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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第1篇

1.注重教材選擇

明確教學(xué)目的目前我國的教材大體分為兩類，一類教材是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版引進(jìn)的，另一類教材是國內(nèi)學(xué)者編寫的。原版教材體現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的思維方式，經(jīng)濟(jì)理論，但由于語言、翻譯、文化背景、思維方式以及學(xué)生素質(zhì)能力等的差異，在我們地方高校并不適用。國內(nèi)學(xué)者編寫的教材對(duì)我國財(cái)經(jīng)類學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教育狀況，思維方式分析把握清晰，大量直觀的、中國的案例安排，使學(xué)生能學(xué)懂經(jīng)濟(jì)學(xué)中的原理，真正提升學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，告別懵懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知。

2.課時(shí)安排合理

重點(diǎn)突出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的容量比較大，課堂教學(xué)時(shí)間珍貴，，而我們的課時(shí)有限，所以，我們不可能全部講解到，因此，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)于一些重要的章節(jié)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心內(nèi)容，問題，我們花很多的時(shí)間，詳細(xì)重點(diǎn)講解，而對(duì)于比較好理解的簡(jiǎn)單的章節(jié)，問題，就講的簡(jiǎn)單點(diǎn)，少花點(diǎn)精力。例如消費(fèi)者行為理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的難點(diǎn)；產(chǎn)品—貨幣市場(chǎng)均衡與勞動(dòng)市場(chǎng)均衡是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的難點(diǎn)我，我們會(huì)多花時(shí)間，把知識(shí)講透，繁雜的難于理解刪掉，簡(jiǎn)單的內(nèi)容留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，多元化的教學(xué)方式

(1)情景教學(xué)法

教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材。組織學(xué)生開展社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入經(jīng)濟(jì)情景，使學(xué)生體會(huì)到概念原理以外的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(2)案例教學(xué)法

案例教學(xué)法教師于教學(xué)中扮演著設(shè)計(jì)者和激勵(lì)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，不像是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師是一位很有學(xué)問的人，扮演著傳授知識(shí)者角色。例如海爾品牌的戰(zhàn)略，海爾成立幾十年，相對(duì)其他家電產(chǎn)品曾多次易主，而海爾冰箱卻一直占據(jù)銷量第一的位置。通過分析案例，海爾的價(jià)格一直高于市場(chǎng)上的其他品牌，在價(jià)格上沒有優(yōu)勢(shì)，但是為什么受到消費(fèi)者的青睞呢？原因就是通過廣告，改變消費(fèi)者的偏好。這就很生動(dòng)的解釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)中需求的影響因素-偏好。案例教學(xué)法可是學(xué)生更好的參與課堂教學(xué)。

(3)課堂實(shí)驗(yàn)法

課堂實(shí)驗(yàn)是一種專門用來幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的互動(dòng)、簡(jiǎn)短的游戲，得利于實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來的不斷發(fā)展，今天才能將課堂實(shí)驗(yàn)運(yùn)用于教學(xué)過程中來，教師通過簡(jiǎn)便易操作的實(shí)驗(yàn)，深入淺出的情景設(shè)計(jì)，來幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

4.考核方式的改革現(xiàn)

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式主要還是通過試卷考核，考核方式單一，成績(jī)不能體現(xiàn)大學(xué)生的綜合能力。改革后的成績(jī)?cè)u(píng)定方式注重平時(shí)成績(jī)，不論是作業(yè)、演講、回答問題還是課堂筆記、出勤等這些平時(shí)的學(xué)成績(jī)的40%，期末考試的的60%也會(huì)減少對(duì)死概念和原理分?jǐn)?shù)比例，傾向于考查學(xué)生的分析能力。

二、建立教學(xué)質(zhì)量管理機(jī)制

教學(xué)的過程不只是教師教和學(xué)生學(xué)，還包括教師間的聽課，評(píng)課，互評(píng)，教師的評(píng)學(xué)，以及學(xué)生的評(píng)教，只有各個(gè)環(huán)節(jié)組合給力，才能促進(jìn)教學(xué)水平和質(zhì)量的提升。

1.教師提高個(gè)人教學(xué)水平，關(guān)鍵在于聽水平高的老師上課，不斷的學(xué)習(xí)、豐富、構(gòu)建教師的知識(shí)體系，理清知識(shí)脈絡(luò)，運(yùn)用好教學(xué)技巧，熟練使用教學(xué)方法。

2.建立教師考評(píng)制度，獎(jiǎng)罰分明嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)資料考評(píng)制度和和教學(xué)事故處理制度；把教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)結(jié)果納入到職稱評(píng)聘，績(jī)效工資的發(fā)放上了，利用機(jī)制倒逼教師工作質(zhì)量。

