摘要：信息數(shù)字化后的虛擬世界，將藝術(shù)創(chuàng)作帶向超越時間、空間、與影像經(jīng)驗的新創(chuàng)作思考領(lǐng)域。在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域里，不管是否運用科技，藝術(shù)作品都是用來記錄和反映當代生活。如今越來越多的視覺藝術(shù)創(chuàng)作者，嘗試以計算機、網(wǎng)絡(luò)、虛擬實等高科技為一個藝術(shù)的新形式。在與數(shù)字媒體互動的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)數(shù)字視覺藝術(shù)，不僅僅是一個科技與高度文明的產(chǎn)物，更是人類純化心靈的“高感度”作品。

關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實

藝術(shù)活動反應(yīng)時代的現(xiàn)象，且在各種意義上，藝術(shù)與時代革新或改造的根本精神，有著密切的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，感情的自發(fā)形成占了大部分，但在有些狀態(tài)下理性的計劃性成分亦占有相當?shù)谋壤?，尤其在新媒體、新美學觀念、新素材及新的科學技術(shù)高度發(fā)展的今天，以理性為訴求的創(chuàng)作靈感，已占有絕對的重要性及審美價值。

科技的革新，從計算機、網(wǎng)絡(luò)到虛擬現(xiàn)實，在藝術(shù)創(chuàng)作上產(chǎn)生極大的變化，具有實驗精神的先驅(qū)藝術(shù)家們熱衷于新媒體與材料與新藝術(shù)形式的探求，從十九世紀末到今天，其中發(fā)生了難以計數(shù)的藝術(shù)運動，一部新媒體藝術(shù)史，幾乎就是一部近代科技史，而我們?nèi)匀换钤谄渲校兓招略庐?，很難去歸納風格，或下任何定論。到目前為止，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、包括虛擬實境的交互式裝置，似乎是互動藝術(shù)的主流?？茖W的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，大量地運用在改善人類生活上，不過是近五十年的事，卻帶給人類前所未有的便捷與刺激。改變的不僅是物質(zhì)的層面，在精神上的意義也相當深遠。

尤其是60年代末70年代初，當電子媒體與計算機科技開始普及之時，媒體深深影響我們對世界的認知，人們視野變寬了，世界變小了。當時，藝術(shù)、科技與科學間的關(guān)系常受爭議。藝術(shù)與科技運動吸引許多藝術(shù)家、科學家、工程師以及業(yè)者參與，意圖發(fā)展出跨領(lǐng)域的合作架構(gòu)，然而時至今日，這種系統(tǒng)化的合作模式，仍然只是一個理想。因為科技、藝術(shù)都是文化有機整體的一部分，原本就不容分割。

運用科技的視覺藝術(shù)，一個明顯的議題便是科技帶來的藝術(shù)品復(fù)制性與真實性的問題，一切展演都只是以復(fù)制品呈現(xiàn)，要觀賞者破除原有的觀賞習慣，在傳統(tǒng)上的藝術(shù)價值包含了獨創(chuàng)性、唯一性、與真實性，都將被重新思考。

作者：許奮單位：湖北美術(shù)學院

“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力?！倍壳鞍渭鈩?chuàng)新人才嚴重不足是制約我國經(jīng)濟社會、文化發(fā)展和綜合國力提高的瓶頸，也是我國高等教育面臨的世紀難題?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》要求高等學校必須積極進行人才培養(yǎng)體制改革，培養(yǎng)出足夠數(shù)量和相當水平的拔尖創(chuàng)新人才。我國近年來經(jīng)濟總量的快速增大和物質(zhì)條件的極大豐富，文化強國戰(zhàn)略的逐步實施，人們對更為豐富和高品位精神文化生活的要求明顯提升和擴大，在客觀上產(chǎn)生了對高品質(zhì)藝術(shù)文化產(chǎn)品的巨大社會需求。如何在較好地滿足這種需求的同時保證并一直保有藝術(shù)文化的活力和創(chuàng)造力，如何貫徹落實“十七屆六中全會精神”，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是縈繞在每一位藝術(shù)從業(yè)者和教育者心間的問題。具體到視覺藝術(shù)文化上，大眾化高等視覺藝術(shù)教育的推行提升了國民的視覺藝術(shù)體驗素養(yǎng)和感受力，保證了視覺藝術(shù)從業(yè)者隊伍的數(shù)量。但在長期的視覺藝術(shù)高等教育模式中，統(tǒng)一人才培養(yǎng)方案、教材、大綱、管理的教學方式，發(fā)揮了課堂統(tǒng)一教學的良好效益，卻一定程度上弱化了學生獨立人格的發(fā)展和個性的張揚，不能完全滿足拔尖創(chuàng)新人才成長的需求。而個性是創(chuàng)造思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造力的核心。因此，在統(tǒng)一教學要求的同時，關(guān)注學生的不同特點和個性差異，發(fā)展每個學生的優(yōu)勢潛能，實施因材施教，關(guān)注視覺藝術(shù)從業(yè)者的活力、創(chuàng)造力和視覺藝術(shù)文化的創(chuàng)新性，試行視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育和大眾化教育并舉的高等教育模式，勢在必行。

