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非遺保護(hù)論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]甘肅；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護(hù)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G124 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）16-0045-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）承載著歷史的印記，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，非遺瀕危趨勢(shì)日益嚴(yán)重，保護(hù)任務(wù)十分繁重。目前，非遺保護(hù)方式主要有搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和立法性保護(hù)四種。生產(chǎn)性保護(hù)是指在不違背傳統(tǒng)手工生產(chǎn)規(guī)律和運(yùn)作方式、保證其本真性、整體性、手工核心技藝和傳統(tǒng)工藝流程的前提下，使傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制技藝、部分傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺項(xiàng)目在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)活動(dòng)中得到積極有效的保護(hù)，①近年來(lái)引起了人們更多的關(guān)注。生產(chǎn)性是這類(lèi)非遺項(xiàng)目的共有屬性，其文化內(nèi)涵和技藝價(jià)值要靠人的手工創(chuàng)造來(lái)體現(xiàn)，只有在生產(chǎn)實(shí)踐中，這些非遺的傳統(tǒng)工藝流程、核心技藝等才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。在生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)流通等環(huán)節(jié)，非遺項(xiàng)目得到有效、健康的發(fā)展，從而達(dá)到科學(xué)保護(hù)，這是生產(chǎn)性保護(hù)方式的終極目的。

一、甘肅省非遺生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐探索

甘肅省作為華夏文明的發(fā)祥地之一，在漫長(zhǎng)的歷史變遷和民族融合中，勤勞智慧的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐富多彩而又獨(dú)具特色的非遺。自2004年開(kāi)展非遺普查以來(lái)，經(jīng)甘肅省非遺保護(hù)中心統(tǒng)計(jì)匯總，全省共普查到非遺線索27075條，初步確立非遺項(xiàng)目4133項(xiàng)，囊括了民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、戲曲、曲藝、民間手工技藝、醫(yī)藥等十六大類(lèi)，②在全省86個(gè)縣區(qū)90%以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道均有分布。蘭州太平鼓、環(huán)縣道情皮影戲、慶陽(yáng)香包繡制等61個(gè)項(xiàng)目先后被選入國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄。甘肅省政府公布了三批省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄335項(xiàng)，各市（州）公布名錄805項(xiàng)，縣（區(qū)、市）級(jí)名錄項(xiàng)目達(dá)到了2422項(xiàng)，③在全省范圍內(nèi)建立了較為全面的非遺名錄體系。這些非遺項(xiàng)目是華夏文明傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，全面反映了5000年華夏文明在甘肅這片沃土上綿延生息的全貌和主要脈絡(luò)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

甘肅省充分利用豐富的非遺資源，鼓勵(lì)各類(lèi)非遺項(xiàng)目保護(hù)單位和項(xiàng)目傳承人及相關(guān)企業(yè)積極開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)工作，目前已形成產(chǎn)業(yè)化的非遺項(xiàng)目主要有慶陽(yáng)香包、環(huán)縣道情皮影、甘南洮硯、酒泉夜光杯、臨夏磚雕、天水雕漆、蘭州太平鼓、保安族腰刀、甘南藏族唐卡、裕固族傳統(tǒng)服飾等。2011年，文化部公布了第一批國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地名單，環(huán)縣道情皮影保護(hù)中心（皮影雕刻）和慶陽(yáng)祁黃文化傳播有限公司（慶陽(yáng)香包繡制）入選，標(biāo)志著甘肅省非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作已進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

首先，積極推動(dòng)非遺項(xiàng)目與本地特色旅游相結(jié)合。如酒泉市把夜光杯雕產(chǎn)品與敦煌彩塑、敦煌剪紙、瓜州皮影等文化產(chǎn)品引入旅游市場(chǎng)，年經(jīng)濟(jì)效益達(dá)20余萬(wàn)元。

其次，組織舉辦各類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)。每年各級(jí)政府都要根據(jù)本地民俗習(xí)慣，組織各類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)，如“文化春節(jié)”、“中國(guó)慶陽(yáng)端午香包民俗文化節(jié)”、“中國(guó)環(huán)縣道情皮影民俗文化節(jié)”、 “武威天馬藝術(shù)節(jié)”、“甘南香巴拉旅游文化節(jié)”等，各類(lèi)非遺項(xiàng)目扮演著節(jié)慶活動(dòng)的主角，成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。

再次，為搭建展銷(xiāo)平臺(tái)穿針引線。各級(jí)政府及時(shí)掌握信息，幫助企業(yè)聯(lián)系參加國(guó)家和各省舉辦的非遺展銷(xiāo)活動(dòng)。先后參加了中國(guó)非遺保護(hù)成果展、成都國(guó)際非遺節(jié)、浙江文化博覽會(huì)、深圳文博會(huì)、西部文博會(huì)等相關(guān)非遺活動(dòng)，宣傳展示了甘肅省非遺項(xiàng)目普查成果。

