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包裝設(shè)計(jì)研究論文范文第1篇

關(guān)鍵詞:產(chǎn)品包裝;外在實(shí)現(xiàn);內(nèi)在實(shí)現(xiàn);生態(tài)

0前言

包裝,自從商品交換､流通開(kāi)始已經(jīng)存在了,早期只是將一些標(biāo)記､字號(hào)印在布或者紙上包裹商品進(jìn)行交換,其實(shí)這也算就是包裝的雛形｡時(shí)至今日,包裝也不是最初僅僅是為了保護(hù)產(chǎn)品､方便運(yùn)輸?shù)墓δ芰?在具備上述功能及促銷功能同時(shí),還顯示其塑造企業(yè)品牌形象等功能｡

包裝設(shè)計(jì)是指對(duì)制成品的容器及其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進(jìn)行的設(shè)計(jì),是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一部分,任何產(chǎn)品商品化后都需要包裝設(shè)計(jì),包裝是現(xiàn)代商品生產(chǎn)､儲(chǔ)存､銷售和人類社會(huì)生活中不可缺少的重要組成部分｡如何將新材料､新工藝､新結(jié)構(gòu)廣泛應(yīng)用;如何將包裝設(shè)計(jì)與品牌形象完美結(jié)合就是作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該解決的｡

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域,產(chǎn)品包裝在改良和創(chuàng)新方面一直存在很大的困難｡很大程度上來(lái)說(shuō),產(chǎn)品包裝向我們展示的是現(xiàn)今都市的物質(zhì)文化生活｡在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展迅速的今天,準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)日益成為重要的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)｡產(chǎn)品包裝作為產(chǎn)品實(shí)質(zhì)的外表被用以在消費(fèi)者和品牌之間建立長(zhǎng)期良好的關(guān)系發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用,并且面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)文化變革,針對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的研究已開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注｡

1包裝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)曾經(jīng)只是圍繞包裝自身功能性的開(kāi)發(fā)而展開(kāi)的,如今被視為強(qiáng)有力的銷售工具,作為品牌價(jià)值的實(shí)際載體｡包裝設(shè)計(jì)包括兩大范圍,通過(guò)各種功能的實(shí)現(xiàn)去幫助生產(chǎn)商在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中把握優(yōu)勢(shì)｡

一是外在實(shí)現(xiàn):包裝不僅能夠幫助產(chǎn)品自身個(gè)性化,以求區(qū)別于其他品牌的同類產(chǎn)品或相同品牌的不同產(chǎn)品,宣傳產(chǎn)品賣點(diǎn)的同時(shí),包裝作為最普遍的交流方式在生產(chǎn)商與顧客間形成最有效的交流途徑,與產(chǎn)品共同傳遞和提升品牌的質(zhì)量｡

另外一種是內(nèi)在實(shí)現(xiàn),內(nèi)在實(shí)現(xiàn)是在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中功能實(shí)現(xiàn)的總結(jié)｡包裝設(shè)計(jì)的首要功能是為產(chǎn)品自身提供適當(dāng)?shù)某休d功能,以便起到對(duì)產(chǎn)品自身的保護(hù)｡產(chǎn)品的保護(hù)功能使產(chǎn)品在從工廠到銷售到使用中遇到的運(yùn)輸,攜帶,存儲(chǔ),展示,存放,等方面使產(chǎn)品質(zhì)量上受到保護(hù)｡內(nèi)在的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也被視做科技發(fā)展的一種體現(xiàn)｡在實(shí)際形式上,成熟包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)單為原則,在開(kāi)封,重復(fù)開(kāi)啟,易使用方面提供最大的便利｡產(chǎn)品包裝為消費(fèi)者提供其需求的相關(guān)信息并發(fā)揮主動(dòng)交流溝通的功能｡

在重新建立新的消費(fèi)欲望中,包裝通過(guò)其材料及結(jié)構(gòu)的融合在凌駕于視覺(jué)意義上勾勒出更多情感價(jià)值,例如:味覺(jué),嗅覺(jué),聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)｡產(chǎn)品包裝的研發(fā)不僅是為了吸引顧客而投其所好,更多是為了滿足消費(fèi)者的需求｡設(shè)計(jì)企業(yè)必須盡可能早的去面對(duì)客戶｡因此包裝設(shè)計(jì)能使產(chǎn)品在與同類產(chǎn)品不同品牌的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,不但通過(guò)各種價(jià)值的添加去刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲,而且通過(guò)其獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)與眾不同之處,在琳瑯滿目的商品中,產(chǎn)品的包裝也需要能夠更好的發(fā)揮其設(shè)計(jì)價(jià)值,利用視覺(jué)效果去傳播信息,去吸引消費(fèi)者挑剔的目光｡

