目前，由于我國地域環(huán)境的復雜多變，因此常常造成區(qū)域間經濟、文化發(fā)展出現不平衡的狀況。但是也因此，文人將不同地域的風俗習慣、社會背景等方面有機的融入文學創(chuàng)作中，形成富有個性的地域文學，同時也產生了特有的地域文化。充分體現了我國古代文化與地域文學之間有著密切的聯系。

一、古代文學與地域文化

古代文學由歐洲古代文學和中國古代文學這兩大部分組成。歐洲古代文學主要化分為古希臘文學和羅馬文學這兩方面。而中國古代文學則按時間進行分類，其中涵蓋了秦漢、魏晉南北朝、唐代、宋遼金、元明清等方面的文學。在我國地域文化通常指的是某區(qū)域別具一格、源遠流長、傳承至今并且仍在發(fā)揮積極影響的文化習俗。是各個特定區(qū)域的民俗、藝術、傳統等方面的文明體現。并在固定的區(qū)域內與地理環(huán)境有機融合，充分體現出了其地域文化的獨特性。地域文化中的地域，是文化產生的地理背景，不同的地域文化涉及到的范圍大小都是不同的。其中的文化則可以分為單要素和多要素。地域文化的形成是要經過漫長的過程，并且時刻受各種因素的影響，其發(fā)展趨勢在不斷進行變化。古代文學與地域文化在形成和發(fā)展過程中，有著不可忽視的聯系，需要我們通過不斷的研究和分析，從而使兩者之間相互促進，共同發(fā)展。

二、古代文學與地域文化的類型和范式探究

（一）綜合研究

對于古代文學與地域文化本質聯系的研究，要從不同角度去思考，深入分析古代文學問題，進一步探討古代文學的發(fā)展歷程。正確掌握古代文學與地域文化的類型和范式的關鍵問題，注重探索古代文學的形成和演變，以及古代文學與地域文化的類型和范式有機結合的積極影響和密切的聯系。古代文學與地域文化本質聯系的研究，需要參考和依據人文和文化地理學的理論研究來開展，從而更加深入的認識和探究古代文學和地域文化的類型和范式，準確掌握古代文學與現代地理和環(huán)境學之間的有機聯系，能夠充分了解到,古代文學家關于文學創(chuàng)作和地域地理分布間的思考。并深入認識到地域文化、環(huán)境對于古代作者創(chuàng)作的個性化影響，對古代文學和地域文化類型和范式形成的較為深遠的影響，對于古代文學作品主題、題材、語言風格的影響。主要研究的方法，就是將古代文學和地域文化看成是一個有機的整體，并且以其整體的發(fā)展趨勢和方向作為出發(fā)點，著重研究兩者之間存在的互動性、差異性、整體性。通過分析研究古代文學作品的主題、體裁、語言風格等方面，在不同地域環(huán)境中的產生和發(fā)展，以便能夠對于兩者之間進行較為綜合性的研究。這項研究不需要著重針對某一個地域或是文化發(fā)展階段，也不需要特別針對具體的時代的文學風格進行研究，只是將其當做古代文學與地域文化的類型和范式的案例去認識和區(qū)分。

一、實踐教學內容與地域文化

地域文化秉承了深厚的文化傳統，是在地方發(fā)展的歷程中經過不斷積淀形成的，我們應該把這些當地的文化精品充分地發(fā)掘出來，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，立足于文化學習的層面進行調查了解。由于地域文化不是直接的教學內容，對地域文化的利用要圍繞教學內容而展開，從幾個層面來鍛煉學生的能力：