三、改革效果

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第2篇

互動(dòng)媒體支撐下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于，通過具體學(xué)科的教學(xué)交互活動(dòng)的安排，以達(dá)到充分利用數(shù)字互動(dòng)媒體設(shè)備與數(shù)字信息資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲得與能力的培養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)者自身學(xué)習(xí)能力以及利用數(shù)字化設(shè)備與信息資源的信息素養(yǎng)能力。因此，在互動(dòng)媒體課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中包含的步驟有:教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)、師生交互設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)者交互設(shè)計(jì)、交互內(nèi)容設(shè)計(jì)以及交互媒介工具設(shè)計(jì)。

(一)教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)

教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)是在互動(dòng)媒體環(huán)境下課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。通過教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)來明確教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，進(jìn)而結(jié)合目標(biāo)和客體去設(shè)計(jì)必需的、合理的活動(dòng)情景主題，明確大致的活動(dòng)流程，將教學(xué)目標(biāo)具體化從而在后續(xù)環(huán)節(jié)中便于操作和執(zhí)行。教學(xué)活動(dòng)所具備的情景主題，為師生之間、學(xué)習(xí)者及其群體之間的共同理解與經(jīng)驗(yàn)分享創(chuàng)造了寶貴的交互機(jī)會(huì)。教學(xué)情景的設(shè)計(jì)旨在促使學(xué)習(xí)者通過原有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的回憶與提取，為學(xué)習(xí)目標(biāo)提供共同經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)有助于為良好的互動(dòng)關(guān)系建立基礎(chǔ)。

(二)師生交互設(shè)計(jì)

互動(dòng)媒體支撐下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，人際交互的主導(dǎo)核心仍然是師生雙方。教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知機(jī)能的發(fā)展、知識(shí)的建構(gòu)、技能的獲得、情感態(tài)度的變化等，都有賴于教學(xué)活動(dòng)中交互操作的結(jié)果。在互動(dòng)媒體環(huán)境中，教師與學(xué)生盡管處于同一個(gè)時(shí)空維度中，但互動(dòng)媒體的信息傳播方式卻可以使雙方有多維度的交流和互動(dòng)———不僅有教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生等多向的面對(duì)面、言語書面信息傳播方式，還有師生之間、學(xué)習(xí)者之間通過多媒體的人———機(jī)———人的交互傳播模式，從而使得交互的實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性更強(qiáng)。這種師生間的交互形式以互動(dòng)媒體為依托呈現(xiàn)出言語書面交互、實(shí)驗(yàn)操作交互、教師主導(dǎo)交互、學(xué)生主導(dǎo)交互的形式。

(三)學(xué)習(xí)者交互設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)者交互的設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)習(xí)者及學(xué)習(xí)者團(tuán)體之間的具體安排和組織?；诮虒W(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)的安排可供學(xué)習(xí)者交互選擇的方式有合作式交互、競(jìng)爭(zhēng)式交互以及角色式交互。合作式交互可以使學(xué)習(xí)者在個(gè)人自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的鍛煉，通過小組討論、溝通、展示、匯報(bào)，進(jìn)一步完善和深化學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)。競(jìng)爭(zhēng)式交互能夠使學(xué)習(xí)者間形成進(jìn)取的氛圍，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者自覺學(xué)習(xí)的動(dòng)力。角色式交互可以使學(xué)習(xí)者端正認(rèn)知態(tài)度，明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

(四)交互內(nèi)容設(shè)計(jì)

交互內(nèi)容是學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)和參考的信息資源，這些信息資源涉及目標(biāo)內(nèi)容設(shè)計(jì)、支撐內(nèi)容設(shè)計(jì)、交互規(guī)則設(shè)計(jì)。針對(duì)具體的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，交互內(nèi)容首先讓學(xué)習(xí)者了解學(xué)習(xí)目標(biāo)并獲取最基本的信息資源。作為設(shè)計(jì)者要明確針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)所需資源的類型、來源、獲取途徑、使用方法，以及資源在目標(biāo)學(xué)習(xí)過程中所發(fā)揮的作用。同時(shí)針對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的分析上，設(shè)計(jì)相關(guān)學(xué)習(xí)支撐內(nèi)容，旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)者興趣的提升以及提高信息搜集等能力，并針對(duì)學(xué)習(xí)者在使用資源過程中給予必要的建議。此外，師生互動(dòng)雙方的應(yīng)有相關(guān)的活動(dòng)控制評(píng)價(jià)信息，并提供相應(yīng)的可供參考的交互規(guī)格說明，包括互動(dòng)方案指南或行動(dòng)操作手冊(cè)。在交互規(guī)則執(zhí)行過程中要關(guān)注以促進(jìn)學(xué)習(xí)者融入學(xué)習(xí)過程為目的、利用多樣化、及時(shí)化的評(píng)價(jià)手段，融評(píng)價(jià)于學(xué)習(xí)之中，從而實(shí)現(xiàn)以評(píng)促學(xué)的目的。

