一、微觀經(jīng)濟學(xué)實施雙語教學(xué)的意義

在我國經(jīng)濟不斷走向世界，外貿(mào)依存度不斷提高的今天，地方高校中的雙語教學(xué)也逐漸成為教學(xué)改革的一個關(guān)鍵點，而微觀經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一門基礎(chǔ)課和核心課，因其類屬于西方經(jīng)濟學(xué)，作為一門外來學(xué)科使得與國際經(jīng)濟理論密不可分。微觀經(jīng)濟學(xué)采用中文教學(xué)原本就是國際經(jīng)濟理論本土化的一個過程，那么，積極開拓微觀經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)模式，用西方經(jīng)濟學(xué)本身的母語進行教學(xué)逐漸成為許多高校選擇。為提高教學(xué)質(zhì)量,更好更快地培養(yǎng)優(yōu)秀經(jīng)濟專業(yè)人才，對“西方經(jīng)濟學(xué)”雙語教學(xué)舉措的探索及“西方經(jīng)濟學(xué)”雙語教學(xué)模式的實施有著極其深遠的意義。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，更多的跨國公司正在向著全球化的方向邁進，一改其國內(nèi)發(fā)展的策略，轉(zhuǎn)而實施全球化戰(zhàn)略，因此需要越來越多的全球化人才。由于更多跨國公司進駐國內(nèi)市場，我國企業(yè)也將隨之進入國際市場，因此，無論國內(nèi)外，都將需要更多的國際型人才。國際型經(jīng)管人才須有國際化的視野和全球性的眼光，因此，高校重點培養(yǎng)目標之一便是復(fù)合全球型經(jīng)管人才。而國外原版教材的引用，全球性思維的運用，使得雙語教學(xué)能與國際先進教學(xué)模式接軌，更好的探究和學(xué)習(xí)西方先進管理思想、方法和國際慣例，以使學(xué)生能真正地同國際競爭對手與合作伙伴對抗及溝通，從而真正成為“面向全球市場競爭、具備全球經(jīng)營頭腦”的國際商務(wù)參與者和管理者。

二、微觀經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)模式探究

目前國內(nèi)外學(xué)者討論得比較多的雙語教學(xué)模式大抵有以下六種:隔離式語言補救模式，過渡性雙語教學(xué)模式，母語發(fā)展性雙語教學(xué)模式，綜合式豐富雙語教學(xué)模式，雙向式雙語沉浸教學(xué)模式，"新殖民"式雙語教學(xué)模式。這六種雙語教學(xué)模式是一個連續(xù)的過程，目前隔離式語言補救模式和綜合式豐富雙語教學(xué)模式應(yīng)用比較成功的,都要求教學(xué)過程中，無論是授課、還是溝通練習(xí)都使用外語，幾乎完全不使用母語，對教師和學(xué)生的要求都很高。而過渡性雙語教學(xué)模式比較適合初級階段的雙語教學(xué)，它是母語和外語相結(jié)合的教學(xué)模式，可以使學(xué)生較好的接受，不致于一開始就掉隊或產(chǎn)生畏難情緒。微觀經(jīng)濟學(xué)本科階段的教學(xué)在考慮學(xué)生的英文水平和師資能力等綜合因素的前提下，傾向于選擇過渡性雙語教學(xué)模式。該課程的雙語教學(xué)在初期應(yīng)采用過渡性雙語教學(xué)模式，然后通過一段時間的學(xué)習(xí)、適應(yīng)，對經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識有了一定的基礎(chǔ)和掌握，英文水平也有一定程度的提高后在過渡到綜合式雙語教學(xué)模式即就是英語授課為主。

三、地方院校“微觀經(jīng)濟學(xué)”課程開展雙語教學(xué)的措施

（一）慎重選擇教材。微觀經(jīng)濟學(xué)課程有很多在國際上有影響力和知名度的教材，比如曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》、羅伯特•H.弗蘭克的《微觀經(jīng)濟學(xué)原理》、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學(xué)》、范里安的《微觀經(jīng)濟學(xué)分析》、平狄克的《微觀經(jīng)濟學(xué)》等等。有些教材通俗易懂，妙趣橫生，理論與精彩的案例微觀經(jīng)濟學(xué)原理相結(jié)合，適合于初學(xué)者和非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用，有的難度較大，理論性較強，結(jié)構(gòu)嚴謹，數(shù)學(xué)方法使用較多，適合經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生使用。在微觀經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)過程中，原版教材的選擇應(yīng)注意既能反映經(jīng)濟學(xué)最新成果和動態(tài)，與實際經(jīng)濟生活聯(lián)系緊密，又要注意難易程度，過難會使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，弱化學(xué)習(xí)的積極性，過易會導(dǎo)致理論的掌握太淺顯，達不到專業(yè)生專業(yè)學(xué)習(xí)的目的。

［摘要］技術(shù)的進步推動了各行業(yè)的變革，同樣也帶來了教育領(lǐng)域的改變。傳統(tǒng)的線下教育雖然有其不可取代的優(yōu)點，但單一的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)新的教學(xué)需求；線上教育以其方便性及多樣化的教學(xué)方式能夠彌補線下教學(xué)模式的缺點?；旌鲜浇虒W(xué)實現(xiàn)了線下線上兩種教學(xué)模式的結(jié)合，將二者優(yōu)勢進行互補，能更好地實現(xiàn)教育目的。文章通過對微觀經(jīng)濟學(xué)原理課程混合式教學(xué)模式的建設(shè)，總結(jié)了混合式教學(xué)模式中的經(jīng)驗及不足，以便更好地推進混合式教學(xué)模式的應(yīng)用。

