一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)面臨的問(wèn)題

（1）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與美術(shù)教育劃分不清晰。

我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制還處于初級(jí)的探索階段，并沒(méi)有形成完全意義上的教學(xué)模式。受傳統(tǒng)美術(shù)教育影響，人們經(jīng)常把藝術(shù)設(shè)計(jì)教育等同于美術(shù)教育，并且在我國(guó)多數(shù)高校仍然沿襲傳統(tǒng)的美術(shù)教育形式在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念并沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)。

（2）素質(zhì)化教育程度有待提升。

新課標(biāo)對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)化教育提出的任務(wù)中包括素質(zhì)、審美意識(shí)、動(dòng)手能力、交流、心理健康等綜合教育。而目前我國(guó)高校設(shè)計(jì)教育歷史不長(zhǎng)，同國(guó)外藝術(shù)教育界相差甚遠(yuǎn)，尤其是在高校藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)較好的幾年內(nèi)，高校大量擴(kuò)招藝術(shù)設(shè)計(jì)生，但是師資配備卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，導(dǎo)致學(xué)校教育質(zhì)量降低。

（3）理論知識(shí)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相互脫離。

前言

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高職藝術(shù)教育中，一直存在異化的現(xiàn)象，在藝術(shù)教育中，沒(méi)有認(rèn)清藝術(shù)教育的本質(zhì)，這不僅對(duì)學(xué)生藝術(shù)思維的培養(yǎng)造成極大影響，還對(duì)藝術(shù)教育的發(fā)展造成了極大的限制，因此，在新環(huán)境下，規(guī)避藝術(shù)教育異化現(xiàn)象，突出藝術(shù)教育特點(diǎn)，是十分重要的。

1．加強(qiáng)藝術(shù)教育的重要意義

對(duì)于藝術(shù)教育，不僅能有效地提高學(xué)生的審美水平，陶冶學(xué)生的情操，還能激發(fā)學(xué)生的潛在動(dòng)力，豐富學(xué)生的世界，讓學(xué)生明辨是非，學(xué)會(huì)用自己的角度去欣賞、品讀藝術(shù)作品，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，因此，對(duì)學(xué)生而言，加強(qiáng)藝術(shù)教育是十分重要的。在藝術(shù)教育中，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)教學(xué)，能提高學(xué)生賞析文學(xué)作品的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)文學(xué)作品中的情感內(nèi)涵，學(xué)會(huì)創(chuàng)作文學(xué)作品;通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)教學(xué)，能讓學(xué)生更加合理的運(yùn)用色彩，并提高學(xué)生的空間構(gòu)造能力，這對(duì)提高學(xué)生的繪畫(huà)鑒賞能力有極大的幫助;通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)用耳朵聆聽(tīng)世界，用耳朵體驗(yàn)世界之美，達(dá)到提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的目的。由此可見(jiàn)，在高職教學(xué)中，加強(qiáng)藝術(shù)教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有十分重要的意義。

2．當(dāng)前藝術(shù)教育中的異化現(xiàn)象

(1)德育教學(xué)思想。

摘要：民間美術(shù)蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中引入民間美術(shù)，對(duì)于拓展教學(xué)內(nèi)容和豐富教學(xué)手段，培育學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力具有十分重要的促進(jìn)作用。通過(guò)分析我國(guó)民間美術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值，并對(duì)其在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的應(yīng)用進(jìn)行探討，探索民間美術(shù)傳承與創(chuàng)新的路徑，以期在推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，完成對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；民間美術(shù)；文化傳承

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為創(chuàng)新性較強(qiáng)的學(xué)科，早期的發(fā)展不可避免地會(huì)對(duì)西方先進(jìn)的藝術(shù)教育理念進(jìn)行借鑒，但面對(duì)教育改革的新要求，我國(guó)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，需要探索具有我國(guó)民族特色的發(fā)展道路，不但要保持創(chuàng)新，還要充分利用傳統(tǒng)文化要素，完成對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)用民間美術(shù)創(chuàng)作理念和內(nèi)容，可延續(xù)民間文化的傳承，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展提供新的思路與保障。

