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精神文化的重要性范文第1篇

【關(guān)鍵詞】宿舍精神 文化建設(shè) 文化活動(dòng)

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）10-0059-01

大學(xué)校園里，宿舍是集學(xué)習(xí)、生活、休息、娛樂等多功能于一體的場(chǎng)所，是促進(jìn)大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成、綜合素質(zhì)提高的重要場(chǎng)所，也是加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)的重要基地。因此，宿舍文化建設(shè)在校園文化建設(shè)中占據(jù)了極其重要的位置，宿舍文化是大學(xué)文化的一個(gè)亞文化系統(tǒng)。在宿舍文化中，精神文化尤其重要，是宿舍文化的核心、精髓和靈魂，它是在一定的社會(huì)文化背景、校園文化背景下形成的，為宿舍成員所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念。

一 開展宿舍精神文化建設(shè)的重要性

1.開展宿舍精神文化建設(shè)是擴(kuò)大思想政治工作的需要

大學(xué)生活和中學(xué)生活有很大的不同，“第二課堂”豐富多彩，個(gè)人才藝凸顯，班集體的概念被逐漸淡化，宿舍成了學(xué)生最主要的活動(dòng)和交流場(chǎng)所之一。針對(duì)大學(xué)生開展思想政治工作，就必須要利用好宿舍這一重要場(chǎng)所，走進(jìn)學(xué)生宿舍，走到學(xué)生身邊，深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作、交流等各方各面的需求。以宿舍精神文化為載體的思想政治教育，比傳統(tǒng)的灌輸、說教方式更能起到潤(rùn)物無聲的效果，有利于形成平等和諧的師生、同學(xué)關(guān)系，既有效地?cái)U(kuò)大了思想政治工作的范疇，又提升了思想政治工作的實(shí)效性和感染力。

2.開展宿舍精神文化建設(shè)是促進(jìn)校園文化建設(shè)的需要

宿舍文化是校園文化的一個(gè)組成部分，宿舍精神文化和校園文化是一脈相承、目標(biāo)一致的。做好學(xué)生宿舍精神文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)健康、積極向上的宿舍精神文化氛圍，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、世界觀和價(jià)值觀都有著極其重要的作用。優(yōu)美的宿舍環(huán)境可以調(diào)適人的情緒，溫馨的宿舍氛圍可以喚起學(xué)生心底的情感，大學(xué)生們每天都在潛移默化地受到美的熏陶和愛的感染，提高自身的文化品位，這些也正是校園文化所追求的目標(biāo)。同時(shí)在以宿舍為組織單位，開展多種形式的文化藝術(shù)活動(dòng)，既能豐富大學(xué)生的宿舍文化生活，也是豐富多彩的校園活動(dòng)的重要一角。

3.開展宿舍精神文化建設(shè)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要

宿舍精神文化滲透在宿舍的一切活動(dòng)之中，主導(dǎo)著宿舍的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化。整潔、舒適、溫馨的宿舍環(huán)境會(huì)給人以精神力量，使人受到感染和激勵(lì)，從而無形中受到文化教育。學(xué)?？梢岳盟奚徇@一平臺(tái)，通過積極引導(dǎo)來影響和幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善、全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生們進(jìn)行更好的人際交往、溝通和表達(dá)，養(yǎng)成集體主義觀念，增強(qiáng)社會(huì)歸屬感和責(zé)任感，是課堂知識(shí)和能力的有效延伸，促進(jìn)第二課堂的開展，給學(xué)生們提供了更加廣闊的發(fā)展空間。

二 開展宿舍精神文化建設(shè)的措施和建議

1.創(chuàng)造良好的校園文化氛圍

宿舍精神文化建設(shè)不僅僅局限于宿舍空間之內(nèi)，其內(nèi)涵更多地存在于宿舍之外，宿舍作為一個(gè)媒介承載著傳播校園文化的責(zé)任之一。優(yōu)美和諧的校園環(huán)境，團(tuán)結(jié)上進(jìn)、創(chuàng)新進(jìn)取的校園精神無時(shí)無刻不在引領(lǐng)著學(xué)生的思想，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，滿足學(xué)生的文化生活需求，提高學(xué)生的文化品位。良好的校園文化氛圍為提升宿舍精神文化建設(shè)提供了基礎(chǔ)和重要的前提保障。目前學(xué)校已開展了多種形式的文化、體育、藝術(shù)類的活動(dòng)，學(xué)生在校期間能充分發(fā)揮自己的特色，很快融入到校園生活中。在宿舍精神文化建設(shè)中，需要在傳播校園文化的同時(shí)，開展更具宿舍特點(diǎn)、體現(xiàn)宿舍內(nèi)涵的活動(dòng)。

