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早期啟蒙教育思想范文第1篇

一、幼兒體育啟蒙教育的概念及意義

1．概念：幼兒體育啟蒙的教育，即是在發(fā)展處于幼兒期時(shí)，運(yùn)用體育的手段，進(jìn)行啟發(fā)、傳授的早期教育，人處在幼兒期時(shí)，由于年齡特征、性格特點(diǎn)決定，幼兒對(duì)體育活動(dòng)非常愛(ài)好。并在這些活動(dòng)中，幼兒的學(xué)習(xí)積極性、注意力記憶相對(duì)較高，有利于進(jìn)行啟蒙教育。

2．意義：在幼兒期進(jìn)行體育啟蒙教育，可有效的促進(jìn)孩子學(xué)語(yǔ)、走路、認(rèn)字及活動(dòng)能力的提高，為以后童年，少年期學(xué)習(xí)生活奠定基礎(chǔ)，并符合終身教育、終身體育、素質(zhì)教育的思想，對(duì)孩子的心理、生理發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

二、幼兒體育啟蒙教育的途徑

美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授認(rèn)為人出生與生俱來(lái)有著智慧，第一語(yǔ)言智慧，第二邏輯智慧，第三音樂(lè)智慧，第四肢體智慧，第五自然觀察智慧，第六視覺(jué)空間智慧，第七自我評(píng)價(jià)智慧，第八人際交往智慧。而在國(guó)際社會(huì)的調(diào)查中顯示中國(guó)只重視人的語(yǔ)言智慧和邏輯智慧，卻忽視了學(xué)生多元智能的發(fā)展，學(xué)生得不到全面發(fā)展，并出現(xiàn)一些不良的教育現(xiàn)象。體育啟蒙教育卻有特殊的教育特征、意義、原則，以其特有的方式，通過(guò)切實(shí)可行的途徑，全面的促進(jìn)幼兒多元智能的發(fā)展，為以后的學(xué)習(xí)、生活、工作奠定堅(jiān)實(shí)的智力、體力及社會(huì)適應(yīng)能力等各方面的基礎(chǔ)。

1．以發(fā)展體育為目的的啟蒙教育途徑。如學(xué)習(xí)體育各專項(xiàng)技術(shù)、訓(xùn)練指導(dǎo)提高成績(jī)、發(fā)掘人身體潛能等的訓(xùn)練教育。人處在幼兒期，對(duì)其進(jìn)行體育各專項(xiàng)技術(shù)的啟蒙教育有著非常重要的意義。如牛劍鋒、白楊、范曄、張尚武等體育明星就是在特定的一所體育幼兒園里接受體育啟蒙教育，最終走上冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

2．以育人為目的的啟蒙教育途徑。幼兒體育啟蒙的教育，即是在人發(fā)展處于幼兒期時(shí)，運(yùn)用體育的手段，進(jìn)行啟發(fā)、傳授的早期教育，由于年齡特征、性格特點(diǎn)決定，幼兒對(duì)體育活動(dòng)非常愛(ài)好。并在這些活動(dòng)中，幼兒的學(xué)習(xí)積極性、注意力記憶相對(duì)較高，可運(yùn)用體育手段啟發(fā)幼兒智力、思維、想象、創(chuàng)造等智慧，，發(fā)展幼兒交往、生存、運(yùn)動(dòng)等能力，鍛煉健康的體格，提高身體機(jī)能，促進(jìn)身體全面健康發(fā)展，逐步提高幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，符合社會(huì)發(fā)展需求。

三、幼兒體育啟蒙教育的方法

在幼兒體育啟蒙教育的教育過(guò)程中的方式、方法至關(guān)重要，如若采用不當(dāng)，不但起不到教育的作用，甚至影響幼兒的成長(zhǎng)。《綱要》和《指南》明確幼兒在各個(gè)時(shí)期的關(guān)鍵點(diǎn)，而幼兒體育啟蒙教育符合以上要求，且能促進(jìn)幼兒多元智能的發(fā)展。下面介紹幾種教育方法：

