一、傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)

（一）海報(bào)設(shè)計(jì)的定義

海報(bào)也稱招貼，是一種信息傳遞的藝術(shù)宣傳工具，是戶外廣告的主要形式之一，在生活中運(yùn)用得極為廣泛。例如，在商場中，海報(bào)用于展示琳瑯滿目的商品和優(yōu)惠降價(jià)信息；在電影院中，海報(bào)用于影片的宣傳介紹；在學(xué)校里，社團(tuán)招募、講座宣傳、節(jié)日慶典等均用到海報(bào)。海報(bào)設(shè)計(jì)總的要求是以最簡單的方式，達(dá)到最佳的視覺效果，讓人一目了然。一般的海報(bào)內(nèi)容有通知和傳遞信息的作用，所以主題會(huì)很鮮明、醒目，以簡明扼要的語句概括出如時(shí)間、地點(diǎn)等主要內(nèi)容。海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩以及材料載體等的運(yùn)用是吸引人們眼球的主要因素。

（二）海報(bào)設(shè)計(jì)的形式語言

構(gòu)成海報(bào)畫面的三要素是圖形、文字、色彩。它們經(jīng)過獨(dú)特的組合表現(xiàn)，達(dá)到與人溝通交流的目的。隨著高科技的發(fā)展，帶動(dòng)著信息技術(shù)與傳播技術(shù)不斷地提升和擴(kuò)展。人們正大步地邁向信息時(shí)代。進(jìn)而海報(bào)的形式語言應(yīng)該是運(yùn)用當(dāng)下先進(jìn)的科技手段和獨(dú)特材料，多種學(xué)科的思維模式進(jìn)行設(shè)計(jì)。它應(yīng)該是沒有任何制約的、自由的、多方式的視覺形式。傳統(tǒng)的海報(bào)設(shè)計(jì)通常在材質(zhì)上是以普通的銅版紙、牛皮紙、相紙等為承印載體，進(jìn)行四色印刷、疊印或絲網(wǎng)印刷后，再進(jìn)行一些后期處理，如針對海報(bào)局部采用上光工藝加工或覆膜等進(jìn)行處理。傳統(tǒng)海報(bào)常通過懸掛、張貼墻上或利用海報(bào)架等來進(jìn)行展示。作為傳播媒介的一種形態(tài)，為了達(dá)到最佳的傳播效果，最理想的方法是擷取當(dāng)前最流行、最具吸睛力的形式作為海報(bào)的表現(xiàn)形式，所使用的材料載體也代表社會(huì)發(fā)展時(shí)代變遷。那么在日新月異、不斷追求個(gè)性的新時(shí)代，這種傳統(tǒng)的海報(bào)設(shè)計(jì)是不是也應(yīng)該有新的改良創(chuàng)新嘗試呢？

二、海報(bào)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

一、旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中的民族文化元素

民族文化作為民族精神和民族情感的載體，它為現(xiàn)代生活與藝術(shù)創(chuàng)造架設(shè)了一座橋梁，并通過自身的巨大影響力為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)提供了無限的想象空間。

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)元素傳統(tǒng)文化藝術(shù)所包含的多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美角度、創(chuàng)新精神以及藝術(shù)作品對當(dāng)代旅游海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。中國富有個(gè)性的文化特質(zhì)決定了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)深厚的東方文化韻味，也形成了一大批具有東方神韻的海報(bào)設(shè)計(jì)元素。例如傳統(tǒng)的漢服和旗袍、神秘的刺繡、蘇杭的園林等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺藝術(shù)語言的重要途徑，也是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺語言、創(chuàng)造新的視覺文化的源頭。

（二）宗教文化元素“宗教情感與藝術(shù)的審美情感存在一定的差別，宗教中如癡如狂的崇拜、義無返顧的獻(xiàn)身、驚心動(dòng)魄的自殘行為，往往是與個(gè)人的生活目的、人生價(jià)值等道德觀念直接相聯(lián)，而藝術(shù)審美情感與道德觀念的聯(lián)系則是間接的。審美活動(dòng)本身只訴諸人的感情，通過對美的事物的感受和認(rèn)識，獲得精神上的愉悅?！庇纱丝梢钥闯觯诮膛c藝術(shù)兩種思維方式在運(yùn)用想象和幻想把握世界的過程中殊途同歸，彼此共存；對客觀世界的認(rèn)識本領(lǐng)與手段又同根共源，一脈相承，都運(yùn)用了豐富的想象力。諸如民間傳說、圖騰崇拜、原始藝術(shù)與歌舞、儀式等宗教活動(dòng)同樣運(yùn)用了豐富的想象，而且是最大限度地利用與開發(fā)這種想象。

