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空間設(shè)計(jì)理念范文第1篇

以馬斯洛的心理需求理論為基礎(chǔ)，根據(jù)美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德•諾曼的設(shè)計(jì)心理學(xué)方面研究，系統(tǒng)地從本能層次、行為層次、反思層次三個認(rèn)知層面，結(jié)合空間設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐，探討空間設(shè)計(jì)中的情感設(shè)計(jì)理念發(fā)展現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢。以室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑、景觀、等空間設(shè)計(jì)的作品為例分析設(shè)計(jì)中的情感需求因素，分別對不同空間設(shè)計(jì)做情感分析，從而探討從情感角度對空間設(shè)計(jì)的法則。

關(guān)鍵詞：

情感設(shè)計(jì)；需求；空間設(shè)計(jì)

在產(chǎn)品匱乏時期，人們在選擇物品時，會理性地分析物品本身能被清晰描述出來的因素，如功能、品質(zhì)、耐用性、所支付代價的大小等。當(dāng)物質(zhì)生活日益豐富、人們選擇范圍變得更廣時，其對產(chǎn)品的選擇也許僅僅是因?yàn)榍楦猩系?ldquo;喜歡”。這樣，產(chǎn)品的品牌、造型、情感的寄托等因素更加受設(shè)計(jì)者的重視，而這種情感占主導(dǎo)的選擇情況在我們的生活中會越來越多。設(shè)計(jì)與市場一直以來都存在著一種承載關(guān)系，功能主義設(shè)計(jì)即將發(fā)展為一種全新的情感設(shè)計(jì)理念。

一、人類的情感系統(tǒng)

（一）人腦的信息處理系統(tǒng)

設(shè)計(jì)是為“人”的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本。不管是設(shè)計(jì)師還是使用者，控制人行為和意識的都是大腦。大腦是一個龐大的信息處理系統(tǒng)，從外界接收信息做出反饋。人腦的信息處理系統(tǒng)主要由認(rèn)知系統(tǒng)和情感系統(tǒng)組成，從神經(jīng)學(xué)家安東尼奧•達(dá)瑪西奧《對腦損傷的病人進(jìn)行的研究》結(jié)果可以看出，認(rèn)知系統(tǒng)由全面的分析、理解、邏輯、推論等各部分組成，讓人可以做出理性的認(rèn)知活動。情緒作為一種情感系統(tǒng)的外顯，是生物的一種先天性自我保護(hù)機(jī)制，主要為遠(yuǎn)離危險(xiǎn)、尋找安全而做出的價值判斷與直覺選擇。

（二）情感系統(tǒng)的組成

諾曼曾說：“認(rèn)知體系負(fù)責(zé)闡釋世界，增進(jìn)理解和智識。情感，包括情緒，是辯解好與壞、安全與危險(xiǎn)的判斷體系，它是人類更好生存的價值判斷。”情感通過情緒來體驗(yàn)。情緒有正面情緒與負(fù)面情緒。正面情緒讓人放松愉悅，思維發(fā)散，視聽開闊有助于好奇心、創(chuàng)意、新想法的產(chǎn)生，有利于個體的學(xué)習(xí)發(fā)展。負(fù)面情緒會讓人有危機(jī)感從而執(zhí)著、專注，思路也會變得狹窄，有利于人趨利避害，自我保護(hù)。單純地從設(shè)計(jì)的角度來看，兩種情感不分優(yōu)劣，沒有好壞。例如航天器發(fā)射指揮中心的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，布滿了顯示器，提示燈，警示標(biāo)志，擴(kuò)音器隨時會播放令人緊張的提示音，辦公臺一格一格，一走進(jìn)控制室，自然而然地就會集中精力專注工作。頭腦風(fēng)暴會議室的設(shè)計(jì)則大不相同，創(chuàng)意人員需要在毫無壓力的情形下才能更好地開闊思維，提出具有創(chuàng)意性的點(diǎn)子，甚至在頭腦風(fēng)暴活動中對于任何一個建議都不允許批評和質(zhì)疑，這都是為了避免負(fù)面情緒的產(chǎn)生。而在空間設(shè)計(jì)上是將地面用親和自然的草坪鋪裝，漫反射柔和的光線，以及曲線柔和的設(shè)計(jì)都是為了使空間中的創(chuàng)意人員更加愉悅，這樣的放松情緒才是創(chuàng)意靈感的溫床。

二、需求理論與設(shè)計(jì)的層次

（一）情感與認(rèn)識的外化表現(xiàn)——需求

需求來自于情感的判斷與抉擇，需求也就成為了情感與認(rèn)識的外化表現(xiàn)。從馬斯洛需求理論出發(fā)的設(shè)計(jì)心理學(xué)指出：設(shè)計(jì)可以劃分為三個階段，即從基本的生理需要到發(fā)展需要，再到終極需要，從滿足物質(zhì)需求到滿足精神需求，設(shè)計(jì)也隨之從自然層面的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)到社會層面的設(shè)計(jì)。從空間設(shè)計(jì)的發(fā)展史來看，其首先是滿足為人們遮風(fēng)擋雨、避寒的需求，而后人們逐漸需要在空間內(nèi)做出交流學(xué)習(xí)等活動，這時候空間被賦予了不同的功能，最后空間設(shè)計(jì)成為一種文化的載體，需要體現(xiàn)居住者的審美品位與精神世界。每當(dāng)前一個情感需求被滿足后自然就邁向了更高層次的情感需求。伴隨著對精神世界需求層次的逐步提升，情感設(shè)計(jì)自然也就成了自功能設(shè)計(jì)發(fā)展以后即將邁向的新一個層次。

（二）認(rèn)知與情感體系的三個層次

唐納德•諾曼提出產(chǎn)品設(shè)計(jì)有三個層次，即本能層次、行為層次和反思層次。本能層次的設(shè)計(jì)是針對外觀而言的；行為層次的設(shè)計(jì)是針對使用者的愉悅和效用而言的；而反思層次則是針對自我形象、個人滿足、個人形象和記憶來說的這三個層次的設(shè)計(jì)并非是獨(dú)立的，一個設(shè)計(jì)不會僅僅只是本能層次的設(shè)計(jì)，或只是行為層次的設(shè)計(jì)，而是從設(shè)計(jì)的角度為了滿足不同的需求其側(cè)重點(diǎn)不同，這樣為了滿足不同的情感需求而設(shè)計(jì)的層次就有所差異。設(shè)計(jì)師為了滿足不同的需求設(shè)計(jì)不得不設(shè)計(jì)各式各樣的產(chǎn)品。在空間設(shè)計(jì)中也一樣，隨著人們的活動多樣性增加，空間需求上的不同層次，也貫穿了空間設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史。

1.本能層次設(shè)計(jì)