1.地方文化資源的調查

地方文化資源是個廣義的概念，有著豐富的內容，在實踐教學中要引導學生做有針對性的調查活動，選擇適宜古代文學教學的內容進行調查。地域文化豐富多彩，地方文化古跡則是其中重要的內容。文化古跡是一座城市、一個地區(qū)的名片，也是古代文人足跡留存之地，許多詩詞作品都和文化古跡分不開，有些詩詞成就了一方名勝古跡，而文化古跡又孕育了詩詞?？疾爝@些文化古跡，讓學生身臨其境感受環(huán)境與氛圍，不再停留于書本文字之間。此種實踐教學一是可以集體活動的方式由老師組織學生去本地有名的文化古跡考察，二則可布置學生在寒暑假等節(jié)假日在自己家鄉(xiāng)或者旅游地進行實地考察，考察的內容可以包含了解這些文化古跡的歷史文化背景，搜集整理與其相關的詩詞，探討歷朝歷代往來文人足跡，分析積淀下來的文化蘊含，并進而結合考察的親身感受來鑒賞與之相關的詩詞，從而感受與文本分析不一樣的詩詞魅力。其次，地方特色文化也是調查不可或缺的內容。一方山水養(yǎng)一方人，在自然山水和歷史文化積淀共同的孕育下每個地方會有自己獨特的文化，這些文化會顯現在城市的各個方面。如湖南衡陽的大雁文化、南岳文化；廣東肇慶的端硯文化、龍母文化，這些地域文化現在往往成為一個城市的宣傳名片，成為特色旅游品牌文化，從而具有當代特色。古代文學實踐教學中，讓學生調查了解這些特色文化，查找相關資料，調查其在城市各處之運用，讓學生感受地方文化的同時，也了解和探尋了古代文學作品在今天之運用和古代文化在當今之顯現。如可組織學生調查了解城市街道命名、樓盤命名、小學校名等等有什么地域特色，學生在調查研究中不但可以進一步了解當地地方文化，也可以接觸到古代詩詞在今天之運用。再次，地方民間傳說、傳統戲曲也是古代文學實踐教學不可忽視的內容。地方民間傳說有著濃厚的地域風情，與地方風物、特產、古跡聯系在一起，往往成為傳奇、小說的母題，折射當地民間信仰。對他們的搜集宜采取田野調查，故而在實踐教學中多布置給學生在寒暑假以自由組織的形式對自己所在地方的民間傳說進行搜集整理。地方戲曲是以藝術形式流傳地方傳統文化，現在面臨發(fā)展傳播的困境，讓學生參與到地方戲曲的了解、傳播中去，既培養(yǎng)了學生對家鄉(xiāng)傳統文藝的認同，又從表演層面讓他們體會到古代戲曲的魅力，這是對書本戲曲文本的有力補充。并且也有利于地方戲曲的保護和傳承。最后，地方節(jié)慶風俗也是古代文學實踐教學可以開展的內容。節(jié)慶風俗，有著顯著的時間性特點，每到端午、重陽、中秋等傳統佳節(jié)，則可布置學生搜集家鄉(xiāng)相關節(jié)慶風俗，就不同地區(qū)的差異可探討原因，同時查找有關節(jié)俗的民謠民歌，比較其與傳統節(jié)慶詩詞的異同。

2.地方文學文獻整理

古代文學有著多元并存的地域性特色，古代文學的地域性特色研究也成為學界的熱點，那么與之對應的地域文學文獻的搜集整理，則是區(qū)域文學史的編寫與研究之基礎。而這自然也應成為古代文學實踐教學的重要內容。地域文學留存的方式有傳世文獻與出土文獻以及碑刻文獻，傳世文獻中的地域文學文獻搜集，主要讓學生到地方圖書館查閱地方志，找出相關地方文學資料，同時讓學生利用文獻查找知識，使用文學電子軟件，用地方特色詞匯搜索出地域文學作品。出土文獻的地方特色文獻搜集，主要是搜羅整理地方近年來出土文獻以及文物古跡、碑刻等留存下來的文學作品。主要的文體有楹聯、詩歌、碑刻、墓志等。搜集工作可以與文化資源調查共同進行，如組織學生在考察文化古跡、調查地方特色文化與調查地方民間傳說、戲曲等時同時進行搜集文學資料，把參觀走訪時看到的聽到的隨手記錄下來。在搜集工作完成后，讓學生將傳世文獻與出土文獻所搜集的文學作品匯總，分文體、分內容整理。這些搜集與整理鍛煉了學生動手查找資料的能力，也培養(yǎng)了他們發(fā)現的眼睛，讓他們感覺到學以致用的成就感。

【內容摘要】地域文化是推動藝術創(chuàng)新的巨大動力。將地域文化植入藝術設計教育實踐環(huán)節(jié)，早已成為國外常見的教學模式。然而我國藝術設計專業(yè)實踐教學中對地域文化的探索才剛剛起步，且存在一些問題。文章闡述了我國藝術設計專業(yè)實踐課程教學中的問題，對照國內外研究現狀的案例分析，系統地提出地域文化在藝術設計實踐課程教學中的建構對策。

【關鍵詞】地域文化;藝術設計專業(yè);實踐課程教學

德國思想家卡爾•馬克思曾說：“人之所以和動物不同，因為人是按照美的規(guī)律來塑造物體?！雹俚赜蛭幕杏兄≈槐M的資源。高校藝術設計專業(yè)教學應立足地域文化，將與藝術設計相關的知識進行融合，充分挖掘學生的潛能，激發(fā)其創(chuàng)新精神，培養(yǎng)其實踐動手能力，在專業(yè)實踐課程教學中進行文化創(chuàng)意轉化，是當前設計教育切實可行的改革方向。

一、我國藝術設計專業(yè)實踐課程教學中的問題

（一）實踐環(huán)節(jié)被忽略 

高校教學活動對教學實踐環(huán)節(jié)缺乏應有的重視，原有的教學實踐平臺并未得到良好改進。由于教師對教學實踐環(huán)節(jié)的重要性和地域文化的認識不足，使我國藝術設計專業(yè)課程教學中的實踐環(huán)節(jié)流于形式。地域文化與藝術設計教育關系密切，但由于實踐課程課時嚴重不足、實踐方向與專業(yè)方向存有偏差等問題，導致實踐性課程設置非常不合理，難以做到與專業(yè)教育無縫對接。這種欠缺不僅直接導致學生專業(yè)實踐能力差、適應力薄弱，更影響到藝術設計專業(yè)教育質量的提高。