1．情境法：在教師或家長(zhǎng)有意識(shí)的設(shè)置體育情境、誘導(dǎo)幼兒按照特有的設(shè)計(jì)完成任務(wù)、掌握其學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓孩子認(rèn)識(shí)體育知識(shí)同時(shí)再到識(shí)字、學(xué)語(yǔ)說(shuō)話的功能，啟發(fā)幼兒的語(yǔ)言智慧、自然觀察智慧、邏輯智慧、人際交往智慧等。研究表明：在體育活動(dòng)中，人的注意力集中、記憶力增強(qiáng)、思維活躍，有利于學(xué)習(xí)。在這樣的場(chǎng)景中學(xué)習(xí)效果顯著，有利于幼兒教育，例如：在體育活動(dòng)《小小旅行家》中，通過(guò)場(chǎng)景布置，激發(fā)孩子探險(xiǎn)的欲望，孩子們模仿探險(xiǎn)家們，去探險(xiǎn)。

    2．游戲法：即采用游戲的形式進(jìn)行教育。游戲是孩子特別喜歡的體育活動(dòng)，可激發(fā)幼兒參與積極性，使其思維高度集中、記憶力增強(qiáng)，能有效的啟發(fā)幼兒肢體智慧、視覺(jué)空間智慧、人際交往智慧、自我評(píng)價(jià)智慧等，如：老鷹抓小雞、數(shù)字游戲、抓魚(yú)兒等等。

3．比賽法：在體育比賽當(dāng)中，讓幼兒去實(shí)踐完成比賽，或新的游戲規(guī)則，使其在日常生活中選擇練習(xí)、比賽，此種方法即可豐富體育知識(shí)又可啟發(fā)幼兒語(yǔ)言智慧、肢體智慧、人際交往智慧、邏輯智慧、自我評(píng)價(jià)智慧等，對(duì)幼兒發(fā)展具有不可估計(jì)作用。

 　 4．訓(xùn)練法：即在老師的指導(dǎo)、控制、幫助下進(jìn)行幼兒活動(dòng)能力的訓(xùn)練、生存能力的訓(xùn)練等，提高幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)幼兒健康、茁壯的成長(zhǎng)。如指導(dǎo)做幼兒體操、韻律操、牽手上下樓梯、穿龍門(mén)等。

5．誘導(dǎo)法：即老師設(shè)置問(wèn)題，循循善誘，啟發(fā)幼兒思維、想象等，逐步引導(dǎo)回答解決問(wèn)題，或者是和幼兒一起活動(dòng)，在活動(dòng)中給出一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作、小游戲等，使其獨(dú)立思考，想辦法完成，或在提示下能快活游戲。如撲蝴蝶游戲：把幼兒帶到規(guī)定位置，給他已經(jīng)做好的網(wǎng)，引導(dǎo)他去撲蝴蝶，要求自己想辦法撲捉，大人只提供工具，方法自己想，讓他自由活動(dòng)，任意追趕，想法撲到蝴蝶?；蚴菍涞降暮b到可視瓶中，大人引導(dǎo)數(shù)數(shù)，例如1只加一只等于幾只？三只減一只等于幾只？等等的問(wèn)題，啟發(fā)幼兒自然觀察智慧、視覺(jué)空間智慧、邏輯思維能力。

  　6．感召法：即利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)、體育明星成才故事回放講述、教師的行為及語(yǔ)言魅力、教學(xué)中優(yōu)美的姿態(tài)等，用以感染召喚其積極參與互動(dòng)，學(xué)習(xí)思考效仿，引導(dǎo)幼兒積極向上，健康成長(zhǎng)的教育方法。在采用此方法時(shí)，首先要注意教育者行為表現(xiàn)和教育內(nèi)容的選取。其次要注意幼兒的行為動(dòng)向及心理動(dòng)態(tài)，避免向扭曲方向發(fā)展，影響幼兒成長(zhǎng)，最后這種教育方法是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，對(duì)教育者素質(zhì)要求較高，并且具備使用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的能力。

早期啟蒙教育思想范文第2篇

1、科技教育大背景

（1）今天的幼兒，將是21世紀(jì)的主人。時(shí)代對(duì)未來(lái)人才的需要，是學(xué)前教育不可回避的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師曾說(shuō)過(guò)：“四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，同時(shí)指指出：“我們面對(duì)的是一個(gè)布滿矛盾、競(jìng)爭(zhēng)的世界”、“世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)?！钡拇_，科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度直接決定一個(gè)國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)大和否。時(shí)代迫切需要我們培養(yǎng)出具有厚實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)的，具有探索科學(xué)的強(qiáng)烈喜好和愿看的、具有一定操縱實(shí)踐能力的、具有獨(dú)特科學(xué)想象力的新一代科技人才。而這些科技素質(zhì)的培養(yǎng)，都必須從小抓起。