本能層次設(shè)計(jì)是為了照顧使用者原始的、直覺的情感沖動，是一種自然法則中與生俱來的喜愛，猶如孩童的喜好就是本能的，有的喜歡明亮的，飽和度高的色彩；有的喜歡溫暖舒適、明亮的空間；有的喜歡圓潤平滑的形狀。而成人由于長期受社會環(huán)境影響和個體經(jīng)驗(yàn)積淀，思維的多重與復(fù)雜就表現(xiàn)在探索超越本能的情緒體驗(yàn)上。結(jié)合西方設(shè)計(jì)史的發(fā)展就會發(fā)現(xiàn)，本能層次的設(shè)計(jì)猶如古典美學(xué)所提倡的模仿與擬真，恢復(fù)本來形態(tài)與原型，盡可能的相似，裝飾上采用彎彎曲曲的藤蔓，類似于花朵的造型，各種從自然界概括而來的圖案，這都詮釋著人類本能層次的審美觀念，第一直覺“美”的感受。在這一階段的設(shè)計(jì)是為了簡單直接地滿足情感上的喜愛，很少經(jīng)過多的提煉及思考，在這個階段“美”被解釋為一種沖動。因?yàn)閮和臻g的設(shè)計(jì)要遵守兒童情感的規(guī)律從用材、尺寸、光線都要符合兒童本能層次需要的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中給予孩童更多的情感關(guān)懷。

2.行為層次設(shè)計(jì)

行為層次設(shè)計(jì)與使用和功能密切相關(guān)。在設(shè)計(jì)過程中是由：設(shè)計(jì)師模型-系統(tǒng)意向-使用者模型所組成。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思、設(shè)計(jì)一個不存在的空間的時侯腦海中首先出現(xiàn)的一個空間與使用習(xí)慣就是設(shè)計(jì)師模型。使用者模型是使用者在使用過程中實(shí)際操作體驗(yàn)到的一個空間或者實(shí)際使用習(xí)慣。系統(tǒng)意向便是空間建造出來之后基于空間本身特點(diǎn)和設(shè)計(jì)概念附加形成的一個抽象意義。在行為層次的設(shè)計(jì)中更加注重于一個與顧客需求的交流，這樣才能盡可能滿足顧客的行為要求盡量讓設(shè)計(jì)師模型與使用模型保持一致。這個交流模式就是:構(gòu)思-模型-測試-反饋-構(gòu)思-模型……一個好的設(shè)計(jì)就是不斷地反復(fù)這樣一個過程從而最大限度地滿足顧客的功能性需求。一個良好的行為層次的設(shè)計(jì)空間不一定是吸引人的，但是一定是好使用的、滿足使用者本身功能需求的。就像設(shè)計(jì)師手中的繪圖工具、登山運(yùn)動員的專業(yè)登山用具一樣易于使用。基于這個層次的空間設(shè)計(jì)從18世紀(jì)工業(yè)革命完成便開始發(fā)展，芝加哥學(xué)派所提出的“形式追隨功能”一直是現(xiàn)當(dāng)代有機(jī)建筑的指導(dǎo)思想?，F(xiàn)代功能主義建筑的經(jīng)典，柯布西耶所提出的新建筑五要素的建筑：1.底層架空；2.屋頂花園；3.自由平面；4.自由立面；5.橫向長窗。它的建筑意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其實(shí)用功能。在崇尚機(jī)器理性的時代，柯布提倡建筑形式的簡化和凈化。它所表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則，影響了半個多世紀(jì)的建筑走向，開啟了20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的新紀(jì)元。行為層次的空間設(shè)計(jì)使它側(cè)重于使用感，空間的功能等實(shí)用因素，這也是行為層次設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

3.反思層次設(shè)計(jì)

反思層次設(shè)計(jì)涵蓋很多領(lǐng)域，比如文化、信息、符號等。尤其是注重種精神世界設(shè)計(jì)的層次，常因?yàn)樗羞@樣的功能而附加人們情感，同時也會因?yàn)橛羞@樣的情感而增加額外的附加價值。這增加的附加功能大都是情感上需求的滿足。最近幾年的體驗(yàn)式藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，體現(xiàn)了人們已經(jīng)意識到藝術(shù)的“美”并非是只有來自于本身的形式，更多的是來自于參與者的思考和反思價值?？臻g設(shè)計(jì)過程中有這樣一個傳遞鏈：設(shè)計(jì)師-空間-使用者。他們之間傳遞的便是情感與價值觀。設(shè)計(jì)師將情感附著在空間中，然后空間將情感傳遞給使用者，最后使用者將情感反饋給設(shè)計(jì)師。若是反饋回去的情感信息與設(shè)計(jì)者的初衷一致，便會產(chǎn)生很好的情感共鳴，空間這時便成了傳遞情感的介質(zhì)，我們就可以說這是一個情感線路健康完整的設(shè)計(jì)。例如王澍在威尼斯第十屆國際建筑展雙年展中國館的作品瓦園，這就是設(shè)計(jì)師對于一個建筑行業(yè)的沉思，以及城鄉(xiāng)文化根源性的探討。

三、情感設(shè)計(jì)理念

空間設(shè)計(jì)理念范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 節(jié)能策略 建筑空間 設(shè)計(jì)思考

中圖分類號：TE08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

前言：隨著社會的不斷發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)深入，強(qiáng)調(diào)建筑環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)，已成為現(xiàn)代人關(guān)注的焦點(diǎn)，也是滿足現(xiàn)代人舒適、環(huán)保生活的重要體現(xiàn)。我國建筑環(huán)保設(shè)計(jì)起步晚，這就強(qiáng)調(diào)我國仍需要小斷的發(fā)展建筑環(huán)保設(shè)計(jì)，特別是在設(shè)計(jì)理念及力法上，形成一套與中國實(shí)際相符合的設(shè)計(jì)理念，以更好地實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)，滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

建筑空間節(jié)能現(xiàn)狀

一方而:建筑業(yè)的發(fā)展使得能源消耗速度不斷加快，工業(yè)能耗、交通能耗、建筑能耗已經(jīng)成為我國能源消耗的三人戶。我國在建筑行業(yè)的能源消耗較高且能源的實(shí)際利用效率很低。盡管針對這種情況我國出臺了《中華人民共和國節(jié)約能源法》等相關(guān)法律，但是沒有明確指出在建筑節(jié)能這方而的法律條例，所以導(dǎo)致現(xiàn)在建筑節(jié)能工作基本處于無法可依的狀態(tài)。

另一方而:國家提倡節(jié)能環(huán)保的理念，充分利用可再生資源。在建筑行業(yè)，可再生資源的應(yīng)用情況依然不明顯，國家政府部門開展人規(guī)模的建筑節(jié)能工作，是采取先城市后農(nóng)村，先新建后改建，然后從北向南面推進(jìn)的方式。但是，就目前的情況來看，建筑節(jié)能仍然停留在初始階段，并沒有有效地開展各項(xiàng)工作。

二.建筑低碳節(jié)能設(shè)計(jì)的方法

在整個建筑設(shè)計(jì)的全過程中，應(yīng)該自始至終貫穿低碳節(jié)能的設(shè)計(jì)理念，當(dāng)然，在整個工程項(xiàng)日的全過程中貫穿該理念也是小夠的，還要在廢棄處理等環(huán)節(jié)實(shí)施低碳節(jié)能的理念，將能耗最大程度的降低，降低環(huán)境污染和廢棄物的排放在建筑質(zhì)量得以保證的前提下，按照降低資源浪費(fèi)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對再生資源的可持續(xù)利用和循環(huán)利用。