2.開展宿舍文化活動(dòng)，豐富大學(xué)生的業(yè)余文化活動(dòng)

積極開展豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，學(xué)?？梢圆扇《喾N方式開展豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，注重活動(dòng)的品位和層次，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生以宿舍為單位發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，活躍學(xué)習(xí)氣氛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

3.注重宿舍公共區(qū)域微文化建設(shè)

宿舍精神文化建設(shè)是校園文化的重要一部分，潛移默化地激勵(lì)和影響著學(xué)生的思想和價(jià)值觀。在一些公共區(qū)域進(jìn)行微文化建設(shè)，將學(xué)校文化、學(xué)校精神和學(xué)校主導(dǎo)思想融入宿舍文化，將優(yōu)秀學(xué)生代表、優(yōu)秀班集體的事跡融入宿舍文化，將優(yōu)秀學(xué)生作品、優(yōu)秀活動(dòng)影像融入宿舍文化，在傳承學(xué)校文化、創(chuàng)新宿舍文化形式、美化宿舍環(huán)境的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心和榮譽(yù)感。

宿舍精神文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期積淀的過程，不是一蹴而就的，開展宿舍精神文化建設(shè)還需要和宿舍物質(zhì)文化建設(shè)、宿舍制度文化建設(shè)以及宿舍行為文化建設(shè)結(jié)合起來，從而才能全面、有效地提升整個(gè)宿舍文化的層次，才能真正引領(lǐng)學(xué)生思想，促進(jìn)校園文化建設(shè)進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

[1]陳德靜.論大學(xué)生宿舍文化建設(shè)[J].江蘇高教，2004（1）

[2]戴湘文.論大學(xué)生宿舍文化的思想政治教育功能[D].湖南師范大學(xué)，2006

精神文化的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化　素質(zhì)　廣播　主持人　重要性　理性　實(shí)踐要點(diǎn)

廣播節(jié)目是藝術(shù)與技術(shù)高度綜合的節(jié)目，廣播節(jié)目主持人的文化素質(zhì)，是其基礎(chǔ)與前提、智力支撐與動(dòng)力之源，其重要性顯而易見。

然而，在廣播節(jié)目主持人的具體工作實(shí)踐中，許多人又恰恰忽視自身文化素質(zhì)的重要性，往往急功近利、舍本逐末，走入誤區(qū)。

為此，有必要對(duì)文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人這一重要命題予以強(qiáng)調(diào)，加深認(rèn)識(shí)，以便引起應(yīng)有的重視，并在具體工作實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)。

具體而言，文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人的重要性，可以分解為以下三大層面予以詳解。

一、文化素質(zhì)重要性的理性思辨

理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，它來源于社會(huì)實(shí)踐，反轉(zhuǎn)過來又指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐。要全面把握、深刻認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目支持人的重要性，首先必須在理性認(rèn)識(shí)上達(dá)到明確、精準(zhǔn)、全面、深刻的程度。

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的21世紀(jì)，全球范圍內(nèi)興起了一股“文化熱”，各領(lǐng)域也都相應(yīng)地形成了自身的文化，諸如經(jīng)濟(jì)文化、政治文化、軍事文化、藝術(shù)文化、教育文化、體育文化、民族文化、商貿(mào)文化、旅游文化、企業(yè)文化、校園文化、農(nóng)村文化、社區(qū)文化等等，文化真正成為無時(shí)不在、無處不在的大主題，也成為與經(jīng)濟(jì)、政治一起，構(gòu)成三大綜合國(guó)力的一大要素。許多人都已達(dá)成共識(shí)：各種競(jìng)爭(zhēng)說到底都是人的文化素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。文化素質(zhì)對(duì)于人的重要性，已經(jīng)凸顯到不容置疑的高度。