最后，部分非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化已形成一定規(guī)模。慶陽(yáng)市從事香包刺繡、剪紙、皮影、石刻等民俗產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)人員達(dá)15萬(wàn)人，年生產(chǎn)量900多萬(wàn)件，產(chǎn)值1.5億元；1000萬(wàn)元以上的香包繡制民俗文化產(chǎn)業(yè)5個(gè)，“企業(yè)+農(nóng)戶(hù)”的各類(lèi)生產(chǎn)銷(xiāo)售公司154個(gè)，產(chǎn)品達(dá)20多個(gè)種類(lèi)5000多品種，遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)56個(gè)大中城市及美國(guó)、日本、歐盟、東南亞、港澳臺(tái)等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)；在深圳、西安、上海、北京、上海等大中城市設(shè)立慶陽(yáng)代辦處、代銷(xiāo)點(diǎn)、展覽館235處，組織參加旅游景點(diǎn)零散直銷(xiāo)的達(dá)上萬(wàn)人（次）。④環(huán)縣從事皮影演出和雕刻的藝人有400多位，皮影產(chǎn)品從單一的工藝品向多樣化產(chǎn)品邁進(jìn)，已經(jīng)開(kāi)發(fā)出皮影戲光碟、桌歷、掛歷、畫(huà)冊(cè)、撲克、口杯、書(shū)簽、地毯等10大系列600多個(gè)品種5萬(wàn)多件?，F(xiàn)有的4家文化產(chǎn)業(yè)公司，年創(chuàng)收320萬(wàn)元；50家民間皮影戲班，表演藝人285人，年演出突破5000場(chǎng)次，創(chuàng)收300多萬(wàn)元；皮影雕刻藝人達(dá)到200多人，年創(chuàng)收200萬(wàn)元。⑤甘南州成立了卓尼洮硯協(xié)會(huì)，通過(guò)協(xié)會(huì)開(kāi)展技術(shù)交流、對(duì)外宣傳、聯(lián)系業(yè)務(wù)等工作，30家洮硯廠、500余名技術(shù)人員，年總產(chǎn)值達(dá)3000多萬(wàn)元，純收入近千萬(wàn)元。⑥保安腰刀以傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝為主，不斷研發(fā)新品種、新工藝，目前已有近百人從事腰刀制作，生產(chǎn)20多個(gè)品種，年生產(chǎn)工藝刀1萬(wàn)件左右。酒泉夜光杯年產(chǎn)量12萬(wàn)只，產(chǎn)值達(dá)300萬(wàn)。臨夏磚雕從業(yè)人員4000多人，年產(chǎn)量4萬(wàn)平方，產(chǎn)值達(dá)1.8億元，利潤(rùn)3000多萬(wàn)元。⑦蘭州太平鼓每年演出400余場(chǎng)，太平鼓制作銷(xiāo)售從業(yè)人員1000余人，年銷(xiāo)售額達(dá)600多萬(wàn)元，純收入120萬(wàn)元。⑧

二、甘肅省非遺生產(chǎn)性保護(hù)面臨的困境

（一）機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，忽視了非遺的精神價(jià)值

自工業(yè)革命以來(lái)，機(jī)器生產(chǎn)逐漸代替手工勞動(dòng)，一方面，將人們從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，以機(jī)器為代表的大工業(yè)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的象征；另一方面，大工業(yè)生產(chǎn)很快顯現(xiàn)出它的負(fù)面效應(yīng)，產(chǎn)品單一、趨同，缺乏個(gè)性，沒(méi)有特色，人們的生活品質(zhì)實(shí)際上呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)。甘肅一些非遺項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，從狹隘的物質(zhì)利益角度考慮，忽視其精神價(jià)值。如慶陽(yáng)香包刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，對(duì)這種“物質(zhì)—精神”協(xié)調(diào)很好，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)和文化效應(yīng)。但近年一些生產(chǎn)企業(yè)為追求精品，開(kāi)始引進(jìn)蘇繡技術(shù)，依賴(lài)電腦技術(shù)設(shè)計(jì)制作，破壞了隴繡原有的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)，將會(huì)對(duì)這一“朝陽(yáng)”產(chǎn)業(yè)帶來(lái)?yè)p害，值得警惕。

（二）一味追求經(jīng)濟(jì)效益，喪失了非遺產(chǎn)品的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值

一些地方一味地追求產(chǎn)品數(shù)量、經(jīng)濟(jì)效益，甚至大肆開(kāi)發(fā)非遺產(chǎn)品，以滿(mǎn)足人們強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望，從而獲取經(jīng)濟(jì)利益。這些行為完全忽視了對(duì)非遺核心技藝和文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，忽略了非遺項(xiàng)目的手工藝生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)，從而也喪失了非遺產(chǎn)品所特有的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。如近年來(lái)市場(chǎng)上出現(xiàn)的印刷品唐卡就是典型事例：一些價(jià)格低廉、工藝粗糙、加工生產(chǎn)又很快捷的印刷品唐卡在市場(chǎng)上頻頻出現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)手工繪制、以珍貴的天然礦物質(zhì)作為原料的唐卡藝術(shù)品市場(chǎng)。前者的特點(diǎn)是周期短、成本低、生產(chǎn)快，但毫無(wú)收藏價(jià)值；后者則周期長(zhǎng)、投入精力很大、成本高，但具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。特別是手工繪制的唐卡，在繪制前畫(huà)師們要舉行祭拜、洗禮等儀式，同時(shí)在繪制過(guò)程中體現(xiàn)著人們對(duì)民族文化的虔誠(chéng)之心和敬畏之感。這一點(diǎn)恰恰是唐卡藝術(shù)十分重要的民族文化內(nèi)涵，也是它作為非遺代表性項(xiàng)目最核心的價(jià)值，更是我們?cè)诜沁z保護(hù)中最應(yīng)值得珍視和關(guān)注的地方。機(jī)械生產(chǎn)下的唐卡則完全喪失了這些文化意義，徹底淪為追求經(jīng)濟(jì)利益的行為。如果我們對(duì)這樣一種現(xiàn)象熟視無(wú)睹，不加以制止并及時(shí)予以規(guī)范，必然會(huì)影響唐卡這一古老而技藝精湛的藏族繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，也背離了非遺自身的發(fā)展規(guī)律和保護(hù)的初衷。諸如此類(lèi)的例子還有許多，此處不再詳舉。

