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內(nèi)容摘要：我們的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)模式已不再適應(yīng)當(dāng)前的教育結(jié)構(gòu)體系，傳承模仿式的教學(xué)手段禁錮了學(xué)生的開放性思維，阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。所以建立一個(gè)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為目的的全新的景觀教育新模式就勢(shì)在必行了?！俺恋砦{”是培養(yǎng)學(xué)生景觀專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和理論系統(tǒng)的重要手段。景觀設(shè)計(jì)本身就是一種復(fù)雜而矛盾關(guān)系中的創(chuàng)作過程，這就要求要從更廣闊的專業(yè)視野上看待問題，所以對(duì)綜合性知識(shí)的“沉淀和吸納”是最好的解決辦法。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)教育體系傳統(tǒng)教學(xué)模式沉淀吸納實(shí)踐創(chuàng)新

景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在自然科學(xué)和人文藝術(shù)理論基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。是通過對(duì)土地以及人類活動(dòng)空間的理性分析，以協(xié)調(diào)人與自然界關(guān)系為目的，集規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)改造、管理保護(hù)于一身的綜合性的科學(xué)和藝術(shù)。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是大工業(yè)、城市化以及社會(huì)化背景下的產(chǎn)物，是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而來的。它區(qū)別于傳統(tǒng)造園的根本之處在于，它所要處理的不只是單純審美意義上的風(fēng)景問題，而更為重要的是解決土地、人類、城市和自然界之間和諧相處以及可持續(xù)性發(fā)展的問題。

隨著當(dāng)今社會(huì)人口的快速增長(zhǎng)、城市進(jìn)一步工業(yè)化，解決現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境問題急切需要大量的景觀從業(yè)人員，而傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)師培養(yǎng)體制已無法滿足社會(huì)的需要。所以，對(duì)當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)教育體系進(jìn)行合理的調(diào)整，吸收相關(guān)學(xué)科的最新發(fā)展成果，同時(shí)改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，以開放的思想培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及社會(huì)責(zé)任感的景觀設(shè)計(jì)師已成為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)教育改革的首要任務(wù)。

一、當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展與傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院式教育體系的沖突

作為一門綜合性學(xué)科，景觀設(shè)計(jì)對(duì)時(shí)代的發(fā)展變化一直保持著高度的敏感性，隨著各門類的相關(guān)學(xué)科不斷完善，高科技的設(shè)計(jì)手段應(yīng)用于其中，生態(tài)的、科學(xué)的發(fā)展觀成為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想，當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)體系因而獲得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。時(shí)至今日，景觀設(shè)計(jì)已成為人類生活的必需品，同時(shí)也是評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代社會(huì)文明的標(biāo)尺。

中國(guó)是傳統(tǒng)的文明古國(guó)，不斷地推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文明的發(fā)展是每個(gè)國(guó)人心中的奮斗目標(biāo)。改革開放以來，中國(guó)在各個(gè)方面都大量引進(jìn)和吸收了世界發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。當(dāng)然，全新的景觀生態(tài)理念也就隨之進(jìn)入了我們的生活，并且其影響范圍越來越廣泛。

中國(guó)自古就是世界園林文明的發(fā)源地，受儒家思想的影響，中式傳統(tǒng)的“園林”觀念根深蒂固。傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院式的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)體系一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，傳承和模仿舊有的園林樣式是學(xué)生學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)的主要手段，審美至上的教育目的禁錮著一代又一代設(shè)計(jì)師的思想。隨著中國(guó)社會(huì)改革的不斷深入，生產(chǎn)力的空前發(fā)展，代表先進(jìn)思想的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)之間的矛盾沖突日益激烈。

當(dāng)我們面對(duì)幾十年來戶外環(huán)境建設(shè)嚴(yán)重“欠賬”，并且景觀設(shè)計(jì)又處于起步階段的社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)，唯一的解決辦法就是，盡快實(shí)施具有科學(xué)發(fā)展觀同時(shí)又有中國(guó)特色的院校景觀專業(yè)教育體制，促進(jìn)中國(guó)院校風(fēng)景園林學(xué)科的專業(yè)性轉(zhuǎn)變，加快培養(yǎng)出一定數(shù)量的具有專業(yè)操守和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力的景觀設(shè)計(jì)師，從而達(dá)到與國(guó)際先進(jìn)領(lǐng)域接軌、快速提高整體設(shè)計(jì)能力的目的。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

“冰凍三尺，非一日之寒”，盡管當(dāng)前中國(guó)的教育已得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是在代表先進(jìn)科學(xué)領(lǐng)域的大專院校，還存在著一些落后的傳統(tǒng)教學(xué)體系。在藝術(shù)教育中更是如此，“墨守成規(guī)”的教學(xué)模式已經(jīng)成為藝術(shù)教育體系中的頑疾。