（2）《中國(guó)青少年指導(dǎo)綱要》中針對(duì)我們面對(duì)的0——6歲的孩子更是提出了符合孩子年齡特征適應(yīng)社會(huì)、人才發(fā)展的相關(guān)目標(biāo)，涉及到科學(xué)態(tài)度、科學(xué)知識(shí)技能、科學(xué)方法能力、以及科學(xué)行為習(xí)慣這四方面，從中可以看出現(xiàn)在的幼兒科學(xué)教育不單純是以往的常識(shí)活動(dòng)，而是把對(duì)孩子科學(xué)素質(zhì)。科學(xué)能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力提升到了一個(gè)更重要的地位。

（3）幼兒園二期課改所倡導(dǎo)的理念是以“幼兒發(fā)展為本”，幼兒怎么學(xué)、教師怎么教較前都有了根本性的變化，也給原有的教育理念帶來(lái)了沖擊。所以真正的教育不是強(qiáng)加于人的，科技教育同樣如此。幼兒科技教育既要求在幼兒毫無(wú)壓力的情況之下進(jìn)行，又要求學(xué)得愉快、學(xué)得主動(dòng)，使他們自愿地、自然地、自為地感知身邊的各種科學(xué)技術(shù)，從而使學(xué)科學(xué)的喜好得到發(fā)展。因此，我們的科技教育應(yīng)培養(yǎng)幼兒對(duì)“身邊的科技”廣泛、持久的喜好，使幼兒主動(dòng)的探索過(guò)程獲得以主動(dòng)性和創(chuàng)造性為核心的科學(xué)教育的深層價(jià)值，使幼兒對(duì)科學(xué)產(chǎn)生喜好，形成科學(xué)的態(tài)度，獲得“科學(xué)方法”和“科學(xué)精神”，也就是使幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，愿意并知道如何往獲取知識(shí)、熟悉事物。

2、科技教育動(dòng)態(tài)概述

（1）全教協(xié)會(huì)的會(huì)刊《幼兒》刊載了美國(guó)幼教專家瑪麗和特麗薩撰寫(xiě)的文章，題為《幼兒科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)的教學(xué)方案如作甚好》，反映了美國(guó)幼兒科技素質(zhì)培養(yǎng)的教育動(dòng)態(tài)。她們以為，科技在孩子的環(huán)境中無(wú)處不在。在幼兒園中，孩子不但可以使用計(jì)算機(jī)、顯微鏡和計(jì)算器，而且還可以發(fā)明一些簡(jiǎn)單的機(jī)器，或拆開(kāi)一些已有的機(jī)器往探究它們是如何工作的?，旣惡吞佧愃_提出的全面實(shí)施幼兒科技教育的教學(xué)方案和實(shí)踐方法，包括四個(gè)方面，即：環(huán)境、課程、室外課堂和家長(zhǎng)參與。

（2）我國(guó)幼兒科技教育概念界定：是對(duì)幼兒進(jìn)行的科學(xué)啟蒙教育。是通過(guò)幼兒自身活動(dòng)，對(duì)四周物質(zhì)世界進(jìn)行感知、觀察、操縱、發(fā)現(xiàn)新題目、尋求答案的探索過(guò)程；是幼兒獲取廣泛的科學(xué)、技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)建構(gòu)表象水平上的低級(jí)科學(xué)概念，初步學(xué)習(xí)科學(xué)方法和技能，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度的過(guò)程；是發(fā)展幼兒好奇心，產(chǎn)生學(xué)習(xí)科學(xué)的喜好，以及培養(yǎng)幼兒良好科學(xué)行為、習(xí)慣的過(guò)程?？傊?，幼兒科學(xué)教育是對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)早期培養(yǎng)的教育。

二、我園實(shí)施科技啟蒙教育的實(shí)踐

1、科技啟蒙教育的起步

《九十年代中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》已將“學(xué)校要辦出特色”作為基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。為此，我園根據(jù)“幼兒園工作規(guī)程”精神，在市、區(qū)、局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)把“幼兒園辦成具有科學(xué)特色的幼兒園”的建議，結(jié)合我們這幾年對(duì)“幼兒園科學(xué)啟蒙教育”的實(shí)踐探究成果，進(jìn)行了“園幼兒科學(xué)啟蒙教育初論”的課題探究。經(jīng)過(guò)幾年的科技教育探究，使幼兒園初步形成了科學(xué)特色的教育氛圍。