（三）民俗民風(fēng)元素民風(fēng)民俗指那些突出表現(xiàn)民族特點(diǎn)和地方性特征的因素，從服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝，到思維方式、道德觀念、審美趣味等無所不包。近幾年，一些地區(qū)開辟了通過旅游開發(fā)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。如屈原故里每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事，已成為三峽地區(qū)重要的文化旅游活動(dòng)。在旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的審美觀念對吉祥圖案、剪紙、年畫等民間裝飾紋樣加以改造、提煉和運(yùn)用，不僅使作品保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻，同時(shí)也被賦予了時(shí)代特色。

二、寧夏民族文化元素中特有的圖形符號

摘要：海報(bào)作為傳播媒介的一種形態(tài)，常常采用最具吸引力、號召力的文化符號來作為海報(bào)的信息傳播載體，因此海報(bào)可以說是某個(gè)歷史時(shí)空中文化精神的集中顯現(xiàn)?，F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，很多設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識到要?jiǎng)?chuàng)造出富有民族氣息的視覺設(shè)計(jì)，于是越來越多的傳統(tǒng)文化被吸收并運(yùn)用。本文僅從傳統(tǒng)美學(xué)觀對海報(bào)的影響這一角度進(jìn)行了一些杭理和探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)本土化設(shè)計(jì)文化審美

海報(bào)作為傳播媒介的一種形態(tài)，常常采用最具吸引力、號召力的文化符號來作為海報(bào)的信息傳播載體，因此海報(bào)可以說是某個(gè)歷史時(shí)空中文化精神的集中顯現(xiàn)?，F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，很多設(shè)計(jì)師己經(jīng)意識到要?jiǎng)?chuàng)造出富有民族氣息的視覺設(shè)計(jì)，于是越來越多的傳統(tǒng)文化被吸收并運(yùn)用。當(dāng)然這種傳統(tǒng)文化并不是單純地照搬傳統(tǒng)圖形或符號，而是將文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合。靳棣強(qiáng)先生主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。就圖形來說，吸收傳統(tǒng)圖形并不是一種“拿來主義”，簡單的拿來，只會(huì)適得其反，傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，應(yīng)考慮其本身的特性，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，以創(chuàng)新的角度、變通的思維將傳統(tǒng)文化再造，從而賦予其新的生命力。在中國古代畫論里就有許多美學(xué)觀點(diǎn)值得我們在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去探索，而且己得到了很好的運(yùn)用，本文僅從這一角度進(jìn)行一些梳理和探討。

一、虛實(shí)相生

在《老子·四十章》里，老子云:“天地萬物生于有，有生于無”老子認(rèn)為天地萬物都是“無”和“有”的統(tǒng)一，“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，有了這種統(tǒng)一天地萬物才能流動(dòng)、運(yùn)化。在中國古代哲學(xué)、美學(xué)、書畫學(xué)中，“無”比“有”更重要，也即是“虛”實(shí)更重要。在文人畫家夏圭、馬遠(yuǎn)的畫中，總是畫山水的一部分。即實(shí)景只占畫面一角，大量空白，以有無相生的方式傳達(dá)出無限的深意。齊白石畫蝦，匠心獨(dú)運(yùn)地處理畫面的虛實(shí)、照應(yīng)關(guān)系，留下大量空白，空白即水，給人以無限想象空間。蘇軾說“欲令詩語妙，無厭空與靜，空故了群動(dòng)，靜故納萬境?！?《送參廖師》)雖是講詩，但蘇軾認(rèn)為“詩畫本一律”，也通于畫。按照格式塔心理學(xué)，審美心理本有完美機(jī)能，對于畫的空白，觀者自會(huì)按一種最美的方式去填補(bǔ)。這樣，畫的空白不僅帶來一般的余味，而且產(chǎn)生使各種類型的觀者都滿意的余味。