景觀設(shè)計(jì)師是通過可視的設(shè)計(jì)形態(tài)來表達(dá)創(chuàng)造性的理念，并通過對(duì)場(chǎng)地、生態(tài)的科學(xué)利用來平衡人類生活和自然界、城市之間的矛盾。學(xué)生思維就如同一張白紙，對(duì)他們創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)將直接關(guān)系到景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的成敗。

設(shè)計(jì)思維的發(fā)展、突破、創(chuàng)新有一個(gè)過程。創(chuàng)造性思維的零界點(diǎn)往往是一個(gè)設(shè)計(jì)師最痛苦、最彷徨，也是最容易被異化和扼殺的階段。在教學(xué)中，學(xué)生們常常會(huì)有一個(gè)從陌生時(shí)的好奇到認(rèn)知時(shí)的激動(dòng)，以及到深入時(shí)的困惑和最終突破的過程。學(xué)生們經(jīng)常感到自己所想的內(nèi)容很多，但似乎又無從下手，其中主要的原因是自己的知識(shí)底蘊(yùn)不足，同時(shí)也缺乏主動(dòng)性學(xué)習(xí)。雖然了解了一些系統(tǒng)的理論知識(shí)，但是沒有將這些理論知識(shí)在自己的大腦里進(jìn)行反思和變化，從而不能創(chuàng)新。另外一點(diǎn)是封閉的傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)創(chuàng)造力的禁錮，也會(huì)使我們對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)就好像修建在沙地上的房子一樣，沒有根基。這充分說明了我們的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)模式已不再適應(yīng)當(dāng)前的教育結(jié)構(gòu)體系，傳承模仿式的教學(xué)手段禁錮了學(xué)生的開放性思維，阻礙了學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展。所以建立一個(gè)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為目的的全新的景觀教育新模式就勢(shì)在必行了。

三、對(duì)當(dāng)前國(guó)外的景觀設(shè)計(jì)學(xué)科教育的了解

在尋找適合我們自己的景觀設(shè)計(jì)教育模式的同時(shí)，了解和借鑒當(dāng)前國(guó)外景觀設(shè)計(jì)教育的新模式是必要的，也是可行的。

社會(huì)的發(fā)展需要景觀設(shè)計(jì)，而景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展有賴于教育?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)教育是建立在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院派的教學(xué)模式的批判基礎(chǔ)之上的，它的核心是“形式隨從功能。”在景觀學(xué)教育中首先倡導(dǎo)了現(xiàn)代主義這一理念，對(duì)于持這一觀點(diǎn)的實(shí)踐者來說，它不單只是風(fēng)格，而且更是一種信仰，也就是對(duì)理想形態(tài)的追求。

1900年，小奧姆斯特德與舒克利夫在哈佛大學(xué)開設(shè)了景觀設(shè)計(jì)課程，正式確立了其現(xiàn)代學(xué)科的地位。景觀設(shè)計(jì)課程作為一門多學(xué)科交叉融合的現(xiàn)代學(xué)科教育一直都面臨著各種變革和挑戰(zhàn)，同時(shí)也得到了不斷的進(jìn)步和完善。

在哈佛，景觀設(shè)計(jì)課程被作為一個(gè)非常廣泛的學(xué)科領(lǐng)域來對(duì)待，其宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和運(yùn)用各種相關(guān)知識(shí)進(jìn)行決策的能力。鼓勵(lì)學(xué)生從先哲的作品中、從藝術(shù)和設(shè)計(jì)理論中、民用工程和場(chǎng)地分析中汲取營(yíng)養(yǎng)。景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)課程是學(xué)習(xí)和探索的核心，在授課時(shí)針對(duì)關(guān)鍵問題的分析，強(qiáng)調(diào)對(duì)視覺、理論、歷史、專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)研究等方面的探索。并且加強(qiáng)各相關(guān)學(xué)科的學(xué)生們相互接觸，鼓勵(lì)不同學(xué)科的學(xué)生通過綜合型設(shè)計(jì)課程，增進(jìn)了解和相互學(xué)習(xí)。

哈佛景觀設(shè)計(jì)的課程體系中有三個(gè)重要的組成部分。1.設(shè)計(jì)課：以培養(yǎng)設(shè)計(jì)技能，廣泛接觸與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)和知識(shí)；2.講授課和研討會(huì)：主要是講授和探討景觀設(shè)計(jì)的歷史，理論和方法論；3.獨(dú)立研究：開展某一方面的專門性研究并完成其研究論文。

