本文作者：侯亞慧作者單位：淮陰師范學(xué)院文學(xué)院

被改造的頑童

自從兒童文學(xué)在中國(guó)成為一門獨(dú)立的文學(xué)形式確定下來以后，文學(xué)作品層出不窮，對(duì)兒童文學(xué)理論的研究也日益加深，圍繞著“兒童觀”問題，理論家也給出了各自的理論構(gòu)想。“兒童觀”是一種文學(xué)觀念，它是成人對(duì)兒童心靈、兒童世界的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出成人與兒童之間的人際關(guān)系，持有什么樣的兒童觀，決定著兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作姿態(tài)。上世紀(jì)五六十年代以來，“兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)”的觀念就一直占據(jù)主導(dǎo)地位，影響極其深廣。尤其是經(jīng)歷了“”之后，面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)得一系列問題，側(cè)重從教育的觀點(diǎn)去看待兒童文學(xué)的價(jià)值功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)小讀者教育工具與共產(chǎn)主義教育方向性原則。因此這一時(shí)期文學(xué)作品中的頑童大都受到社會(huì)主義的教育，他們身上的“游戲精神”往往會(huì)被社會(huì)階級(jí)立場(chǎng)抹殺掉，他們身上的“頑皮勁”必須被改造。這蘊(yùn)含著作家“教訓(xùn)主義”的兒童觀，把兒童看作是一部未成熟的作品，認(rèn)為他們是缺乏判斷力、理解能的弱者，然后按照成人自己的人生去教育兒童，他們本都是調(diào)皮好動(dòng)的孩子，在接受教育后最終都告別了頑童生涯。

張?zhí)煲砝^在上世紀(jì)30年代創(chuàng)造《大林和小林》后又創(chuàng)造了一個(gè)生活在隊(duì)旗下的新少年———羅文應(yīng)。羅文應(yīng)是一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生，他和所有同齡孩子一樣愛“玩”。如放了學(xué)就收不住腳步，溜市場(chǎng)、逛商店、玩具店門旁盆里的小烏龜和打克郎球的人們勝敗的情景，他都要仔細(xì)看看，琢磨，常常不知不覺地浪費(fèi)幾個(gè)小時(shí)，可是他并不快樂，因?yàn)樾睦锢鲜堑胗浿鳂I(yè)沒寫完，功課沒復(fù)習(xí)。由于時(shí)代要求少年必須是有理想、有目標(biāo)，于是作者就安排在解放軍叔叔和全班同學(xué)的幫助下，“管住了”自己，養(yǎng)成了按時(shí)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、休息，不再浪費(fèi)時(shí)間的好習(xí)慣。張?zhí)煲淼牧硪徊块L(zhǎng)篇小說《寶葫蘆的秘密》里小主人公王葆愛幻想，想出風(fēng)頭，出人頭地，他突然得到一個(gè)神奇的葫蘆，這個(gè)葫蘆甘愿成為他的奴隸，幫他偷爸爸的錢，學(xué)校圖書館的書，老師的備課稿以及抄別人的作業(yè)。寶葫蘆發(fā)揮自己神奇的力量，幫王葆取得體育比賽的獎(jiǎng)杯，幫他拼湊模型，讓王葆在學(xué)校大集體中顯露光彩，滿足了他的虛榮心。在大多數(shù)讀者的眼中，王葆是變異的頑童，他用寶葫蘆制造惡作劇，捉弄老師同學(xué)，看似滑稽可笑的行為，其實(shí)正是那個(gè)階段兒童內(nèi)心世界的展現(xiàn)。本是一個(gè)頑皮愛惡作劇的孩子卻不得不被“改邪歸正”，王葆在經(jīng)歷了許多事情之后，內(nèi)心產(chǎn)生了矛盾，在老師和家長(zhǎng)的教訓(xùn)與幫助下，最終扔掉了寶葫蘆，其實(shí)也就是扔掉了兒童身上不切實(shí)際的幻想和不通過努力就實(shí)現(xiàn)愿望的妄想。這儼然有一種說教意味。這些頑童的改變大都是受到新中國(guó)成立后形成的“教育兒童文學(xué)”思潮的影響。即使是到了上世紀(jì)70年代，中國(guó)兒童文學(xué)一直拖著“教訓(xùn)主義”的尾巴。