這種傳統(tǒng)藝術(shù)中空白、虛形的表現(xiàn)方式不自覺地體現(xiàn)在許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品當(dāng)中。如設(shè)計(jì)中的正負(fù)形象，形象與空白背景的關(guān)系，都在視覺上造成虛實(shí)的空間效果。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這樣的表達(dá)方式可以避免直白性，使之更含蓄更符合中國人的思維方式和人文精神。如靳棣強(qiáng)先生為紀(jì)念日本設(shè)計(jì)巨匠田中一光先生逝世的一幅海報(bào)，與馬遠(yuǎn)的《江獨(dú)釣圖》有異曲同工之妙。為表現(xiàn)對田中先生的哀悼之情，選擇了田中先生名字中的“一”字來做視覺符號。純凈虛無的畫面中一條瘦勁的橫線反向地靜置于半空中，一滴淚水的滑落顯得無力又脆弱，仿佛述說著對這位設(shè)計(jì)巨匠的不舍與沉痛。畫面大量虛無蒼白的空間讓人莫名中感染到那種哀悼的氛圍，給人一不護(hù)此時(shí)無聲勝有聲”的審美意境。

一、東西方設(shè)計(jì)理論的融合

東方“天人合一”、和諧共存的自然觀與西方設(shè)計(jì)理性科學(xué)的精神存在一定差異，中國傳統(tǒng)偏于感性的審美方式與西方較為理性的設(shè)計(jì)觀念也有一定差異。因此，筆者在設(shè)計(jì)“漢語橋”海報(bào)之前認(rèn)真思考怎樣融合東西方設(shè)計(jì)理論，使設(shè)計(jì)既和國際接軌又保持本民族的特色?！皾h語橋”海報(bào)應(yīng)該立足傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，全方位地借鑒、吸收國外先進(jìn)理念，設(shè)計(jì)出國際化并帶有東方意味的視覺符號。我們在接受西方設(shè)計(jì)理論完善自身的同時(shí)，也在豐富和改變著這個(gè)世界。海報(bào)設(shè)計(jì)者應(yīng)用深刻的理性態(tài)度與敢于“拿來”的精神對待設(shè)計(jì)理論，用中國數(shù)千年文化發(fā)展所形成的豐富資源作為設(shè)計(jì)的精神層面，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)之上，充分考慮作品設(shè)計(jì)的時(shí)代性，結(jié)合新思想、新觀念、新思潮，積極主動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)人們的習(xí)慣、心理特征、審美情趣，把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，對中西方的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行更好的結(jié)合與再造，在吸收和借鑒中形成具有中國特色且面向世界的設(shè)計(jì)觀。

二、海報(bào)設(shè)計(jì)元素的汲取

在汲取設(shè)計(jì)元素時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)者應(yīng)該以寬容的設(shè)計(jì)態(tài)度與寬泛的地域精神對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行不同層次的組合，給予設(shè)計(jì)更為廣泛的取材余地、更為自由的改良空間，融匯傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，展現(xiàn)鮮明、獨(dú)特的個(gè)性，找到傳統(tǒng)造型元素與現(xiàn)代審美形式的契合點(diǎn)，在改良舊有造型元素的基礎(chǔ)上，使新的元素既具有時(shí)代精神又符合現(xiàn)代審美要求，還能體現(xiàn)互動(dòng)性，傳遞現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)信息傳播。在“漢語橋”海報(bào)設(shè)計(jì)元素的選擇與篩選上同樣要有針對性和目的性。對于“漢語橋”海報(bào)的設(shè)計(jì)元素，筆者選取了滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，具有豐富的文化底蘊(yùn)并且是國際社會(huì)公認(rèn)的，身份符號特征明顯并在很大程度上被大家認(rèn)同的，能夠與受眾互動(dòng)的代表中國的部分元素符號。其中包括被視為民間祝福祈禱，具有美好象征意義的吉祥飾物和符號——中國結(jié)，中國結(jié)造型對稱精致，符合中國傳統(tǒng)審美觀念，其中間造型原型取自銅錢“五帝錢”①。選取了氣韻生動(dòng)、自然流暢的書法字體和古樸端莊、穩(wěn)重大方的老宋體，以及漢字獨(dú)有的摹寫練習(xí)方式——米字格。米字格既是漢語文化的獨(dú)特閃光點(diǎn)，也是漢語獨(dú)有的視覺符號。選取了代表中國古老文化智慧并流向海外的活字印刷，它不僅是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，也是中國對世界文化的重大貢獻(xiàn)。在顏色選擇上，選取了中華民族最喜愛的顏色——紅色，它代表激情和運(yùn)動(dòng)，展示喜慶與祥和，體現(xiàn)民俗與文化。尚紅習(xí)俗的演變，使紅色成為中國文化的底色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依，構(gòu)成了人們認(rèn)同中國的顏色。這些元素符號記載著中國人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化，展現(xiàn)出中國深厚的歷史文化內(nèi)涵，彌漫著濃得化不開的情結(jié)，體現(xiàn)了中華民族熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。

