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鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這個(gè)最新成果同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，從多方面豐富發(fā)展了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

**同志在黨的十五大報(bào)告的結(jié)束語(yǔ)中曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。在黨的十六大報(bào)告中，**同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。他還勉勵(lì)我們，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章；要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。要善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。黨的十六大以來(lái)，以**同志為總書(shū)記的黨中央正是堅(jiān)持這樣做的。我們一方面堅(jiān)持高舉旗幟不動(dòng)搖，一以貫之地按照黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)新的實(shí)踐；另一方面，又在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大實(shí)踐中，面對(duì)新情況、研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、形成新思路，在開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的同時(shí)，進(jìn)一步拓展了馬克思主義理論的新境界，展現(xiàn)了馬克思主義更加燦爛的真理光芒。

一、十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和深刻把握

關(guān)于“十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想”這個(gè)理論概念，是在去年以來(lái)中央召開(kāi)的若干次重要會(huì)議上相繼提出，并由**同志在學(xué)習(xí)《**文選》報(bào)告會(huì)上的講話中更為完整地表述出來(lái)的，這就是：以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等。應(yīng)當(dāng)指出，黨中央提出的這一系列重大戰(zhàn)略思想，都是為貫徹落實(shí)黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面這個(gè)主題服務(wù)的。

黨的十六大以來(lái)，在黨和政府的自覺(jué)推動(dòng)和全國(guó)人民的共同努力下，我國(guó)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快。西方工業(yè)化國(guó)家在二三百年內(nèi)，圍繞工業(yè)化、城市化陸續(xù)出現(xiàn)的問(wèn)題，在我國(guó)加快工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中集中凸顯了；同這個(gè)進(jìn)程相聯(lián)系而又反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式“四個(gè)多樣化”的利益矛盾更為突出了；黨在領(lǐng)導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的實(shí)踐中，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的要求更加緊迫了。**同志在黨的十六屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中，從戰(zhàn)略和全局的高度，精辟分析了我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所呈現(xiàn)出的十個(gè)方面的重要階段性特征。這些階段性特征，歸結(jié)起來(lái)，就是黨的十六屆六中全會(huì)《決定》所指出的“四個(gè)深刻”和“兩個(gè)前所未有”，即：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化；我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、社會(huì)、外交、國(guó)防和黨建等各個(gè)方面，自覺(jué)地把握和能動(dòng)地體現(xiàn)了這些階段性特征。

比如，提出貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然總體保持平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在工業(yè)化進(jìn)程中加速調(diào)整，但長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放式增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力增大這個(gè)階段性特征的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快發(fā)展，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況還沒(méi)有根本改變，保持糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收難度增加，解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題任務(wù)仍然十分艱巨這個(gè)階段性特征的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口尚有相當(dāng)數(shù)量，包括就業(yè)、看病、上學(xué)、收入分配、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安在內(nèi)的一些關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題亟待解決，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度加大，以及人民內(nèi)部矛盾處于多發(fā)時(shí)期，社會(huì)建設(shè)和管理面臨一系列新課題這些階段性特征的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、加強(qiáng)思想道德建設(shè)提出了更高要求這個(gè)階段性特征的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。提出推動(dòng)建設(shè)和諧世界的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對(duì)當(dāng)前我國(guó)對(duì)外開(kāi)放范圍擴(kuò)大、領(lǐng)域拓寬，同國(guó)際社會(huì)的聯(lián)系更加緊密，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求更高這個(gè)階段性特征的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。

因此，如同上個(gè)世紀(jì)80年代后期，我們只有準(zhǔn)確把握了我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，才能真正理解鄧小平理論一樣；如同在本世紀(jì)初，我們只有準(zhǔn)確把握了我國(guó)的社會(huì)歷史方位和黨的歷史方位，才能真正理解“三個(gè)代表”重要思想一樣；在當(dāng)前，我們只有準(zhǔn)確把握了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要階段性特征，才能真正理解黨的十六大以來(lái)我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)提出的這一系列重大戰(zhàn)略思想，才能深刻認(rèn)識(shí)為什么必須采取現(xiàn)在這樣的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的重大方針政策，為什么必須堅(jiān)持改革方向的堅(jiān)定性、提高改革決策的科學(xué)性、增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性。

二、十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的堅(jiān)持和繼承

這里說(shuō)的堅(jiān)持和繼承，就是十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一樣，都是圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題來(lái)展開(kāi)的，都是抓住黨的建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵來(lái)深化的，都是貫穿解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)馬克思主義活的靈魂的，都是堅(jiān)持始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益這個(gè)馬克思主義立場(chǎng)的。