當(dāng)然，文學(xué)向來都不是千篇一律的，尤其是作家介入社會(huì)生活的視角的差異，頑童形象各有不同。結(jié)束了動(dòng)亂年代后的人們對(duì)祖國(guó)和自己的未來充滿了信心，昂揚(yáng)向上的樂觀氣氛和嶄新的社會(huì)制度使主流意識(shí)形態(tài)把少年看做是“祖國(guó)的花朵”，時(shí)代氣氛感染了兒童文學(xué)作家，把兒童文學(xué)創(chuàng)作中描寫兒童在社會(huì)主義的陽光沐浴下幸福的生活，茁壯的成長(zhǎng)，歌頌偉大祖國(guó)歌頌社會(huì)主義定為這時(shí)期的主題?！瓣柟?、春天、鮮花、海浪、燕子、小樹苗、向日葵”———這些洋溢著蓬勃生命力的詞匯是這時(shí)期兒童文學(xué)美學(xué)的另一個(gè)縮影。于是，在這個(gè)時(shí)期的作品中，我們同樣可以看到充滿“游戲精神”，“優(yōu)于成人”的頑童。杲向真以生動(dòng)的文字刻畫了一個(gè)頑童———小松(《小胖和小松》)。小說開始就描繪出一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、自尊自強(qiáng)的頑童形象，寫小松到公園像脫韁的小馬，到處亂跑，一不小心撞倒在叔叔的腿上，叔叔彎腰扶起他，但是他卻對(duì)叔叔說:“我自己會(huì)起來”。小松被扶起后又特意照樣兒倒下，再爬起來。這就突出了天真活潑的倔強(qiáng)好勝的心理。后來，因?yàn)楹徒憬阕呱⒖奁鹆吮亲?，卻被一顆槐樹上的大肚子蜘蛛看見，害怕被嘲笑，自尊心又驅(qū)使他向大肚子蜘蛛發(fā)起了進(jìn)攻，學(xué)著解放軍叔叔，用三角形的小木板當(dāng)作手槍，對(duì)準(zhǔn)蜘蛛，嘴里還發(fā)出“嗵”聲。這一系列的行為動(dòng)作無不使小讀者受到感染。一塊三角形木板在小松心里轉(zhuǎn)化成威力無比的真槍。是否是真的手槍、是否真的可以把大蜘蛛打死并不重要，因?yàn)樵谛∷芍蓺獾男睦?，這一切顯然都是真的，感受都是那么真實(shí)，這種“我向思維”才真實(shí)地顯露出頑童的本質(zhì)。小說中小松很淘氣，渾身透露出一股快樂的、無拘無束的、蓬勃生命力。那么一種“頑氣”讓人覺得天真、活潑、可愛。更為可貴的是，在小松的身上還表現(xiàn)出豐富的想象，認(rèn)真模仿，大膽的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出這個(gè)年齡階段的男孩子所特有的爭(zhēng)強(qiáng)好勝、自尊自強(qiáng)，以及追求不平凡的事物、向往英雄業(yè)績(jī)的性格特點(diǎn)。這些兒童文學(xué)作品中頑童初顯“兒童本位”的兒童觀，既不是“教訓(xùn)主義”兒童觀用教育說教的方式用成人的主觀想法去改變兒童，也不是“童心主義”兒童觀那樣從成人的精神需要出發(fā)利用兒童，而是從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童過程中，將自身融入其中，以保持和豐富人13性中可貴的兒童觀。

可以說在文學(xué)發(fā)展的過程中，文學(xué)理論和觀念的發(fā)展對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作有很大的影響，同樣，優(yōu)秀作品的誕生反過來又會(huì)推動(dòng)文學(xué)和理論的發(fā)展前進(jìn)。而在那個(gè)充滿“教訓(xùn)主義”的兒童觀時(shí)代，這些洋溢著“游戲精神”頑童的出現(xiàn)就引領(lǐng)著新時(shí)期“兒童本位”觀念的到來。

本文作者：郝婧坤1許軍娥2張美紅3作者單位：1中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)特種警察學(xué)院2咸陽師范學(xué)院3北京師范大學(xué)