提升我國視覺藝術(shù)國際影響力，保持視覺藝術(shù)文化民族性和國家文化安全的需要“加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力?！?，“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！?，“在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。”，“增強國家文化軟實力，推動中華文化走向世界。開展多渠道多形式多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，促進文化相互借鑒，增強中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護文化多樣性?！保@些都要求我們大力發(fā)展社會主義新文化新藝術(shù)，弘揚和培育中華民族精神，并能夠提供適合我國國情的有民族特色的視覺藝術(shù)產(chǎn)品，這是關(guān)系到民族文化傳承和國家文化安全的事情。而保證視覺藝術(shù)文化的民族性，提升我國視覺藝術(shù)的國際影響力，需要一大批優(yōu)秀的視覺藝術(shù)人才，特別是一批視覺藝術(shù)拔尖人才的涌現(xiàn)，這在很大程度上依賴于符合中國國情的本土化高等視覺藝術(shù)教育體系和模式的形成和不斷完善。這就需要部分美術(shù)院校以小眾教學的方式，在有潛質(zhì)的學生中試行大眾化高等教育階段的視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育，不斷對從國外引進的高等美術(shù)教育模式進行積極的審慎的改革探索。

是在新的更高層次上培育能夠把握學術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)市場話語權(quán)的文化藝術(shù)拔尖人才的需要回顧藝術(shù)史我們不難發(fā)現(xiàn)，視覺藝術(shù)的每一個發(fā)展關(guān)鍵點都與若干個精英藝術(shù)家的名字難以分割。無論如何,視覺藝術(shù)拔尖人才在美術(shù)史中所發(fā)揮的重要作用都是不能被忽視的。視覺藝術(shù)拔尖人才在美術(shù)史中所起的作用除了他們的事業(yè)直接推動著藝術(shù)的發(fā)展外，更重要的是他們的藝術(shù)活動中所蘊涵的主觀追求為后人留下了豐富的精神資源。視覺藝術(shù)拔尖人才在整個視覺藝術(shù)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)中處于中樞地位，其思想和作品對視覺藝術(shù)系統(tǒng)產(chǎn)生著直接影響，他們的更替也影響著系統(tǒng)的發(fā)展。19世紀經(jīng)典社會學家馬克斯?韋伯已為社會精英的形成、作用和影響力等做了精辟但并不完美的闡釋。他在談到“統(tǒng)治類型”的第二種——“個人魅力型統(tǒng)治”中說，“一方面，作為社會精英的領(lǐng)袖人物本身在人格力量或個人才能上具有非凡的、超人的特征，使他不同凡響；另一方面，領(lǐng)袖人物的追隨者們也有擁戴和服從這種領(lǐng)袖人物的需要，這種心理需要使他們表現(xiàn)出對領(lǐng)袖人物的狂熱崇拜和盲目服從?！表f伯的精英思想，深刻地描述出社會大眾的心理需求。無疑，在視覺藝術(shù)領(lǐng)域也同樣如此。而在大眾化高等視覺藝術(shù)教育的今天，拔尖藝術(shù)家顯然也具有韋伯所描繪的精英作用。為保證視覺藝術(shù)文化的民族性和創(chuàng)造力，提升我國視覺藝術(shù)的國際影響力，提供適合我國國情的有民族特色的視覺藝術(shù)精品，需要部分美術(shù)院校探索在新的更高的層次上培育文化藝術(shù)方面的拔尖人才，從而在世界文化交融發(fā)展、彼此競爭的今天保證我們能夠更好地把握學術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)市場的話語權(quán)。