（三）非遺產(chǎn)品包裝單一、簡(jiǎn)陋，缺乏新意和民族特色

一個(gè)好的產(chǎn)品需要有獨(dú)特的個(gè)性化包裝來(lái)裝飾，這是文化產(chǎn)品進(jìn)入現(xiàn)代市場(chǎng)不可忽視的重要環(huán)節(jié)，也是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)消費(fèi)生活中十分重要的內(nèi)容。甘肅省的不少非遺產(chǎn)品內(nèi)容很好，但缺乏好的包裝和藝術(shù)點(diǎn)綴，與內(nèi)容很不相稱(chēng)，因而嚴(yán)重影響了非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)。尤其是一些生產(chǎn)性項(xiàng)目的產(chǎn)品包裝工藝普遍落后，層次較低，就單一、簡(jiǎn)陋，缺乏新意和民族特色，嚴(yán)重影響了產(chǎn)品的效果。如慶陽(yáng)的香包、環(huán)縣的皮影雕刻、蘭州的刻葫蘆、酒泉的夜光杯雕、甘南的洮硯、保安族腰刀等技藝，在生產(chǎn)過(guò)程中很好地堅(jiān)守著項(xiàng)目的傳統(tǒng)技藝，產(chǎn)品精美，但由于包裝相對(duì)單一、簡(jiǎn)陋，缺乏民族特色和個(gè)性化色彩，一定程度上影響了市場(chǎng)的發(fā)展，產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也未能達(dá)到理想的程度。

三、甘肅省非遺生產(chǎn)性保護(hù)策略

（一）非遺生產(chǎn)性項(xiàng)目的發(fā)展需要立足于傳統(tǒng)，融入當(dāng)代生活元素

非遺生產(chǎn)性項(xiàng)目的發(fā)展首先要立足于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，這是這些項(xiàng)目能夠成為民族文化遺產(chǎn)的根本和基礎(chǔ)。但是這些非遺生產(chǎn)性項(xiàng)目的保護(hù)、傳承與發(fā)展，必須與當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展和人們的生活緊密聯(lián)系在一起，只有這樣非遺保護(hù)才能具有廣泛的基礎(chǔ)，從而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。這就需要在傳統(tǒng)非遺生產(chǎn)性項(xiàng)目的合理利用基礎(chǔ)上融入或引進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，關(guān)注當(dāng)代人的審美心理和觀念。在思路上，一方面堅(jiān)守傳統(tǒng)，一方面面向現(xiàn)代。在保留傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)研發(fā)一些具有時(shí)代感和現(xiàn)代氣息的產(chǎn)品，贏得年青一代人的喜愛(ài)，從而在現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。

對(duì)于參與市場(chǎng)交換、具備經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目，一方面，復(fù)興其原有功能，激活其在市場(chǎng)中的活力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值；另一方面，通過(guò)轉(zhuǎn)化其原始功能，提升價(jià)值。在技藝類(lèi)項(xiàng)目中，剪紙藝術(shù)最具有代表性。剪紙是甘肅民間社會(huì)流傳廣泛的一種傳統(tǒng)手工藝，也是節(jié)日里裝飾環(huán)境的必用品，配合各種民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。舊時(shí)，逢年過(guò)節(jié)的喜慶日子，人們或自己動(dòng)手剪刻，或購(gòu)買(mǎi)剪紙作品，用來(lái)裝飾家居，烘托喜慶氣氛。因而，剪紙作品也在民間自發(fā)地形成了一定的市場(chǎng)。近年來(lái)，隨著生活方式的改變，人們的審美也發(fā)生變化，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)對(duì)他們逐漸失去吸引力。要使這些傳統(tǒng)技藝傳承、發(fā)展，一方面，要激發(fā)其在當(dāng)代社會(huì)生活中的價(jià)值，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化及其物質(zhì)載體的記憶和情感。隨著這些傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)慶、禮儀的復(fù)興，人們對(duì)剪紙等民間藝術(shù)品的情感也會(huì)逐漸復(fù)蘇，從而為傳統(tǒng)技藝的發(fā)展、振興提供了市場(chǎng)需求。另一方面，努力開(kāi)發(fā)民間藝術(shù)品的審美功能，從而提升其額外價(jià)值。在剪紙藝術(shù)領(lǐng)域，許多藝術(shù)家將剪紙藝術(shù)帶離民間社會(huì)，走向世界藝術(shù)殿堂，使這一植根民間的技藝成為具有地方特色的藝術(shù)代表，剪紙作品的價(jià)值也隨之提升，可以與其他各門(mén)類(lèi)藝術(shù)品相媲美。

再就表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、游藝、雜技等類(lèi)項(xiàng)目，自古以來(lái)即具有一定的經(jīng)濟(jì)功能。舊時(shí)，這些表演藝術(shù)通過(guò)在梨園、戲院、茶舍等娛樂(lè)消費(fèi)場(chǎng)所的表演實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)在，人們的消費(fèi)方式發(fā)生了改變，休閑娛樂(lè)的渠道也日益多樣化。但這并不阻礙人們對(duì)傳統(tǒng)娛樂(lè)方式的懷念，如北京的老舍茶館、江浙的評(píng)彈茶舍等，都印證著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追憶和情感。甘肅省的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生產(chǎn)性保護(hù)，亦可以通過(guò)倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)的娛樂(lè)消費(fèi)方式，恢復(fù)它們的原有功能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。另外，可以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)升華，從而提升其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