所謂“文化”，乃是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的大概念，“廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。是一種社會(huì)現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！倍缭?9世紀(jì)，著名的英國(guó)人類學(xué)家泰勒就在其所著的《原始文化》一書中對(duì)“文化”下了全面的定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！钡搅?0世紀(jì)，美國(guó)的文化學(xué)家克魯斯伯、克拉克洪在其合著的《文化：概念和定義的批判性回顧》一書中又對(duì)“文化”給出了新的定義：“文化是包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，通過符號(hào)的運(yùn)用使人們習(xí)得并傳授，并構(gòu)成了人類群體的顯著成就；文化的基本核心是歷史上經(jīng)過選擇的價(jià)值體系；文化既是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，又是限制人類進(jìn)一步活動(dòng)的因素。”

文化是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的大系統(tǒng)，它又包含著物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)子系統(tǒng)。而“在精神文化中，又包含著哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)等許多子系統(tǒng)。所有這些子系統(tǒng)，都處于整個(gè)文化的大系統(tǒng)中，一方面它們受到文化大系統(tǒng)的影響和制約，另一方面它們又反過來影響和作用于文化大系統(tǒng)。”

由此可見，文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人的重要性，是不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、文化素質(zhì)重要性的時(shí)間參照

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，”一切理論既來源于實(shí)踐，又以服務(wù)于實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

實(shí)踐充分證明，文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人，的確起到了基礎(chǔ)與前提、智力支撐與動(dòng)力之源的重要作用。許多廣播節(jié)目主持人之所以獲得巨大的成功，乃至成為廣播名人，追根溯源，無不以高深的文化素質(zhì)為支點(diǎn)與亮點(diǎn)。

在這方面，有許多成功的例證。例如中央人民廣播電臺(tái)著名小兒廣播節(jié)目主持人孫敬修老爺爺，就以其雄厚、高深的文化素質(zhì)，備受老兒聽眾的喜愛與尊敬。又如遼寧人民廣播電臺(tái)長(zhǎng)篇小說《夜幕下的哈爾濱》連播節(jié)目主持人王剛，也以其雄厚、高深的文化素質(zhì)獲得巨大成功，以至后來成為著名的影視明星和著名的電視節(jié)目主持人。再如黑龍江人民廣播電臺(tái)的節(jié)目主持人王波，也以較高的文化素質(zhì)，成功地主持了多檔廣播節(jié)目，并參加了廣播劇的錄制與電視劇的攝制，均獲得巨大成功。

由此可見，大量藝術(shù)實(shí)踐都已有力地證明，文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人，的確占有十分重要的地位，起著十分重要的作用，其重要性之所在，也是有目共睹、有口皆碑的。

三、文化素質(zhì)重要性的具體要點(diǎn)

在理性思辨意義上與藝術(shù)實(shí)踐意義上，我們都已經(jīng)明確地意識(shí)到了文化素質(zhì)對(duì)廣播節(jié)目主持人，如何努力提高自身的文化素質(zhì)。具體來說，這又可以分解為以下三個(gè)層面：

其一是明確文化素質(zhì)的真正內(nèi)涵。所謂“文化素質(zhì)”，實(shí)際上就是文化素養(yǎng)與文化品質(zhì)，是一種實(shí)際能力。當(dāng)然，這種文化能力是由文化知識(shí)轉(zhuǎn)化而成的。如果說，當(dāng)前我國(guó)教育正在實(shí)行的由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的偉大轉(zhuǎn)變的話，那么廣播節(jié)目主持人文化素質(zhì)的全面提升，也同所有藝術(shù)人文化素質(zhì)的全面提升一樣，也要實(shí)現(xiàn)由文化知識(shí)向文化能力的偉大轉(zhuǎn)變。