成功的包裝設(shè)計(jì)是通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)物——快速準(zhǔn)確打動(dòng)人的形象去傳遞品牌價(jià)值和品牌特點(diǎn),而不僅僅是產(chǎn)品的特點(diǎn);包裝設(shè)計(jì)可以提升品牌的形象,同時(shí)也可以損害品牌的形象,尤其它不只是純粹的功能性的開(kāi)發(fā)的時(shí)候,它在品牌和顧客間建立長(zhǎng)期良好的關(guān)系時(shí)發(fā)揮著重要作用,包裝設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品包裝與顧客要求緊密連接的一個(gè)環(huán)節(jié)｡產(chǎn)品包裝的視覺(jué)傳達(dá)能夠促進(jìn)使用者與產(chǎn)品的關(guān)系｡當(dāng)然,相反的情況是針對(duì)部分品牌消費(fèi)者,產(chǎn)品包裝通過(guò)自身的更新,設(shè)計(jì)含量的加大,視覺(jué)效果增強(qiáng)等手段的使用也很難去影響他們的品牌消費(fèi)觀念或習(xí)慣｡在盡可能滿足廣大消費(fèi)者需求的前提下,包裝設(shè)計(jì)不但在注重產(chǎn)品保護(hù)功能上的研發(fā),配送及回收處理的同時(shí),也要考慮資源的節(jié)約和環(huán)境負(fù)擔(dān)等問(wèn)題｡環(huán)保意識(shí)必須在設(shè)計(jì)初期從設(shè)計(jì)成本和環(huán)境影響方面就開(kāi)始加強(qiáng)｡消費(fèi)者漸漸開(kāi)始厭惡‘浪費(fèi)性,誤導(dǎo)性’或難以使用的包裝設(shè)計(jì),而且越來(lái)越關(guān)注眾多品牌帶來(lái)的生態(tài)和社會(huì)影響｡2包裝設(shè)計(jì)對(duì)材料的處理與使用

包裝材料的使用和處理,與環(huán)境保護(hù)有密切的關(guān)系｡紙品類可以回收,基本上屬于綠色材料;玻璃瓶､罐頭盒較難處理,塑料燒毀時(shí)則會(huì)對(duì)空氣產(chǎn)生污染｡選用包裝材料時(shí),也要考慮到國(guó)際市場(chǎng)對(duì)材料使用的具體規(guī)定和要求｡

包裝是一把雙刃劍,包裝本身應(yīng)在各種環(huán)境中保護(hù)產(chǎn)品同時(shí)也應(yīng)當(dāng)在包裝中保護(hù)環(huán)境｡因此,過(guò)度包裝往往不僅導(dǎo)致消費(fèi)品成本的上升,而且加重了廢品處理系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)｡因此,在設(shè)計(jì)過(guò)程中,材料的使用必須遵循易回收,易處理等規(guī)則,當(dāng)為了將來(lái)回收而進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候,相應(yīng)的包裝材料回收技術(shù)和包裝回收可能性是要求考慮到位的｡在包裝的內(nèi)外功能上,過(guò)度包裝在信息傳遞的功能方面往往是容易遭受指責(zé)的｡比如,一些設(shè)計(jì)方案為了與消費(fèi)者更好的溝通,進(jìn)而提升銷量,但是在追求完美視覺(jué)的過(guò)程中包裝設(shè)計(jì)開(kāi)始復(fù)雜化,高成本化｡生態(tài)設(shè)計(jì)指出:設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須吻合技術(shù)可行性及生態(tài)的要求,作為綜合的社會(huì)文化變革的一種形式通過(guò)各種途徑去開(kāi)展,關(guān)鍵是重新考慮當(dāng)今包裝影響的范圍及對(duì)不同情況描述｡包裝應(yīng)當(dāng)不斷將新的設(shè)計(jì)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)溶入到產(chǎn)品配送和銷售環(huán)節(jié)中去,包裝設(shè)計(jì)在同一時(shí)間應(yīng)該迎合環(huán)境的發(fā)展,社會(huì)的認(rèn)可和文化的傳承｡

3包裝設(shè)計(jì)與包裝形態(tài)的發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程也是包裝形態(tài)的發(fā)展歷程,每一個(gè)時(shí)期的包裝都有其鮮明的時(shí)代烙印｡包裝形態(tài)的發(fā)展,也反映出了人類文明與科技的發(fā)展｡充分了解包裝新形態(tài)的發(fā)展因素,對(duì)于在設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)的理念和形態(tài),著眼于包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的未來(lái)是很有幫助的｡現(xiàn)代商品的包裝,應(yīng)著重表現(xiàn)商品本體性､趣味性､市場(chǎng)性的意義,追求多元化､個(gè)性風(fēng)格化的特定價(jià)值,以平衡消費(fèi)者心理結(jié)構(gòu)上不穩(wěn)定的欲望和感受｡

包裝設(shè)計(jì)研究論文范文第2篇

【論文摘要】中國(guó)傳統(tǒng)包裝的精神，它指的是傳統(tǒng)包裝載體所貯存的中華民族的文明進(jìn)化信息，以及中國(guó)包裝在形式和精神上的個(gè)性和特色。在日益趨同的商業(yè)包裝中，傳統(tǒng)精神是不可磨滅的記憶。我們可以通過(guò)包裝的風(fēng)格傾向，情趣格調(diào)，以及形式所包含的內(nèi)涵意念來(lái)掌握中國(guó)包裝的文脈，追索包裝在精神層面的特征，繼承傳統(tǒng)包裝的精粹。