2.1建筑低碳節(jié)能設(shè)計(jì)中的建筑環(huán)境

建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，要將建筑物周圍環(huán)境的實(shí)際情況充分的了解并進(jìn)行客觀的分析，要把環(huán)境和建筑的和諧統(tǒng)一思想融入設(shè)計(jì)之中，也要用低碳節(jié)能的建筑設(shè)計(jì)影響和帶動周邊環(huán)境的改變，促使建筑低碳節(jié)能設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，從而使低碳節(jié)能設(shè)計(jì)也得到快速的發(fā)展在建筑進(jìn)行低碳節(jié)能設(shè)計(jì)時，首先要最大程度的增加建筑環(huán)境的綠化而積，要最大程度的增加建筑環(huán)境中植被的密度尤其是在城市建筑的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要科學(xué)合理的對城市環(huán)境的布局進(jìn)行調(diào)整，科學(xué)的對交通線路進(jìn)行規(guī)劃，加強(qiáng)自然環(huán)境與人工環(huán)境的融合，從而促進(jìn)建筑環(huán)境的大力發(fā)展。

2.2建筑低碳節(jié)能理念下的建筑材料設(shè)計(jì)

2.2.1綠色建材的合理選用

建筑材料小管是在生產(chǎn)的過程中，或者是使用的過程中都會消耗大量的能耗，其對環(huán)境產(chǎn)生的影響比較大如，部分混凝土所散發(fā)出的氛氣會對環(huán)境產(chǎn)生小良的影響，人造板材所釋放的甲醛也會影響人體的健康對于城市建筑而言，建筑力式主要是采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，水泥在建筑中的使用量非常大，其能耗也比較高，對環(huán)境產(chǎn)生的污染也是較大的，水泥使用中所寸下放出的一氧化碳量非常大，這種結(jié)構(gòu)的建筑，平均每一個平力所產(chǎn)生的一氧化碳量達(dá)到300kg-400kg，尤其是在對該結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆除的時候，建筑垃圾非常難處理因此，從建筑材料的使用力而來看，要是選擇小合理的建筑材料，會對建筑的使用及維護(hù)等帶來諸多的麻煩，所以在選擇建筑材料時，要盡可能的選擇能源消耗低的建筑材料，這些材料的具有可再生性和可重復(fù)利用性，達(dá)到的低碳節(jié)能設(shè)計(jì)的要求例如黃土高原地區(qū)，主要采用黃土直接加工形成生土材料，混入蘆葦、麥草等，可以有效的防莊建筑開裂對于生土建筑來說，其優(yōu)點(diǎn)較多，首先施工簡單，材料儲各豐富;其次能耗較低、取材力便對于土坯磚的生產(chǎn)而言，成本較低，相比較混凝土而言，節(jié)省80%左右如果采用土坯磚作為建筑的結(jié)構(gòu)。完全可以達(dá)到混凝土材料的安全舒適效果，甚至更加土坯磚在加工的過程中，小需要股燒處理，因此幾乎沒有污染，其材料可重復(fù)利用在建筑內(nèi)部裝修材料的選擇上，要注重材料的性能特點(diǎn)，盡量選擇功能高校簡單、能耗低，便于施工維護(hù)及對室內(nèi)環(huán)境有調(diào)節(jié)功能的裝飾材料。

2.2.2材料使用率的提高

進(jìn)行建筑低碳節(jié)能設(shè)計(jì)時，要注重節(jié)約材料資源的設(shè)計(jì)，滿足節(jié)能的理念，要從降低建筑垃圾排放入手，最大限度的節(jié)約資源，降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益首先，保持建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的一體化設(shè)計(jì)，盡量減少建筑結(jié)構(gòu)的要素，降低材料的損耗和建筑的能耗;其次，對材料的各種特性餓性能進(jìn)行掌握和了解，這樣就能對其優(yōu)勢進(jìn)行充分的利用，和建筑緊密的結(jié)合在一起;第三，選擇耐久性強(qiáng)的低碳、節(jié)能建材，如鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件，這種材料便于搭接，施工簡單，施工周期交單，在降低施工成本的同時，有效的減少了材料的浪費(fèi)和廢棄物的排放對環(huán)境產(chǎn)生的影響。

2.3低碳節(jié)能設(shè)計(jì)理念下的建筑形式

對于現(xiàn)代建筑而言，注重的是節(jié)能設(shè)計(jì)首先，對于墻體的設(shè)計(jì)應(yīng)該選擇保溫性能好的建筑材料，這是建筑節(jié)能的關(guān)鍵指標(biāo)之一，也是很多國家現(xiàn)在對建筑節(jié)能環(huán)節(jié)開發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)日建筑墻體的節(jié)能是對太能能的充分利用，包括墻體材料的選擇、結(jié)構(gòu)力式及顏色等都會對建筑能耗產(chǎn)生重要的影響其次，對于建筑屋而的設(shè)計(jì)可以采用立體綠化網(wǎng)絡(luò)體系的形式，前最常見的屋而保溫隔熱設(shè)計(jì)力式主要有架空、蓄水、覆土種植等要將墻體綠化和屋而綠化結(jié)合起來，在建筑美化的同時，充分的利用太陽能、雨水等，對室內(nèi)的溫度、濕度達(dá)到調(diào)節(jié)的作用

三、建筑空間的節(jié)能措施

1.能源的利用

要將建筑空間設(shè)計(jì)建立在節(jié)能的基礎(chǔ)上，就必須充分加強(qiáng)可再生資源在建筑空間設(shè)計(jì)中的使用力度。例如太陽能、地?zé)崮?、風(fēng)能等環(huán)保型能源，在我們生活的空間里，接觸最多的就是太陽能，相關(guān)的技術(shù)研究和開發(fā)利用也在不斷地深入，這也表明建筑空間與太陽能的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代建筑中對空間設(shè)計(jì)人員在造價、安全舒適、健康環(huán)保、可適應(yīng)性、可持續(xù)性等方而要求很高，實(shí)現(xiàn)可再生能源的利用，是滿足人們需求的基本條件。

2.智能化技術(shù)的應(yīng)用

在建筑空間設(shè)計(jì)中，充分采用智能化技術(shù)，智能技術(shù)可以通過各種電器設(shè)備進(jìn)行最優(yōu)化的節(jié)能控制模式，從而降低建筑電能消耗，調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的溫度和濕度，人人提高了室內(nèi)環(huán)境的舒適度。從這些情況可以看出，智能化技術(shù)是綠色節(jié)能建筑不可缺少的一部分。