三、海報(bào)的多元化設(shè)計(jì)處理

筆者在對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵、造型特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、裝飾語言及構(gòu)圖布局、色彩運(yùn)用等深入分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合對傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)的理解和認(rèn)識，以設(shè)計(jì)師的眼光看藝術(shù)形式，并運(yùn)用重復(fù)、對比、變異、漸變、打散等構(gòu)成設(shè)計(jì)方法，利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件對圖像進(jìn)行二次創(chuàng)造處理，賦予其新的創(chuàng)意形式語言，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要的海報(bào)。筆者設(shè)計(jì)的“漢語橋”海報(bào)的主體圖形是在中國結(jié)和“五帝錢”的基礎(chǔ)上通過對元素的篩選和轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)而成的。用蘊(yùn)含中華民族文化內(nèi)涵的漢字粗宋體的點(diǎn)、豎、撇、捺、提等筆畫元素，通過筆畫的相離、相接和相交構(gòu)成中國結(jié)的圖形細(xì)節(jié)。同時(shí)，巧妙地將平面化的世界地圖融合到中國結(jié)的中心，用吉祥的中國結(jié)圍繞世界地圖表達(dá)通過“漢語橋”這個(gè)平臺拉近外國大學(xué)生與中國的距離，體現(xiàn)世界大同的概念。中國結(jié)下面借用“五帝錢”銅錢造型將“我的中國夢”五個(gè)書法字體與造型相結(jié)合，更好地凸顯主題。再用粗宋體的“撇”重復(fù)替換原中國結(jié)的粗流蘇，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)造型的再設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)變。這樣的“漢語橋”海報(bào)內(nèi)容與形式兼具，體現(xiàn)“我的中國夢”主題；喻示“漢語橋”是一個(gè)拉近中國與外國大學(xué)生距離的載體。海報(bào)的背景圖形由米字格結(jié)合“漢”“語”“橋”文字按活字印刷方式排版組成，也是想在表達(dá)漢字的文化特征的同時(shí)形成有序的畫面空間感，豐富畫面的層次。在海報(bào)字體的選擇上，考慮了最大程度的識別性，所有的文字中英文同時(shí)出現(xiàn)。大標(biāo)題的粗宋、具體濃郁中國味的主題書法字體、現(xiàn)代簡約說明文字黑體和簡潔利落的英文Arial字體支撐起海報(bào)的文字體系。在海報(bào)色彩的使用上也考慮到整體紅色主體色系的表達(dá)，在細(xì)節(jié)上通過微弱的色彩漸變使背景文字和底色之間形成豐富的視覺效果。海報(bào)主題“我的中國夢”的背景小色塊充分考慮了與大背景之間的和諧統(tǒng)一，同時(shí)凸顯個(gè)性，用象征彩虹的活潑、鮮艷的桃紅、朱紅、橘紅、天藍(lán)、草綠展現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)生的青春、活力，體現(xiàn)不同的文化的碰撞與交流，“我的中國夢”五個(gè)字的白色邊框起到調(diào)和的作用。海報(bào)的構(gòu)圖形式采取對稱居中式。對稱式構(gòu)圖給人莊嚴(yán)、穩(wěn)重的感覺，能夠體現(xiàn)“漢語橋”作為國際性賽事其恢弘大氣的一面。其余標(biāo)題性文字、說明性文字等根據(jù)屬性和類別進(jìn)行分組，雖然文字大小、字體有所區(qū)別，但通過段落文字在畫面左邊的齊頭，使畫面效果統(tǒng)一，有規(guī)律，段落文字尾自由發(fā)展的文字排版方式也符合視覺規(guī)律和段落控制需求。

摘要：一個(gè)優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)，必然有強(qiáng)大的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，它必然具備內(nèi)容精煉、主題突出、構(gòu)圖美觀、色彩合理等特點(diǎn)，在形象、色彩、構(gòu)成等要素方面必然有一個(gè)合理的方式進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，它的畫畫有很強(qiáng)的視覺中心，能突出重點(diǎn)，并且以圖片為主、文字為輔，一切以有效信息的有效傳遞為目的。而如何能達(dá)到上述這些要求，就必須要有一定的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，尤其是海報(bào)設(shè)計(jì)相關(guān)知識。該文根據(jù)一幅優(yōu)秀海報(bào)作品，通過展開海報(bào)的設(shè)計(jì)過程，嘗試分析一張優(yōu)秀海報(bào)設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)作過程，了解如何能達(dá)到優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：海報(bào)設(shè)計(jì)；思維創(chuàng)作；設(shè)計(jì)過程