比如，提出樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等重大戰(zhàn)略思想，既是對(duì)鄧小平理論關(guān)于發(fā)展才是硬道理，要抓住機(jī)遇、加快發(fā)展；要在對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放中解放和發(fā)展生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；以及中國(guó)社會(huì)是不是安定，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來(lái)；工業(yè)越發(fā)展，越要把農(nóng)業(yè)放在第一位；真正的社會(huì)主義道路，就是逐步消滅城鄉(xiāng)差別等重要思想的全面繼承；也是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于我們黨要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、要用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，發(fā)展要有新思路；要堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路、實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)速度和質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；以及農(nóng)民問(wèn)題始終是我國(guó)革命、建設(shè)、改革的根本問(wèn)題；全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大任務(wù)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入等一系列重要思想觀點(diǎn)的全面繼承。

比如，提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等重大戰(zhàn)略思想，既是對(duì)鄧小平理論關(guān)于物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義；我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平和健康水平，樹(shù)立崇高的革命理想和革命道德風(fēng)尚，發(fā)展高尚的豐富多彩的精神文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手抓，兩手都要硬”，這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本方針等重要思想的全面繼承；也是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于我們黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合；必須立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取外國(guó)文化有益成果，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，不斷提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，講修養(yǎng)、講道德、講廉恥這些重要觀點(diǎn)的全面繼承。

又比如，提出以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，既是對(duì)鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義要消滅貧窮，提高人民的生活水平；社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的；社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；要按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性；沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，什么事也干不成等重要思想的全面繼承；也是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；要調(diào)動(dòng)一切積極因素，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展；要正確處理新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾；把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)這些重要思想觀點(diǎn)的全面繼承。

由此可見(jiàn)，新時(shí)期以來(lái)，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，我們黨在為什么發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題上的基本主張、基本觀點(diǎn)，始終是一以貫之、一脈相承的。

三、十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展

**同志在黨的十六大以后一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要高舉旗幟、繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，使我們黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，在高舉旗幟的前提下，體現(xiàn)了繼往與開(kāi)來(lái)的最佳結(jié)合、堅(jiān)持與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，既堅(jiān)持了新時(shí)期以來(lái)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，又譜寫(xiě)了理論和實(shí)踐創(chuàng)新的嶄新篇章。

比如，十六大以來(lái)黨中央提出的實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等重大戰(zhàn)略思想，從又好又快是本質(zhì)、“五個(gè)統(tǒng)籌”是關(guān)鍵、改革創(chuàng)新是保證這三個(gè)方面，進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的重要思想。具體而言，有三個(gè)方面的新發(fā)展：

一是提出了“兩個(gè)趨向”的重要論斷。黨中央強(qiáng)調(diào)，在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，為工業(yè)提供積累，是帶有普遍性的趨向；而在工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度以后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向。這就為我們黨把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，走城鄉(xiāng)良性互動(dòng)的發(fā)展道路，提供了重要的理論指導(dǎo)。

二是提出了“兩個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的重要論斷。黨中央強(qiáng)調(diào)，本世紀(jì)頭20年既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，這就為我們黨把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為貫穿我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面的國(guó)家戰(zhàn)略，作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，要通過(guò)走自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)的道路，為努力把我國(guó)初步建成創(chuàng)新型國(guó)家，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供了重要的理論指導(dǎo)。

三是提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式的重要思想。黨中央強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前我國(guó)正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展時(shí)期，也是能源資源消耗強(qiáng)度較高的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和能源資源環(huán)境的矛盾越來(lái)越突出，靠大量消耗能源資源和犧牲環(huán)境來(lái)維持經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的路子再也不能走下去了。這就為我們把節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的一個(gè)重大戰(zhàn)略問(wèn)題，通過(guò)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)形成可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，加快建成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，減少對(duì)國(guó)際社會(huì)能源資源的過(guò)多依賴，提供了重要的理論指導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)明確，這些重要思想在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中也都有體現(xiàn)，以**同志為總書(shū)記的黨中央從十六大以后的新情況新問(wèn)題出發(fā)，把這些思想表達(dá)得更明確、更系統(tǒng)，貫徹得更自覺(jué)、更堅(jiān)定了。