在當(dāng)今追求變換時(shí)尚的時(shí)代里，各種形態(tài)、傾向、風(fēng)格的文化都在不停地變化著范式。當(dāng)人類的腳步跟隨著時(shí)代步伐越來(lái)越緊時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也變得越來(lái)越依戀。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻領(lǐng)悟后，進(jìn)行一種提煉和概括，需要我們開(kāi)闊眼界、實(shí)事求是、倡導(dǎo)科學(xué)精神。在現(xiàn)代文化包裝中對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過(guò)這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東四在現(xiàn)代生活中獲得再生。

我們?cè)谑褂脗鹘y(tǒng)圖案的時(shí)候也要考慮現(xiàn)代人的審美觀念，強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，不但符合了中國(guó)人自己的心理，也符合了外國(guó)人的心理，因?yàn)橥鈬?guó)人來(lái)到中國(guó)也是更希望買到中國(guó)特色的商品。所以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點(diǎn)和要求，設(shè)計(jì)出具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩和強(qiáng)烈時(shí)代氣息的包裝作品，也是我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今世界設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的法寶。

一、以意造型

當(dāng)我們要做一個(gè)民族特色包裝的時(shí)候，首先我們要對(duì)商品進(jìn)行具體細(xì)致的一r解，其中產(chǎn)品的文化背景是相當(dāng)重要的部分，只有準(zhǔn)確把握了他的文化背景才可能傳達(dá)出正確的意境。我們中國(guó)化的紋樣圖形具有很強(qiáng)的代表性，正是這樣的代表性才能很好的去傳達(dá)我們要表達(dá)的文化，我們選擇合適的元素，進(jìn)行合理的變化去為我們新的文化服務(wù)，而不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)傳統(tǒng)紋樣就，叮以代表的，要避免紋樣的誤用。

現(xiàn)代國(guó)際上，體現(xiàn)國(guó)內(nèi)高水平的設(shè)計(jì)中，我們的設(shè)計(jì)得到世界的認(rèn)可。這些設(shè)計(jì)都是能夠準(zhǔn)確傳達(dá)我們的民族特色，并在語(yǔ)言上有一定創(chuàng)新的作品。很多高水平的設(shè)計(jì)作品都是借鑒了中國(guó)化紋樣的美學(xué)原則，在包裝中介理的運(yùn)用并取得了很好的畫面效果，非常符和民族特色的文化消費(fèi)市場(chǎng)。

二、傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則:

(l)添加與刪減。在進(jìn)行圖形紋樣的創(chuàng)作過(guò)程中，首先我們經(jīng)過(guò)意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材，那么對(duì)于這些素材的，叮用性就要進(jìn)行思考，添加有意的部分讓他更加的豐富，刪減沒(méi)有意的部分讓他更加的精練。這不但對(duì)于素材的選擇有很好的意義，對(duì)于紋樣的具體創(chuàng)作也有指導(dǎo)意義。例如在進(jìn)行裝飾和變化中，要時(shí)刻考慮元素的變化，斟酌每一個(gè)元素在表現(xiàn)上經(jīng)過(guò)提煉后能不能表達(dá)我們需要傳達(dá)的意境。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)于多余的部分進(jìn)行精簡(jiǎn)。

(2)分解與重構(gòu)。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中，這兩個(gè)方法是必不可少的。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。所以簡(jiǎn)單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進(jìn)行介理的分解，選擇重要的部分進(jìn)行重新的組介，讓他成為新的具有很好視覺(jué)美感的新形象。在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的意思，還有很多的造型在現(xiàn)實(shí)的生活中可能是毫無(wú)關(guān)系的，但是通過(guò)人們的創(chuàng)造，他們就產(chǎn)生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設(shè)計(jì)，都是通過(guò)新的分解和重構(gòu)組成的新形象，傳達(dá)了新的含義。

(3)變形與整介。在圖形的創(chuàng)作中，為了畫面的美觀和形式的豐富，我們要通過(guò)自己的創(chuàng)造去將原紋樣進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的形式。人們對(duì)于前人做的紋樣不只是一種完個(gè)利用的態(tài)度，正如張道一所說(shuō)，我們是張郭老倒騎驢，要著著兒前年的文化發(fā)展里程，不斷的向前走，學(xué)習(xí)前人的形式，創(chuàng)造屬于現(xiàn)代新時(shí)期的形式，但是無(wú)論什么形式都要統(tǒng)一在一個(gè)圖形紋樣中，所以又要通過(guò)整合來(lái)把他統(tǒng)一起來(lái)，讓他更有整體感，始終圍繞在意境的周圍。

三、具體的創(chuàng)作方法的使用

好的包裝創(chuàng)意也要通過(guò)造型來(lái)具體的表達(dá)，所以中國(guó)化的紋樣造型方法對(duì)包裝的設(shè)計(jì)也有很好的創(chuàng)造意義，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行一個(gè)包裝的創(chuàng)作中，在了解了意境和文化的具體知識(shí)后，就要進(jìn)行具體的創(chuàng)作，首先就要進(jìn)行添加和刪減，我們選擇的元素單位在包裝的設(shè)計(jì)中不是都一定能夠使用的，都要進(jìn)行不斷的添加和刪減的過(guò)程。

