幫助大學(xué)生在不同文化間實現(xiàn)高效率溝通。當(dāng)前，全球經(jīng)濟一體化進程不斷加快，我國與其他國家的接觸日漸增多，與不同國家間的文化交流也顯著增加。這對于大學(xué)生來講既是機遇也是挑戰(zhàn)，所以要積極探索交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)路徑，為大學(xué)生跨文化綜合交際能力的培養(yǎng)與提升作出積極努力。

1問題提出背景

跨文化交際能力是指在不同文化、不同信仰、不同社會、不同民族等的群體間，開展一系列思維、語言以及行為等諸多層面交流活動的能力。任何在文化、信仰、語言等方面存在不同的群體間，展開的交際行為都屬于跨文化交際?？缥幕浑H能力在21世紀初就成為高校外語教學(xué)的重點，近年來我國針對大學(xué)生跨文化交際能力的研究顯著增多，這主要是由于國際交流的增多及素質(zhì)教育的要求。新時代對大學(xué)生跨文化交際能力提出更高要求，需要從現(xiàn)代社會發(fā)展對人才需求角度進一步研究。交互作用論本質(zhì)上是指環(huán)境因素與遺傳兩者間的相互交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力影響、相互作用、相互依賴，遺傳的作用需要依靠環(huán)境因素，而個體能否真正展現(xiàn)出遺傳性狀，也在一定程度上影響著其周邊的環(huán)境因素。由此可知，個體的跨文化交際能力是遺傳與后期客觀經(jīng)驗、環(huán)境等互相作用所產(chǎn)生的最終結(jié)果，與個體的交際意愿、天生交際能力、內(nèi)在行為動機等都存在正相關(guān)效應(yīng)，這也是交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)研究提出的基礎(chǔ)。

［提要］會計文化影響著會計人員的價值取向和職業(yè)道德，弘揚中國會計文化、塑造會計精神對減少當(dāng)前會計領(lǐng)域造假舞弊等誠信問題起著重要作用。本文通過分析會計文化教育現(xiàn)狀、探討會計文化教育內(nèi)容，并提出加強會計文化教育的途徑。

關(guān)鍵詞：會計文化；教育內(nèi)容；教育現(xiàn)狀；教育途徑

一、會計文化的涵義

所謂會計文化，就是指人類進行會計活動中所形成的經(jīng)驗和積累在會計領(lǐng)域的反映。不同學(xué)者對會計文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會計文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關(guān)會計的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會計人員的價值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。殷勤凡（2005）認為會計文化是在會計主管倡導(dǎo)下形成的并為全體會計員工共同認可、信奉、實踐和傳承的精神財富的集合，由核心層的共同會計價值觀和顯現(xiàn)觀的誠信、獨立、客觀、公正、謹慎、保密六個要素共同構(gòu)成，為會計在人類社會實踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強大的精神力量。張云（2009）對會計文化的理解為：廣義的會計文化是指人類在長期的社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括會計物質(zhì)文化、會計制度文化、會計行為文化、會計精神文化，其核心內(nèi)容是會計人員的價值觀。狹義的會計文化僅指會計的精神文化。綜上所述，會計文化是在特定的社會和經(jīng)濟背景下，歷代會計人員在長期的生產(chǎn)實踐活動中共同創(chuàng)造的有關(guān)會計方面物質(zhì)財富和精神財富的總和，會計精神文化在會計文化中處于核心地位，會計精神文化包括會計價值觀念、會計精神、會計道德等要素，會計文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會計精神文化的層面研究會計文化教育的重要意義。

二、會計文化教育的重要意義

（一）會計文化教育是防范會計信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會計工作中，提高會計信息質(zhì)量，在會計工作的各個方面都有嚴格的會計制度規(guī)范會計行為，但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷爆出的會計舞弊事件造成會計信息失真，使會計法制式的剛性約束面臨困境。會計精神文化是會計人員會計職業(yè)價值和對會計工作態(tài)度在會計活動中的體現(xiàn)，當(dāng)個人價值觀中充斥著嚴重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟價值目標為主而忽視社會服務(wù)目標時，就容易導(dǎo)致會計人員在日常業(yè)務(wù)活動中出現(xiàn)財務(wù)造假事件，因此通過提高會計人員的思想覺悟來提高會計人員執(zhí)業(yè)操守，自覺遵守相關(guān)規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。