2、科技教育內(nèi)涵的重新熟悉

在二期課改的今天，為充分體現(xiàn)“以幼兒發(fā)展為本”的理念，我園教師正開(kāi)始嘗試多元的活動(dòng)樣式的探究，積極尋找實(shí)施科技啟蒙教育的有效途徑，培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)，為了實(shí)現(xiàn)“科技啟蒙教育”的辦園思想，真正意義上促進(jìn)孩子的全面進(jìn)步，為今后構(gòu)建園本課程的形成打下良好的基礎(chǔ)，作為參和者、指導(dǎo)者、合作者、評(píng)價(jià)者的老師必須對(duì)幼兒科技教育的內(nèi)涵有重新的科學(xué)的熟悉，所以我們翻閱學(xué)習(xí)了相關(guān)的理論知識(shí)，實(shí)踐活動(dòng)的書(shū)籍，并在自己和孩子的共同活動(dòng)中，邊實(shí)踐邊反思。

3、科技啟蒙教育目標(biāo)

早期啟蒙教育思想范文第3篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；教育原則；教育方法

幼兒的早期閱讀已日益受到我國(guó)幼教屆的認(rèn)可，但現(xiàn)在所用的語(yǔ)言教材，其內(nèi)容普遍存在簡(jiǎn)單、無(wú)序的問(wèn)題，一定程度上影響了幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。讓幼兒接觸主題恒定、語(yǔ)言優(yōu)美雋永并兼?zhèn)湮膶W(xué)品質(zhì)、藝術(shù)性和思想深度的經(jīng)典文學(xué)作品，能促進(jìn)幼兒語(yǔ)言和人格方面的發(fā)展。

那么如何巧妙地將傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典滲透到語(yǔ)言活動(dòng)中呢？

一、以傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為語(yǔ)言活動(dòng)的導(dǎo)入

任何一個(gè)活動(dòng)，不管是語(yǔ)言活動(dòng)，還是其他活動(dòng)，都不能缺少活動(dòng)導(dǎo)入?；顒?dòng)導(dǎo)入是一個(gè)活動(dòng)的開(kāi)始，一個(gè)好的活動(dòng)導(dǎo)入能吸引幼兒的注意力、激發(fā)幼兒的興趣，同時(shí)，活動(dòng)導(dǎo)入還是一次活動(dòng)給人的第一印象，因此，活動(dòng)導(dǎo)入至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化經(jīng)典有著獨(dú)特的魅力。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！敝两瘢藗冋b讀其內(nèi)容，仍能從中參悟出新的見(jiàn)解。中國(guó)的四大名著，經(jīng)久不衰，其理由想必也不用多說(shuō)吧！其中深受幼兒喜愛(ài)的西游記，在一代代的人們心中留下了不可磨滅的童年印象。不管是老人、大人還是小孩都為其魅力所吸引。

二、將活動(dòng)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化經(jīng)典相結(jié)合

一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)的靈魂在于它的活動(dòng)過(guò)程，因此活動(dòng)過(guò)程不能小覷。傳統(tǒng)文化經(jīng)典不僅要融入活動(dòng)導(dǎo)入，更要滲透到活動(dòng)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、延伸于傳統(tǒng)文化經(jīng)典

有時(shí)候，我們?cè)谙牒⒆拥膶W(xué)習(xí)不應(yīng)該只限于課堂，不應(yīng)該只限于教師組織的集體活動(dòng)，更應(yīng)該融入延伸于幼兒生活的方方面面，包括對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的了解與學(xué)習(xí)。

有人說(shuō)，那么小的孩子能懂深?yuàn)W的文學(xué)經(jīng)典嗎？答案是肯定的！或許他現(xiàn)在不懂，但古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！背酥?，對(duì)于幼兒了解其內(nèi)涵只是淺淺的表面。傳統(tǒng)文化經(jīng)典可以幫助幼兒增強(qiáng)記憶能力、提高識(shí)字能力、增強(qiáng)理解能力、鍛煉獨(dú)立能力、增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力等，但是我覺(jué)得最主要的還是鍛煉幼兒的思維能力。俗話說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！?/p>