“反科技”的聲音

“反科技”的聲音早已出現(xiàn)，提出“回歸自然”口號(hào)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)著名思想家盧梭曾就科學(xué)技術(shù)對(duì)人的道德產(chǎn)生消極的社會(huì)道德功能展開批判。他指出科學(xué)技術(shù)在其發(fā)展和應(yīng)用過程中，逐漸成為支配、控制人的工具，人類喪失了自然人性與美德。至19世紀(jì)，馬克思比盧梭更為深刻地指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有效率的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的，不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸?！覀兊囊磺邪l(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的，不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實(shí)。”[4]77520世紀(jì)被公認(rèn)為是科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)得到了加速的發(fā)展和應(yīng)用。一方面，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和滲透，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明；另一方面，卻摧毀了人類自身賴以存在的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機(jī)即不可持續(xù)發(fā)展危機(jī)全面爆發(fā)的危險(xiǎn)，人類又一次遭受著空前的危機(jī)考驗(yàn)。于是，一些學(xué)者和思想家繼續(xù)對(duì)科學(xué)技術(shù)展開批判，從而審視、反思科學(xué)技術(shù)，兒童文學(xué)界以捍衛(wèi)孩子未來良好的生存環(huán)境為己任，也積極傳達(dá)出他們的隱憂與預(yù)警意識(shí)。

（一）對(duì)受控與異化的揭示

周銳在《遙控健身操》中傳達(dá)了人類被科技所掌控和異化，必須對(duì)科學(xué)技術(shù)有所限制的觀點(diǎn)，他提醒人們對(duì)科技的潛在巨大風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)保持警惕。小說中的“阿嗡”大夫發(fā)明了一種遙控機(jī)器，在機(jī)器中輸入做健身操、表演、講課、背誦課文、洗臉、刷牙等等各色各樣的程序后，再給被遙控的人服下“里應(yīng)外合劑”，就可以準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)、準(zhǔn)確無誤、身不由己地把設(shè)定程序中的各類行為“演練”出來。起初，遙控機(jī)器給人們帶來了便利，“舞盲”們吞下“里應(yīng)外合劑”，就可以瀟灑自如地跳“探戈”、“恰恰”；兩個(gè)剛?cè)腴T的乒乓球愛好者通過遙控技術(shù)保證對(duì)打三百回合也不會(huì)失誤……但弊端也隨之接踵而來。嘗試過“遙控門診”技術(shù)苦頭的阿嗡大夫意識(shí)到：“遙控健身操無疑是一種了不起的創(chuàng)造。但如若這種創(chuàng)造的結(jié)果恰恰只是防礙了人們的發(fā)展和創(chuàng)造，那么，盡管已經(jīng)付出了不少努力，也只得拋棄它。現(xiàn)在差不多每個(gè)人體內(nèi)都存有‘里應(yīng)外合劑’了，也就是說，大家隨時(shí)隨地都會(huì)身不由己地接受遙控。要是盜賊設(shè)法遙控銀行職員、侵略者遙控了邊防軍……那該多可怕?！保ā哆b控健身操》）更可怕的是，如果技術(shù)被戰(zhàn)爭(zhēng)狂人或恐怖集團(tuán)所掌握，那么后果不堪設(shè)想。由此暴露出科學(xué)技術(shù)具有統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)功能，這無疑會(huì)嚴(yán)重抹殺個(gè)體人的自主創(chuàng)新性。哈貝馬斯也認(rèn)為科學(xué)技術(shù)必然具有消極的作用，主張把科學(xué)技術(shù)作為直接的批判對(duì)象來加以批判。在周銳的這部短篇小說中，也開始深刻表現(xiàn)技術(shù)異化人類的問題了。人們被禁錮在看得見的裝置和看不見的控制中，“越來越少地與人面對(duì)面打交道了。電腦自動(dòng)化管理、自動(dòng)取款機(jī)、自動(dòng)驗(yàn)票系統(tǒng)、自動(dòng)駕駛儀……我們實(shí)際上逐漸把自己的日常行為‘托付’給了機(jī)器來‘照看’”,甚至于哭、笑等精神活動(dòng)在小說中也受到了技術(shù)的控制，正如生態(tài)批評(píng)家魯樞元所言：“先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)正以它的巨大威力滲透到人類個(gè)體的情緒領(lǐng)域和精神領(lǐng)域，并力圖以自己的法則和邏輯對(duì)人類的內(nèi)心精神生活實(shí)施嚴(yán)格精確的、整齊劃一的現(xiàn)代化管理。當(dāng)科學(xué)技術(shù)日趨精密復(fù)雜時(shí)，人卻被簡(jiǎn)化了，這又是熱心發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的人們始料不及的?！盵5]269這無疑是科技高度發(fā)展的信息時(shí)代給人類內(nèi)部帶來的一種本質(zhì)意義上的“精神污染”。我們?nèi)缃翊_已生活在一個(gè)機(jī)器智能的時(shí)代，電腦在某種程度上已成為了當(dāng)代的機(jī)器人保姆，而信息技術(shù)目前正以勢(shì)不可擋的趨勢(shì)向前發(fā)展，人類已從中產(chǎn)生了受控感、異己感和非人感，如果我們不想變成冷冰冰的機(jī)器，反思是必要的。