(五)交互媒介工具設(shè)計(jì)

交互媒介工具設(shè)計(jì)是要明確教師和學(xué)習(xí)者之間使用哪些基于互動(dòng)媒體系統(tǒng)的、適合的信息展示工具、溝通工具以及管理評(píng)價(jià)工具。展示工具的作用在于使學(xué)習(xí)者以能恰當(dāng)?shù)姆绞浇佑|、介入、加工、內(nèi)化教學(xué)信息內(nèi)容。溝通工具的設(shè)計(jì)是為了強(qiáng)化在教學(xué)活動(dòng)展開的過程中，教師、學(xué)習(xí)者與資源之間能夠建立更好的交流和互動(dòng)。這就要求在互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)系統(tǒng)中要有具體的通訊工具、信息共享工具、協(xié)同學(xué)習(xí)工具等綜合、詳細(xì)、合適的考慮。管理評(píng)價(jià)工具是在前兩者基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的進(jìn)一步深化，通過管理評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)能夠觀測(cè)整個(gè)體系中存在的問題，并給與設(shè)計(jì)者相應(yīng)的反饋。

二、基于互動(dòng)媒體支撐下課堂教學(xué)的優(yōu)越性

從互動(dòng)媒體支撐下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)來看，這種課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)已經(jīng)沖破了教師四面圍墻的束縛，使教育信息化的目標(biāo)逐漸清晰。

(一)以人為本的教育理念

一般課堂教學(xué)設(shè)計(jì)重視的是知識(shí)的消化與技能的熟練，強(qiáng)調(diào)在知識(shí)消化過程中的心理機(jī)制和技能訓(xùn)練過程中的反應(yīng)與強(qiáng)化?；?dòng)媒體支撐下的教學(xué)交互設(shè)計(jì)則更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在情景之下的學(xué)習(xí)活動(dòng)系統(tǒng)中去利用既有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)以人為本來發(fā)展學(xué)習(xí)者解決問題的能力、創(chuàng)新運(yùn)用的能力、信息構(gòu)建的能力。這種理念擺脫了僵化的說教，代之以靈活、多變的示范。

(二)多元化的教育方式

在互動(dòng)媒體的發(fā)展與支撐下，技術(shù)手段不只是黑板、粉筆、掛圖等傳統(tǒng)工具，還包括計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、視音頻系統(tǒng)及其配套軟件形成的強(qiáng)大數(shù)字化互動(dòng)環(huán)境。這種多元化的教育方式為學(xué)習(xí)者提供了多種交互方式與溝通手段。這使得傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中的講授演示方式可以發(fā)展成以學(xué)習(xí)者為中心的自主探究或合作解決問題的方式。通過數(shù)字化技術(shù)的教學(xué)交互活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的數(shù)字化生存能力，并發(fā)展學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力、信息素養(yǎng)以及合作意識(shí)，并以此為教學(xué)目標(biāo)體系來評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的成功與否。多元化的教育方式也使得學(xué)習(xí)者在構(gòu)建知識(shí)的過程中有了更多選擇。

(三)參與氛圍的集聚與凝聚

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師是信息傳播的主導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者是被動(dòng)接收者，教學(xué)效果雙方都不滿意。互動(dòng)媒體課堂教學(xué)設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，使課堂中互動(dòng)雙方的角色不再是一成不變?；?dòng)媒體課堂教學(xué)更注重教學(xué)雙方的共同參與，尤其是學(xué)習(xí)者的參與。這種改變是基于互動(dòng)媒體日益發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的?；?dòng)媒體改變了傳統(tǒng)課堂里教師和學(xué)習(xí)者的地位，教學(xué)內(nèi)容更開放、教學(xué)方式更多元，從而集聚的參與的氛圍，凝聚了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

三、互動(dòng)媒體支撐下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

(一)教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)