傳統(tǒng)啟蒙教育中的文學(xué)教育在教育原則及教育方法上具有突出的特點(diǎn)。

1.文學(xué)啟蒙教育原則的特點(diǎn)

首先是注重天下觀教育與道德修養(yǎng)教育，把人文教育放在首位。封建文學(xué)啟蒙教育中盡管有不少“封建倫理”的內(nèi)容，但更多的內(nèi)容則超越時(shí)空、超越階級(jí)而具有社會(huì)人生的普遍意義，其中最可貴的就是“天下觀”教育。受歷史客觀條件的局限，傳統(tǒng)的“天下觀”主要體現(xiàn)為“天子一統(tǒng)天下”的理念，即所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。落實(shí)在教材中則有多種表達(dá)方式。《詩(shī)經(jīng)》有“黍離之悲”，《千字文》以“天地玄黃、宇宙洪荒”開(kāi)篇，《千家詩(shī)》有“乾坤日夜浮”（杜甫詩(shī)）、“留取丹心照汗青”（文天祥詩(shī)）之語(yǔ)，《三字經(jīng)》以“載治亂，知興衰”、“通古今”貫穿，以“上致君，下澤民”為念，即便是比較單純的識(shí)字教材如《急就篇》等也有“天下一家”的思想。其次是重視基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育。詩(shī)要熟讀成誦，對(duì)子要經(jīng)常習(xí)作、隨時(shí)考對(duì)，“格言至論”則“日陳于前，盈耳充腹”，“欲其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”（朱熹語(yǔ)），對(duì)基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育的重視一直深入到與兒童少年的心志一起成長(zhǎng)。最后，家庭、學(xué)校與社會(huì)教育三位一體，均不偏廢。封建社會(huì)的教育壟斷在統(tǒng)治階級(jí)手中，階級(jí)特權(quán)、地位及經(jīng)濟(jì)實(shí)力使來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的多方教育成為可能。歷代政府都設(shè)有官學(xué)，專門(mén)教育官僚貴族或士族子弟。

2.文學(xué)啟蒙教育方法的特點(diǎn)

重視誦讀玩味；重視詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的教育方法；重視師生對(duì)話（泛指教育者和受教育者之間的對(duì)話）與師生交流。

誦讀是古人學(xué)習(xí)詩(shī)文最經(jīng)典的方法。朱熹曾說(shuō)：“讀多自然曉?！惫耪Z(yǔ)謂：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”又謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”童蒙學(xué)詩(shī)文，必須熟讀經(jīng)典，爛熟成誦甚至出口成章。韓愈、白居易幼時(shí)勤讀，竟致口舌生瘡。古人有一對(duì)名聯(lián)叫“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，家國(guó)天下事都在書(shū)聲中體驗(yàn)、感悟和升華。在誦讀中玩味思索作品內(nèi)涵，感受文學(xué)的審美與發(fā)現(xiàn)人生的樂(lè)趣，從而完成文學(xué)的教育與人格的提升，這正是古人重視誦讀的根本原因。

詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的方法源自原始祭祀活動(dòng)，樂(lè)奏韻律，舞和節(jié)拍，詩(shī)以歌唱，互為表里。古代文學(xué)特別是詩(shī)賦詞曲都講究韻律，就是一般應(yīng)用文章也講究抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏感很強(qiáng)，因此，古人有“踏歌”的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的文學(xué)啟蒙往往因勢(shì)利導(dǎo)地利用文學(xué)與樂(lè)、舞的配合讓兒童在愉悅的律動(dòng)中獲得知識(shí)、感受人生、培養(yǎng)情趣。

早期啟蒙教育思想范文第4篇

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；幼兒發(fā)展；啟蒙教育

人的一生中，無(wú)論任何時(shí)期，都會(huì)以不同的方式去感受和參與音樂(lè)活動(dòng)。會(huì)在很多環(huán)境中與音樂(lè)發(fā)生密切的聯(lián)系。呼吸的緩急強(qiáng)弱，說(shuō)話的抑揚(yáng)頓挫、步伐的輕重快慢、雨滴、風(fēng)聲、四季的變換等等，都是一種節(jié)奏，甚至，早在胎兒尚在母體中時(shí)，母親的心跳聲就是一種節(jié)奏。音樂(lè)還是人類大腦極好的營(yíng)養(yǎng)品，調(diào)節(jié)大腦的功能，提高幼兒們的思維能力和想象力，提高語(yǔ)言能力及促進(jìn)其德育的發(fā)展，還可以陶冶情感。因此，音樂(lè)時(shí)時(shí)與生命同在，重視音樂(lè)的啟蒙教育，對(duì)幼兒未來(lái)的發(fā)展至關(guān)重要。