這實(shí)際上涉及傳統(tǒng)技藝的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題。一方面，手工技藝是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，由我們的祖先一代代傳承積淀下來(lái)的，它代表著我們今天創(chuàng)造與技術(shù)的精華，需要繼續(xù)傳承下去；另一方面，手工技藝需要根據(jù)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)需要，尋找它在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的環(huán)境。否則，完全脫離現(xiàn)實(shí)需要，就不可能繼續(xù)生產(chǎn)，也就無(wú)從保護(hù)，這也正是生產(chǎn)性方式保護(hù)的內(nèi)在含義的要求。

勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情總是在這種社會(huì)情境中，在別人的贊揚(yáng)中才能夠喚起勞動(dòng)的喜悅和成就感。所以，工匠在今天要重新獲得自信，獲得一種社會(huì)的成就感，就必須要考慮產(chǎn)品對(duì)路適銷(xiāo)，即產(chǎn)品的適用性和針對(duì)性。保安族腰刀作為古代戰(zhàn)爭(zhēng)的利器，在和平年代，其武器功能逐漸削弱，于是工匠增加大量的花紋，使其功能朝著裝飾性轉(zhuǎn)換，同時(shí)滿(mǎn)足中國(guó)人祈求平安、鎮(zhèn)宅避邪的心理需求。提倡傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)，就是要使手工藝參與當(dāng)代物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，而不僅僅是一種技藝表演，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)的目的。

對(duì)于因時(shí)代變遷在當(dāng)代社會(huì)逐漸失去生存土壤的非遺項(xiàng)目，可通過(guò)轉(zhuǎn)換功能，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。生產(chǎn)性保護(hù)可以為某些非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展提供更為有效和實(shí)際的保護(hù)。但是，生產(chǎn)性方式并不是非遺保護(hù)中放之四海而皆可的準(zhǔn)則。如民俗類(lèi)項(xiàng)目中的歲時(shí)節(jié)令、婚禮習(xí)俗、祭祀祭典等，是不可以進(jìn)行生產(chǎn)的，更不可以創(chuàng)新。

（二）關(guān)注生產(chǎn)過(guò)程，堅(jiān)持手工制作的核心技藝

在開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)工作中，一定要堅(jiān)持非遺項(xiàng)目的手工制作技藝和傳統(tǒng)工藝流程，這是開(kāi)展此類(lèi)非遺項(xiàng)目保護(hù)工作的基礎(chǔ)。同時(shí)，應(yīng)更加關(guān)注生產(chǎn)過(guò)程，關(guān)注蘊(yùn)含和體現(xiàn)非遺核心技藝和文化內(nèi)涵的環(huán)節(jié)。在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，如果項(xiàng)目的制作工藝完全機(jī)械化，被現(xiàn)代工藝所取代，那將會(huì)喪失其文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。實(shí)際上，一些純體力性質(zhì)的工作可以交給機(jī)器去做，但是在一些跟人的情感緊密結(jié)合、造成其差異性的部分及人的智慧可以有所伸展的部分，應(yīng)該高度保持它的手工性。因?yàn)檫@些東西如果不去手工操作的話，手工的優(yōu)點(diǎn)、人的智慧、能力都得不到體現(xiàn)，那么它本身也就喪失了作為手工勞動(dòng)的價(jià)值。

手工技藝往往要運(yùn)用工具，隨著技術(shù)的進(jìn)步，工具的運(yùn)用也應(yīng)該越來(lái)越先進(jìn)。手工技藝并不排斥工具，也不需要強(qiáng)調(diào)百分之百“純手工”。自古以來(lái)，手工技藝都要借助工具，比如玉器制作。所以，我們強(qiáng)調(diào)守住手工技藝核心技藝。所謂核心技藝，是最能夠體現(xiàn)勞動(dòng)者的創(chuàng)造力、智慧、能力，以及它的文化歷史積淀的，很大程度上表現(xiàn)在產(chǎn)品的“賦形”階段。在產(chǎn)品的原材料準(zhǔn)備上，可以借助工具生產(chǎn)，減輕對(duì)勞動(dòng)者肉體的傷害和體能的消耗。如甘肅夜光杯雕、刻葫蘆、洮硯制作、金飾和銀飾的打造必須依靠手工。所以說(shuō)手工的好，是因?yàn)樗鼘鹘y(tǒng)精華的東西都聚積在那兒了，而不是簡(jiǎn)單地說(shuō)只要是手工的就好。重要的是它的文化內(nèi)涵，使得手工技藝制作凝聚感情，實(shí)現(xiàn)了人與人的交流與勾通。

因此，基于非遺資源而發(fā)展起來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展的動(dòng)力不能僅局限于工業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)步，更不能簡(jiǎn)單地按經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)計(jì)算生產(chǎn)效率。在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，關(guān)注非遺生產(chǎn)性保護(hù)的生產(chǎn)方式，必須對(duì)傳統(tǒng)技藝的技術(shù)傳播方式和特點(diǎn)加以區(qū)分?；趧?chuàng)意的手工生產(chǎn)，仍然屬于勞動(dòng)密集的產(chǎn)業(yè)，不能以機(jī)器生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)過(guò)度開(kāi)發(fā)，應(yīng)尊重其自身發(fā)展規(guī)律予以扶持，尊重傳承人的個(gè)性化創(chuàng)作和生產(chǎn)，通過(guò)市場(chǎng)的集聚和現(xiàn)代流通傳播手段，推動(dòng)勞動(dòng)者個(gè)體手工生產(chǎn)的發(fā)展，使非遺項(xiàng)目的技術(shù)傳播、產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展環(huán)境得以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。