其二是明確文化素質(zhì)的構(gòu)成要素。作為廣播節(jié)目主持人，其文化素質(zhì)由下列幾大要素構(gòu)成：一是哲學(xué)素質(zhì)。哲學(xué)代表著人類理性的最高形式，而藝術(shù)則代表著人類感性的最高形式，二者構(gòu)成了人類精神王國(guó)的兩座高峰。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)家、對(duì)藝術(shù)作品、對(duì)藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派，均產(chǎn)生巨大的影響。而哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，又常常以美學(xué)作為中介與橋梁，因?yàn)槊缹W(xué)被黑格爾老人稱作“藝術(shù)哲學(xué)”。二是道德素質(zhì)。道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、是與非、正義與非正義等倫理觀念和行為規(guī)范的總和，又包括道德意識(shí)、道德關(guān)系、道德活動(dòng)等內(nèi)容。在我國(guó)傳統(tǒng)的文化精神上，始終強(qiáng)調(diào)德藝雙馨。因此，廣播節(jié)目主持人的道德素質(zhì)，也集中體現(xiàn)在其社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德三的方面。三是科學(xué)素質(zhì)?，F(xiàn)代科學(xué)對(duì)藝術(shù)已產(chǎn)生重大影響，尤其是計(jì)算機(jī)、電子科學(xué)、數(shù)碼技術(shù)的運(yùn)用，使廣播節(jié)目成為科學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)整體，因此科學(xué)素質(zhì)也為廣播節(jié)目主持人所必須具備的素質(zhì)，四是藝術(shù)素質(zhì)。包括藝術(shù)想象力、情感體驗(yàn)力與情感表現(xiàn)力、藝術(shù)創(chuàng)造力等等。

其三是明確文化素質(zhì)提升的途徑。文化素質(zhì)的提升，主要靠廣播節(jié)目主持人自身的刻苦學(xué)習(xí)、艱苦磨練、認(rèn)真修煉，要有一種“咬定青山不放松”的執(zhí)著精神和鍥而不舍的頑強(qiáng)毅力。

由此可見，文化素質(zhì)重要性的具體要點(diǎn)，也是廣播節(jié)目主持人所應(yīng)牢牢把握，并認(rèn)真落到實(shí)處的。

參考文獻(xiàn)：

①辭海[M]縮印本，上海：上海辭書出版社1990，P1721

②[英]泰勒，原始文化[M]，轉(zhuǎn)引自文化學(xué)詞典[M]，北京：中央民族學(xué)院出版社1988，P109

精神文化的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：和諧文化 群眾文化建設(shè) 重要性

中圖分類號(hào)：G24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）05-0261-01

當(dāng)前，加強(qiáng)和諧文化服務(wù)體系建設(shè)，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)群眾文化的需要，也是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的必然要求。在推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)過程中，推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人民群眾基本文化權(quán)益，促進(jìn)群眾文化的建設(shè)將起到重要性的作用。

一、和諧文化建設(shè)的重要性

社會(huì)主義文化建設(shè)中，群眾文化的開展是建設(shè)和諧文化、和諧社會(huì)的有力保證，并在精神文明建設(shè)中具有十分重要的地位?，F(xiàn)階段我國(guó)群眾文化建設(shè)取得了一定的進(jìn)步，明確認(rèn)識(shí)群眾文化對(duì)和諧社會(huì)的作用，可以積極促進(jìn)群眾文化的建設(shè)。和諧文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有重要地位和作用，它有利于促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；有利于化解矛盾，凝聚人心，整合社會(huì)關(guān)系；有利于推進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)以及文化與社會(huì)的和諧發(fā)展；有利于促進(jìn)文化自身的和諧發(fā)展；有利于提高人們的精神境界，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化提供各方面的條件和保障。

