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摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神文化的需求也與日俱增。博物館作為文化傳播的普遍性場所，在我們的日常生活中扮演著日趨重要的角色。近年來“博物館熱潮”使得展覽形式設(shè)計(jì)從以“展品為主體”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴坝^眾體驗(yàn)為導(dǎo)向”。在這種趨勢下，交互設(shè)計(jì)的理念在博物館展覽中越來越適用，相關(guān)技術(shù)的融入改變了單一“人—物”的觀展方式，圍繞展品實(shí)物利用情景再現(xiàn)的交互方式能夠充分調(diào)動參觀者的感官體驗(yàn)。換個角度來講，參觀者不再是傳統(tǒng)意義上的受眾，而成為展覽組成的一部分。本文通過對交互設(shè)計(jì)概念及定義的闡述，簡要分析交互設(shè)計(jì)與博物館展覽形式的關(guān)系，依據(jù)目前博物館展覽形式設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的普遍情形，總結(jié)出博物館展覽創(chuàng)新性交互設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：交互設(shè)計(jì)；展覽形式；感官體驗(yàn)

一、交互設(shè)計(jì)的概念以及定義

“交互設(shè)計(jì)”這一概念最早是由比爾·摩格理吉提出的。20世紀(jì)90年代，查德里·布坎南（RichardBuchannan）教授清晰地明確了交互設(shè)計(jì)的定義，即“通過產(chǎn)品（實(shí)體的、虛擬的、服務(wù)甚至是系統(tǒng)）的媒介作用來創(chuàng)造和支持人的行為”[1]。從廣義上講，交互行為的形成或發(fā)生必須是由兩個或者多個物體之間相互作用，并且彼此之間產(chǎn)生一定的聯(lián)系。具體表現(xiàn)為人與人、人與物（產(chǎn)品或機(jī)器）、人與空間環(huán)境、人與系統(tǒng)之間相互影響，使人產(chǎn)生心理或行為的系列反應(yīng)，從而反作用于交互的對象。隨著時代的發(fā)展，交互設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域越來越廣泛，交互的形式及體驗(yàn)成為研究的重點(diǎn)?？萍嫉倪M(jìn)步催生了各類形式的交互設(shè)計(jì)，如智能化應(yīng)用、多媒體互動、虛擬技術(shù)等手段逐漸浸入人們生活的方方面面。

二、博物館展覽形式與交互設(shè)計(jì)

（一）展覽形式的發(fā)展

博物館展覽形式在18世紀(jì)工業(yè)革命之后得到發(fā)展，博物館的職能逐漸社會教育化，文物展示的空間與儲存的空間開始分離開來。20世紀(jì)初，博物館展覽的形式、方式發(fā)生了變革，開始在原有的展示基礎(chǔ)上增加圖文、解說以及模型等形式。21世紀(jì)進(jìn)入空前發(fā)展的時期，文化是國家軟實(shí)力的象征，也是綜合實(shí)力的重要組成部分。博物館作為文化輸出與交流的樞紐，不同規(guī)模、性質(zhì)的博物館逐漸拔地而起，數(shù)量迅速增加。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)水平的提高、信息技術(shù)的騰飛，使得人們對于精神文化生活的需求與日俱增。在這種趨勢下，博物館展覽主題及形式也發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

（二）從“靜態(tài)”到“動態(tài)”的轉(zhuǎn)變

展覽是博物館與觀眾之間的互動媒介，也是信息傳遞的主要途徑。以往的博物館展覽形式更多是觀眾進(jìn)入到展覽空間中，跟隨人流動線進(jìn)行參觀。單一的文物、圖文版組合的陳列形式，特別容易讓觀眾在觀展的過程中產(chǎn)生枯燥感。在相對封閉的展覽空間中，大量的文物以及圖文信息始終讓參觀者處于被動接收的狀態(tài)，容易喪失繼續(xù)觀展的興趣與行為動力。人-物-場-景這四個構(gòu)成元素處于相對靜止的狀態(tài)中，而交互設(shè)計(jì)的出現(xiàn)及相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用，在一定程度上改變了這種被動接收信息的局面。展覽策劃從以往的以“展品為中心”逐漸向“以觀眾的體驗(yàn)”為導(dǎo)向開始轉(zhuǎn)變，更注重人在觀展過程中的身心體驗(yàn)。依據(jù)展覽內(nèi)容在形式設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代交互的技術(shù)手段，感官上的新鮮感使得“人—物—場—景”中的主要構(gòu)成元素—“人”主動發(fā)生參與式行為，與展覽的形式及空間形成良性互動，展覽的構(gòu)成因素因“人”的參與而形成一個閉環(huán)動態(tài)的局面。