四、建筑空間設(shè)計(jì)的意義

其一，人對空間的認(rèn)識有一個過程，在這個過程中，人對空間的感知能力也不斷增加，要充分認(rèn)識和理解空間的意義，需要借助建筑空間的認(rèn)識才能夠?qū)崿F(xiàn)。建筑空間設(shè)計(jì)反映了不同時期的社會事態(tài)和精神而貌，反映了不同的人在生活、工作、學(xué)習(xí)上的行為與思想。其二，建筑設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)，它反映生活、啟發(fā)生活、改變生活，創(chuàng)造節(jié)能的空間設(shè)計(jì)是現(xiàn)時代所追求的生活態(tài)度，也是促進(jìn)節(jié)能環(huán)保事業(yè)成功的關(guān)鍵因素。其實(shí)，建筑空間設(shè)計(jì)的真正意義是把它作為展現(xiàn)我們生活的舞臺。

結(jié)束語

面對著社會與經(jīng)濟(jì)共同進(jìn)步與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，建筑節(jié)能工作任重而道遠(yuǎn)，只要加快建筑節(jié)能政策的制定和落實(shí)，推動建筑節(jié)能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，加人建筑節(jié)能宣傳力度，培養(yǎng)每一位中國公民的節(jié)能意識，相信建筑節(jié)能在建筑空間設(shè)計(jì)中能夠長足發(fā)展，并取得成功。

參考文獻(xiàn)

空間設(shè)計(jì)理念范文第3篇

儒家文化不是三言兩語就能表達(dá)清楚的，它經(jīng)過歷史長河的洗禮，有著十分豐富的內(nèi)涵，它的博大精深是中華民族留傳下來的寶貴財(cái)富，值得現(xiàn)代人去繼承和發(fā)揚(yáng)光大。儒家的思想文化涉及道德、政治、生活和教育的方方面面，它作為一種世俗文化，是一種關(guān)于人的文化，特別注重對人的關(guān)懷，處處體現(xiàn)以人為本的思想理念，其精神內(nèi)涵可以從以下三方面來概括。一是人本主義精神。就是在處理人和自然的關(guān)系上，更多地關(guān)注人在社會中的位置，更主張通過個人的努力和道德的修養(yǎng)的自我完善，來實(shí)現(xiàn)人生的價值的一種精神狀態(tài)。二是內(nèi)圣外王精神。主要是培養(yǎng)人的奉獻(xiàn)精神，是宣揚(yáng)群體價值取向和培養(yǎng)一種救世主的憂患意識，能以天下為己任，以社會貢獻(xiàn)大小論英雄的忘我精神。三是積極入世精神。就是通過對外界環(huán)境的體驗(yàn)，從自身內(nèi)在的生命力量出發(fā)，領(lǐng)悟到作為人的尊嚴(yán)、價值和意義所在，在生活中更注重追求現(xiàn)實(shí)世界的幸福生活?？傊?，儒家文化理念的精神已經(jīng)侵入我國的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各個領(lǐng)域，并依然發(fā)揮著它巨大的影響力。

二、在高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中擴(kuò)展儒家文化理念的意義

如今我國高校教育是開放的，正面臨多種思想和文化價值觀的沖擊，無論是西方文化，還是中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生都難以取舍。而儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心力量，具有豐富的內(nèi)涵，思想博大精深，在我國美學(xué)史上也占有重要的地位，對我國的教育有著不可磨滅的影響，在我國文化發(fā)展過程中發(fā)揮著極其重要的作用，同時在我國高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)研究上有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。儒家文化理念中所表達(dá)的天人合一的思想，是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要特點(diǎn)之一，也是儒家文化理念中的特征。在眼下高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中就是通過“綠色、環(huán)保、健康”為主題來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，它強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧統(tǒng)一，就是儒家文化中“天人合一”的理念；而儒家文化精髓中的禮，是中國文化化人倫秩序與人倫原理最集中的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)整以體秩序?yàn)樽罡邇r值取向，體現(xiàn)莊重之美的內(nèi)涵，但在現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)中，通過視覺傳達(dá)呈現(xiàn)出規(guī)范的秩序，讓觀賞者在設(shè)計(jì)作品中能感受到色彩表現(xiàn)上的樸素和濃艷、大俗與大雅的獨(dú)特個性，包括在現(xiàn)代展示空間中隨處可見的黑白對比和素雅色調(diào)都是受儒家文化中的禮的影響而留下的；儒家文化思想中的仁，也就是對萬物有仁愛之美，這是儒家生命價值觀，也是儒家文化理念的一個重要特點(diǎn)。對現(xiàn)代高校展示空間設(shè)計(jì)教育上具有十分重要的意義，從本質(zhì)上來講就是要求高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中要注重對學(xué)生自身內(nèi)心修養(yǎng)的培養(yǎng)，并充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性去達(dá)到更高的視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)境界。以儒家文化理念為依托，立足于民族文化特色，我國教育的展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)之路才會越走越寬、越走越遠(yuǎn)。

三、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格定位

目前，我國高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格就是在現(xiàn)代時尚元素中融入中國傳統(tǒng)文化，這種風(fēng)格的定位即體現(xiàn)了時代特色，又保留了傳統(tǒng)民族文化的獨(dú)特風(fēng)格，使其在設(shè)計(jì)藝術(shù)中更能展示強(qiáng)大的生命力。眼下多種風(fēng)格并存是現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格發(fā)展的必然格局，但也要在多元共存的基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，因此一定要堅(jiān)持真善美的原則，將儒家文化思想進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)建，讓其在當(dāng)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)中體現(xiàn)出應(yīng)有的“美”。也就是說從傳統(tǒng)儒家思想美學(xué)的角度來考慮現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格定位，即要吸納儒家思想的美學(xué)精神，也要吸納現(xiàn)代的美學(xué)精神，要在設(shè)計(jì)中協(xié)調(diào)出整體之美，創(chuàng)造出熱烈之美，并將其內(nèi)在之美傳承開來。這也是現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展形勢所趨，滲入什么樣的思想理念和意識形態(tài)，就會形成什么樣的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，同時在教學(xué)創(chuàng)意中，也會呈現(xiàn)出怎樣的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格定位來。因此，在高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格定位上，要遵循儒家思想的美學(xué)精神，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與國際化的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，最終形成自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格來。如著名藝術(shù)設(shè)計(jì)大師韓美林先生的作品——中國國際航空公司的標(biāo)志，就是取材于傳統(tǒng)的鳳紋，它巧妙地把中國傳統(tǒng)儒家文化的精髓融入現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念當(dāng)中，寥寥數(shù)筆卻顯得那么簡潔有力，卻能給人們一種舒適的飛行服務(wù)和安全保障的感覺，這也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)作品風(fēng)格定位的重要性。

四、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)思維的培養(yǎng)