一、民間美術(shù)的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）民間美術(shù)的特點(diǎn)

民間美術(shù)作為民族文化中具有情感和人文特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它具有以下的特征：一是民間美術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于勞動(dòng)生產(chǎn)與生活，反映著普通大眾的思想情感和藝術(shù)觀念。二是民間美術(shù)作品在傳承中不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)出與時(shí)代相適應(yīng)的特點(diǎn)。民間美術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容和形式，會(huì)伴隨社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變動(dòng)。三是民間美術(shù)善用地域資源，有著較為高貴的藝術(shù)品位。民間美術(shù)得以廣泛流傳，是因?yàn)樗膭?chuàng)作恰當(dāng)?shù)厥褂貌煌赜虻馁Y源，能夠?qū)①Y源的特點(diǎn)展示出來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化的傳播。例如織繡工藝，就是民間的工匠人利用當(dāng)?shù)氐拇汤C資源，創(chuàng)造出具有特色的藝術(shù)品。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族人民智慧的結(jié)晶。藝術(shù)教育不僅能陶冶學(xué)生的情操，還能幫助學(xué)生感受到人生的真諦。藝術(shù)教育承擔(dān)著傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與職責(zé)。分析中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育之間的關(guān)系，探討以藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，指出藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題，基于此提出以藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。在中華民族五千年的悠久歷史中，不同民族豐富的藝術(shù)成果相互融合，并以多種多樣的藝術(shù)形式流傳至今。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，具有詩(shī)詞、書(shū)法、節(jié)日、樂(lè)曲和舞蹈等多種表現(xiàn)形式，它能夠?qū)θ藗兊男袨橐?guī)范、道德體系與意識(shí)形態(tài)等形成正向引導(dǎo)。開(kāi)展藝術(shù)教育，目的不僅在于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還在于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。良好的藝術(shù)教育能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，促進(jìn)藝術(shù)教育質(zhì)量與效率的提升，為社會(huì)發(fā)展與國(guó)家建設(shè)提供更加優(yōu)質(zhì)的人才。就二者的關(guān)系而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代教育事業(yè)則是傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。當(dāng)下，以藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然成為值得教育工作者密切關(guān)注的重要課題。

一、中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育之間的關(guān)系

1中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)內(nèi)容

提及中華傳統(tǒng)文化，常會(huì)讓人想到“天人合一”“知行合一”等傳統(tǒng)思想，以及“富貴不淫”“貧賤不移”“威武不屈”的人格精神，還有“溫良恭儉讓”等傳統(tǒng)美德，這些都是中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的思想文化，直到今天還發(fā)揮著重要的價(jià)值與歷史作用，它反映著中華文化健康的發(fā)展方向，起著激發(fā)人們民族自信心與自豪感的重要作用，具有歷史繼承性與穩(wěn)定性，還有助于促進(jìn)民族認(rèn)同[1]。中華傳統(tǒng)文化雖然表現(xiàn)在古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日、書(shū)法和繪畫(huà)等外在形式上，本質(zhì)卻是源自中華民族五千年歷史的思想體系與審美取向。以繪畫(huà)為例，中國(guó)畫(huà)并不將逼真作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是重視繪畫(huà)意境和境界，比如水墨畫(huà)就常常只用水墨筆韻點(diǎn)染出人物的大致輪廓，并不注重將人物描繪得十分真切。唯有先讓學(xué)生理解中華傳統(tǒng)文化的思想體系與審美取向，才能實(shí)現(xiàn)有效的藝術(shù)教育。