三、交互設(shè)計(jì)在展覽中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）多媒體技術(shù)

從字面意義上講，多媒體是由單媒體媒介組合而成的新的媒介形式，如由文字、圖形、影像、動畫等通過計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)處理而形成的一種新的信息載體[2]。多媒體技術(shù)在現(xiàn)代博物館中是較為普遍的單一型交互應(yīng)用，主要分為靜態(tài)及動態(tài)平面數(shù)字技術(shù)。靜態(tài)平面數(shù)字技術(shù)主要是針對文物材質(zhì)的特殊性這一問題而提出的。長時間展出，文物容易氧化變色，或是博物館由于展示空間的局限，無法進(jìn)行實(shí)物展出時，通過相機(jī)或二維碼掃描進(jìn)行數(shù)字化展示，以多媒體技術(shù)為信息載體進(jìn)行呈現(xiàn)是一種不錯的方式。動態(tài)平面數(shù)字技術(shù)多通過二維動畫設(shè)計(jì)制作，對重要文物相關(guān)的知識進(jìn)行編排后，將其以動態(tài)的形式輸出。多媒體技術(shù)是對展覽內(nèi)容的補(bǔ)充，它能讓觀眾更深層次地了解展品的信息以及展品的歷史背景。

（二）數(shù)字信息技術(shù)

20世紀(jì)90年代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)是利用計(jì)算機(jī)等技術(shù)將展覽的內(nèi)容或展品的信息進(jìn)行數(shù)字化處理，將數(shù)字技術(shù)的載體轉(zhuǎn)化為觀眾能夠通過感官捕捉到的數(shù)字信號。器物或遺址因文物保護(hù)的要求或受多種原因的限制，不能進(jìn)行展出或完全展出時，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用恰好能解決這一問題，彌補(bǔ)時空限制的缺憾。數(shù)字化技術(shù)能使展品完美呈現(xiàn)，最大限度地補(bǔ)充并詮釋展覽內(nèi)容。如“清明上河圖3.0”數(shù)字藝術(shù)展，就是利用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)，將原作放大20倍，并將畫中的部分人物、動物、場景等繪制成動畫的線稿，再進(jìn)行后期合成，一幅栩栩如生動態(tài)的宋代市井生活風(fēng)貌便呈現(xiàn)在觀眾眼前。展覽數(shù)字化的情景式再現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)博物館展示中枯燥、被動的參觀方式，使得展示的方式更為多樣化。

（三）虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)

虛擬交互技術(shù)融合了數(shù)字圖像處理、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)等多個信息技術(shù)分支[3]。虛擬交互技術(shù)以人為中心，這種交互的形式及交互的狀態(tài)主要取決于人的行為活動。在虛擬的空間環(huán)境中，視覺圖像與音效都是立體的，人一旦進(jìn)入這種空間環(huán)境，感官系統(tǒng)就會接收到來自虛擬環(huán)境的信號，視、聽、觸、嗅乃至味覺都會受到空間環(huán)境的刺激，產(chǎn)生與環(huán)境相適應(yīng)的行為活動。首都博物館與騰訊聯(lián)袂打造的文物時空漫游“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”數(shù)字體驗(yàn)展使用了創(chuàng)意交互的方式，將文物信息通過虛擬形式呈現(xiàn)給觀眾，使觀展者獲得了多維度、沉浸式的體驗(yàn)。在觀展過程中，虛擬文物、空間環(huán)境的狀態(tài)與觀眾行為的發(fā)生是直接關(guān)聯(lián)的。如圖2所示，觀眾的行為與數(shù)字化的絲織衣物產(chǎn)生了隔空互動，絲織衣物隨著觀眾動作的變化而發(fā)生改變，同步復(fù)制觀眾的行為動作。虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)能激發(fā)觀眾對文物的興趣，科技所帶來的新奇感有助于觀眾自主解讀文物的“前世今生”。