二、加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的意義

1.加強(qiáng)群眾文化建設(shè)是落實(shí)《決定》的重要途徑

文化要繁榮，群眾是基礎(chǔ)。“從群眾中來，到群眾中去”是我黨一貫堅(jiān)持的基本方針。文化的大發(fā)展大繁榮，廣大群眾參與、普通百姓得到實(shí)惠，只有這樣，文化的繁榮發(fā)展才有意義。群眾文化活動(dòng)是文化事業(yè)的重要方面，是文化建設(shè)的重要組成部分，必須加快建設(shè)，大力發(fā)展。只有群眾文化活動(dòng)不斷發(fā)展繁榮，廣大人民群眾的文化素質(zhì)不斷在活動(dòng)中得到增強(qiáng)，全社會(huì)的整體文化水平才能得到提高，才能有效促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹，和諧社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)，文化體制改革的深入，文化大發(fā)展大繁榮目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.加強(qiáng)群眾文化建設(shè)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值理念只有被廣大人民群眾掌握，才能真正發(fā)揮它強(qiáng)大的整合力、親和力和感召力，成為聯(lián)結(jié)各民族、各階層群眾的精神紐帶，成為推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)， 把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求，同時(shí)抵御各種錯(cuò)誤腐朽思想的影響，就必須做好社會(huì)主義核心價(jià)值理念的普及與踐行工作。群眾文化活動(dòng)因其獨(dú)特群眾“場(chǎng)”能、文化“勢(shì)”能和實(shí)踐“動(dòng)”能，而成為社會(huì)主義核心價(jià)值理念的普及與踐行的重要載體。

3.加強(qiáng)群眾文化建設(shè)是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要的必然要求

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾求知、求富、求樂的愿望日益強(qiáng)烈，精神文化需求不斷增長(zhǎng)。群眾文化活動(dòng)以人民群眾活動(dòng)為主體，以自娛自教為主導(dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動(dòng)為主要內(nèi)容，是人民群眾追求精神文化生活最易于接受的一種形式。新的發(fā)展形勢(shì)，不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，迫切要求群眾文化活動(dòng)發(fā)展繁榮，有新突破、新作為，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)文明”共同發(fā)展。因此，加強(qiáng)群眾文化建設(shè)擺上了越來越重要的位置。

三、當(dāng)前群眾文化建設(shè)存在的問題，以及對(duì)策與措施

1.工作機(jī)制不夠健全，工作合力需要加強(qiáng)

群眾文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，在尚未完全形成合力推進(jìn)的工作機(jī)制的情況下，個(gè)別同事對(duì)群眾文化工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，片面認(rèn)為群眾文化建設(shè)工作與自己無關(guān)，對(duì)群眾文化建設(shè)的主動(dòng)協(xié)調(diào)配合不夠，對(duì)組織實(shí)施群眾文化活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性不高，影響了和諧建設(shè)的進(jìn)展。

2.內(nèi)容形式不夠豐富，文化融合需要加深

F有的群眾文化無論從內(nèi)容還是形式來看，都較為陳舊，不能有效的吸引群眾。與群眾文化的結(jié)合點(diǎn)也未能得到全面開發(fā)，與機(jī)關(guān)文化、校園文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化的融合程度需要進(jìn)一步加深，與傳統(tǒng)文化、廉政文化、行業(yè)文化、旅游文化、環(huán)境文化等有待進(jìn)一步拓展。

3.實(shí)踐開展不夠充分，需要?jiǎng)?wù)實(shí)

群眾文化建設(shè)是為了培育出令群眾信仰文化精神，培養(yǎng)出從內(nèi)心認(rèn)同的文化，使群眾文化為自己行為的一個(gè)部分的思維方式，從而達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)文化視野的目的，可以讓群眾享受到法治邗江實(shí)實(shí)在在的成果。目前，群眾文化實(shí)踐活動(dòng)開展不夠全面，群眾文化建設(shè)的“酵母效應(yīng)”沒有充分發(fā)揮，導(dǎo)致民眾對(duì)法治帶來的安民、富民、惠民的效果感受不深，影響了法治建設(shè)的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

[1]葛燕.新時(shí)期做好群眾文化工作的思考[J].教育教學(xué)論壇，2014，31（5）：12-13.