摘要：大多數人一聽公共藝術與地域價值，可能會覺得離自己的生活很遙遠。但實際上是和我們的生活息息相關的。我們生活的城市，街道，老房子，這些都是公共藝術與地域價值的一部分。在現代化生活的今天，雖然高樓林立，道路上車來車往，川流不息，但是城市中的公共藝術依然會讓我們感受到地域文化對當今生活的影響。

關鍵詞：區(qū)域性；地域性；公共藝術

俗話說一方水土養(yǎng)一方人，我國地域遼闊，每一個地方都有各自的公共藝術，不是能一概而論的。因此，在分析公共藝術與地域價值上，我們要結合各地的自然條件和社會條件，從公正客觀的角度去了解各地的風土人情。在這一基礎上，去探討有地域特色的公共藝術在現實生活中的價值。

一、自然條件的影響

自然條件對公共藝術與地域價值有很深的影響。以山西為例，山西地區(qū)位于黃土高原，大部分是山地和丘陵，因此山西的名勝古跡中很多都是名山大川，有五臺山、綿山等，所以整個山西地區(qū)呈現出它特有的區(qū)域性。山西屬于溫帶大陸性氣候，夏季炎熱又雨水多，冬季寒冷又干燥。因此，要想在山西看到像“小橋流水人家”那種風景幾乎是不可能的。由于氣候和地形的影響，山西的房子修建的時候大都坐北朝南，注重采光和保暖，因此山西的民居墻皮都很厚。再加上山西人大部分都是聚族而居，所以在民居建筑中就出現很多著名的大院，最具代表性的應屬喬家大院和平遙古城了，這兩處古建筑集中體現了山西民居建筑的特點。在自然條件的影響下，山西地區(qū)的公共藝術展示出濃濃的地域魅力，在很多游客來山西旅游的過程中，必帶的山西特產就是山西老陳醋了。因為山西的水土較硬，醋能幫助人們消化，所以山西人對醋情有獨鐘，因此出現了很多優(yōu)秀了手工作坊。由于山西特殊的地理位置，使之山西的公共藝術帶有濃厚的地域特色。

二、社會條件的影響

改革開放以來，在經濟全球化浪潮的推動下，我國城市化水平也獲得了很大提升，城鄉(xiāng)面貌煥然一新；全球化給建筑領域帶來了新技術和新材料，以及先進的設計理念，對地域建筑文化產生了巨大沖擊，使地域傳統建筑文化逐步被商業(yè)文化所淹沒，建筑的民族性被建筑的“國際性”所取代，作為城市和建筑個性的地域文化特征有逐漸衰落和消失的危險。因此，針對傳統地域建筑文化的傳承與發(fā)展問題，在建筑設計創(chuàng)作領域，通過對地域建筑文化進行總結和歸納研究，創(chuàng)造出符合各民族人民審美和生活習慣的現代地域建筑，是建筑師在現代建筑設計創(chuàng)作中的具有十分重要意義的一項工作。

一、地域建筑文化

“文化”一詞至今未有確切的定義；廣義的文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質和精神財富的總和；狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的基本要素是傳統思想觀念和價值。地域建筑是指在一定的空間范圍內，與其地方自然環(huán)境、人文環(huán)境、經濟社會環(huán)境形成特定關系，并體現地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是這種地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有時空性和地域特征，在世界上的每一個角落，都有其各具特色的地區(qū)文化，它們根植于當地人民的生活之中，數不盡也道不完，正是它們孕育了本地區(qū)的建筑文化與特有的“場所精神”。

二、地域建筑文化的再生

傳統建筑是中華民族寶貴的建筑文化遺產，是全國各族人民智慧的結晶。每當人們置身于歷史街區(qū)或傳統村落時，總會覺得非常親切和溫暖，被那些充滿生活情趣的場景所打動，這種強烈的場所感正是由生活在特定的地域街區(qū)、建筑和廣場中的人群，在特定的社會文化背景下長期積累發(fā)展而來，并形成特定的地域建筑文化環(huán)境。它不僅是社會所創(chuàng)造的物質文明，也是精神文明的一種反映，有著深厚的社會文化內涵，是人們認同和依戀的生活場所。經濟全球化在加速了城市化進程的同時，也導致了建筑文化的全球化，對地域建筑文化產生了猛烈沖擊，使得民族和地域文化失去了歸屬感和凝聚力，人們逐漸開始意識到發(fā)展傳統地域建筑文化的重要性。因此，在建筑設計創(chuàng)作中如何辨證地對待“地域性”與“現代”的問題，如何傳承和發(fā)展地域傳統建筑文化，使其得以再生，已成為促進當今中國文化發(fā)展的重要研究課題。

1.地域建筑的適應性