大眾化高等教育時代視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育成長的可行性

（一）大眾化高等教育為視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才的產(chǎn)生提供了優(yōu)選生源的規(guī)?；A(chǔ)“萬木成林，必有大樹”，視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才的產(chǎn)生需要相當數(shù)量的視覺藝術(shù)生源作為基礎(chǔ)。大眾化高等視覺藝術(shù)教育的發(fā)展，使藝術(shù)生源的規(guī)模較之1999年前有了極為明顯的增長，為優(yōu)選生源提供了可能，也為建立視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才的前期培育基地、呼吁基礎(chǔ)教育的藝術(shù)教育和美學培育真正落到實處，奠定了良好的基礎(chǔ)。在高等視覺藝術(shù)大眾化教育背景下，高等視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育是不可忽視的，它與整體的高等教育共同形成了高等教育的完整體系，并且，它的發(fā)展對大眾化高等教育發(fā)展起著促進作用。在大眾化教育背景下的視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育模式的存在和拔尖創(chuàng)新人才產(chǎn)生、成長本身所具有的示范作用，豐富了高等視覺藝術(shù)教育的形式或類型，提升了大眾化高等視覺藝術(shù)教育的社會影響力，吸引著視覺藝術(shù)求學者，渴望通過接受高等視覺藝術(shù)教育來提高自身素質(zhì)，掌握專業(yè)技能，獲得創(chuàng)新能力來適應(yīng)社會并增強從業(yè)能力，以獲得更好的發(fā)展。這從客觀上促使高等學校更加注重自身教育質(zhì)量的提高，從而有利于提高大眾化教育背景下高等視覺藝術(shù)教育的質(zhì)量。

[摘要]視覺設(shè)計是具有視覺傳達功能的設(shè)計，是工業(yè)設(shè)計中的一項主要課程訓(xùn)練。本文所述為視覺設(shè)計訓(xùn)練的主要內(nèi)容，以便于了解不同的視覺效果和特點。

[關(guān)鍵詞]視覺設(shè)計誘導(dǎo)創(chuàng)意靈感捕捉廣度與深度側(cè)向與逆向思維

工業(yè)設(shè)計是由科學與美學、技術(shù)與藝術(shù)相互交叉、滲透、結(jié)合形成的，以機械化方式生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品為主要研究對象的一門新興的邊緣學科。工業(yè)設(shè)計活動是對人為事物的認識、再創(chuàng)造過程，它基于對自然以及改造自然的人為行為和階段成果的分析。由表及里、由此及彼地尋找工作的切入點，將創(chuàng)造性與簡潔、清晰、有序的解決問題的方法結(jié)合起來，這就形成了視覺設(shè)計的目的、內(nèi)容、方法及本質(zhì)。

視覺設(shè)計的發(fā)展離不開這個科學迅速發(fā)展的社會，不管理念是模糊的，或是較為清楚的，都必須接受的事實是理性因素越來越多地滲透并深入到視覺設(shè)計之中，我們越來越強烈地感覺到設(shè)計語言的那種邏輯、抽象、科學的敘述風格。設(shè)計者自己從作品內(nèi)容、符號、表現(xiàn)、技巧處理等方面給我們解釋了視覺設(shè)計對其浸淫的程度。在我們這個時代，設(shè)計者不再是世外桃源客，而是推動科學化、商品化、全球化發(fā)展的一支力量。因而，社會也賦予了從事于藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的藝術(shù)家們一種社會責任感，那么視覺設(shè)計訓(xùn)練就顯得尤為重要。

一、誘導(dǎo)創(chuàng)意

由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺藝術(shù)思維訓(xùn)練的過程中我們可以結(jié)合這些特點進行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺藝術(shù)思維能否對藝術(shù)用材的選擇進行有目標的誘導(dǎo)，對形象的構(gòu)成用不同的方法進行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對相同或相近的對象（同類成異類）用類比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進行過程中受到較多較好的提示，從而增強視覺藝術(shù)思維的效果。

一、園林設(shè)計中視覺元素的主要應(yīng)用

1.園林設(shè)計中基礎(chǔ)性視覺元素的應(yīng)用視覺藝術(shù)的基本構(gòu)成要素比如點、線、面等，是事物造型根本和形態(tài)基礎(chǔ)。