精神文化的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞: 發(fā)展 文化 產(chǎn)業(yè)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),是改革開放以后我國(guó)文化事業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新生事物,也是文化事業(yè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的重要途徑之一。本文就發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的問題,進(jìn)行全面系統(tǒng)的論述,以期引起關(guān)注與討論。

一、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),是我國(guó)文化事業(yè)的一件大事。同志在十六大報(bào)告中就已經(jīng)提出:“發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。這既是當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)、政治互相交融、互相滲透,在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位與作用愈來愈凸顯的體現(xiàn),也是對(duì)我國(guó)這些年來文化產(chǎn)品長(zhǎng)足發(fā)展事實(shí)的一種確認(rèn)?！?/p>

就全球范圍而言,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一些發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示,文化商品在過去的二十多年中,國(guó)際貿(mào)易額呈幾何級(jí)數(shù)快速增長(zhǎng),西方許多發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值甚至占到GDP的1/5。

中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也已初具規(guī)模,初步形成了綜合性的文化產(chǎn)業(yè)體系,并成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的重要組成部分,其產(chǎn)值在GDP中所占比重也不斷提高,如北京、上海、廣州等城市,文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì)已初見端倪。

就世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)而論,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)多以有影響的大城市為集中地。例如加拿大的蒙特利爾,成為北美文化之都;法國(guó)的戛納,以電影節(jié)聞名全球;德國(guó)的漢諾威,成為會(huì)展產(chǎn)業(yè)之星。

同樣,我國(guó)的北京、上海、廣州等大城市,也分別成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中心。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的生命與靈魂是創(chuàng)新精神與創(chuàng)造力。創(chuàng)新精神是整個(gè)21世紀(jì)的時(shí)代精神,“只有創(chuàng)造力是無法模仿的,創(chuàng)造力也是最高端的寶貴資源。”這種創(chuàng)新精神與創(chuàng)造力,正好符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)與優(yōu)勝劣汰的發(fā)展規(guī)律。

可以預(yù)見,知識(shí)經(jīng)濟(jì)必將成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,而這,正是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性之所在。

二、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的可行性

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐充分證明,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是必要的,而且是可行的。

例如在首都北京,其電影產(chǎn)業(yè)、電視產(chǎn)業(yè)、戲劇產(chǎn)業(yè)、文化娛樂產(chǎn)業(yè)等全面開花,取得了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙豐收。

又如在上海,面向世界高端,形成眾多的文化產(chǎn)業(yè)鏈,也取得驚人的業(yè)績(jī)。

而在廣州,極大地發(fā)揮出珠江三角洲的地緣文化優(yōu)勢(shì),不斷做強(qiáng)做大文化產(chǎn)業(yè),使其成為支柱產(chǎn)業(yè)之一。

凡此種種,都充分證明:在我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),是切實(shí)可行的,是具有廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展環(huán)境的。

三、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的具體性

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程,有許許多多艱苦細(xì)致的工作要做。

其一是把握文化產(chǎn)業(yè)的多元化特點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的廣義的大概念,它包括演出產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、電視產(chǎn)業(yè)、文化娛樂產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、圖書報(bào)刊產(chǎn)業(yè)、文物產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)、文化教育產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)、文化咨詢產(chǎn)業(yè)、文化展覽產(chǎn)業(yè)、文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)鏈。

其二是把握民族文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn),要以發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)為核心與重點(diǎn)。“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國(guó)民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！?/p>

精神文化的重要性范文第5篇

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的重要性

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的體現(xiàn)，主要集中在居行民俗、禮節(jié)民俗、生活民俗、鄉(xiāng)土民俗等幾個(gè)方面，在分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的重要性時(shí)，可以從這幾個(gè)方面入手。作為諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)?，莫言是我?guó)文壇上為數(shù)不多的成功者，而莫言的作品中就蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，可以說民俗文化是幫助莫言登上文壇的重要力量。莫言用他獨(dú)特的文字語言描述，將民俗文化形象的展現(xiàn)在讀者面前，莫言的眾多作品均得到了東西方的共同認(rèn)可，如《紅高粱》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》等，莫言的每一部作品都蘊(yùn)含著他獨(dú)特的精神向往及民俗文化內(nèi)涵。

縱觀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，民俗文化各局千秋，可以說是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的一道靚麗風(fēng)景線，文學(xué)是讀者經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，而文本則具備互動(dòng)性及不確定性，對(duì)文學(xué)作品中的民俗文化進(jìn)行分析，也可以看做是對(duì)文學(xué)作品的一種闡釋，因此，在文學(xué)作品中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民俗文化的重視力度，以此加深對(duì)文本閱讀的理解、感受。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的體現(xiàn)