大部分學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候普遍存在畏難情緒。一方面在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象性和邏輯性強(qiáng)，另一方面在于這門學(xué)科需要使用到一些高等數(shù)學(xué)工具，尤其對(duì)于文科背景的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)和理解很難。鑒于此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到這些因素，在教材的選取、授課對(duì)象的特征、學(xué)習(xí)目標(biāo)的建立、知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的方式、師生課堂交互反饋方式的建立、管理評(píng)價(jià)規(guī)則的訂立等方面要注意互動(dòng)性、多樣性以及整合性?；?dòng)媒體支撐下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以利用多種媒體手段來展現(xiàn)其實(shí)踐性很強(qiáng)的一面。比如在宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容中，可以利用視頻資源使學(xué)習(xí)者了解相關(guān)政策制定和執(zhí)行的背景及依據(jù)，讓學(xué)生進(jìn)入到學(xué)習(xí)的情景之中。同時(shí)結(jié)合國民收入核算的內(nèi)容利用統(tǒng)計(jì)年鑒及網(wǎng)絡(luò)資源的對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形式以及未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)向做出分析和預(yù)測(cè)，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的宏觀調(diào)控方案。通過小組合作、組間交流的方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)者之間知識(shí)學(xué)習(xí)和構(gòu)建，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)者通過自己的努力獲得教師及同學(xué)的鼓勵(lì)和肯定的時(shí)候，必然會(huì)收獲成功的喜悅和滿足，進(jìn)而建立強(qiáng)大的自信和參與表現(xiàn)的欲望。

(二)師生交互設(shè)計(jì)

不同于傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽，互動(dòng)媒體支撐下師生交互設(shè)計(jì)更注重學(xué)生的反饋。這種反饋可以是面對(duì)面的言語交流，也可以是書面的交互。另外依靠現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以運(yùn)用相關(guān)軟件模擬經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些現(xiàn)象，通過實(shí)驗(yàn)強(qiáng)化學(xué)習(xí)者動(dòng)腦、動(dòng)手的能力。在這種交互中，教師在某些情景下可以作為主導(dǎo)、學(xué)習(xí)者也可以是。這種角色互換，有助于教學(xué)雙方發(fā)現(xiàn)不足、教學(xué)相長(zhǎng)。

(三)學(xué)習(xí)者交互設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的就是為了建構(gòu)自己的知識(shí)體系。然而這種知識(shí)體系的建構(gòu)除了師生之間，還有賴于學(xué)習(xí)者之間的交互。原因在于學(xué)習(xí)者之間更清楚學(xué)習(xí)過程中的難易點(diǎn)。此外，共同的知識(shí)背景也助于學(xué)習(xí)者之間在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生共鳴。如果這種共鳴能夠在課堂教學(xué)過程中得以反饋，加以及時(shí)強(qiáng)化或矯正是有助于課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因而，學(xué)習(xí)者之間交互設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以使用合作式交互、競(jìng)爭(zhēng)式交互以及角色式交互等方式。例如，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)論時(shí)，可以將學(xué)習(xí)者分組分別研究一種類型的市場(chǎng)。小組成員建立合作關(guān)系后，就小組目標(biāo)形成小組分工和學(xué)習(xí)任務(wù)。通過小組討論、課堂展示、課堂提問等競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的方式來檢驗(yàn)小組的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)習(xí)者動(dòng)用各種形式的互動(dòng)媒體資源建構(gòu)知識(shí)體系。實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)者對(duì)于這種形式的學(xué)習(xí)興趣濃厚、參與性強(qiáng)。有部分學(xué)習(xí)者還表示通過課堂展示、課堂提問的方式體驗(yàn)到授課的不易，從而增進(jìn)對(duì)教師的理解。

(四)交互內(nèi)容設(shè)計(jì)

互動(dòng)媒體支撐下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂交互內(nèi)容設(shè)計(jì)實(shí)際上是要明確:學(xué)什么、如何學(xué)以及怎么用的問題。當(dāng)然，在互動(dòng)媒體支撐下，交互內(nèi)容的設(shè)計(jì)內(nèi)容更豐富、形式更多樣、具有直觀、操作性強(qiáng)的特點(diǎn)。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)失業(yè)與通貨膨脹內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，除了引入新聞報(bào)道對(duì)國內(nèi)外此類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解讀，還可以觀看相關(guān)紀(jì)錄片加深理解。通過課堂討論、結(jié)合學(xué)習(xí)者對(duì)自己未來就業(yè)的取向以及理財(cái)規(guī)劃撰寫研究報(bào)告等方式增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、文獻(xiàn)收集和閱讀、組織管理和語言表達(dá)等能力，最終形成自己的創(chuàng)新能力。當(dāng)然在這一系列行為發(fā)生的同時(shí)，教師要明確交互規(guī)則，保證活動(dòng)在進(jìn)行中的有效溝通。

(五)交互媒介工具設(shè)計(jì)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第3篇

1．啟發(fā)示教學(xué)