再比如，十六大以來(lái)黨中央提出的堅(jiān)持以人為本、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推動(dòng)建設(shè)和諧世界等重大戰(zhàn)略思想，從國(guó)際大局與國(guó)內(nèi)大局相統(tǒng)一、對(duì)內(nèi)政策與對(duì)外方針相結(jié)合的戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度，進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局以及關(guān)于我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策等方面的重要思想。

黨中央提出，要堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。提出以人為本的思想，同我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心提出的全心全意為人民服務(wù)的思想是完全一致的，同我們黨的第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)核心提出的始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益的本質(zhì)要求也是完全一致的。鄧小平同志和**同志都強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，就是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，既要不斷改善人民生活，又要不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)，要尊重知識(shí)、尊重人才，要培育“四有”新人。

黨中央提出，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，要把社會(huì)建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)一道，納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，這也是一個(gè)極為重要的新發(fā)展。我們黨從十一屆六中全會(huì)到十二大、十三大、十四大、十五大，始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。從黨的十六大開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)全面建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。到了黨的十六屆六中全會(huì)，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從兩位一體到三位一體再到四位一體的發(fā)展過(guò)程。因此，全黨同志都要像黨的十一屆三中全會(huì)以后認(rèn)真鉆研社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣，在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，認(rèn)真鉆研社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)；都要按照中央提出的要把發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問(wèn)題作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，把積極擴(kuò)大就業(yè)、完善社會(huì)保障體系、理順?lè)峙潢P(guān)系、加快社會(huì)事業(yè)發(fā)展，作為現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的四個(gè)重要著力點(diǎn)，千方百計(jì)解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。

黨中央提出，要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)，這也是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式的一個(gè)重要的新發(fā)展。結(jié)合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)新社會(huì)管理體制，就是要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極推動(dòng)建立政府調(diào)控機(jī)制同社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制互聯(lián)、政府行政功能同社會(huì)自治功能互補(bǔ)、政府管理力量同社會(huì)調(diào)節(jié)力量互動(dòng)的社會(huì)管理網(wǎng)絡(luò)，形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，從而最大限度地增加和諧因素、最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

黨中央把構(gòu)建和諧社會(huì)的思想運(yùn)用于外交工作，提出推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的重要思想，從新世紀(jì)新階段的外交工作要始終服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一個(gè)中心，要統(tǒng)籌好國(guó)際國(guó)內(nèi)這兩個(gè)大局，要高舉和平、發(fā)展和合作這三面旗幟，要總攬大國(guó)外交、周邊外交、發(fā)展中國(guó)家外交和多邊外交這四大外交布局，為維護(hù)并用好我國(guó)重要機(jī)遇期營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境、周邊環(huán)境、合作環(huán)境、安全環(huán)境、輿論環(huán)境這五個(gè)環(huán)境的角度，進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和對(duì)外關(guān)系的思想。推動(dòng)建設(shè)和諧世界，最根本的就是把對(duì)內(nèi)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路同對(duì)外堅(jiān)持走和平發(fā)展道路結(jié)合起來(lái)，既爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以中國(guó)的發(fā)展促進(jìn)世界和平，在我國(guó)快速發(fā)展進(jìn)程中，向世界展示中國(guó)和平、文明、負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

又比如，十六大以來(lái)黨中央提出的加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的長(zhǎng)期任務(wù)和永恒課題，既反映了我們黨對(duì)自身歷史方位和歷史使命的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，也是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性一系列論述的重要發(fā)展。中央強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)加強(qiáng)黨在思想理論方面的先進(jìn)性建設(shè)，在指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性；要繼續(xù)加強(qiáng)黨在治國(guó)理政方面的先進(jìn)性建設(shè)，在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性；要繼續(xù)加強(qiáng)黨在奮斗綱領(lǐng)方面的先進(jìn)性建設(shè)，在樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性；要繼續(xù)加強(qiáng)黨的組織和黨員隊(duì)伍方面的先進(jìn)性建設(shè)，在夯實(shí)組織基礎(chǔ)和培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)骨干上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性；要繼續(xù)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政方面的先進(jìn)性建設(shè)，在作風(fēng)和形象上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性；要繼續(xù)加強(qiáng)黨內(nèi)制度體系方面的先進(jìn)性建設(shè)，在領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，使我們黨始終與時(shí)展同步伐、與人民群眾共命運(yùn)，成為始終站在時(shí)代前列、帶領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

總之，十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，既是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的全面繼承，又是進(jìn)一步豐富和發(fā)展。如同我們堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一樣，在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們堅(jiān)持并全面貫徹十六大以來(lái)我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，也就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就是以實(shí)際行動(dòng)高舉旗幟、繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)。