（二）科技的尷尬與自然的勝利

本文作者：陳曉斌作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院

我們可以看到疊音作為一種特殊的詞語使用形式在兒童文學(xué)中被大量運(yùn)用，存在著AA、AAA、AAB、ABB、AABB、ABAB等多種形式。在兒童文學(xué)中，疊音詞語的使用具有重要作用。

一方面，相同音節(jié)的復(fù)疊使得兒童文學(xué)的語言自然而然地透出兒童式的稚嫩、童真，給人以兒童特有的“小”“、可愛”“、親切”之感。兒童特別是幼兒，受自身語言生理機(jī)能的制約，本身就常用疊音詞，兒童文學(xué)中疊音詞的使用迎合了幼兒的這一語言特點(diǎn)，保留了“幼兒自然口語的原生狀態(tài)”，“用最簡(jiǎn)潔、最自然的語言形式傳達(dá)出了幼兒最本真的生命意趣”（王金禾2009）。

另一方面，相同音節(jié)的復(fù)疊和諧了音韻，調(diào)整了節(jié)拍，或模擬聲音、或描繪色彩、或狀寫情態(tài)、或摹寫動(dòng)作，使語言流暢、生動(dòng)，極大地增強(qiáng)了作品的音樂性和美感。比如，例（11）中的“喵喵叫”、“咪咪笑”、“哇哇喊”“、嗚嗚叫”，通過疊音的運(yùn)用，既使得前后音韻和諧流暢，讀來朗朗上口，又是對(duì)貓和女巫聲音的模擬、狀態(tài)的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)出了狂風(fēng)來之前的愜意、悠閑和狂風(fēng)來之后的緊張、慌亂。例（13）中的“濕答答”、例（14）中的“黑乎乎”分別描述了小青蛙剛從池塘里跳出來的狀態(tài)和小熊餅干烤糊了后的顏色，疊音的使用摹其聲、繪其色，既顯得具體真切，讓人產(chǎn)生了相關(guān)形象的聯(lián)想，讀來又顯得親切可愛，兒童味十足。

綜上所述，兒童文學(xué)，作為面向兒童的文學(xué)作品，其讀者的特殊性決定了其語言也必然具有特殊性，必須是兒童所“易”于接受和“樂”于接受的語言，必須具有“兒童味”。為實(shí)現(xiàn)此目的，兒童文學(xué)的語言必然受到方方面面的諸多制約。本文選從詞語的使用這一方面對(duì)兒童文學(xué)的語言展開了討論。從詞語的使用形式上來說，疊音詞的使用是兒童文學(xué)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象，具有多種不同的疊音形式，不僅使得兒童文學(xué)的語言顯得稚拙、質(zhì)樸，兒童味十足，而且和諧了音韻，調(diào)整了節(jié)拍，增強(qiáng)了作品的音樂性和美感。當(dāng)然，限于筆者本人的能力，本文對(duì)兒童文學(xué)語言詞語上的討論只能是淺嘗輒止，很多方面還有待今后進(jìn)一步深入的研究和探討。

本文作者：孔凡飛作者單位：沈陽化工大學(xué)