好的教學(xué)方法應(yīng)該是注重教師的啟發(fā)與學(xué)生的參與。課堂上，教師根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)提出問題，引起學(xué)生的思考與討論，師生間形成良性互動(dòng)。但提出的問題本身既要有一定深度，同時(shí)又要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過積極思考，既培養(yǎng)了創(chuàng)造性思考問題的能力，又深化了對(duì)知識(shí)的理解。例如:在講授“價(jià)格歧視”理論時(shí)，可以讓學(xué)生討論在國內(nèi)很多公園中，針對(duì)國內(nèi)游客和國外游客為什么收取不同的票價(jià)?在什么樣的條件下施行這種差別價(jià)格政策才能有效呢?可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用三級(jí)價(jià)格歧視的概念與理論模型進(jìn)行討論。由于國內(nèi)外游客的需求價(jià)格彈性不同，采用差別價(jià)格政策能使公園獲得更多的利潤。但這樣種策略的實(shí)行是有條件的。首先這種產(chǎn)品必須是一個(gè)完全壟斷的市場(chǎng)，黃鶴樓公園全國僅此一家，即使收取高一點(diǎn)價(jià)格，外國人也不會(huì)放棄到此一游。第二，必須能把不同市場(chǎng)或市場(chǎng)的各個(gè)部分有效地分割開來。公園可根據(jù)國籍、膚色、語言的不同來區(qū)分中國人和外國人，對(duì)他們實(shí)行差別價(jià)格。第三，各個(gè)市場(chǎng)必須有不同的需求彈性，中國人和外國人的需求彈性不同。外國人的需求彈性比中國人小得多，因而定高一點(diǎn)價(jià)格的門票并不會(huì)影響他們游覽黃鶴樓。接著還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)中還有哪些情況下實(shí)行了這種差別價(jià)格策略。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)啟發(fā)性問題進(jìn)行回答的積極性，教師可以采取一些激勵(lì)措施。如凡是自愿回答啟發(fā)性提問的同學(xué)，如果回答能自圓其說，期末平時(shí)成績(jī)可以酌情加分。

2．案例教學(xué)法

例如在學(xué)習(xí)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的財(cái)政政策與貨幣政策的混合使用時(shí)，可以將我國20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在兩種政策的實(shí)際操作過程向?qū)W生進(jìn)行介紹。首先將此段時(shí)間的政策操作分為六個(gè)階段，分別介紹每個(gè)階段實(shí)行相應(yīng)操作的經(jīng)濟(jì)背景，實(shí)行松緊搭配的原因，取得的效果，最后再對(duì)政策的混合使用進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣就結(jié)合了IS－LM模型與財(cái)政、貨幣政策運(yùn)用的原理，解釋了我國宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的實(shí)踐。第一階段是1988．9－1990．9，此階段實(shí)行的是“緊財(cái)政緊貨幣”的雙緊政策。第二階段(1990．9－1991．12)，實(shí)行“緊財(cái)政松貨幣”的搭配。第三階段(1992．1－1993．6)，實(shí)行“松財(cái)政松貨幣”的雙松政策;第四階段(1993．7－1996年底)，實(shí)行“適度從緊的財(cái)政與貨幣政策”;第五階段(1997－2002)實(shí)行適度的貨幣政策和積極的財(cái)政政策。第六階段(2004年—2007年)“雙穩(wěn)健”的財(cái)政政策和貨幣政策。還可以聯(lián)系2008年金融危機(jī)后歐美各國經(jīng)濟(jì)的不景氣，分析各國政府在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)采取了哪些宏觀調(diào)控的政策以及原因。這樣既加深了學(xué)生對(duì)理論的理解，又聯(lián)系了實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和分析能力。為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可將學(xué)生進(jìn)行分組，每組確定一個(gè)感興趣的知識(shí)點(diǎn)并聯(lián)系一個(gè)實(shí)際問題進(jìn)行案例分析，該組同學(xué)自己制作課件，然后到講臺(tái)上為大家陳述，最后由老師就這個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)注意的問題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這種方式可使學(xué)生增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，為了在有限的時(shí)間里進(jìn)行精彩陳述，學(xué)生必須對(duì)理論熟悉于心并靈活運(yùn)用，從而提高了學(xué)習(xí)效果。通過討論，幫助學(xué)生加深了對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也鍛煉了口頭表達(dá)能力。所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)盡量在學(xué)到相關(guān)知識(shí)時(shí)尋找現(xiàn)實(shí)生活中比較貼切的問題進(jìn)行討論，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而收到良好的教學(xué)效果。

二、專題討論+課后小論文形式

在完成理論講授、材料分析后，就要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)并針對(duì)學(xué)生求知欲強(qiáng)、思維活躍的特點(diǎn)，緊扣所學(xué)的理論內(nèi)容，擬出相關(guān)思考題，進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，引發(fā)討論和辯論，把對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)引向更深層次。