（1）點是作為視覺元素最基礎(chǔ)構(gòu)成，若空間內(nèi)只保留一個點時，人們的視線無可避免的隨其而動?，F(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計點的內(nèi)涵及內(nèi)容都被得到了擴展，點又可分為功能性與裝飾性兩種類別，功能性的具有實際的景觀作用，而裝飾性是作為視覺的信息符號傳遞存在的。

（2）視覺中所謂的線指的是由很多點沿相同方位并緊密性的排序而形成的狀態(tài)，即是點運動的軌跡。園林設(shè)計中有相應(yīng)方向感和長度的燈、流水、長廊、欄桿、曲橋及圍墻、道路等都可視為線元素。曲線的特性較溫和且柔美，有自然飄逸的感覺，多用于休閑及娛樂場所。直線則是比較剛毅，因此多用于主題嚴肅的景觀中。

（3）面積較大的任何形態(tài)在視覺中都可以定義為面，點及線的聚焦都可以形成面。而線條的首尾部位的相接在視覺空間上也會給人面的感覺。園林景觀中又有實面和虛面之分，草坪以及廣場地面可歸為實面類，小溪及水池就可劃分為虛面類。而在外形上面又有自然面和幾何面之差，不同形狀面的自由組合以及色彩的亮暗變化，在園林景觀的設(shè)計中都可以通過不同的施工方案及材料來實現(xiàn)。

（4）形體的定義為運動在三維空間內(nèi)部，當不同方向的不同面在沿邊處匯集在一起而形成的狀態(tài)。園林景觀設(shè)計中形體的表現(xiàn)主要為雕塑、假山、建筑類，它將園林景觀設(shè)計中面的單一性，與此同時也和平面內(nèi)的一些圖形相互照應(yīng)并協(xié)調(diào)感強烈，促使整個景觀給人視覺上的舒適感，并有可能作為視覺焦點而存在。在園林的景觀設(shè)計中如浮雕類等半立體也是在形體范疇內(nèi)的。

摘要：隨著城市經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，城市公共藝術(shù)作品大規(guī)模興建。但相關(guān)的監(jiān)管措施缺乏，監(jiān)管機構(gòu)名存實亡，致使城市公共藝術(shù)建設(shè)呈現(xiàn)混亂的局面。本文借鑒美國和中國臺灣的成功案例，對比中國大陸目前的不良現(xiàn)狀，對我國城市公共雕塑建設(shè)存在的問題提出改良性的建議。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)委員會；公共藝術(shù)；公開；公正

從作為現(xiàn)代公共藝術(shù)的發(fā)祥地和第一個為公共藝術(shù)立法的國家美國以及與中國內(nèi)陸同根同源的臺灣地區(qū)來看，為公共藝術(shù)設(shè)立一套完備的法律體系對于維護和保證公共藝術(shù)的公開、公正、公平是非常必要的。美國和中國臺灣關(guān)于公共藝術(shù)的一系列法律法規(guī)非常全面，幾乎覆蓋了公共藝術(shù)體系的各個方面，其中包括專門從事公共藝術(shù)管理的機構(gòu)（公共藝術(shù)委員會）的設(shè)立和公共藝術(shù)的選題、策劃、選址、創(chuàng)作、藝術(shù)作品甄選和維護等相應(yīng)的法律法規(guī)的規(guī)定等。而專門從事公共藝術(shù)管理的機構(gòu)——公共藝術(shù)委員會的設(shè)立，在這一系列法律法規(guī)中的作用是最為重要的。因為它是確定某一件藝術(shù)作品是否能夠定義為公共藝術(shù)的先決條件。

1美國各州公共藝術(shù)委員會成員配置以及職能

1.1美國內(nèi)布拉斯加州奧瑪哈市

第一，委員會成員配置。奧瑪哈公共藝術(shù)委員會成員共有九位：策展人；建筑師或地景建筑師；當?shù)胤菭I利視覺藝術(shù)單位代表；視覺藝術(shù)教師；商業(yè)視覺藝術(shù)家或設(shè)計師；兩位資深視覺藝術(shù)家以及兩位身份自由的成員。第二，委員會職責。公共藝術(shù)委員會作為奧瑪哈市所有其他單位先關(guān)的藝術(shù)以及美學咨詢單位，制定了一套完整的公共藝術(shù)作品審核流程。申請流程：公提出申請書，與公共藝術(shù)委員會會面討論細節(jié)；共藝術(shù)委員會開會討論此項目，并由市長通過后，由藝術(shù)家來裝置此作品。［1］