基于儒家文化理念下，人們?nèi)绾螌Ω咝Ｕ故究臻g設(shè)計(jì)教學(xué)思維進(jìn)行培養(yǎng)，如何開拓和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢，這也是目前高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中所要面臨的問題，同時在高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中擴(kuò)展儒家文化理念也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有效途徑和方法。但從目前來看，高校教師在展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)過程中對中國傳統(tǒng)儒家文化意識的傳播還不是很積極，在培養(yǎng)學(xué)生儒家文化思想意識上還很薄弱，以致于學(xué)生在進(jìn)行展示空間設(shè)計(jì)時，很難將儒家文化的精髓滲透到設(shè)計(jì)作品中去，使設(shè)計(jì)出來的作品很難體現(xiàn)本土文化特色，看起來缺乏強(qiáng)有力的生命力。因此，在高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，教師要有目的、有針對性地將儒家文化美學(xué)思想的意識和精髓不斷地?cái)U(kuò)展到設(shè)計(jì)教學(xué)思維的培養(yǎng)中去。正確引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)儒家文化的內(nèi)容形式，去了解儒家文化的精神內(nèi)涵，著重挖掘具有繼承價值的藝術(shù)素材，學(xué)會把中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分類和總結(jié)，提高學(xué)生對儒家文化的審美意識，在儒家文化思想的指導(dǎo)下能用獨(dú)特的思維去樹立自己的作品設(shè)計(jì)理念和方法。同時，還要鼓勵學(xué)生去多看優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，了解更多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并掌握先進(jìn)的展示空間設(shè)計(jì)理念和方法。除此之外，還要讓學(xué)生不斷去學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，使自己的視眼變得更加開闊，掌握的設(shè)計(jì)形態(tài)更加全面，并能對西方文化進(jìn)行分解和還原，做到取其精華，去其糟粕，進(jìn)而達(dá)到東西方文化的有效融合。這樣設(shè)計(jì)出來的展示空間藝術(shù)作品才會具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)風(fēng)格。例如我國香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，在他的作品中就經(jīng)常主張把中國民族藝術(shù)和儒家美學(xué)思想的精髓跟西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合，使創(chuàng)作出來的作品具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，同時又具有濃厚的東方韻味，處處體現(xiàn)儒家文化理念的“美”。因此，在高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中要找到一個最佳契合點(diǎn)，要將儒家文化中的“傳承、融合和創(chuàng)新”理念貫穿到整個教學(xué)實(shí)踐過程中去，引導(dǎo)學(xué)生重新解讀儒家文化理念，并能理解其中的精神內(nèi)涵，并將儒家文化的精髓與現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合起來，通過作品表達(dá)出來。也只有在儒家文化理念的影響下，才能培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的、具有時代氣息又不失民族風(fēng)格的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)思維能力，才能創(chuàng)造出更多更符合現(xiàn)代審美需要的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)作品來。

五、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展趨勢

近年來，我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種展覽會、博覽會及商業(yè)展銷中心如雨后春筍，這也間接地體現(xiàn)出展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)在我國各個相關(guān)產(chǎn)業(yè)受到關(guān)注的程度，其前景是極為廣闊的。一個好的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)作品是展示活動能否取得成功的前提條件，通過展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)作品能夠呈現(xiàn)出一種融合、多元的格局，給人傳遞一種美的享受。而這種美正是我國傳統(tǒng)儒家文化理念下的美學(xué)精神的真實(shí)反映。如今，我國高校對展示空間設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)越來越重視，展示空間設(shè)計(jì)作為一門涉及多領(lǐng)域、多學(xué)科的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在內(nèi)容、時間、規(guī)模上有著較大的靈活性和差異性，即具展覽、觀賞、文化教育的功效，還起到商務(wù)推廣的重大作用。特別是在傳統(tǒng)儒家文化理論的指導(dǎo)下，萌發(fā)了新的發(fā)展趨勢，在展示設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中要以不同的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)時展的脈絡(luò)、特征，并將時代的精神、文化的觀念，充分能反映出自然及社會的精神文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來。可以想象得到，在不遠(yuǎn)的將來，在儒家文化理念下，高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)將以一種競爭、融合、多元的格局呈現(xiàn)出來。展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種現(xiàn)代視覺語言的傳遞方式，其特點(diǎn)就是不斷尋求創(chuàng)新和求變，只有把主要力量放在多種因素的互動設(shè)計(jì)上面，使其形成相連的、內(nèi)存的、互動的關(guān)系，最終體現(xiàn)出一種整體的作品展示效果。再說，在全球來看，不論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，展示空間都具有歷史延續(xù)性，越是工業(yè)發(fā)達(dá)的國家對各種文化的需要就越急切。這就要求展示空間設(shè)計(jì)應(yīng)該努力去挖掘關(guān)于地域、民族以及不同時期的歷史文化遺產(chǎn)，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行新的詮釋和傳承，這是現(xiàn)在及未來展示設(shè)計(jì)探索面臨的又一大課題，也是展示設(shè)計(jì)向地域化或者本土化發(fā)展的必然趨勢。因此，在我國現(xiàn)代高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的探索過程中，也要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的長處，立足于儒家文化，將儒家文化思想內(nèi)涵充分體現(xiàn)在展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)上來，用儒家文化理念中的精髓來指導(dǎo)展示空間藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)。筆者相信在儒家文化思想下我國高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)將會打開新的發(fā)展局面。

空間設(shè)計(jì)理念范文第4篇

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 北方 居住空間 空間設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）10（c）-0177-02

隨著人們生活條件的改善，人們對于居住空間的要求也在不斷提高，其已經(jīng)不再僅僅滿足于傳統(tǒng)的居住環(huán)境和條件，而是要求更加具有舒適感、現(xiàn)代感和節(jié)約性的居住空間。并且，因?yàn)槿藗儗τ诰G色發(fā)展的理念越來越重視，因此，在進(jìn)行居住環(huán)境選擇的時候，可持續(xù)發(fā)展理念也被考慮在內(nèi)。如何在可持續(xù)發(fā)展理念廣泛發(fā)展的近體，對人們的劇中空間進(jìn)行更好的設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師們所要考慮的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前階段進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)的主流趨勢。

1 可持續(xù)發(fā)展理念下影響空間居住的因素

在可持續(xù)發(fā)展理念下，城市生活空間也開始向著節(jié)約化、節(jié)能化方向發(fā)展。對于城市生活空間來說，影響其可持續(xù)發(fā)展的因素很多，主要包括以下幾個方面。

1.1 自然生態(tài)環(huán)境要素

自然生態(tài)環(huán)境能夠帶給居住者身心愉悅的感覺，讓居住者有回歸自然之感。其主要從地理位置、地質(zhì)條件、地貌類型、土地資源、水資源、氣候條件以及自然環(huán)境七個方面對生活空間產(chǎn)生影響。只有這幾個方面均處于良好狀態(tài)，才能給居住者更好的舒適感，才能讓居住者對環(huán)境的自然生態(tài)化產(chǎn)生震撼的感覺，也才能符合可持續(xù)發(fā)展的策略。

1.2 居住環(huán)境要素

居住環(huán)境是城市人群生活空間的重要組成部分，其主要從以下六個方面產(chǎn)生影響。第一，居住環(huán)境對生活空間和生活質(zhì)量產(chǎn)生影響;第二，居住生活單元、小區(qū)和環(huán)境對生活空間和空間的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生影響;第三，公共綠地和專用綠地對空間和空氣產(chǎn)生影響;第四，娛樂設(shè)施和衛(wèi)生保健對城市生活質(zhì)量的影響;第五，社區(qū)氛圍對生活空間質(zhì)量的影響;第六，居住環(huán)境對可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