海報(bào)設(shè)計(jì)是一種信息傳遞的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是很常見的一種招貼方式，通過設(shè)計(jì)的色彩、圖像、版面空間關(guān)系等，形成有號召力的視覺畫面，使之在第一時(shí)間吸引人們的目光，同時(shí)將所要傳遞的信息準(zhǔn)確快速的傳達(dá)給觀眾，以合理的方式達(dá)到它的宣傳目的，使人們能接受到宣傳者所要表達(dá)的信息和含義。海報(bào)設(shè)計(jì)的主要目的是通過視覺語言進(jìn)行信息傳遞，成敗關(guān)鍵主要是信息是否正確、快速傳遞出去，同時(shí)是否給觀眾留下深刻印象，并能達(dá)到記憶或進(jìn)一步思考的效果。因?yàn)橹挥惺褂^者接受信息并記住，海報(bào)才能真正起到它的作用。海報(bào)在設(shè)計(jì)時(shí)，一般有幾個(gè)方面的特點(diǎn)：主題要明確、重點(diǎn)文字信息要突出、色彩搭配不能太復(fù)雜、符合觀者閱讀習(xí)慣、以最短的時(shí)間吸引觀者、元素不要過多要精煉、合理的構(gòu)成關(guān)系。很多初學(xué)者，雖然都懂得海報(bào)設(shè)計(jì)需要遵循的幾個(gè)特點(diǎn)，但在實(shí)際操作時(shí)，卻又不知從何入手設(shè)計(jì)，腦海里很多模糊或清晰的概念想法或者創(chuàng)意點(diǎn)居多，但卻不知如何刪選最有力的設(shè)計(jì)點(diǎn)，或者不能有序而準(zhǔn)確地整理出恰當(dāng)?shù)囊曈X元素進(jìn)行概念的闡釋。那么，我們嘗試以一幅優(yōu)秀的反對家庭暴力的公益海報(bào)為例，通過海報(bào)設(shè)計(jì)的步驟，展現(xiàn)海報(bào)在創(chuàng)作時(shí)的思維過程，同時(shí)也是對如何有效選擇創(chuàng)意點(diǎn)進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的分析。

1調(diào)查研究，分析項(xiàng)目的主題和目的

首先要了解項(xiàng)目的主題和它宣傳的目的，然后搜集資料素材做進(jìn)一步的了解。除非你之前就非常關(guān)注并了解家庭暴力這個(gè)課題，否則一定要全方位的去調(diào)研，做深層次的理解，要了解這個(gè)現(xiàn)象存在的危害、人群，從人的個(gè)體、社會(huì)整體、精神層次、政治法律、求助途徑等各方面進(jìn)行分析。同時(shí)，在調(diào)研分析的過程中，總結(jié)它的特點(diǎn)，什么樣的圖形、語言、文字等能表達(dá)家庭、暴力、反抗等這些詞語，甚至可以把自己當(dāng)目標(biāo)對象的一員，想象一下最能代表家庭暴力的精神感受和這類人的心聲，即我們需要并將收集來的信息進(jìn)行整合提取。通過調(diào)研，我們可知，家庭暴力包括肢體上的熱暴力和語言上的冷暴力，暴力的對象一般是夫妻之間或者家長和孩子之間。而在這些受害群體中，主要受害者普遍以女性為主，因女性柔弱善良的性格和對家庭的責(zé)任感以及羞愧感，包括一些受害者因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)法律和求助途徑的認(rèn)知，導(dǎo)致受害女性無法阻止事件的發(fā)生，只能無奈忍受。甚至很多人認(rèn)為這是家事，受害者不知可以從法律中得到幫助，施暴者不知此行會(huì)受到法律制裁。從這些調(diào)研中，明確海報(bào)的目的——讓人們關(guān)注家庭暴力，以正確、法律的目光看待，并提醒和鼓勵(lì)受害者可以通過自己結(jié)束厄運(yùn)，重獲新生。

2確定海報(bào)主題，思維推導(dǎo)尋找恰當(dāng)?shù)囊曈X語言