實(shí)際上，大眾傳媒與文學(xué)之間是一個(gè)相互影響和滲透的過程，只不過在今天，大眾傳媒的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)讓其對(duì)文學(xué)的影響更為擴(kuò)大?！拔膶W(xué)在大眾傳媒的力量作用下發(fā)生的變化更多更大，也更為深刻，表現(xiàn)出文學(xué)對(duì)大眾傳媒這一強(qiáng)勢(shì)文化力量的趨附和大眾傳媒對(duì)文學(xué)內(nèi)部的深度進(jìn)入。這既是大眾傳媒時(shí)代大眾傳媒掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然結(jié)果，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文學(xué)，作為文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成部分的文學(xué)所做出的功利性選擇和商業(yè)化的轉(zhuǎn)化?！保?］大眾傳媒不僅通過改變文學(xué)賴以生存的生態(tài)環(huán)境，從外部對(duì)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行干預(yù)，同時(shí)，它也以媒介本身的技術(shù)條件，通過普通使用電腦及網(wǎng)絡(luò)，無形中對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部進(jìn)行改變，從而讓文學(xué)創(chuàng)作在思維、內(nèi)容、表達(dá)方式、審美趣味及語言的運(yùn)用上都發(fā)生變化。

對(duì)創(chuàng)作思維的影響

在大眾傳媒的時(shí)代，電腦成為作家寫作的重要工具。正如有專家預(yù)見的那樣，“在電腦上書寫不僅使作家的書寫方式發(fā)生變化，而且影響到作家的創(chuàng)作方式和思維方式”［8］。但是，這種影響隱晦而不易察覺。從用筆書寫變?yōu)橛秒娔X書寫，是書寫的一次技術(shù)革命，但對(duì)思維影響而言，則有可能是災(zāi)難性的。用筆書寫是文字在頭腦中不斷建構(gòu)形象的過程，而電腦寫作則是用手指敲打鍵盤，僅僅是文字的輸入過程，作家關(guān)注的是文字呈現(xiàn)的過程。傳統(tǒng)的文學(xué)是用筆逐字逐句的創(chuàng)作過程。在寫一篇作品之前，作者需要想好如何開頭，如何結(jié)構(gòu)作品，如何結(jié)尾，是一個(gè)完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程。寫作思維是一種線性的思維方式。而電腦寫作則打破了線性思維的結(jié)構(gòu)，可以發(fā)散性思維進(jìn)行，因?yàn)殡娔X帶來了思維空間的開闊性和思維結(jié)構(gòu)的高速性。再加上網(wǎng)絡(luò)上尋找資料的方便性，作者可以根據(jù)自己的需要在網(wǎng)絡(luò)上找到更多需要的資料，只要對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制就可以完成，這就削弱了作者對(duì)資料的深層加工。在用電腦寫作過程中，可以不斷地增添或者刪除內(nèi)容，甚至可以先寫其中一個(gè)部分，再寫其他部分，然后再連接成一個(gè)整體。電腦寫作帶來的一個(gè)負(fù)面效應(yīng)就是可能造成文學(xué)創(chuàng)作的淺表性，不追求作品的深度，故事有大眾化傾向，甚至出現(xiàn)某種程度的模仿他人或模仿自我，這也被成為“備份式寫作”。“備份式寫作以一種復(fù)制的眾多性取代了創(chuàng)作的獨(dú)一無二性，追求標(biāo)準(zhǔn)化、程式化，它使陌生的創(chuàng)新變成庸俗的成規(guī)?！保?］不可否認(rèn)，近些年遼寧兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作可謂豐富，然而真正能夠產(chǎn)生影響的卻寥寥無幾，盡管作品的銷售也很可觀，但大多數(shù)作品都被湮沒在兒童文學(xué)創(chuàng)作的滾滾滾洪流中，如前文提到的那些迎合市場(chǎng)而創(chuàng)作的魔法系列就是如此。可以說，這些作品都不約而同地呈現(xiàn)出故事的大眾化傾向，缺乏獨(dú)特的生活體認(rèn)，作品也缺乏相應(yīng)的深度，塑造的都是魔法、巫師形象，不可避免地有雷同的印象，更何況J•K•羅琳的珠玉在前。作家自身也會(huì)就某種題材出現(xiàn)雷同。如劉東的“奧運(yùn)小子”系列中，他創(chuàng)作的《閃電手的故事》和《林大腳的故事》無論在形式還是內(nèi)容上都有“標(biāo)準(zhǔn)化”的趨向。主人公一個(gè)打籃球，一個(gè)踢足球，在他們的各自生命中都有一個(gè)精神上的引路人出現(xiàn)?！读执竽_的故事》中出現(xiàn)的是球星李皓，而《閃電手的故事》中出現(xiàn)的是坐輪椅的女大學(xué)生趙越。主人公都在一系列故事中體味到運(yùn)動(dòng)對(duì)人生的意義。而同一系列的其他幾位遼寧作家的創(chuàng)作似乎也沒有逃過這樣的“標(biāo)準(zhǔn)化”趨向。同樣，薛濤的那部具有文體突破意義的“山海經(jīng)系列小說”，也有同樣的問題。三部小說分別和中國(guó)古代的三個(gè)神話故事“盤古開天”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父逐日”相對(duì)應(yīng)。而小說中的主人公都穿越現(xiàn)代與古代，小說的構(gòu)架都是相同的，這和真正意義上的幻想小說中的“新神話”模式是有一定區(qū)別的。盡管該小說開拓了中國(guó)本土幻想小說的新領(lǐng)域，但卻因故事構(gòu)思的同構(gòu)性稍顯精致有余而大氣不足。電腦化寫作對(duì)創(chuàng)作思維的這種影響，讓人覺得寫作似乎可以批量化，而不是創(chuàng)作。正如馬克•波斯曾擔(dān)心的那樣，“電腦寫作清除了書寫中的一切個(gè)人痕跡，而使所有的東西變得非個(gè)人化了?！保?0］個(gè)人化是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的標(biāo)尺，它標(biāo)志著作者個(gè)人風(fēng)格的形成，個(gè)性精神的獨(dú)特展現(xiàn)。而電腦化寫作導(dǎo)致的寫作思維的改變，“備份式寫作”的形成，會(huì)讓文學(xué)趨于平庸。