（三）堅(jiān)持非遺的本真性、完整性及人文性保護(hù)與傳承

保護(hù)非遺，是要讓非遺回到原有的生態(tài)中。這個(gè)生態(tài)本身處于不斷變化中，是一個(gè)不斷循環(huán)的體系。我們要努力恢復(fù)這種循環(huán)體系，而不是將其剝離出來(lái)，偏執(zhí)化、片面化地進(jìn)行發(fā)展。所以，要避免將生產(chǎn)性保護(hù)單純地向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求商品化發(fā)展，不考慮其社會(huì)內(nèi)涵、社會(huì)生態(tài)環(huán)境，使之旅游化、表演化、商品化。自工業(yè)革命以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和立場(chǎng)已經(jīng)扭曲了一些人類(lèi)文明的概念，比如生產(chǎn)性，它不只是物質(zhì)生產(chǎn)，還包括精神性生產(chǎn)；它不只是客觀的、外部世界的改造，還有自我的創(chuàng)造和改造；它不只是屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的，還包括社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)的。所有的人類(lèi)文化、文明的價(jià)值，都應(yīng)該包含在這個(gè)體系中。馬克思說(shuō)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，強(qiáng)調(diào)的是人本身而不是物質(zhì)。這是馬克思關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)理論中的一個(gè)完整概念?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把所有生產(chǎn)概念、勞動(dòng)概念都轉(zhuǎn)換為一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，即生產(chǎn)性就指商品生產(chǎn)，這是錯(cuò)誤的。在非遺保護(hù)過(guò)程中，要充分地把握生產(chǎn)性保護(hù)中的人文內(nèi)涵，將生產(chǎn)性概念的人文內(nèi)涵充分地揭示出來(lái)，以此來(lái)避免生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐過(guò)程中的片面化、偏執(zhí)化。

（四） 設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)現(xiàn)非遺整體性概念的生產(chǎn)性保護(hù)

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是非遺進(jìn)入整體性保護(hù)階段的產(chǎn)物。它是指以自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三位一體的文化生態(tài)環(huán)境為依托，以活態(tài)傳承的非遺為核心，實(shí)現(xiàn)非遺和與之相關(guān)的物質(zhì)遺產(chǎn)的整體性保護(hù)的區(qū)域。在2008年1月和11月通過(guò)的《徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要》、《羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要》中，將生產(chǎn)性保護(hù)作為文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)方式之一，指出采取生產(chǎn)性方式對(duì)能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、改善傳承人生活，對(duì)非遺項(xiàng)目加以保護(hù)和扶持，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)資源，修復(fù)自身傳承的內(nèi)在活力。作為一個(gè)整體性概念的生產(chǎn)性保護(hù)，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指由對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的控制性保護(hù)轉(zhuǎn)向?qū)ΡＷo(hù)區(qū)整體功能的振興，突破非遺項(xiàng)目的獨(dú)立保護(hù)。所謂控制性保護(hù)即關(guān)注維護(hù)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)作為遺產(chǎn)本身的歷史特性。而生產(chǎn)性保護(hù)更注重文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的未來(lái)，注重對(duì)其歷史功能的修復(fù)和振興。

隨著社會(huì)和文化的變遷，歷史文化遺產(chǎn)的功能逐漸衰退是不爭(zhēng)的事實(shí)。作為非遺及其相關(guān)的物質(zhì)遺產(chǎn)相對(duì)集中的活態(tài)社區(qū)，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)所面臨的主要威脅是隨著其歷史功能的衰退而產(chǎn)生的與當(dāng)代需求的不協(xié)調(diào)。面對(duì)這種境況，一味的控制性保護(hù)只會(huì)將文化生態(tài)保護(hù)區(qū)變成一座開(kāi)放式的博物館。這種“博物館式”的保護(hù)模式，由于無(wú)止境的公共管理責(zé)任造成政府財(cái)政壓力，最終可能隨著政府無(wú)力承擔(dān)而流于形式。生產(chǎn)性保護(hù)旨在使非遺融入民眾的現(xiàn)實(shí)生活，找到傳承與發(fā)展的活水源。在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，對(duì)非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值避而不談是不切合實(shí)際的。采取生產(chǎn)性保護(hù)，充分發(fā)揮非遺作為文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅能為其持有者和所在地帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，也能為非遺可持續(xù)發(fā)展奠定深厚基礎(chǔ)。

（五）積極培育非遺項(xiàng)目的骨干企業(yè)，鼓勵(lì)本真性生產(chǎn)和技術(shù)進(jìn)步

對(duì)成長(zhǎng)性好、市場(chǎng)潛力大、具有出口創(chuàng)匯前景的民營(yíng)企業(yè)，政府要給予政策扶持，鼓勵(lì)其非遺本真性技藝傳承的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，不斷提高自身發(fā)展實(shí)力，壯大企業(yè)規(guī)模，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對(duì)不適宜大規(guī)模工廠化生產(chǎn)的手工技藝項(xiàng)目，要對(duì)傳承人給予政策和資金扶持，改善其生活、生產(chǎn)條件，為產(chǎn)品的宣傳、推介提供便捷有效的信息服務(wù)。符合條件的要積極向國(guó)家申報(bào)設(shè)立生產(chǎn)性保護(hù)基地，同時(shí)研究設(shè)立省級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)審辦法。