分解和重構(gòu)是創(chuàng)作中必要的部分，當(dāng)我們拿到相應(yīng)的元素來(lái)表達(dá)我們要傳達(dá)的內(nèi)涵時(shí)，不能直接的進(jìn)行使用，都要進(jìn)行相應(yīng)的分解組合，形成新的視覺(jué)形象，民族化包裝設(shè)計(jì)中我們經(jīng)常會(huì)搜集到很多的視覺(jué)形象，但是這些視覺(jué)形象不是都可以拿來(lái)為我們服務(wù)的，包裝需要見(jiàn)解明確的畫而效果，所以就要對(duì)采集的元素進(jìn)行分解，從中選擇更重要的部分結(jié)合其形態(tài)進(jìn)行新的組合，簡(jiǎn)潔的表達(dá)出對(duì)象屬性。

在包裝的設(shè)計(jì)中三個(gè)方法是互相補(bǔ)充，互相約束的，準(zhǔn)確的將我們民族的美學(xué)精神在包裝中進(jìn)行傳達(dá)就要從本質(zhì)卜出發(fā)，而不是簡(jiǎn)單的模仿和使用，那樣只能造成很多的不便，反而失去了民族包裝的發(fā)展空問(wèn)。從中國(guó)化紋樣中去看我們傳統(tǒng)美學(xué)的一此精髓所在，滲透到我們的包裝設(shè)計(jì)中，這樣的民族包裝才能在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的市場(chǎng)上找到自己的準(zhǔn)確位置，準(zhǔn)確的傳達(dá)我們本民族的文化特色，同時(shí)拓寬了自己的思路。我們對(duì)于中閏化的紋樣造型中的很多美學(xué)因素，都一可以經(jīng)過(guò)變化后適應(yīng)新時(shí)期的簫要，只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)我們本民族的關(guān)學(xué)精神和造型法則，才能在民族包裝中準(zhǔn)確的傳達(dá)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。

包裝設(shè)計(jì)研究論文范文第3篇

【論文摘要】本文針對(duì)包裝設(shè)計(jì)教育改革進(jìn)行探討。

【論文關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)造能力 道德培養(yǎng) 實(shí)踐能力

近十幾年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展．隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的快速發(fā)展，包裝已成為人們的生活往來(lái)不可缺少的重要部分．它不僅推動(dòng)著相關(guān)工業(yè)的發(fā)展，而且豐富人類的物質(zhì)和精神文化生活。包裝設(shè)計(jì)教育對(duì)包裝工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。但隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，人們享受工業(yè)文明為包裝行業(yè)所帶來(lái)的各項(xiàng)技術(shù)成果時(shí)．傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)存在著專業(yè)和專業(yè)覆蓋面太窄、知識(shí)老化、教法陳舊．偏重技能性教學(xué)、不注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和人文精神、缺乏完善的教學(xué)實(shí)踐手段、教育師資力量存著因地域因素而分配不均等狀況概括起來(lái)說(shuō)是，重技術(shù)、輕創(chuàng)造、缺人文、師資力量分配不均；，這些問(wèn)題將直接影響到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量。為了適應(yīng)21世紀(jì)包裝設(shè)計(jì)人才的需求，應(yīng)面對(duì)我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)教育進(jìn)行改革。

1、優(yōu)化整合課程結(jié)構(gòu)，開(kāi)設(shè)跨學(xué)科課程

現(xiàn)有包裝設(shè)計(jì)課程缺乏科學(xué)性、時(shí)代性、實(shí)踐性．綜合性、人文性和創(chuàng)造性。了解和掌握新知識(shí)(品牌學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷知識(shí))、新信息(產(chǎn)品的定位、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)整體經(jīng)營(yíng)決策)．遵循一定的科學(xué)規(guī)范的操作程序(準(zhǔn)確的調(diào)查與研究過(guò)程，進(jìn)而把握解決問(wèn)題的方向和目標(biāo))等已成為包裝設(shè)計(jì)的最終取向。重視和不斷學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)．注重調(diào)查和信息的搜集，同時(shí)以科學(xué)的工作態(tài)度遵循一定的有效的操作程序．是包裝設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)、必要環(huán)節(jié)和組成部分，也是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該重視和加強(qiáng)的。包裝設(shè)計(jì)教育應(yīng)開(kāi)設(shè)跨學(xué)科的綜合性課程，如設(shè)計(jì)心理學(xué)．社會(huì)學(xué)，文案寫作、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)材料學(xué)、設(shè)計(jì)管理及可持續(xù)設(shè)計(jì)方法等課程，并在課程中貫徹多學(xué)科、多角度思考分析問(wèn)題的能力，改變長(zhǎng)期以來(lái)注重專業(yè)需要和偏重知識(shí)技能傳授的做法，加強(qiáng)學(xué)科之間的交叉和融合方式．推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段的現(xiàn)代化。