對(duì)文學(xué)表現(xiàn)方式的影響

文學(xué)的表現(xiàn)方式從來沒有像今天這樣日新月異、手法多樣、文體的交融、文本的超越，成為今天的文學(xué)創(chuàng)作的一道新的風(fēng)景。新聞報(bào)道是大眾傳媒的重要載體，新聞報(bào)道以及時(shí)性、真實(shí)性和典型性而著稱，而生活在當(dāng)下的人們似乎更愿意通過新聞報(bào)道來體會(huì)喧囂的現(xiàn)代生活。因此，在大眾傳媒影響下，新聞?wù)Z言的敘事方式對(duì)小說的敘事影響越來越大。這種小說新聞化的敘事方式在成人文學(xué)中屢見不鮮，但對(duì)于兒童文學(xué)來說，這種新聞化的敘事還沒有形成規(guī)模，畢竟兒童文學(xué)就其語言來說有其特殊性。但是這種創(chuàng)作傾向卻在某些作家那里得到印證。劉東的那部獲獎(jiǎng)無數(shù)的《轟然作響的記憶》就是此類作品。該作品由12個(gè)獨(dú)立的故事組成，號(hào)稱“中學(xué)生的口述實(shí)錄”，作者將其稱為“采訪小說”。該作品以紀(jì)實(shí)的新聞手法向讀者講述了12個(gè)少年的成長(zhǎng)故事。每篇作品的后面都附一篇作者手記，這更增加了作品的真實(shí)性與典型性。這或許也是這部作品受到輿論好評(píng)的原因。單瑛琪的“小哥倆兒”系列，則在作品中贈(zèng)送與作品內(nèi)容相關(guān)的視頻光盤，讓讀者在讀書的同時(shí)還可以通過播放光盤進(jìn)入到游戲當(dāng)中，從而使文學(xué)創(chuàng)作超出原有的文本，形成“超文本”。這種文學(xué)文本與視覺文本的互動(dòng)，開拓了文學(xué)表現(xiàn)方式的新類型。而實(shí)際上這種超文本的形式可能會(huì)成為未來圖書出版的一種新形勢(shì)。大眾傳媒對(duì)作者和讀者審美趣味產(chǎn)生重大的影響。文學(xué)的寫作和閱讀在大眾傳媒流行之前，一直被視為一場(chǎng)高雅的精神活動(dòng)，甚至有“貴族化”的趨向。然而，在大眾傳媒的時(shí)代，文學(xué)的消費(fèi)者追求的不再是細(xì)細(xì)品讀作品的高雅情趣，相反，追求最貼近自身生存狀態(tài)的生活趣味，追求閱讀作品傳達(dá)出的感官快樂，成為一種常態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為，“他們更喜歡在都市的奇異故事與刺激的場(chǎng)面中尋求感覺與情感的通道;他們更傾向于欣賞節(jié)奏歡快、情節(jié)突變、充滿荒誕、驚險(xiǎn)場(chǎng)面的‘藝術(shù)品’?！保?1］其實(shí)，兒童文學(xué)在一定程度上是強(qiáng)調(diào)其故事的輕松有趣，倡導(dǎo)“游戲精神”，這或許和大眾傳媒時(shí)代的要求不謀而合。遼寧兒童文學(xué)的創(chuàng)作曾一度以深沉厚重而著稱，但是，在大眾傳媒時(shí)代的背景下，生活化和娛樂化的創(chuàng)作也層出不窮。董恒波的那些以幽默著稱的創(chuàng)作如《清明時(shí)節(jié)》《危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)》等反映城市少年兒童生活的小說作品，在驚險(xiǎn)而輕快的敘事中，讓讀者體驗(yàn)快樂，感受成長(zhǎng)。單瑛琪的“小哥倆兒系列”是強(qiáng)調(diào)游戲精神的作品。故事以情節(jié)的歡快、荒誕而著稱，一對(duì)雙胞胎兄弟的那些讓人啼笑皆非的故事，讓讀者感受著成長(zhǎng)的可愛與稚拙。這是當(dāng)下非常流行的一種低幼兒童文學(xué)創(chuàng)作的方式。而以劉東的《稱心如意秤》《鏡宮》等作品為代表的創(chuàng)作，大多講述生活在城市中的少年，在一系列奇異的經(jīng)歷中尋求成長(zhǎng)的過程?！剁R宮》通過主人公南海進(jìn)入電腦網(wǎng)絡(luò)中一個(gè)被稱為“鏡宮”的網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)不同人生交換的目的，而在一次次的人生交換的過程中，他體味到成長(zhǎng)中所要面對(duì)的親情、友情和愛情等等必須面對(duì)的問題。故事本身很吸引人，在和主人公一同交換人生的過程中，讀者似乎也尋找到一種情感宣泄和體驗(yàn)的過程。