[注 釋]

①《中華人民共和國(guó)文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長(zhǎng)馬盛德演講》，2012年1月7日新浪財(cái)經(jīng)訊。

②甘肅省文化廳廳長(zhǎng)邵明：《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的幾點(diǎn)思考》，2011年12月23日中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)。

③甘肅省文化廳：《2012年甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作總結(jié)》。

④《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)概述、措施及成果》，2012年2月6日中華人民共和國(guó)文化部官方網(wǎng)站。

⑤《環(huán)縣道情皮影 黃土地走出的世界級(jí)“非遺”》，2011年12月26日西部商報(bào)網(wǎng)站。

⑥《卓尼縣洮硯產(chǎn)業(yè)保護(hù)發(fā)展調(diào)查》，2010年9月6日中國(guó)甘肅網(wǎng)。

非遺保護(hù)論文范文第2篇

 

近年來(lái)，為了有效保護(hù)民族文化的多樣性，世界各地紛飛掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮。中國(guó)作為一個(gè)歷史大國(guó)，更加應(yīng)該突出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)立法保護(hù)，該工作關(guān)系到中國(guó)與世界各國(guó)的文明交流與人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在此背景下，本文將側(cè)重從行政立法角度來(lái)探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)問(wèn)題，充分發(fā)揮行政法在非物質(zhì)文化保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)，并總結(jié)行政法保護(hù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的不完善之處，建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)體系，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開(kāi)展。

 

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義及特征分析

 

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義

 

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即是指那些以各種各樣的文化形式存在的、能夠滿(mǎn)足社會(huì)和人們的認(rèn)同感、并為社會(huì)文化創(chuàng)造提供靈感的各種物質(zhì)、藝術(shù)、場(chǎng)所、實(shí)踐、技能、工藝品等等，它的內(nèi)容范圍主要包括以下五個(gè)方面：首先是各種口頭傳說(shuō)和表達(dá)，主要包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;其次是各種形式的表現(xiàn)藝術(shù)和表演藝術(shù);再次是形式各異的社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等等;此外還有有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;最后是傳統(tǒng)的手工藝技能。

 

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征分析

 

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的民族凝聚性，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以體現(xiàn)出該國(guó)家或地區(qū)的精神風(fēng)貌和民族特色，這是不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的本質(zhì)反映。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在文化傳承的過(guò)程中起著紐帶的作用，經(jīng)過(guò)源源不斷的過(guò)濾和升華，可以將整個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民眾凝聚在一起，保證民族生活的正常進(jìn)行。其次是廣泛的群眾性，具體表現(xiàn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有廣泛的群眾影響范圍與影響力。通過(guò)漫長(zhǎng)歷史流傳下來(lái)的特定民俗的社會(huì)影響力是巨大的，可以超越地區(qū)和種族差異。再次是以口頭或者其他方式體現(xiàn)的傳承性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要有一些特定的形式，要想順利在不斷繁衍的后代中流傳下去，必須最大限度的借助人的口頭、動(dòng)作或者其他方式來(lái)傳播和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有變異性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在流傳的過(guò)程中往往會(huì)受到很多外在因素的影響，致使它的內(nèi)容和形式都不斷的發(fā)生變化，因?yàn)?，口語(yǔ)這種傳播形式本身具有很大的變動(dòng)性，而且語(yǔ)言和行為很難在傳播的過(guò)程被原封不動(dòng)的模仿和傳遞，同時(shí)流傳內(nèi)容和形式也會(huì)隨著民族心理、地域觀念、社會(huì)變化的不斷變化而產(chǎn)生一些新變異。最后是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型呈現(xiàn)出明顯的多樣性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在流傳的過(guò)程中往往會(huì)受到當(dāng)?shù)孛袼椎挠绊懞蜐B透而具有獨(dú)特的地區(qū)特色。

 

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀分析

 

(一)地方行政立法的保護(hù)現(xiàn)狀

 

自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，寧夏、江蘇等省先后制定了保護(hù)民間美術(shù)與民間藝術(shù)的地方性法律法規(guī)和政府規(guī)章，這些法律規(guī)章率先開(kāi)啟了地方行政立法的先河。1997年，國(guó)務(wù)院又頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，云南、貴州、福建、廣西等省在國(guó)務(wù)院法律法規(guī)的基礎(chǔ)上又相繼出臺(tái)了適合自己本省的省級(jí)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例，這些地方性民族民間傳統(tǒng)保護(hù)文化的出臺(tái)，有效的保護(hù)了各地各省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)工作提供了許多寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理現(xiàn)狀有待提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系龐大，需要管理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)與數(shù)量眾多，因此，需要首先充分發(fā)揮行政管理部門(mén)的管理職責(zé)，并將文化部門(mén)、文物部門(mén)等多個(gè)部門(mén)聯(lián)合起來(lái)，建立完善、有效的非物質(zhì)文化管理體系;建議專(zhuān)門(mén)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，避免多方管理、責(zé)任推諉的現(xiàn)象的發(fā)生;制定高效、合理的民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例，規(guī)定保護(hù)條例的總則、認(rèn)定與傳承、保障措施、法律責(zé)任等具體內(nèi)容。

 

(二)中央行政立法的保護(hù)現(xiàn)狀

 