2、提高創(chuàng)造力，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

當(dāng)今信息時(shí)代．設(shè)計(jì)教育更呈現(xiàn)時(shí)代性和開(kāi)放性的特征。一些設(shè)計(jì)師所熟悉的傳統(tǒng)技藝已被當(dāng)代的科技手段所替代．學(xué)生獲取信息的渠道也特別多用電腦可以快速完成作業(yè)，時(shí)間大大縮短。在這樣的背景下，教學(xué)更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境的改變培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)的復(fù)合能力．這是提高學(xué)生創(chuàng)造性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前，大量包裝設(shè)計(jì)作品如出一轍，這跟我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)中不注重學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)和原創(chuàng)設(shè)計(jì)有關(guān)。創(chuàng)造性思維是一種具有創(chuàng)新意義的思維活動(dòng)，教師教學(xué)方向和學(xué)生的努力方向都要向從培養(yǎng)思維的發(fā)散性、靈活性及獨(dú)創(chuàng)性方面去探索應(yīng)改革傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和手段．在教學(xué)中有意識(shí)地增加一些探索性、實(shí)驗(yàn)性的課題．比如：可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)：等新理念包裝的探索、包裝形式的突破與創(chuàng)新、包裝材料的革新與重組、傳統(tǒng)文化的借鑒與創(chuàng)新等等．提供一切可能條件讓學(xué)生去做大膽的探索與實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)．變模仿性設(shè)計(jì)為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。另外．在教學(xué)過(guò)程中穿插一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)，或者將一些前瞻性的課題和社會(huì)的具體項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)做，可以逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的興趣激發(fā)他們的情感，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。"

3、加強(qiáng)人文修養(yǎng)，注重對(duì)學(xué)生倫理職業(yè)道德的培養(yǎng)

中國(guó)思想文化自古以來(lái)就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，追求和體驗(yàn)人與自然契合無(wú)問(wèn)的一種人生境界和精神狀態(tài)。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展不斷完善。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制加速走向現(xiàn)代化，因?yàn)樵O(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)生活的密切聯(lián)系．很多人都走入了工業(yè)文明的誤區(qū)，包裝設(shè)計(jì)以極大刺激消費(fèi)為最終目的，一些追逐高利潤(rùn)．高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。過(guò)度包裝．用有毒有害材料包裝．給社會(huì)、人類造成危害．只顧眼前小利，喪失了社會(huì)責(zé)任心和公共倫理道德．這在某種意義上也是人文精神的失落和危機(jī)。

雖然造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的．特別是與我國(guó)的包裝法規(guī)不完善，缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督制度和法律措旋有關(guān)，但也應(yīng)該看到，設(shè)計(jì)師是創(chuàng)造合理適度的包裝方案的源頭，也是提供浮華過(guò)度包裝的源頭。這與高校設(shè)計(jì)教育不注重學(xué)生倫理職業(yè)道德培養(yǎng)有一定關(guān)系。每一個(gè)有良知的設(shè)計(jì)師的職責(zé)．就在于不斷關(guān)注社會(huì)和人類生存環(huán)境．為人們不斷提供更合理新穎的生活方式．抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，保持設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德尊嚴(yán)。因此，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)．應(yīng)從教育人手．加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)．加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)．將中國(guó)傳統(tǒng)文化包裝法制法規(guī)、可持續(xù)發(fā)展的觀念與知識(shí)系統(tǒng)地納入必修課程還可通過(guò)專題講座小組討論等形式進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向．牢固樹(shù)立一切為人服務(wù)的思想．充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)師在社會(huì)上的精英作用。

4、加強(qiáng)校企合作，注重對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)

企業(yè)是學(xué)生的最好的實(shí)習(xí)基地．從這里學(xué)生可以在生產(chǎn)～線得到更直接的實(shí)踐知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)掌握企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)．管理模式．生產(chǎn)流程，設(shè)計(jì)程序，印刷工藝．培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀，認(rèn)識(shí)時(shí)效及工作效率及是企業(yè)的生命．培養(yǎng)性情及工作興趣，磨練吃苦耐勞的精神。

包裝設(shè)計(jì)研究論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：酒包裝設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約；藝術(shù)設(shè)計(jì)

1中國(guó)酒包裝的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1酒文化與酒包裝

中國(guó)悠久的酒文化有其獨(dú)特的魅力所在.酒不僅滲透于文化領(lǐng)域，它本身就有著豐富的文化內(nèi)涵，中國(guó)自古就有調(diào)酒、品酒、斗酒的傳統(tǒng).上世紀(jì)50-60年代，生產(chǎn)是“統(tǒng)購(gòu)包銷”，我國(guó)的白酒產(chǎn)品幾乎沒(méi)有外包裝，品牌之間的區(qū)別僅僅在于瓶貼的酒標(biāo)，材料工藝落后，酒瓶造型單一.80年代中期，全國(guó)同行中五糧液率先使用水晶玻料做酒瓶，并引進(jìn)了意大利瓜拉塑膠瓶蓋.新的五糧液水晶瓶包裝系列產(chǎn)品投放市場(chǎng)后，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)，眾多酒廠開(kāi)始紛紛效仿.90年代后，我國(guó)白酒包裝發(fā)展迅速，白酒包裝成為產(chǎn)品品牌形象的視覺(jué)直接體現(xiàn)的核心而大放異彩，可以說(shuō)產(chǎn)品推向市場(chǎng)的成功很大一部分要取決于包裝的成功.