1.3 基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境要素

其主要包括生活過程中的供水、供氣、供電、供熱，以及通訊、道路等情況，其對于人們的生活質(zhì)量產(chǎn)生影響。主要包括基礎(chǔ)設(shè)施對生活空間和治理的影響，對城市生活空間質(zhì)量的評價，對鄰里基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境要素及其規(guī)劃、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的影響。

1.4 社會交際環(huán)境要素

交際環(huán)境并不是僅僅指的具有一定關(guān)系的自然生態(tài)環(huán)境要素，其更包括出行設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)、通信、集會場所、文化設(shè)施以及文化活動等，交際環(huán)境對于人生的生活空間質(zhì)量，對于生活空間的行為，以及社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生影響。

1.5 可持續(xù)發(fā)展要素

可持續(xù)發(fā)展要素除了包括以上所體積的環(huán)境要素之外，還包括一些能源要素，如：水、能源、人口、土地等等。在考慮可持續(xù)發(fā)展理念的前提下，這些能源要素也要進(jìn)行考慮，其對于人們居住空間的設(shè)計(jì)具有非常大地影響，也是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

2 如何在可持續(xù)發(fā)展理念下進(jìn)行北方居住空間設(shè)計(jì)

2.1 創(chuàng)造價值，經(jīng)濟(jì)合理

任何居住空間的設(shè)計(jì)都具有一定的價值，北方居住空間也不例外，其需要通過對房屋的價值進(jìn)行分析，通過其分析與場所營造實(shí)現(xiàn)房屋經(jīng)濟(jì)的合理化。北方居住空間的設(shè)計(jì)要堅(jiān)持“設(shè)計(jì)引領(lǐng)價值”，從多維度設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)其價值所在。其經(jīng)濟(jì)價值的體現(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在房屋的構(gòu)建中，還包括相應(yīng)的軟設(shè)計(jì)，比如內(nèi)部空間的舒適度，室外環(huán)境是否潔凈、優(yōu)美，整體是否能夠給人以舒服的感覺，相應(yīng)的配套設(shè)施是否完善等。

2.2 做好預(yù)期，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美環(huán)境

居住空間的設(shè)計(jì)不僅要著眼于當(dāng)前，還要對未來有所預(yù)期，在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的時候要對相應(yīng)的可能發(fā)展進(jìn)行空間的保留，為其未來的發(fā)展做好相應(yīng)的配套設(shè)施，保證其在未來的發(fā)展中能夠讓居住人群獲得更好的居住體驗(yàn)。做好社區(qū)未來發(fā)展的預(yù)期工作，可以有效節(jié)省空間設(shè)計(jì)過程中所產(chǎn)生的浪費(fèi)，能夠起到低碳節(jié)能的效果，同時，還要對居住空間的環(huán)境進(jìn)行精心布置。在可持續(xù)發(fā)展理念下，對環(huán)境進(jìn)行布置并不需要鋪張浪費(fèi)，而是做到“處處用心”。

2.3 注重科技運(yùn)用，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展策略

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其所應(yīng)用的領(lǐng)域越來越廣泛，將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到居住空間設(shè)計(jì)中，能夠節(jié)約成本，提高技術(shù)含量，提高設(shè)計(jì)的效率。科學(xué)技術(shù)的融入能夠讓人們的居住空間更感覺到現(xiàn)代化的存在，比如在安全設(shè)施上運(yùn)用智能識別技術(shù)，在監(jiān)控設(shè)施上加入高清攝像頭的使用等，都為人們居住環(huán)境品質(zhì)的提升起到了重要的幫助和推動作用。同時，在設(shè)計(jì)的過程中還要堅(jiān)持綠色生態(tài)的主導(dǎo)理念，注重規(guī)劃布局、本地化建設(shè)、節(jié)能節(jié)地、單體設(shè)計(jì)、生活棄物處置以及安防等方面的設(shè)計(jì)，注重新材料和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，注重在設(shè)計(jì)施工等階段對新工藝的合理運(yùn)用，通過與之相適應(yīng)的技術(shù)為生活品質(zhì)的提高做好準(zhǔn)備。新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能夠有效提升居住空間的環(huán)境，能夠讓人們的生活更富現(xiàn)代化。同時，也正是新技術(shù)、新材料的應(yīng)用讓綠色環(huán)保理念深入到人們的空間居住中，讓人們的生活呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

2.4 進(jìn)行多功能空間設(shè)計(jì)

在可持續(xù)理念下的居住空間設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)對空間進(jìn)行多元化的利用，讓空間發(fā)揮其更大的作用和價值，節(jié)省相應(yīng)的資源使用，同時也給使用者提供更為多樣的生活空間。在北方城市，人們更在意的是居住空間的使用價值，因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)，保證能夠滿足使用人多方面、全方位的使用要求。

2.5 融入人性化設(shè)計(jì)

在進(jìn)行居住空間設(shè)計(jì)的時候，要在設(shè)計(jì)的過程中融入人性化設(shè)計(jì)。堅(jiān)持設(shè)計(jì)從居住者的角度出發(fā)，堅(jiān)持所進(jìn)行的設(shè)計(jì)符合居住者的要求，力爭所有的設(shè)計(jì)內(nèi)容能夠滿足居住者的需求?？沙掷m(xù)發(fā)展需要居住者為主體的本位設(shè)計(jì)思想，需要將居住者的需求放在第一位，從影響因素方面綜合考量，給需求人員建設(shè)成為一個理想的樂園。比如，在設(shè)計(jì)的過程中，因?yàn)榫幼】臻g中人群的多樣性，這就要求設(shè)計(jì)者不僅需要考慮大多數(shù)人的考量，同時還要考慮到社區(qū)居住的人群中還包括小孩和老人，因此，在設(shè)計(jì)的過程中就需要將小孩和老人的需求予以考慮。那么在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候則可以對輔路進(jìn)行小坡度設(shè)計(jì)，在對周圍基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計(jì)的時候則應(yīng)當(dāng)將安全因素考慮在內(nèi)等等。只有堅(jiān)持人本思想的居住空間設(shè)計(jì)，才能真正為人們所接受，才能真正走入可持續(xù)發(fā)展的行列。

3 結(jié)語

城市生活空間不是收局限的小角落，其應(yīng)當(dāng)成為人們生活的大舞臺。其在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的時候要堅(jiān)持以人為本，與自然相融合，讓人與自然達(dá)到和諧相處、平衡發(fā)展的程度?？沙掷m(xù)發(fā)展理念下的空間設(shè)計(jì)，要從居民的切身利益出發(fā)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的理念，堅(jiān)持人文景觀的設(shè)計(jì)，目的是更好的體現(xiàn)人的價值。同時還應(yīng)當(dāng)照顧到資源的合理利用，有話社區(qū)環(huán)境，真正在社區(qū)中做到“天人合一”。這個過程前景是美好的，但是需要各階層的努力，只有全社會共同努力，才能讓居住空間的建設(shè)越來越好，才能讓生活的環(huán)境越來越好，才能讓生活更加豐富多彩。