1．專題討論

教師可以在某個(gè)理論系統(tǒng)講授之后提出一個(gè)專題，讓學(xué)生分析討論，教師在其中可以適當(dāng)進(jìn)行啟發(fā)式提問，最后由教師進(jìn)行總結(jié)。例如在學(xué)習(xí)分配理論這一章時(shí)，其中“公平與效率”的關(guān)系是一個(gè)沒有統(tǒng)一答案的問題。所以上課時(shí)首先提出問題———公平與效率誰為先，讓學(xué)生們根據(jù)所學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)情況各抒己見。有的同學(xué)從政治學(xué)的角度，有的同學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，還有的從富人、窮人的角度分析了“公平與效率”的關(guān)系，闡述了到底以公平為主還是以效率為主。最后，教師結(jié)合大家的討論結(jié)果，得出大多數(shù)同學(xué)認(rèn)可的觀點(diǎn)，即按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則分配，比平均分配更有經(jīng)濟(jì)效率。但是按市場(chǎng)原則分配也有不公平的地方，政府應(yīng)該對(duì)社會(huì)收入進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑俜峙?，以兼顧公平。通過這樣結(jié)合實(shí)際的分析，使學(xué)生們不僅開闊了視野，而且感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們的生活密切相關(guān)，無時(shí)無刻不在影響著我們的生活，從而大大提高了教學(xué)效果。

2．組織專題辯論

這主要是選擇一些綜合性案例，將學(xué)生分為正反兩組，以辯論會(huì)的形式進(jìn)行案例教學(xué)。如“人民幣應(yīng)該升值嗎”、“我國現(xiàn)階段應(yīng)采取緊縮的貨幣政策還是擴(kuò)張的貨幣政策”、“政府與市場(chǎng)的邊界問題”等專題都值得進(jìn)行深入研究和辯論。在辯論完后還可以要求學(xué)生就這些問題寫出小論文，談?wù)勛约旱睦斫夂徒鉀Q這些問題的方法。也可啟發(fā)學(xué)生就身邊的一些熱點(diǎn)問題用學(xué)過的理論提出自己的見解，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，鍛煉經(jīng)濟(jì)思維能力，還可以促使學(xué)生去查閱大量資料，拓展知識(shí)面，提高解決問題的能力。

三、結(jié)語

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：整體主義個(gè)體主義經(jīng)濟(jì)法學(xué)基本方法

一、經(jīng)濟(jì)法對(duì)研究方法之期盼

德國法學(xué)家拉倫茨認(rèn)為“法學(xué)之成為科學(xué)，在于其能發(fā)展及應(yīng)用其固有之方法”?！敖?jīng)濟(jì)法學(xué)作為一門新興學(xué)科，其研究方法科學(xué)與否對(duì)于學(xué)科體系的完善和發(fā)展顯得尤為重要。

由于傳統(tǒng)法學(xué)方法的研究體現(xiàn)出明顯的“非自足性”，而經(jīng)濟(jì)法學(xué)是在傳統(tǒng)法學(xué)對(duì)“市場(chǎng)失靈”與“政府失敗”雙重缺陷無能為力的背景下，為實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的良性互動(dòng)而建立的新型學(xué)科，如果囿于傳統(tǒng)部門法學(xué)的研究方法，就無法從新視角審視經(jīng)濟(jì)法學(xué)的特有理論內(nèi)涵，也難以探索實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)價(jià)值目標(biāo)的路徑。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究不能照搬傳統(tǒng)法學(xué)的研究方法，應(yīng)當(dāng)在方法上進(jìn)行創(chuàng)新。在某種意義上，我們甚至可以說經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法是區(qū)別于其他部門法學(xué)的重要標(biāo)志。批判地吸收現(xiàn)代哲學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法的重要來源，主要是引入價(jià)值判斷來評(píng)價(jià)法律現(xiàn)象，就是以社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的需求為出發(fā)點(diǎn)，研究經(jīng)濟(jì)法怎樣滿足不同主體的需要，多維度地對(duì)經(jīng)濟(jì)法的基本理念、基本價(jià)值等理論進(jìn)行詮釋。本文試圖論證哲學(xué)中的整體主義方法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本方法。

二、整體主義在哲學(xué)范圍內(nèi)的發(fā)展

整體主義與個(gè)人主義間的爭(zhēng)論是西方哲學(xué)的一條重要線索。整體主義認(rèn)為社會(huì)集團(tuán)決不能視作只是個(gè)體的集合體，它具有個(gè)體所不能包括和解釋的獨(dú)特性質(zhì)，群體的行為規(guī)律不能還原為個(gè)體的行為規(guī)律，整體是一切社會(huì)解釋的出發(fā)點(diǎn)，必要時(shí)可犧牲個(gè)體利益以取得整體利益。個(gè)體主義認(rèn)為整體主義強(qiáng)調(diào)的社會(huì)是由個(gè)體組成的，個(gè)體利益的總和就是社會(huì)利益，個(gè)體是社會(huì)存在的目的，社會(huì)的存在正是為了促進(jìn)個(gè)體的幸福和利益。