胎兒在母體內(nèi)，大腦的發(fā)育需要音樂(lè)這種良性的信號(hào)刺激，以促進(jìn)神經(jīng)細(xì)胞的增長(zhǎng)。從胚胎學(xué)可以了解到，胎兒聽(tīng)覺(jué)器官發(fā)育到六至六個(gè)半月左右，其外耳、中耳和內(nèi)耳的結(jié)構(gòu)，基本上已發(fā)育成和出生時(shí)相同，這說(shuō)明了此時(shí)的胎兒，聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)中耳朵的部分已具備了傳導(dǎo)聲波的功能，使聲波的機(jī)械振動(dòng)能傳遞到聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)末梢。外界突發(fā)的聲響會(huì)引起胎兒突然動(dòng)起來(lái)，使胎兒心率加快。而輕柔舒緩的音樂(lè)卻能使胎兒的情緒及精神得到放松和調(diào)劑，促進(jìn)胎兒的成長(zhǎng)。生活中用音樂(lè)對(duì)胎兒施教，可使胎兒的大腦發(fā)育更好，孩子出生和長(zhǎng)大以后，無(wú)論從音樂(lè)興趣或體質(zhì)、智力等幾方面，都比未受胎教的孩子發(fā)育更好。而根據(jù)早期音樂(lè)教育所做的統(tǒng)計(jì)顯示，幼兒的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)在三到六歲的年齡階段是發(fā)展的最好的時(shí)機(jī)，將來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)逐漸遞減，因此，我們決不能讓孩子錯(cuò)過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)和感受音樂(lè)的黃金階段，專家們呼吁“越早學(xué)習(xí)音樂(lè)越好”的道理也在于此。音樂(lè)是幼兒最好的啟蒙教育，它可以幫助幼兒在成長(zhǎng)的過(guò)程中得到智力與身體的平衡發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到一種健全人格的教育。

一、德育方面

音樂(lè)是大自然中最和諧的秩序，它能賦予人類心靈最純潔真實(shí)的美。在各種音樂(lè)活動(dòng)中孩子們能夠身臨其境的感受到快樂(lè)的氛圍，也能夠通過(guò)音樂(lè)的方式充分表達(dá)內(nèi)心的情感。在豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)中，通過(guò)參與、模仿、創(chuàng)造、表演，獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)幼兒的自尊心與自信心。優(yōu)美純潔的音樂(lè)，會(huì)對(duì)一個(gè)人道德情感的凈化與升華起到潛移默化的作用，使之逐漸形成高尚的道德品質(zhì)。一首優(yōu)美的樂(lè)曲，一部好的音樂(lè)劇，都能夠使幼兒從中了解美、認(rèn)識(shí)美、接受美，以美導(dǎo)真、以美引善，使千姿百態(tài)的美有所依附，促使幼兒形成高尚的情操，從而達(dá)到德育滲透的目的。

二、智育方面

人類早已知道，音樂(lè)能開(kāi)啟智慧之門(mén)。法國(guó)文學(xué)大師雨果指出：開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符。達(dá)爾文認(rèn)為：一個(gè)人如果不聽(tīng)音樂(lè)，很可能影響他智力的發(fā)展。通過(guò)音樂(lè)能夠增進(jìn)幼兒的聽(tīng)覺(jué)辨別能力和記憶力。能夠豐富詞匯增強(qiáng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。在實(shí)際參與音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中，幼兒內(nèi)在的創(chuàng)作潛能會(huì)得到充分的啟發(fā)。

三、體育方面

把音樂(lè)巧妙的融入體育運(yùn)動(dòng)中，將會(huì)使幼兒獲得事半功倍的鍛煉效果。輕松愉快的音樂(lè)環(huán)境有助于幼兒正確的理解并掌握動(dòng)作要領(lǐng)，提高幼兒的動(dòng)作質(zhì)量，使幼兒的動(dòng)作更加協(xié)調(diào)、靈活。增進(jìn)大小肌肉群的發(fā)展，增強(qiáng)幼兒的運(yùn)動(dòng)技能。通過(guò)這種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的熏陶，還能夠提高幼兒大腦對(duì)外界刺激反應(yīng)的靈敏程度，改善幼兒呼吸器官的功能，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)。