1.2酒包裝發(fā)展中的問(wèn)題

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，酒的包裝也隨之多樣化.然而，當(dāng)酒被覆蓋了一件奢侈的外衣后，酒也就有了三六九等之分，而這種區(qū)別除了在商品欄上標(biāo)出的價(jià)錢能夠體現(xiàn)之外，再有便是包裝視覺(jué)上給人的感受，色彩艷麗、結(jié)構(gòu)奇特的外包裝總是能第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的目光，而色彩暗沉、結(jié)構(gòu)單調(diào)的往往被丟棄在一角.近年來(lái)，高端酒開(kāi)始活躍于市場(chǎng)，各式包裝精美的酒產(chǎn)品刺激著消費(fèi)者的眼球，但是問(wèn)題也隨之出現(xiàn).酒包裝呈現(xiàn)出過(guò)于奢華的同質(zhì)化等問(wèn)題.多數(shù)酒包裝的內(nèi)、外包裝容器造型設(shè)計(jì)形式單一，材料運(yùn)用缺少特色與創(chuàng)新，酒包裝裝潢設(shè)計(jì)的色彩、圖案、構(gòu)圖形式化.效仿成風(fēng)的現(xiàn)象也在酒包裝上表現(xiàn)尤為明顯，不少商家只追求短期效應(yīng)，一旦某款包裝的設(shè)計(jì)被市場(chǎng)認(rèn)可,其它酒品牌紛紛模仿.這里僅僅舉了一個(gè)例子,在超市的貨架上這樣的例子還有很多.(圖1)包裝的過(guò)度化、奢華化在酒包裝中表現(xiàn)也尤為嚴(yán)重，這些問(wèn)題多數(shù)是出現(xiàn)在價(jià)格高昂的禮品酒上.包裝之所以為包裝，同時(shí)要兼顧實(shí)用性與美觀性的.過(guò)度的包裝已經(jīng)背離了包裝的初衷，包裝的產(chǎn)生是為了便于量化便于運(yùn)輸，過(guò)度的包裝使包裝的結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，從而帶來(lái)體積上的增大，這種增長(zhǎng)使得本來(lái)方便的包裝變得不再方便.而且造成資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染，違背了我國(guó)倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念.所以我們要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)理念.（圖2）

2簡(jiǎn)約的酒包裝風(fēng)格特點(diǎn)

2.1樸素美感

在傳統(tǒng)文化意識(shí)的影響下，酒包裝的返簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是酒包裝樸素美感的表現(xiàn).樸素美感的酒包裝是有思想有品位有情調(diào)的設(shè)計(jì)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和酒文化的深度挖掘出的一種視覺(jué)表現(xiàn)形式.

2.2極簡(jiǎn)主義風(fēng)格

基于目前酒包裝市場(chǎng)的現(xiàn)狀，面對(duì)包裝過(guò)度、同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題對(duì)酒類包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問(wèn)題，如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，既能使中國(guó)酒文化得到良好的傳承，又能具有鮮明的特色，在不依靠華麗紛繁的外衣包裝下，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)理念，對(duì)酒包裝進(jìn)行簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì).

3簡(jiǎn)約包裝的設(shè)計(jì)理念

3.1視覺(jué)元素的簡(jiǎn)潔化

簡(jiǎn)約的酒包裝是藝術(shù)與商業(yè)發(fā)展的結(jié)合，也是當(dāng)今國(guó)內(nèi)酒市場(chǎng)各種繁復(fù)包裝風(fēng)格當(dāng)?shù)乐?，酒包裝發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式.簡(jiǎn)約的酒包裝可以通過(guò)平面視覺(jué)以及材料的高度掌控形成獨(dú)有的視覺(jué)風(fēng)格.日本的酒包裝設(shè)計(jì)在視覺(jué)元素的掌控上具有其獨(dú)到參考價(jià)值.日本大嶺酒造的酒包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了日本對(duì)于簡(jiǎn)約的高度掌控，通過(guò)極致簡(jiǎn)約的圖形形成獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格，以及配合獨(dú)特精致的瓶身設(shè)計(jì)，兩者配合得恰到好處.日本上善如水的酒包裝設(shè)計(jì)通過(guò)大量的留白運(yùn)用體現(xiàn)出水一樣的平靜，配合整潔的色塊分割，以及恰到好處的書法印章等元素的運(yùn)用，達(dá)到其“上善如水”的禪意境界.（圖3、圖4）

3.2材料選擇的綠色化

在對(duì)酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)可有意識(shí)的選擇污染小、可降解的環(huán)保材料，如果材料運(yùn)用得當(dāng)同樣也可體現(xiàn)出產(chǎn)品的品質(zhì).而且可以大大降低商品成本，對(duì)環(huán)境也是一種保護(hù).如酒鬼酒的包裝深入人心，其包裝由著名畫家黃永玉精心設(shè)計(jì)，其古樸典雅的風(fēng)格以及獨(dú)特的造型，打破了酒類華麗高貴酒瓶的特點(diǎn)，在大眾心里留下深刻印象.此款設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)約，整體造型像是用麻繩系口的麻袋形象，瓶頸處系著一個(gè)紙質(zhì)材料的產(chǎn)品宣傳冊(cè).整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、古樸、獨(dú)特，和現(xiàn)代奢華風(fēng)的白酒包裝設(shè)計(jì)形成鮮明的對(duì)比.（圖5）