［關(guān)鍵詞］微觀經(jīng)濟學(xué)原理；混合式教學(xué)；教學(xué)模式建設(shè)

一、混合式教學(xué)模式的概念

所謂混合式教學(xué)模式就是將在線教學(xué)和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相結(jié)合的一種“線上+線下”教學(xué)，從而實現(xiàn)兩種教學(xué)模式的優(yōu)勢互補，進一步通過兩種教學(xué)模式的有機結(jié)合，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者由淺到深地進行深度學(xué)習(xí)。目前我國線上教學(xué)平臺眾多，知名的如中國大學(xué)慕課、智慧樹、網(wǎng)易課堂等，這些優(yōu)秀的教學(xué)平臺匯集了各大高校及各門課程的教學(xué)名家，他們錄制相關(guān)的課程并在平臺播出，以供更多的學(xué)習(xí)者觀看學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)課程可以實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源在更大范圍內(nèi)傳播，規(guī)模經(jīng)濟顯著，能滿足求學(xué)者的需求，解決中國地區(qū)間教育資源不均衡的現(xiàn)實問題。此外，線上教育資源可以隨時回看，可以彌補課堂教育知識無法回放的缺點，且可以解決教育時空上的分離問題。線上教學(xué)雖然具有很多優(yōu)點，但是缺乏傳統(tǒng)課堂教育所具有的互動性、即時性溝通及課堂靈活監(jiān)督等特點，將線上教育與線下教育有機結(jié)合，可以實現(xiàn)兩種教育方式的優(yōu)勢互補，提高教育效率，提升教育滿意度，實現(xiàn)教育的初衷。

二、微觀經(jīng)濟學(xué)原理課程的地位及教學(xué)目的

（一）微觀經(jīng)濟學(xué)原理課程的地位

編者按：本論文主要從脫離實際的假設(shè)前提；主流理論的預(yù)言與實際狀況的差距等進行講述，包括了既然主流微觀經(jīng)濟理論的分析前提往往是不符合實際的、分析前提的脫離實際并不是一種理論的重大缺點、市場供求均衡不僅是主流微觀經(jīng)濟理論分析的核心問題，也不僅是它的研究范式等，具體資料請見：

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策?？墒窃趯嶋H上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學(xué)》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學(xué)的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。可是在實際上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學(xué)》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學(xué)的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟理論也不能告訴我們在任何時間、任何地點都普遍適用的“經(jīng)濟規(guī)律”。恰恰是當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準”的經(jīng)濟理論，因為當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟理論的每一條原理都是在一系列嚴格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價格上升供給就會增加”之類的規(guī)律，只有在競爭性的市場經(jīng)濟中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟學(xué)中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢規(guī)律。可是英國在18世紀的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢規(guī)律——按照這個規(guī)律，英國本來不應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當(dāng)從印度進口棉布。違反了這個規(guī)律的英國不但發(fā)動了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟強國（左大培，2002，第七章）。

［摘要］將思政元素融入微觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)實踐中，對受教育者進行價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)，從而實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。

［關(guān)鍵詞］微觀經(jīng)濟學(xué)；課程思政；立德樹人

微觀經(jīng)濟學(xué)課程中包含大量“思政元素”，從“課程思政”的角度來突出專業(yè)課學(xué)習(xí)中所蘊含的育人功能，是發(fā)揮好立德樹人價值的重要環(huán)節(jié)。要提高學(xué)生的民族自豪感、認同感，激勵學(xué)生具備更強的責(zé)任感、使命感，最終培養(yǎng)出高素質(zhì)、熱愛祖國、有責(zé)任心、有職業(yè)道德的卓越拔尖人才。［1］61堅持教書和育人相統(tǒng)一，以德施教讓學(xué)科教學(xué)最終回歸育人這一根本目的。

一、創(chuàng)新理念更新方法

微觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論與消費有著密切的聯(lián)系，在教學(xué)過程中，可以采用沉浸式、角色扮演法等教學(xué)方法，注重多媒體教具的運用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。在消費者行為理論教學(xué)中，把我國社會主義核心價值觀的內(nèi)容融入到課程教學(xué)中，從學(xué)生自身的消費行為出發(fā)，以馬克思主義的基本立場和觀點帶領(lǐng)學(xué)生科學(xué)辯證地認識消費者行為的相關(guān)理論及特點，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確消費觀，增強中國民族偉大復(fù)興的中國夢的責(zé)任感。在需求、供給和均衡價格的教學(xué)中，讓學(xué)生分別扮演消費者和生產(chǎn)者，深入理解需求、需求量和需求曲線以及供給、供給量和供給曲線的含義及相互關(guān)系。在講授經(jīng)濟發(fā)展時，通過多媒體播放中國經(jīng)濟發(fā)展視頻及圖片，帶領(lǐng)學(xué)生感受中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，進一步增強學(xué)生對國家的認同感和自豪感。將數(shù)據(jù)以圖表的形式呈現(xiàn)，將物價水平更形象直觀的表示出來，用圖形說明消費者均衡、不同類別商品替代效應(yīng)和收入效應(yīng)分析與消費者選擇。

二、深挖課程思政元素