在哈佛的景觀設(shè)計(jì)教育體系中，有一些明顯的特點(diǎn)還是值得我們借鑒的。

首先，其景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才在培養(yǎng)上是多層次和多方面的。在使學(xué)生把握核心設(shè)計(jì)課程及專業(yè)技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，更注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和個(gè)性，增強(qiáng)他們的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生與其他學(xué)科的學(xué)生或是教授們的接觸，在學(xué)習(xí)知識(shí)上交叉融合，并且鼓勵(lì)本國(guó)學(xué)生與世界各地的學(xué)生交流合作，使各種文化和思維模式在不斷的交談或合作中為每位參與的學(xué)生帶來創(chuàng)作的靈感。

當(dāng)然，美國(guó)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)源地，哈佛的景觀設(shè)計(jì)學(xué)科已建成有100年的歷史，他們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)教育上的成熟和系統(tǒng)化是很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。在獲得一些國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，盡可能地建立一套較為完善的、有自己特色的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)體系，這才是我們最終的目的。

四、“沉淀吸納與實(shí)踐創(chuàng)新”是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科教育的新思路

中國(guó)的教育已歷經(jīng)數(shù)千年，其發(fā)展也較為成熟，中國(guó)的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。雖然，在中國(guó)高等院校中景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的開展和確立只有短短10多年的歷史，但是在整個(gè)社會(huì)高速發(fā)展的大環(huán)境之下，如何更好、更快地培養(yǎng)出合格的景觀設(shè)計(jì)工作者，已經(jīng)成為各大專院校藝術(shù)學(xué)科教育工作者要面臨的首要問題了。因此，在多年的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，筆者總結(jié)了以下兩個(gè)方面的教學(xué)體會(huì)，給景觀設(shè)計(jì)的學(xué)科教育提供一個(gè)新思路。

1.“沉淀吸納”是培養(yǎng)學(xué)生景觀專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和理論系統(tǒng)的重要手段

景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域經(jīng)歷了多次潮流的變革，從美術(shù)學(xué)院派到現(xiàn)代主義、生態(tài)運(yùn)動(dòng)以及后現(xiàn)代主義。如今的大學(xué)生思維活躍、精力充沛，對(duì)一切新生事物都充滿了好奇之心?，F(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)學(xué)所涉及的領(lǐng)域越來越廣泛，它將環(huán)境設(shè)計(jì)、場(chǎng)地規(guī)劃、城鎮(zhèn)規(guī)劃、景觀生態(tài)設(shè)計(jì)等諸多學(xué)科都包含于一身，這就要求在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)、生態(tài)科學(xué)知識(shí)以及藝術(shù)美學(xué)的講述缺一不可。

在授課過程中，專業(yè)教師應(yīng)該圍繞設(shè)計(jì)課，講授自然學(xué)科、工程學(xué)科及美學(xué)等方面知識(shí)，并幫助學(xué)生理解部分建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的相關(guān)理論，鼓勵(lì)學(xué)生在課后大量閱讀相關(guān)方面的書籍，并做好讀書筆記。進(jìn)行理論講授的同時(shí)，應(yīng)該經(jīng)常從具體的案例入手，進(jìn)行典型性的研究和分析，并解決其中所存在的問題。

在設(shè)計(jì)課中的研究階段不應(yīng)該一味地只結(jié)合本專業(yè)的理論知識(shí)進(jìn)行案例分析，同時(shí)還要引用大量的建筑和美學(xué)方面的相關(guān)資料，這樣講述的理論才能緊密結(jié)合實(shí)例，更好地讓學(xué)生理解和吸收。美國(guó)著名設(shè)計(jì)教育家帕勒克就提到，“一般學(xué)科教育都是縱深發(fā)展，唯有工業(yè)與環(huán)境設(shè)計(jì)教育很像是交叉發(fā)展的?！彼詫W(xué)生在攝取專業(yè)知識(shí)的層面上，不能拘泥于某一層面或某一方向的設(shè)計(jì)書籍，而要盡可能做到“博覽”，只有這樣才能達(dá)到學(xué)習(xí)的“量變”。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣闊性要求從業(yè)者具有“整體、綜合、全面”的知識(shí)背景。學(xué)生在閱讀了大量書籍之后，并不意味著就已經(jīng)掌握了運(yùn)用這些知識(shí)的能力。所以批判性思考過程是一個(gè)必須經(jīng)過的階段。應(yīng)定期組織學(xué)生進(jìn)行討論總結(jié)，以達(dá)到整合理論知識(shí)的目的，使他們所學(xué)到的理論都能夠在案例分析中得到驗(yàn)證，去除一些錯(cuò)誤的理解，將得到驗(yàn)證的理論知識(shí)“捆綁”在一起，通過沉淀和吸納的過程，使之能真正為我所用，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的“質(zhì)變”。