中央行政立法保護(hù)的現(xiàn)狀是在地方性立法保障的基礎(chǔ)上，在總結(jié)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而出臺(tái)的高級(jí)立法。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，該《意見(jiàn)》明確指明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重大意義、工作目標(biāo)和指導(dǎo)方針，并給予了詳細(xì)的保護(hù)建議?！兑庖?jiàn)》指出應(yīng)該建立國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，建立有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，充分發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用，建立保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制;其次，建立部際聯(lián)席會(huì)議制度，由文化部牽頭，實(shí)行有國(guó)家發(fā)改委、教育部、國(guó)家民委、財(cái)政部、建設(shè)部、旅游局、宗教局、文物局等聯(lián)合參與的保護(hù)聯(lián)席會(huì)議制;再次，充分發(fā)揮專(zhuān)家作用，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專(zhuān)院校、社會(huì)團(tuán)體等關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作意見(jiàn);最后，實(shí)行專(zhuān)家咨詢(xún)機(jī)制和檢查監(jiān)督制度，推動(dòng)國(guó)家國(guó)務(wù)院及其各部委乃至各省市的專(zhuān)家聯(lián)手的行政立法的序幕。

 

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題及建議分析

 

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

 

首先是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體并不完全對(duì)應(yīng)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是指人們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等知識(shí)文化領(lǐng)域形態(tài)中所創(chuàng)造的出的精神產(chǎn)品，它可以分為創(chuàng)造性成果、經(jīng)營(yíng)性標(biāo)記、經(jīng)營(yíng)性成果三個(gè)部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包各類(lèi)傳統(tǒng)工藝、技能、語(yǔ)言、藝術(shù)等等，兩者之間的主體并不完全對(duì)應(yīng)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體中的經(jīng)營(yíng)性標(biāo)記和經(jīng)營(yíng)性資信不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍，不能僅靠知識(shí)產(chǎn)權(quán)法來(lái)指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。

 

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要行政法的特別保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作涉及公、私兩方面的利益，因此，首先應(yīng)該確立國(guó)家范圍內(nèi) 的公法的權(quán)威性，由國(guó)家來(lái)保護(hù)名勝古跡、珍貴文物和其他重要的歷史文物，這需要著重發(fā)揮行政法管理文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)的高效、及時(shí)、主動(dòng)的優(yōu)勢(shì);另一方面，確保締約國(guó)領(lǐng)土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總政策，建立主管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，采取合適、恰當(dāng)?shù)姆?、行政、?cái)政等措施，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。

 

(二)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政法保護(hù)體系的建議

 

1.要建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政申報(bào)、確認(rèn)和普查制度

 

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的完整過(guò)程中，要切實(shí)實(shí)行國(guó)家、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)四級(jí)申報(bào)確認(rèn)制，對(duì)有申報(bào)資格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照由低到高的順序逐級(jí)進(jìn)行申報(bào)。同時(shí)還要注意有優(yōu)先申報(bào)的問(wèn)題，對(duì)具有共性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該堅(jiān)持優(yōu)先申報(bào)的原則，“端午節(jié)”申遺事件就給我敲響了警鐘，提醒我們要抓住申遺的最佳時(shí)機(jī)，切不可被動(dòng)。

 

2.加強(qiáng)行政立法保護(hù)，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制

 

目前中國(guó)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專(zhuān)門(mén)法律不夠完善，能夠起保護(hù)作用的法律具體包括《文物保護(hù)法》、《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》、《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》以及地方性的文物保護(hù)法規(guī)等，為此，應(yīng)當(dāng)建立專(zhuān)門(mén)的行政法，借助行政法來(lái)調(diào)整和規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作，鼓勵(lì)行政機(jī)關(guān)積極進(jìn)行創(chuàng)制性行政立法，建立相對(duì)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。

 

3.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中個(gè)引入聽(tīng)證制度

 

聽(tīng)證制度是行政程序法的核心制度，聽(tīng)證制度的實(shí)行可以廣泛征 集和了解民意，可以幫助行政人員全面了解真實(shí)情況，以減少人力和物力投入，達(dá)到節(jié)約資源、提高行政效率的目的，現(xiàn)行的聽(tīng)證制度主要包括處罰聽(tīng)證價(jià)格聽(tīng)證、立法聽(tīng)證、環(huán)境聽(tīng)證、許可聽(tīng)證等等。

 

4.實(shí)行行政獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人和單位

 

對(duì)做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人和單位可以實(shí)行行政獎(jiǎng)勵(lì)制度，這樣可以充分發(fā)揮個(gè)人和團(tuán)體的積極性。為此，首先要在法律上對(duì)授獎(jiǎng)主體進(jìn)行必要的規(guī)范，明確各級(jí)授獎(jiǎng)主體的權(quán)限和職責(zé);其次，明確規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)的范圍和條件，使得獎(jiǎng)勵(lì)范圍和條件明確化，應(yīng)該包括物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì);再次，明確規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)的等級(jí)和標(biāo)準(zhǔn)，利用多種激勵(lì)方式，發(fā)揮激勵(lì)的整體效應(yīng)。

 

四、結(jié)語(yǔ)

 

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為全人類(lèi)的寶貴精神財(cái)富，它的重大歷史文化價(jià)值遠(yuǎn)非物質(zhì)財(cái)富可以衡量，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。通過(guò)上述本文的探討，筆者主要分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義及特征、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題及建議三個(gè)方面的內(nèi)容，以期能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化保護(hù)工作的逐步完善，建立完善的行政立法保障體系，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

非遺保護(hù)論文范文第3篇

一、政府對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的行政保護(hù)，是消費(fèi)者權(quán)益的最主要保護(hù)力量。