本文作者：梁英姿作者單位：泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

健康人格的培養(yǎng)需要滋養(yǎng)心靈的童話

童話是每個(gè)人成長(zhǎng)路上不可缺少、也是最早接觸文學(xué)的一種重要形式，它的幻想、夸張以及無盡的可能讓人們感受到文學(xué)的樂趣，它引領(lǐng)著孩子們快樂生活在童話所營(yíng)造的環(huán)境，讓孩子們感受愛，感受美，感受善，讓孩子們?cè)谶@片土地上健康成長(zhǎng)。

（一）兒童的心理特征決定了童話的特殊地位

孩子從三歲左右開始，已經(jīng)能用初步的口頭語言表達(dá)自己的想法，并且對(duì)成人所描述的語言有了一定的了解，大部分有心的家長(zhǎng)都會(huì)在這一時(shí)候開始每天給孩子講一個(gè)簡(jiǎn)短的故事（包括童話）。孩子對(duì)童話的好奇可以持續(xù)到十一、二歲（甚至更久）。從三歲開始，孩子身心正處于快速發(fā)展時(shí)期，對(duì)周圍世界有著無盡的好奇。但是他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多是表面的、片面的，一般只能認(rèn)識(shí)個(gè)別具體事物的個(gè)別特征；他們的思維帶有明顯的具體性和直觀性，邏輯思維能力隨年齡的增長(zhǎng)開始萌芽，抽象概括能力也處于開始發(fā)展的階段；注意力不大容易集中，尤其是對(duì)他們不感興趣或枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容更是無法集中注意力。處于這時(shí)期的兒童活潑好動(dòng)、精力旺盛，他們好奇、好模仿、好幻想，對(duì)周圍的事物具有“擬人化”傾向。正是兒童期的這些心理特征，童話所獨(dú)有的表現(xiàn)形式為兒童所接受、所喜歡，成為兒童成長(zhǎng)中不可缺少的“精神食糧”。

（二）童話所具有的心理價(jià)值