4簡(jiǎn)約酒包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

4.1銷售價(jià)值

對(duì)于同質(zhì)化、奢華化、淺層化問(wèn)題嚴(yán)重的國(guó)內(nèi)酒市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約的酒包裝具有質(zhì)樸的風(fēng)格.酒包裝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)在于通過(guò)結(jié)合包裝的視覺(jué)、材質(zhì)等主要方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成簡(jiǎn)約質(zhì)樸的包裝風(fēng)格.簡(jiǎn)約質(zhì)樸的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅滿足了人們不斷發(fā)展的審美與精神需求，而且更容易從奢華、同質(zhì)化的商品中脫引而出，吸引消費(fèi)者的關(guān)注，促進(jìn)其購(gòu)買行為產(chǎn)生，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值.

4.2社會(huì)價(jià)值

對(duì)于目前國(guó)內(nèi)酒市場(chǎng)的同質(zhì)化、奢華化、淺層化的問(wèn)題，簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)不但具有很高的辨識(shí)度，也會(huì)對(duì)其他品牌形成示范性的作用，對(duì)于改善整個(gè)行業(yè)的包裝水準(zhǔn)都有模范性的啟示.通過(guò)以上價(jià)值體現(xiàn)的分析，我們可以清楚的知道倡導(dǎo)酒包裝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是時(shí)展的必然需求.簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)，不僅僅是當(dāng)今社會(huì)所需要的綠色包裝，也是中國(guó)消費(fèi)文化背景下所期望發(fā)展成的包裝模式.簡(jiǎn)約的宗旨主要是對(duì)商品本身內(nèi)在品質(zhì)的研究，用最少的元素，最單純的顏色，去最大化的表現(xiàn)出商品的實(shí)用意義，它既可以綠化人們的生活品質(zhì)，減少環(huán)境污染，也可以給酒包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)新的生命內(nèi)涵.

5結(jié)語(yǔ)

筆者通過(guò)對(duì)于目前酒包裝市場(chǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問(wèn)題.通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)在視覺(jué)元素、結(jié)構(gòu)造型、材質(zhì)選擇等反面進(jìn)行深入探究，并得出以下結(jié)論：在當(dāng)今國(guó)內(nèi)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)水準(zhǔn)并不高的情況下，面對(duì)混亂的酒包裝市場(chǎng)，對(duì)于酒類包裝進(jìn)行一次簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)是非常必要的，也是極其符合時(shí)展的需要.簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者簡(jiǎn)約質(zhì)樸的美的感受以及獨(dú)特的人文關(guān)懷，易對(duì)消費(fèi)者形成獨(dú)特的品牌感受，對(duì)于酒品牌的差異化塑造帶來(lái)可能.簡(jiǎn)約的酒包裝是綠色包裝，為環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約創(chuàng)造了可行的包裝方式，這符合時(shí)展需要，也符合綠色包裝的標(biāo)準(zhǔn).筆者僅對(duì)于酒類包裝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)提出個(gè)人淺顯淺顯認(rèn)識(shí)，希望對(duì)于今后酒包裝設(shè)計(jì)能夠提供更多的參考.

作者:韓巖巖 單位:合肥師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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包裝設(shè)計(jì)研究論文范文第5篇

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)，是在中國(guó)古代勞動(dòng)人民生活中所創(chuàng)造流傳之一的民間藝術(shù)，已有三千多年的歷史，是中華民族民間文化的重要組成部分。國(guó)內(nèi)外頻繁舉辦各種剪紙活動(dòng)的開(kāi)展，剪紙文化也不斷的向世人重新展示其古老的藝術(shù)魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)的民族元素的應(yīng)用一直是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可或缺的靈感和素材。此選題的目的是從分析剪紙藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)相融合的方式，以及包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展作為論文的主要研究方向。提出兩者間的相互契合點(diǎn)，并概括總結(jié)此類似設(shè)計(jì)分析，使剪紙?jiān)仡惏b設(shè)計(jì)得以實(shí)施。中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)與民族藝術(shù)設(shè)計(jì)有著十分密切又不可割裂的關(guān)系?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中也越來(lái)越多的融入著中國(guó)民間藝術(shù)元素的風(fēng)格和趨向。將這些風(fēng)格元素適當(dāng)性的融入設(shè)計(jì)中也是有了很大的進(jìn)展和空間。

民間工藝受到社會(huì)沿襲和傳統(tǒng)風(fēng)俗、民居生活環(huán)境等因素的影響，不同民族和地區(qū)的民間工藝都有著不一樣的風(fēng)格特點(diǎn)。