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空間設(shè)計(jì)理念范文第5篇

關(guān)鍵詞：COSO理論；基層央行； 內(nèi)控機(jī)制

中圖分類號：F830文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）09-0056-02

內(nèi)部控制最早出現(xiàn)于1936年。近幾十年來，有關(guān)內(nèi)部控制的理論已經(jīng)從20世紀(jì)40年代以前的內(nèi)部牽制論發(fā)展到現(xiàn)在的內(nèi)部控制系統(tǒng)論階段，其中COSO委員會的《內(nèi)部控制整體框架》，被國際上普遍認(rèn)為是有關(guān)內(nèi)部控制的里程碑式的文件。COSO報(bào)告將內(nèi)部控制定義為：內(nèi)部控制是由企業(yè)管理人員設(shè)計(jì)的，為實(shí)現(xiàn)營業(yè)效果和效率、財(cái)務(wù)報(bào)告的可靠及合法合規(guī)目標(biāo)提供合理保證，通過董事會、管理人員和其他職員實(shí)施的一種過程。

一、COSO理論內(nèi)部控制系統(tǒng)的框架

COSO報(bào)告認(rèn)為，內(nèi)部控制由相互聯(lián)系的五個要素組成：控制環(huán)境、風(fēng)險(xiǎn)評估、控制活動、信息溝通和監(jiān)督評審。

1.控制環(huán)境。控制環(huán)境中的要素有價值觀、激勵與誘導(dǎo)機(jī)制、精神指導(dǎo)、員工能力、管理哲學(xué)與經(jīng)營風(fēng)格、組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度和人事政策等。主要的問題是管理層要充分說明內(nèi)控的完整性；組織內(nèi)部要有積極的控制環(huán)境，使整個組織中的員工具有控制覺悟和自覺的控制態(tài)度，特別是領(lǐng)導(dǎo)層要積極地進(jìn)行控制；員工的能力與其責(zé)任要相匹配。

2.風(fēng)險(xiǎn)評估。風(fēng)險(xiǎn)評估中的要素包括關(guān)注對整體目標(biāo)和業(yè)務(wù)活動目標(biāo)的制定和銜接、對內(nèi)部和外部風(fēng)險(xiǎn)的識別與分析、對影響目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的變化的認(rèn)識和各項(xiàng)政策與工作程序的調(diào)整。有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)的識別與評估的原則強(qiáng)調(diào)有效的內(nèi)控系統(tǒng)需要識別和不斷地評估有可能阻礙實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的種種物質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)，需要不時調(diào)整內(nèi)控。

3.控制活動?？刂苹顒影ǜ邔訖z查、直接管理、信息加工、實(shí)物控制、確定指標(biāo)、職責(zé)分離等。在控制活動中主要關(guān)注控制與風(fēng)險(xiǎn)評估過程的聯(lián)系、控制活動的適當(dāng)形式及其實(shí)施、對執(zhí)行政策和管理指令保證控制活動的針對性等等。

4.信息與交流。存在于所有經(jīng)營管理活動中，使員工得以搜集和交換為開展經(jīng)營、從事管理和進(jìn)行控制等活動所需要的信息，包括管理者對員工工作業(yè)績的經(jīng)常性評價。在信息方面要注意內(nèi)部信息和外部信息的搜集和整理；在交流方面也要注意內(nèi)部和外部信息的交流渠道和方式；在信息技術(shù)的發(fā)展中注意控制信息系統(tǒng)。

5.監(jiān)督評審。是管理層對內(nèi)控的管理監(jiān)督和內(nèi)審監(jiān)察部門對內(nèi)控的再監(jiān)督與再評價活動的總稱。監(jiān)督評審可以是持續(xù)性的或分別單獨(dú)的，也可以是兩者結(jié)合起來進(jìn)行的。主要應(yīng)關(guān)注監(jiān)督評審程序的合理性、對內(nèi)控缺陷的報(bào)告和對政策程序的調(diào)整等等。

二、基層央行內(nèi)控機(jī)制存在的問題

基于以上對內(nèi)控規(guī)范的了解和透視，對比基層央行的內(nèi)控制度現(xiàn)狀，基層央行在內(nèi)控制度的建設(shè)上存在如下問題：

1．控制環(huán)境薄弱。當(dāng)前，基層央行內(nèi)部控制環(huán)節(jié)還存在薄弱之處，主要體現(xiàn)在：一是觀念模糊，將規(guī)章制度與內(nèi)部控制混為一談。規(guī)章制度只是內(nèi)部控制的一部分，是內(nèi)部控制的基礎(chǔ)和主要依據(jù)，是一種靜態(tài)的概念，有了規(guī)章制度，并不等于有了內(nèi)部控制; 而內(nèi)部控制是一種各項(xiàng)業(yè)務(wù)運(yùn)作過程中環(huán)環(huán)相扣、相互制約的動態(tài)機(jī)制，是風(fēng)險(xiǎn)管理的本源性控制。二是缺乏系統(tǒng)性、針對性的制度體系。內(nèi)控制度執(zhí)行的前提首先是要做到“有法可依”。換言之，就是要首先解決內(nèi)控制度的缺失問題。近些年來，隨著人民銀行業(yè)務(wù)的不斷發(fā)展變化，中央銀行職能調(diào)整后，業(yè)務(wù)涵蓋的范圍逐步擴(kuò)大，崗位風(fēng)險(xiǎn)防范的范圍和難度越來越大，業(yè)務(wù)領(lǐng)域潛在風(fēng)險(xiǎn)日趨加劇。為了加強(qiáng)內(nèi)部控制、防范金融風(fēng)險(xiǎn)，相繼出臺了《中國人民銀行分支機(jī)構(gòu)內(nèi)部控制指引》及《中國人民銀行西安分行內(nèi)部控制報(bào)告制度（試行）》等內(nèi)部控制指導(dǎo)文件。作為部門規(guī)章頒布的這些內(nèi)控制度，其條文的原則性和慨括性較強(qiáng)，顯而易見，它們只能關(guān)注內(nèi)控中普遍性的問題，但是作為基層央行還未能做到根據(jù)自身的實(shí)際情況和特點(diǎn)，明確關(guān)鍵控制點(diǎn)和控制環(huán)節(jié)，制定適合自身需要和符合實(shí)際的內(nèi)部控制制度。

2．風(fēng)險(xiǎn)意識淡薄，評估空缺。在內(nèi)控系統(tǒng)中，決策者、執(zhí)行者、監(jiān)督者如鼎之三足，組成一個相互牽制的整體。由于受傳統(tǒng)體制影響，在許多基層央行中，一線業(yè)務(wù)部門的相互牽制制度都比較完善，但監(jiān)督者與執(zhí)行者、決策者之間的相互制約往往被忽視，常常出現(xiàn)個別人說了算的局面，從而導(dǎo)致內(nèi)控系統(tǒng)失效，給本單位造成內(nèi)控風(fēng)險(xiǎn)。加之內(nèi)控制度缺乏科學(xué)的量化評價體系，好與壞的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)模糊，獎懲制度無法建立，激勵機(jī)制跟不上，內(nèi)控制度執(zhí)行自然無法到位。