作為方法論的個(gè)體主義與整體主義相互指責(zé)對(duì)方的缺陷。個(gè)體主義方法認(rèn)為，整體主義方法根本不具有操作上的可能性。當(dāng)代著名哲學(xué)家、方法論個(gè)體主義的重要倡導(dǎo)者波普爾認(rèn)為“如果我們要研究一事物，我們就不得不選擇它的某些方面。我們不可能觀察或描述整個(gè)世界或整個(gè)自然界；事實(shí)上，甚至最小的整體都不能這樣來描述，因?yàn)橐磺忻枋霰囟ǘ际怯羞x擇的”，描述和活動(dòng)的選擇性使得人們難以運(yùn)用整體主義方法從整體上把握社會(huì)，而所有的社會(huì)現(xiàn)象都可以用涉及該現(xiàn)象的個(gè)體情境來解釋，因此，科學(xué)研究只需從個(gè)體角度出發(fā)考慮個(gè)體的動(dòng)機(jī)、信念、生理狀態(tài)及其所處環(huán)境等因素，不需要考慮社會(huì)整體的制約。而整體主義方法論認(rèn)為個(gè)體被看成是社會(huì)化的人，社會(huì)整體不是其構(gòu)成元素的簡(jiǎn)單相加，比個(gè)體具有更多的結(jié)構(gòu)屬性。因此，社會(huì)不但不能還原為個(gè)體，而且會(huì)因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)屬性成為決定和制約個(gè)體行為的原因性力量，所以必須把對(duì)象世界作為一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體加以把握。。整體主義方法則提供了截然不同的視角，它認(rèn)為社會(huì)整體具有獨(dú)立于個(gè)體的獨(dú)特屬性，社會(huì)整體不同于個(gè)體總和，社會(huì)整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能。依此方法，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)整體出發(fā)，把社會(huì)整體看成分析的基礎(chǔ)，在總體上把握社會(huì)現(xiàn)象，而不糾纏于個(gè)體分析。

三、整體主義作為經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法的理論基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究需要探討現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律需求，研究如何促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，追求社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的增長(zhǎng)，并在各利益主體之間實(shí)現(xiàn)公平分配。因此個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與群體的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本問題。整體主義研究方法的選擇穩(wěn)定了經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本路徑，界定了研究活動(dòng)的思維體系、考察研究的切人點(diǎn)、論證步驟和層次的安排等問題。

(1)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的視角之考察

傳統(tǒng)民法認(rèn)為，個(gè)體利益是社會(huì)利益的基礎(chǔ)，社會(huì)利益是個(gè)體利益的總和，只要充分保證實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益最大化，就可以促成社會(huì)整體利益最大化。只有靠社會(huì)活動(dòng)參與者自由博弈而產(chǎn)生的自發(fā)秩序才是好的社會(huì)秩序。民法學(xué)理論的架構(gòu)往往訴諸于人的生物屬性或抽象的人性，立足于私人經(jīng)濟(jì)生活以個(gè)體利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)人格在抽象意義上的平等性及其一般共性，并以平等自由等為原則，通過法律關(guān)系模式來安排社會(huì)個(gè)體之間的權(quán)利義務(wù)。

然而民法忽視人與人之間因差異而產(chǎn)生的互補(bǔ)性和依賴性。存在于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中的個(gè)體，在社會(huì)利益相對(duì)恒定的情況下，某一個(gè)體利益的過度膨脹必然導(dǎo)致對(duì)他人利益的侵占，自由至上的市場(chǎng)對(duì)此沖突無可奈何。歷史證明：在亞當(dāng)·斯密“自由放任”思想的指導(dǎo)下，資本主義國家生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)個(gè)體在利益最大化的追求推動(dòng)下，沿著經(jīng)濟(jì)規(guī)律的發(fā)展之路，走向了壟斷。經(jīng)濟(jì)個(gè)體合理的追求個(gè)體利益的行為嚴(yán)重破壞了市場(chǎng)的整體秩序，市場(chǎng)失靈了，而民法調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系沒有宏觀把握的能力，對(duì)于發(fā)生混亂的經(jīng)濟(jì)秩序無能為力。因此，必須借助新的法律制度來完善其經(jīng)濟(jì)管理職能，主動(dòng)介入經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理，經(jīng)濟(jì)法在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)法學(xué)將社會(huì)看成是一個(gè)超越個(gè)體的獨(dú)立存在，有其獨(dú)立于個(gè)體利益的社會(huì)公共利益。因而經(jīng)濟(jì)法學(xué)基于整體主義的方法；看問題從整體出發(fā)，以社會(huì)公共利益為本位，以良好社會(huì)秩序和社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。