剪紙，也被叫做“剪花”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)土氣息最為濃重的民間藝術(shù)之一，是廣大民眾用情感孕育出的心靈之花。剪紙顧名思義包含“剪”與“紙”，紙張和剪刀的產(chǎn)生與應(yīng)用為剪紙?zhí)峁┝瞬牧虾凸ぞ呱系臏?zhǔn)備。剪紙的雛形最早發(fā)現(xiàn)于西漢，發(fā)展于隋唐代，鼎盛于明清。

剪紙是民間生活習(xí)作中的一個(gè)剪影，處處與人們的生活文化密不可分。當(dāng)一個(gè)生命的伊始降臨，就有剪紙作為新生兒的祈福辟邪之用。當(dāng)人生邁入華彩，剪紙又一次應(yīng)運(yùn)而生。每當(dāng)生辰剪紙也來(lái)沾喜壽湊熱鬧。喪俗是民間具有重大意義的風(fēng)俗活動(dòng)。剪紙作為最歡快的節(jié)日的必需品，在春節(jié)則懸掛門箋，形狀類似旗幡，多以幾何紋樣或人物、花卉、龍鳳呈祥等出現(xiàn)。關(guān)于“熬年守歲”的題材也有諸如“門神”、“灶王”等；上元節(jié)有張燈觀賞之俗，宋代就有無(wú)骨燈、珠子燈羅帛燈等種類。關(guān)于祭祀，供花剪紙的題材，以吉祥圖案居多。剪紙?jiān)氐纳室话阌眉?、素色、借用色等。吉色以紅色系為主要色彩，凡是帶有紅色、黃色或青色相間色及遞間色都屬于本色。

剪紙?jiān)囟Y品包裝設(shè)計(jì)概述

現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)不僅僅可以提升產(chǎn)品美感，既可以保護(hù)產(chǎn)品不受一定的損壞，又可以給產(chǎn)品做到一方面的宣傳的作用。禮品包裝設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上更應(yīng)當(dāng)注重設(shè)計(jì)的美觀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)合著禮品包裝設(shè)計(jì)的種種元素和運(yùn)方法去設(shè)計(jì)和制作。沿襲包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念又結(jié)合著產(chǎn)品本身要突出的特點(diǎn)，賦予產(chǎn)品新的包裝靈魂。運(yùn)用剪紙各個(gè)元素運(yùn)用到禮品包裝設(shè)計(jì)之中是禮品包裝的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。比如剪紙的造型，剪紙的顏色等等，并賦予包裝新的生命。

利用剪紙?jiān)貞?yīng)用在禮品包裝設(shè)計(jì)中

剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用不僅是設(shè)計(jì)師們新的靈感渠道的獲取而且也很大程度地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。剪紙風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是將剪紙圖案應(yīng)用到設(shè)計(jì)之上，融入設(shè)計(jì)之中。使設(shè)計(jì)品有著視覺(jué)上的沖擊感和古典風(fēng)韻的氣息。剪紙?jiān)氐脑O(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)品相結(jié)合，給設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予的文化內(nèi)涵和時(shí)代風(fēng)格，這樣使得藝術(shù)設(shè)計(jì)作品得到創(chuàng)新。

剪紙通過(guò)它獨(dú)有的造型特征來(lái)生動(dòng)的表現(xiàn)，而包裝則是通過(guò)色還原的相片來(lái)表達(dá)商品。

字體作為設(shè)計(jì)中的部分十分主要。在設(shè)計(jì)中，字體不論是在字號(hào)上還是字形上等等，都離不開(kāi)構(gòu)圖的巧妙。和與之出現(xiàn)的背景和圖案要搭配好它們之間的關(guān)系，既融入又獨(dú)立，也不失美感。

如果說(shuō)文字是傳達(dá)信息的主要形式符號(hào)，那么圖形就是設(shè)計(jì)中整體風(fēng)格的代表。因?yàn)槿藗冊(cè)谝曈X(jué)上，直觀給予的注意力，圖形的作用占了69%，文字占31%。所以一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中，圖形的設(shè)計(jì)首先要獲得優(yōu)勝，它決定了設(shè)計(jì)品的成敗。

色彩對(duì)設(shè)計(jì)是起著決定性作用的。色彩在包裝設(shè)計(jì)中，同樣重要。色彩對(duì)于包裝有識(shí)別記憶的作用。在包裝設(shè)計(jì)中，用色要有識(shí)別性，有助于識(shí)別商品。色彩記憶度規(guī)律：1.色彩比圖形更容易記憶 2.色彩單一、圖形簡(jiǎn)單的要比色彩多樣、圖形復(fù)雜的容易記憶 3.色彩純度越高，越容易記憶，純色比中間色、暗色、濁色容易記憶 4.單一色、明色比復(fù)雜色、暗色更受歡迎。剪紙的色彩體系主要的色彩組合就是：木為青、金為白、火為紅、水為黑、土為黃，這些色彩并與四季、空間、圖騰等相匹配，形成了具有深刻文化內(nèi)涵的色彩樣式。我的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品在運(yùn)用色彩上主要運(yùn)用這五種顏色，以紅色為主色調(diào)，其他顏色為輔。通過(guò)這些色彩在面積和位置的不同變化和對(duì)比產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。