3.信息不流暢，責(zé)任不明。一個良好的信息與溝通系統(tǒng)，應(yīng)能確保組織中每個人均清楚地知道其所承擔(dān)的特定職務(wù)和應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，當(dāng)前，基層央行中還存在各個部門各自為政，部門與部門的信息溝通欠缺，造成內(nèi)控的事前、事中缺位監(jiān)控。

4.監(jiān)督機(jī)制不夠完善。雖然目前基層央行內(nèi)部設(shè)立了相應(yīng)的監(jiān)督部門，并配備了人員，但監(jiān)督形式還不統(tǒng)一，造成監(jiān)督人員數(shù)量不足、缺乏監(jiān)督力度。在監(jiān)督手段上更多的還是沿用著傳統(tǒng)的手工常規(guī)監(jiān)督，方法較為落后。與此同時，缺乏有效的監(jiān)督績效激勵機(jī)制和嚴(yán)格的監(jiān)督檢查責(zé)任追究制度。

三、基層央行內(nèi)控機(jī)制建設(shè)的構(gòu)想

按照COSO內(nèi)控理論，結(jié)合基層央行在內(nèi)控機(jī)制建設(shè)中存在的主要問題，應(yīng)從以下五個方面構(gòu)建基層央行內(nèi)部控制框架：

1．強(qiáng)化制度建設(shè)，完善控制環(huán)境，營造內(nèi)控合規(guī)文化。一是要從決策層、管理層、操作層分別設(shè)計(jì)，構(gòu)建良好內(nèi)控環(huán)境。加強(qiáng)對決策層與管理層的內(nèi)控制度建設(shè)，同時充分考慮操作層面制度設(shè)計(jì)的可執(zhí)行性，制定可供各個崗位人員使用的業(yè)務(wù)政策、行為手冊和操作程序，根據(jù)業(yè)務(wù)的發(fā)展變化，及時補(bǔ)充、修訂各項(xiàng)制度，做到制度先行、內(nèi)控優(yōu)先。二是加強(qiáng)教育增強(qiáng)全員內(nèi)控意識。應(yīng)采取多種形式加強(qiáng)對員工內(nèi)部控制和風(fēng)險(xiǎn)管理理念教育，使職工牢固樹立風(fēng)險(xiǎn)防范意識，提高全員對內(nèi)部控制的參與意識和對風(fēng)險(xiǎn)和內(nèi)控管理工作的認(rèn)知度，逐步構(gòu)建內(nèi)控合規(guī)文化，真正做到以制度規(guī)范人的行為，以人的規(guī)范行為防范風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生。

2.進(jìn)行全面的風(fēng)險(xiǎn)評估。要將風(fēng)險(xiǎn)管理的內(nèi)容納入到內(nèi)控制度中，根據(jù)業(yè)務(wù)的發(fā)展、風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)的轉(zhuǎn)移以及環(huán)境的改變及時修訂內(nèi)控制度，制定一套涵蓋各部門、每個崗位的風(fēng)險(xiǎn)管理制度，各崗位設(shè)置相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)等級，不同級別的風(fēng)險(xiǎn)崗位制定不同的關(guān)注措施，實(shí)現(xiàn)實(shí)時動態(tài)監(jiān)測，同時要建立有效的激勵機(jī)制，有效落實(shí)問責(zé)制，確保獎懲分明，違規(guī)必究，提高違紀(jì)成本。

3.強(qiáng)化管理，實(shí)施有效的內(nèi)部控制活動。一是狠抓制度執(zhí)行和檢查落實(shí)，建立正向激勵制和違規(guī)懲戒等約束機(jī)制，使各項(xiàng)內(nèi)部控制活動得以不折不扣地貫徹執(zhí)行，從而不斷提高基層央行內(nèi)控活動的有效性。二是整合并充分發(fā)揮監(jiān)督部門的合力優(yōu)勢。充分發(fā)揮內(nèi)審、紀(jì)檢監(jiān)察和事后監(jiān)督部門的聯(lián)席會議制度功效，通過定期通報(bào)各自監(jiān)督信息，達(dá)到實(shí)時監(jiān)督、過程控制和風(fēng)險(xiǎn)防范等監(jiān)督信息資源共享、明確監(jiān)督重點(diǎn)的目的。三是對監(jiān)督檢查發(fā)現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)或隱患性問題，監(jiān)督部門適時做出綜合評價結(jié)論，提出強(qiáng)化內(nèi)控及防范和化解風(fēng)險(xiǎn)的建議，及時督促整改。

4.建立廣泛的信息交流。在信息方面，要注意內(nèi)部信息和外部信息的搜集和整理，拓寬信息的交流渠道和方式，構(gòu)建內(nèi)控信息交流技術(shù)平臺。一是要結(jié)合基層央行實(shí)際，加強(qiáng)信息收集，匯集各種內(nèi)控信息數(shù)據(jù)；二是要加快相關(guān)軟件的應(yīng)用和開發(fā)，建立可靠的信息系統(tǒng)，涵蓋部門的全部重要活動；三是暢通信息交流渠道，做好各部門之間的協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)工作，加強(qiáng)部門間信息交流和資源共享，增進(jìn)相互之間的理解和溝通。

5.加強(qiáng)內(nèi)控的監(jiān)督與評審。內(nèi)控監(jiān)督是支持和保證內(nèi)控管理的必要手段。其目的是保證內(nèi)控管理按預(yù)期進(jìn)行，并為內(nèi)控機(jī)制的有效運(yùn)行提供保障。內(nèi)控監(jiān)督部門要對內(nèi)控管理情況進(jìn)行適時、持續(xù)的監(jiān)測、檢查和評價，及時掌握內(nèi)控管理狀況；要依法獨(dú)立地履行內(nèi)控監(jiān)督職責(zé)，恰當(dāng)?shù)卮_定對內(nèi)控管理部門監(jiān)督檢查的范圍和頻率，對內(nèi)控管理部門及其管理層履行職責(zé)的情況進(jìn)行準(zhǔn)確評價，通過建立定性評價與定量評價相結(jié)合的評價指標(biāo)體系，對各部門、各項(xiàng)業(yè)務(wù)和管理活動的內(nèi)部控制狀況進(jìn)行分析并與內(nèi)部控制標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，以確定風(fēng)險(xiǎn)控制和運(yùn)轉(zhuǎn)效率，從而保證內(nèi)控監(jiān)督工作的全面性、有效性；要根據(jù)業(yè)務(wù)發(fā)展的變化不斷創(chuàng)新內(nèi)控監(jiān)督形式，完善對內(nèi)控監(jiān)督結(jié)果的整改和處理機(jī)制，切實(shí)糾正內(nèi)控管理中存在的問題，促進(jìn)內(nèi)控管理部門健全內(nèi)控機(jī)制、提高履職能力、提升管理水平。

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