(2)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理念體系視角之考察

社會(huì)整體利益與個(gè)體利益，是對(duì)立而統(tǒng)一地存在著的。一方面，社會(huì)整體利益的增進(jìn)如能夠?qū)崿F(xiàn)合理分配必然能夠使個(gè)體的利益增進(jìn)，而個(gè)體利益的增進(jìn)在某些情形下也可以促進(jìn)社會(huì)整體的利益的增進(jìn)，因而社會(huì)整體利益與個(gè)體利益具有統(tǒng)一的一面。歷史證明：個(gè)體私利的自由追求曾在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段確能既利己又利他，有力地推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)利益與個(gè)體利益的相對(duì)和諧。然而，另一方面因?yàn)樯鐣?huì)作為整體成為獨(dú)立的利益主體，不同主體之間的利益沖突不可避免，社會(huì)整體利益與個(gè)體利益也存在對(duì)立的一面。事實(shí)上，在高度現(xiàn)代化的條件下，由于人類具有趨利的本性，如果對(duì)他們的行為不加以一定的限制，勢(shì)必會(huì)危害社會(huì)并最終殃及自身。因此，亟需要特別維護(hù)有遭受損害之虞的社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益，重構(gòu)個(gè)體利益與社會(huì)利益平衡的新格局。所以整體利益與個(gè)體利益的合理分配是每個(gè)部門法需要考慮的問題。然而基于民法理念認(rèn)為個(gè)體利益的追求能自然實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益，進(jìn)而著重考慮個(gè)體利益的保護(hù)，因此不過分關(guān)注社會(huì)整體利益。

而經(jīng)濟(jì)法是適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的客觀需要，彌補(bǔ)民法等傳統(tǒng)法律部門對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整的不足而產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)法學(xué)認(rèn)為社會(huì)整體利益不是構(gòu)成社會(huì)的每個(gè)個(gè)體利益的總和，而是社會(huì)中獨(dú)立存在的有機(jī)整體的利益。個(gè)體行為具有外部性和普遍性，保護(hù)社會(huì)整體利益的價(jià)值目標(biāo)決定了經(jīng)濟(jì)法從產(chǎn)生之日，就肩負(fù)著從“社會(huì)本位”出發(fā)，追求社會(huì)整體利益的重任。

經(jīng)濟(jì)法是維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的法律制度，其理念是國家從社會(huì)整體利益的角度，對(duì)整體經(jīng)濟(jì)生活的介入，保障社會(huì)整體利益平穩(wěn)協(xié)調(diào)地增長(zhǎng)，從而帶動(dòng)全社會(huì)所有個(gè)體利益的增長(zhǎng)，以消除個(gè)體權(quán)利無限制行使對(duì)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的消極影響，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)法有時(shí)需要對(duì)個(gè)體的權(quán)利加以必要的和合理的限制，通過限制個(gè)體的部分自由去為其換取更大的自由，犧牲個(gè)體部分利益去為其獲得更多的利益，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益與個(gè)體利益的各自最大化和相互和諧發(fā)展。可見，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究視角是整體主義的。

(3)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的關(guān)系之視角考察

經(jīng)濟(jì)法就是將主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所需的條件，及克服市場(chǎng)缺陷的方法等理論的制度化。經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)了法律對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“翻譯”，依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念與論斷直接為經(jīng)濟(jì)立法所吸收。“以亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以個(gè)體利己主義的方法論基礎(chǔ)通過對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的分析奠定了理論主導(dǎo)地位。他認(rèn)為一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以視為在交換過程中彼此會(huì)發(fā)生沖突的無數(shù)個(gè)體愿望和追求的結(jié)果。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為個(gè)體效用最大化與社會(huì)整體效用最大化是統(tǒng)一的。在這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下，民法學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)排斥國家的干預(yù)，只要人都自由地追求自己的利益，社會(huì)就會(huì)走向幸福和繁榮。超級(jí)秘書網(wǎng)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第5篇

摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)，實(shí)證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實(shí)的非均衡分析相互補(bǔ)充、理性預(yù)期和不確定性問題等趨勢(shì)強(qiáng)化，博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，以及政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。

20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢(shì)。

一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。

對(duì)比中國《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文3比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文3比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。①

第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)。《1867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長(zhǎng)期變化和實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。

但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。

二、越來越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢(shì)

實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來越注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的迫切要求。這種趨勢(shì)注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢(shì)相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對(duì)財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題的研究。

專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文3。于是，由實(shí)證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長(zhǎng)期來看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢(shì)

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場(chǎng)自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運(yùn)用這套理論對(duì)中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對(duì)象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。