2中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)教育

在中國(guó)古代，有一套不同于現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的教育方式。中國(guó)的藝術(shù)教育自古以來(lái)就十分重視人文傳統(tǒng)，這與傳統(tǒng)文化是緊密相連的。古代藝術(shù)教育十分注重“以德立藝”，也就是將個(gè)人品德修養(yǎng)視為藝術(shù)教育的根基，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化視為一種“禮樂(lè)”文化，也是古代的傳統(tǒng)，包括孔子在內(nèi)的諸多思想家都十分重視音樂(lè)的教化作用，具體可以從“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”看出來(lái)?！皹?lè)教”從表面上看是審美的功能教育，其本質(zhì)卻是潛移默化的人性教化，孔子就將鑒賞音樂(lè)融入人性教化當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人格的塑造作用，重視藝術(shù)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、政治理想的作用。中國(guó)古典藝術(shù)教育的培養(yǎng)模式集琴、棋、書(shū)、畫(huà)于一體，認(rèn)為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印同源。與文明發(fā)展相一致的傳統(tǒng)藝術(shù)教育歷經(jīng)幾千年的發(fā)展歷程，形成了優(yōu)秀的教育理念與教育傳統(tǒng)，以及豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，其對(duì)今天的藝術(shù)教育而言具有較高的借鑒價(jià)值與積極的啟發(fā)意義[2]。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育進(jìn)行批判性繼承，能夠?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)教育傳播與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供寶貴的借鑒。

摘要:工藝美術(shù)作為展現(xiàn)創(chuàng)新思維的一種設(shè)計(jì)，它不單具備形象創(chuàng)新思維，也具有邏輯創(chuàng)新思維，因此，只需把形象和邏輯創(chuàng)新思維結(jié)合起來(lái)，方可展現(xiàn)出最佳的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)效果。本文以工藝美術(shù)為研究視角，探究藝術(shù)創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)中的運(yùn)用，以期為類(lèi)似研究提供一定的參考。

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新思維;培養(yǎng)途徑

工藝美術(shù)源自人們?cè)忌鐣?huì)開(kāi)始至造物活動(dòng)及其對(duì)美的物質(zhì)追求，每一步均記載均源自人類(lèi)的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維作為人們?cè)诙喾N活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的一種精神表現(xiàn)，工藝美術(shù)是對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新思維最有效的方式。工藝美術(shù)教育不僅可以激發(fā)學(xué)生觀察思維及其表現(xiàn)能力，也有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，展現(xiàn)出最理想的工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)效果。

一、藝術(shù)創(chuàng)新思維對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的影響

一件優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，必須去除傳統(tǒng)手工藝品的俗套，需要通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新思維方可展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)人員必須以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，并打破傳統(tǒng)思維的弊端，加入藝術(shù)創(chuàng)新思維，促使作品不單是一種簡(jiǎn)單的形式，更多的展現(xiàn)出藝術(shù)美術(shù)作品的感染力，從而創(chuàng)造具備審美性、功能性的藝術(shù)作品。［1］這也充分說(shuō)明，藝術(shù)創(chuàng)新思維對(duì)工藝美術(shù)作品產(chǎn)生重要的影響，而富有藝術(shù)創(chuàng)新思維的工藝美術(shù)作品更能滿(mǎn)足受眾精神方面的需求。此外，設(shè)計(jì)人員專(zhuān)業(yè)水平、藝術(shù)修養(yǎng)有所差異，個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀存在較大差別，上述因素均會(huì)促使設(shè)計(jì)人員具備獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新思維。因此，設(shè)計(jì)人員必須把自身的修養(yǎng)、情感等思想融入藝術(shù)創(chuàng)新思維中，從而制作成具有人文情懷的佳作。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)人員必須結(jié)合社會(huì)發(fā)展變化情況，順應(yīng)時(shí)展需求，在具備專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性的同時(shí)，設(shè)計(jì)貼合廣大居民生活需求的工藝美術(shù)作品。

二、藝術(shù)創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)中的運(yùn)用