四、美育方面

音樂(lè)中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，能夠撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦。通過(guò)欣賞優(yōu)美的音樂(lè)則能萌發(fā)幼兒初步感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望。音樂(lè)是一種語(yǔ)言，是溝通思想、交流感情的工具。音樂(lè)教育是美育的重要組成部分，幼兒通過(guò)詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、美術(shù)等各種藝術(shù)形式提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，獲得積極向上的健康品格。

音樂(lè)神童莫扎特在三歲時(shí)，已經(jīng)能夠把姐姐彈奏的曲子正確地彈出來(lái)，五歲時(shí)能夠作曲，六歲開(kāi)始旅行演奏。奧皇譽(yù)之為小魔術(shù)師。其實(shí)，莫扎特的父親是一位小提琴演奏家兼作曲家。莫扎特從誕生那一刻起，就在充滿音樂(lè)氣息的氛圍中成長(zhǎng)，加上父親日后悉心的培養(yǎng)，使他成為一位了不起的音樂(lè)家。莫扎特的音樂(lè)作品充滿人世間的真善美，勝過(guò)一切說(shuō)教。有人認(rèn)為給孩子的音樂(lè)就應(yīng)該是童謠，其實(shí)，音樂(lè)是直覺(jué)的，聽(tīng)一首交響曲并不比一首不同樂(lè)曲難，只要是好的作品，不論是交響樂(lè)、合唱、獨(dú)唱、民謠、器樂(lè)演奏……都可以陶冶孩子的情操，因?yàn)楹⒆訉?duì)音樂(lè)的感知接受能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎成人預(yù)料的。

音樂(lè)是世界共通的語(yǔ)言，想想人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，總是先學(xué)會(huì)了說(shuō)話再去認(rèn)識(shí)漢字，因此，在幼兒音樂(lè)教育過(guò)程中，也應(yīng)該先學(xué)會(huì)“表達(dá)音樂(lè)語(yǔ)言”，就是通過(guò)各種豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，讓孩子感受音樂(lè)中所包含的強(qiáng)與弱、快和慢、高和低、長(zhǎng)和短、音色的分辨、節(jié)奏變化、樂(lè)句的表現(xiàn)、曲式……等等，培養(yǎng)學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本能力。并能啟發(fā)幼兒想象力，發(fā)揮其創(chuàng)作潛能。

早期啟蒙教育思想范文第5篇

關(guān)鍵詞：殘障學(xué)生；生命價(jià)值意識(shí)；重要性

        一、殘障學(xué)生的生命價(jià)值意識(shí)教育現(xiàn)狀

        1.殘障學(xué)生生命啟蒙教育概況

        由于身體的殘障，父母對(duì)殘障子女要么溺愛(ài)，要么漠不關(guān)心。由于生活水平低，父母文化素質(zhì)低，除了在生活上給予一些力所能及的關(guān)心，照顧外，無(wú)法在思想上、心理上、精神上給予有效的幫助和教育。這種現(xiàn)象在智障兒童家庭中比較多見(jiàn)。在這種環(huán)境和心態(tài)下成長(zhǎng)，自信慢慢轉(zhuǎn)化為自卑，疑慮慢慢轉(zhuǎn)化為悲觀，甚至自暴自棄，這些都使他們失去了早期生命啟蒙教育的最佳時(shí)機(jī)。

        2.學(xué)校教育中生命價(jià)值意識(shí)教育的現(xiàn)狀

        有些教師和班主任，過(guò)分強(qiáng)調(diào)生命的理想性價(jià)值，在班會(huì)課上講“理想的作用”、“人生的價(jià)值”，忽視對(duì)生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，學(xué)生用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀去解讀生命，忽視了殘障學(xué)生存在的具體需要。目前，對(duì)殘障學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值意識(shí)教育的方法主要是說(shuō)教和灌輸。要求學(xué)生什么該做，什么不該做，用外在的形式來(lái)改造學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生改變他們正常年齡該有的對(duì)世界的理解。學(xué)生不懂得在自我生成、自我親歷的生命過(guò)程中如何對(duì)個(gè)體生命做出思考，每個(gè)人都必須承受生活中所有的挫折和痛苦，好好活著，善待生命，活下去的確需要很大勇氣。