回顧景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，可以從奧姆士特德建立景觀設(shè)計(jì)學(xué)科開始，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)就在一條廣闊、綜合的道路之上行進(jìn)著，在對(duì)科學(xué)、生態(tài)的探索的同時(shí)并沒有放棄對(duì)審美的追求。因此在鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)園林的狹隘的唯美思想進(jìn)行批判和反思的同時(shí)，也要注意提高他們對(duì)景觀形態(tài)審美的認(rèn)知能力。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)，景觀設(shè)計(jì)本身就是一種復(fù)雜而矛盾關(guān)系中的創(chuàng)作過程，這就要求我們要從更廣闊的專業(yè)視野上看待問題，所以對(duì)綜合性知識(shí)的“沉淀和吸納”是最好的解決辦法。

2.“實(shí)踐創(chuàng)新”是學(xué)生主動(dòng)理解和解決問題的體驗(yàn)過程

景觀設(shè)計(jì)學(xué)科具有極強(qiáng)的實(shí)踐性、實(shí)用性。專業(yè)實(shí)踐對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)具有無可替代的作用。許多著名的景觀設(shè)計(jì)師都是在實(shí)踐活動(dòng)中迅速成長(zhǎng)起來的。

在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐就是圍繞培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力而建立的。一般采取給定典型的假定條件，并結(jié)合實(shí)際場(chǎng)地，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、感知、想象、思考、動(dòng)手以及解決實(shí)際問題的能力。

對(duì)景觀設(shè)計(jì)上的問題來說，針對(duì)實(shí)地進(jìn)行系統(tǒng)分析是十分必要的。并通過對(duì)實(shí)際場(chǎng)地的調(diào)查、測(cè)量，了解場(chǎng)地的自然條件、氣象資料、人工設(shè)施、視覺質(zhì)量以及環(huán)境因子，讓學(xué)生在感知上有一個(gè)具象的概念，并可以直接在紙上進(jìn)行圖式思考。例如，學(xué)生在通過對(duì)某基地現(xiàn)狀條件進(jìn)行實(shí)地測(cè)量、調(diào)查和分析之后，了解到基地的地理形態(tài)、林木分布、水流以及空間的基本情況，并結(jié)合任務(wù)書中的假定條件，進(jìn)行圖式思考，組織以學(xué)習(xí)小組為單位，進(jìn)行對(duì)場(chǎng)地的功能關(guān)系的分析及評(píng)價(jià)，對(duì)功能關(guān)系及評(píng)價(jià)圖表進(jìn)行反復(fù)論證后，得出一個(gè)較為滿意的方案構(gòu)思。在這樣一個(gè)實(shí)踐過程中，學(xué)生不僅參與了實(shí)際設(shè)計(jì)中的動(dòng)手活動(dòng)，同時(shí)也驗(yàn)證了理論學(xué)習(xí)成果和自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力。

在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的過程中，要經(jīng)常啟發(fā)他們的自主創(chuàng)新思維，引導(dǎo)他們對(duì)一些經(jīng)驗(yàn)性的理論進(jìn)行反思和評(píng)判。從而創(chuàng)造出一些具有個(gè)性特色的設(shè)計(jì)元素，這樣，當(dāng)學(xué)生真正擁有了自己的設(shè)計(jì)語言之后，才有可能成為一個(gè)合格的景觀設(shè)計(jì)師。

理論知識(shí)的“沉淀和吸納”對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來說，就如同武士有了一顆勇敢的心，那么實(shí)踐過程中的創(chuàng)新能力就成為了他手中的長(zhǎng)劍。當(dāng)二者同時(shí)擁有的時(shí)候他才能成為一個(gè)真正的勇士。

結(jié)語

中國(guó)的城市化正以驚人的速度增長(zhǎng)，人地關(guān)系將面臨空前的緊張狀態(tài)。設(shè)計(jì)出人類與土地、自然和諧相處的人居環(huán)境成為當(dāng)前的一大熱點(diǎn)和難點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門以人和自然和諧共生為宗旨的綜合性學(xué)科，在中國(guó)將會(huì)具有廣闊的應(yīng)用前景。與之形成鮮明對(duì)比的，則是中國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科教育的滯后和中國(guó)景觀設(shè)計(jì)人才的稀缺，這是不符合中國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展戰(zhàn)略的。黨的十七大的召開，首次提出了“生態(tài)文明”的發(fā)展戰(zhàn)略，這勢(shì)必進(jìn)一步加快各大院校建立和完善有自己特色的綜合性景觀設(shè)計(jì)教育體系的進(jìn)程。

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