四、博物館展覽創(chuàng)新性交互設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

（一）內(nèi)容為主的感知設(shè)計(jì)

近年來興起的“博物館熱潮”以及文化需求的增長，吸引了越來越多的人走進(jìn)博物館，全國各地不同規(guī)模及性質(zhì)的博物館應(yīng)運(yùn)而生，雖然不乏高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的主題展，但是由于博物館機(jī)制、專業(yè)從業(yè)者人數(shù)及學(xué)術(shù)水平的限制，導(dǎo)致“內(nèi)容不夠、形式來湊”等本末倒置的問題普遍出現(xiàn)。展覽內(nèi)容是博物館的根本所在，文化傳播是展覽的本質(zhì)與最終目的，一味追求以科學(xué)技術(shù)為載體的酷、炫視覺效果引流與展覽的本質(zhì)背道而馳。在展覽策劃的過程中，一定要牢牢把握主題與內(nèi)容，策展人要站在觀眾的角度去編寫大綱的內(nèi)容，而不是帶著學(xué)科專業(yè)的傲慢自說自話。

（二）以觀眾體驗(yàn)為導(dǎo)向

博物館傳統(tǒng)的展覽方式主要是以展品的展現(xiàn)為主，往往忽略了觀眾在參觀展覽時的行為動作以及情緒的變化?！安┪镳^是高高在上的藏寶場所”是多數(shù)觀眾對博物館的普遍印象。隨著策展水平的逐步提升，主題內(nèi)容的多樣化，展覽的關(guān)注點(diǎn)也逐漸從展品轉(zhuǎn)移至觀眾的互動體驗(yàn)，改變了傳統(tǒng)以“展品為中心”的理念，更多是以觀眾的體驗(yàn)為導(dǎo)向。在展覽籌備階段，策展人根據(jù)展覽內(nèi)容提前做觀眾問卷調(diào)查是必不可少的環(huán)節(jié)。將展覽內(nèi)容結(jié)合交互形式納入問卷，將其反饋的數(shù)據(jù)作為內(nèi)容及形式設(shè)計(jì)的參考，依據(jù)展覽大綱的內(nèi)容、展廳空間的特點(diǎn)在合適的節(jié)點(diǎn)設(shè)置恰當(dāng)?shù)幕迎h(huán)節(jié)，并采用與形式相適宜的交互載體，充分調(diào)動了觀眾的五感體驗(yàn)，使之發(fā)生主動參與式行為，實(shí)現(xiàn)真正意義上的沉浸式體驗(yàn)是當(dāng)前展覽的主要目的。

（三）虛實(shí)結(jié)合的場景構(gòu)建

從環(huán)境心理學(xué)的角度來講，在人的感官體驗(yàn)中75%的信息都是源于視覺，在有限的展覽空間中，以展覽內(nèi)容為主線，以文物藏品為依托，在適當(dāng)?shù)目臻g位置植入適宜的交互體驗(yàn)，利用數(shù)字化的技術(shù)構(gòu)建出虛實(shí)結(jié)合的場景來補(bǔ)充詮釋展覽的內(nèi)容，讓觀眾從視覺以及操控觸感上建立與展覽空間的聯(lián)系，一方面能夠有效渲染展覽空間所表達(dá)的主題，另一方面也能讓參與者自發(fā)主動、更深入地了解展覽所講述的內(nèi)容，使展覽所講述的主題文化得到更好的輸出與傳播。

五、結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)信息化時代的到來，交互設(shè)計(jì)的理念及技術(shù)在博物館展覽中得到了良好的實(shí)踐。近幾年的精品展覽，其創(chuàng)新型的內(nèi)容策劃及不拘一格的形式設(shè)計(jì)打破了以往大眾對博物館形成的刻板印象。博物館從一個古板說教的場所逐漸向一個具有文化屬性的娛樂休閑空間轉(zhuǎn)變。人性化的設(shè)置更為重要，交互設(shè)計(jì)的出現(xiàn)拉近了觀眾與博物館展覽之間的距離，為博物館的展陳設(shè)計(jì)注入了新的力量，在一定程度上激發(fā)了觀眾主動參與展覽的積極性，改變了以往觀眾被動接受內(nèi)容信息的模式，使博物館的職能得到最大化利用，文化傳播效果更佳。

作者:唐梵婷 單位:廣州市文物考古研究院(南漢二陵博物館)