        二、特殊教育應(yīng)重視對(duì)殘障學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值意識(shí)教育

        教育以育人為根本，許多專家和教育者，紛紛把關(guān)注人的生命及其價(jià)值，關(guān)注人性之完善，給予生命獨(dú)特的關(guān)懷作為一項(xiàng)新課題，將“生命教育”提到了研究和實(shí)踐的位置。而特殊教育作為教育中的一個(gè)重要組成部分。關(guān)注殘障學(xué)生的生命教育也應(yīng)該成為特殊教育的環(huán)節(jié)。隨著殘障學(xué)生的年齡增長(zhǎng)，知識(shí)的增多卻反而產(chǎn)生對(duì)生活的迷芒，對(duì)周圍事物的不關(guān)心，安于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)，情緒沖動(dòng)，行為過(guò)激，不珍惜生命，等等。所有這些都呼喚教師對(duì)殘障學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值意識(shí)的教育。 

對(duì)待殘障學(xué)生生命價(jià)值的教育和培養(yǎng)，首先要從“愛(ài)”入手。要抓住一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生們感受社會(huì)的愛(ài)、父母的愛(ài)、老師的愛(ài)。讓學(xué)生從教師的愛(ài)中，深切感受集體對(duì)他的評(píng)價(jià)、社會(huì)對(duì)他的期望。師愛(ài)奠定了育人的感情基礎(chǔ)，是師生共同進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，是培養(yǎng)高尚人格的熏染與感化力量。

        此外，在實(shí)踐中僅僅強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”，這是一種不完整的教育。完整的教育應(yīng)該是教師在無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)的同時(shí)，還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩之心，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)自己的愛(ài)，這樣才能體現(xiàn)他們生命存在的價(jià)值，彌補(bǔ)他們生命啟蒙教育的缺失。

       三、教師應(yīng)以自己良好的生命價(jià)值意識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生

        教師要想使自己的教學(xué)成為學(xué)生生命價(jià)值意識(shí)生成的過(guò)程，就必須把自己的教育工作與自己的生命聯(lián)系在一起。而不僅僅是一個(gè)滿足物質(zhì)需求的謀生手段，否則教育留下的僅有技術(shù)層面的東西而失去了它的精神層面的深刻。要讓教學(xué)成為學(xué)生的生命體驗(yàn)過(guò)程，要讓學(xué)生的生命煥發(fā)出個(gè)性的炫麗，所有的這些都需要教師的真實(shí)生命的參與，需要教師與學(xué)生的生命在教育過(guò)程中的共同成全。所以“在教育中”為師者不應(yīng)該漠視受教者的生命個(gè)性，也不應(yīng)丟棄自己的生命個(gè)性，這是生命個(gè)性與生命個(gè)性的相接。要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的個(gè)性化，就需要教師在這一過(guò)程中滲入個(gè)人的氣質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人對(duì)美好事物的理解，對(duì)生命的體驗(yàn)以及自身的創(chuàng)造性。

        教育過(guò)程既是受教育者生命展開(kāi)的一個(gè)過(guò)程，也是教育著生命展開(kāi)的一個(gè)過(guò)程，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)生命的逐漸生成，教師則在學(xué)生的影響下實(shí)現(xiàn)生命的不斷發(fā)展，學(xué)生可以在一種自然的、開(kāi)放的、自由的環(huán)境中生長(zhǎng)，這對(duì)教師而言何嘗不是一個(gè)不斷獲得滋養(yǎng)的過(guò)程，師生在共同發(fā)展的過(guò)程中使生命的未知層面不斷呈現(xiàn)出來(lái)。

        對(duì)殘障學(xué)生的生命價(jià)值意識(shí)教育既是一種生命活動(dòng)，又是獲得生命價(jià)值的手段和途徑。教育的終極目的在于提高殘障學(xué)生生命價(jià)值。教育的生命價(jià)值根植于非理性深處，存活于創(chuàng)造之中，創(chuàng)造不是存在于生命之外，而是存在于生命之中。

        因而特殊教育應(yīng)格外重視殘障學(xué)生的生命價(jià)值意識(shí)教育，加強(qiáng)殘障學(xué)生個(gè)人對(duì)美好事物的理解，對(duì)生命的體驗(yàn)以及自身的創(chuàng)造性。

參考文獻(xiàn)：