( 一) 莫言作品中的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情民俗文化體現(xiàn)在20 世紀(jì)80 年代初期，莫言的《紅高粱》被廣大讀者評(píng)委我最愛的作品，《紅高粱》中真刀、真槍、真性情的語言進(jìn)攻性，使其剛發(fā)表不就，就廣受歡迎，面對(duì)挑剔的發(fā)行商，《紅高粱》還能大受歡迎，不僅僅在于人物形象的生動(dòng)塑造，還在于民俗文化的生動(dòng)表達(dá)。在《紅高粱》中充滿了濃郁的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，民俗文化的豐富性使得國(guó)內(nèi)外讀者嘆為觀止，如姑娘坐花轎出嫁，在中國(guó)民俗文化中，花轎是特有的婚禮用轎，正所謂上錯(cuò)花轎，嫁錯(cuò)郎，這主要是描述對(duì)禮俗、民俗的忠誠(chéng)，《紅高粱》中花轎的設(shè)置，將鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的民俗文化形象的展現(xiàn)在人們的面前。同時(shí)釀酒、飲酒也體現(xiàn)了民俗文化的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，作品中血?dú)夥絼偟纳倌陮?duì)新時(shí)代、新思想充滿了向往，憧憬著無拘無束的生活，由此大碗喝酒，可以說在中國(guó)人心理，酒是具有傳奇色彩的，讀者之所以感覺血?dú)夥絼偟纳倌暧辛喝簲?、以一敵百的氣?shì)，就是跟喝酒有很大的關(guān)系。在《紅高粱》中，作者強(qiáng)調(diào)酒的重要性，就是希望讀者能從作品中感受到傳統(tǒng)民俗文化的味道，《紅高粱》中對(duì)民俗文化鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的深刻描述，使得作品的民俗色彩、政治色彩更加豐富。

( 二) 實(shí)作品中的禮儀民俗文化體現(xiàn)

對(duì)于文學(xué)作品，在傳遞某種價(jià)值觀時(shí)，就需要設(shè)定這種價(jià)值觀 特有的禮儀性，實(shí)的《白鹿原》就是一部民俗文化十分濃厚的作品，《白鹿原》充分描述及定位了禮儀民俗，特別是在描述長(zhǎng)子白孝文、長(zhǎng)女白靈的誕生禮時(shí)，更是將禮儀之道描述的活靈活現(xiàn)。在實(shí)的作品中，集中將有禮志士的寬廣情懷和禮儀引起的民族氣節(jié)展現(xiàn)出來，凡事禮當(dāng)先，這是中華民族幾千年的公共規(guī)則，禮是中華文化的內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)而言，治國(guó)安邦的關(guān)鍵就是禮。實(shí)在作品中，用禮對(duì)生命進(jìn)行了詮釋，整個(gè)作品中，始終貫穿著禮的存在，因此，《白鹿原》被海外讀者評(píng)為最具中國(guó)味道的文學(xué)作品。

( 三) 莫言作品忠、勇、毅精神民俗文化體現(xiàn)

在莫言的作品中，讀者可以尋找到一種中國(guó)人獨(dú)有的精神，這種精神在于中華民族固有的性情、心態(tài)，可以說莫言的作品中具有十分強(qiáng)烈的視覺感官效果，同時(shí)每一個(gè)感覺刺激后面都有一個(gè)不清不楚的內(nèi)涵，而這個(gè)內(nèi)涵會(huì)對(duì)讀者的產(chǎn)生一種無形的力量，這就是民族文化中蘊(yùn)含的精神。毫無疑問，《紅高粱》是一部充滿了勵(lì)志性的作品，也是一部展現(xiàn)中國(guó)忠、勇、毅精神的作品，作品通過對(duì)青年余占鰲的成長(zhǎng)進(jìn)行描述，以此讓人明白一個(gè)忠、勇、毅的道理。年少輕狂，為一時(shí)之快，做出很多啥事，多年闖蕩后，發(fā)現(xiàn)早已物是人非，但是國(guó)人的身份卻沒有改變，面對(duì)外辱，余占鰲意識(shí)到，丟什么也不能丟了民族氣節(jié)，這也是中國(guó)人民最質(zhì)樸的品格。