消費(fèi)者處于弱者地位的幾個(gè)方面。對(duì)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的力量來(lái)源于五個(gè)方面：一是消費(fèi)者及其組織，這里是消費(fèi)者保護(hù)運(yùn)動(dòng)最初始力量；二是來(lái)自于社會(huì)輿論，在保護(hù)消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)輿論以其廣泛而深刻的影響力產(chǎn)生著特殊的作用；三是來(lái)自于經(jīng)營(yíng)者的保護(hù)；四是對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的司法保護(hù)；五是來(lái)自于政府的行政保護(hù)。

二、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益是當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府的重要職責(zé)。

之所以講保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益是當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府的重要職責(zé)，是由政府在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所充當(dāng)?shù)摹敖巧睕Q定的，政府出面，運(yùn)用自己的強(qiáng)制力，從保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益入手，嚴(yán)厲打擊和制止制假售假、欺詐銷(xiāo)售等不良行為，是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制缺陷的有效彌補(bǔ)，是維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的必要手段。

三、工商行政管理部門(mén)是政府保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的基本職能部門(mén)。

工商行政管理部門(mén)代表政府承擔(dān)著保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益如引重要的任務(wù)，應(yīng)該有一種自豪感，更應(yīng)有一種做好這項(xiàng)工作責(zé)任感和使命感。

四、進(jìn)一步提高對(duì)消保工作重要性的認(rèn)識(shí)自覺(jué)增強(qiáng)做好消保工作的責(zé)任感和使命感。

我們每個(gè)工商行政管理人員都要全局觀念，從講政治的高度來(lái)認(rèn)識(shí)做好消保工作對(duì)實(shí)踐江總書(shū)記“三個(gè)代表”重要思想的重大意義，消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作是整個(gè)工商行政管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

五、采取切實(shí)有效的措施，切實(shí)加大對(duì)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的力度。

1、加強(qiáng)對(duì)消保工作的組織領(lǐng)導(dǎo)；2、采取靈活多樣的方式，把消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作落到實(shí)處；3、加強(qiáng)“12315”申訴舉報(bào)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使其在調(diào)解消費(fèi)糾紛，查處侵害消費(fèi)者合法權(quán)益案件，打擊制售假冒偽劣商品等經(jīng)濟(jì)違法行為中發(fā)揮更加積極、主動(dòng)的作用；4、建設(shè)一支高素質(zhì)的消保隊(duì)伍，適應(yīng)新形勢(shì)下消保工作的需要；5、多方聯(lián)手、密切配合、在全社會(huì)形成濃厚的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)氛圍。

關(guān)鍵詞行政保護(hù)職責(zé)職能責(zé)任感措施

引言

緊缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代的結(jié)束，買(mǎi)方市場(chǎng)的形成，使明智的高家提出了“消費(fèi)者就是上帝”的口號(hào)，作為消費(fèi)者的“上帝”，頭頂之上沒(méi)有象征至尊到崇的光環(huán)，相反，在市場(chǎng)的大海洋中，他往往處于弱者地位?，F(xiàn)行市場(chǎng)各個(gè)行業(yè)都存在著質(zhì)量問(wèn)題，存在著假冒偽劣，以假充真、以次充好、缺斤少兩，更以虛假的“折扣價(jià)”、“最低價(jià)”、“優(yōu)惠價(jià)”等欺詐、誤導(dǎo)消費(fèi)者。因此制假售假是侵犯消費(fèi)者權(quán)益的主要根流，如不能從根本上得到遏制，消費(fèi)者權(quán)益就不可能從根本上得到維護(hù)。保護(hù)消費(fèi)者合法利益，給“上帝”應(yīng)有的尊嚴(yán)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必然要求。筆者試從政府及工商管理部門(mén)加以論述。

一、政府對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的行政保護(hù)，是消費(fèi)者權(quán)益的最主要保護(hù)力量。

對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的力量來(lái)源于五個(gè)方面：一是消費(fèi)者及其組織。這是消費(fèi)者保護(hù)運(yùn)動(dòng)最初始力量。消費(fèi)者對(duì)經(jīng)營(yíng)者的商品據(jù)理力爭(zhēng)、討價(jià)還價(jià)以及日益完善的消費(fèi)者組織①消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)，便是其具體表現(xiàn)；二是來(lái)自于社會(huì)輿論在保護(hù)消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)輿論其廣泛而深刻的影響力產(chǎn)生著特殊的人作用。它通過(guò)反映消費(fèi)者的要法語(yǔ)和呼聲，鞭韃侵害消費(fèi)者利益的經(jīng)營(yíng)者，對(duì)不良經(jīng)營(yíng)者形成巨大的社會(huì)壓力，保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，支持消費(fèi)者保護(hù)運(yùn)動(dòng)，并對(duì)其他形式的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作產(chǎn)生促進(jìn)作用；三是來(lái)自于經(jīng)營(yíng)者的保護(hù)，經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者是矛盾統(tǒng)一體中的兩個(gè)方面，經(jīng)營(yíng)者要從消費(fèi)者身上實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)，還必須沒(méi)法贏得消費(fèi)者的認(rèn)可。于是，明智的經(jīng)營(yíng)者認(rèn)識(shí)到那種只顧盈利而忽視消費(fèi)者利益的行為，最終將會(huì)使自己付出代價(jià)。于是，便單個(gè)地區(qū)通過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì)有組織地主動(dòng)加強(qiáng)自律，排斥不良經(jīng)營(yíng)行為，支持、參與消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)活動(dòng)，客觀上對(duì)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益起到了積極作用；四是對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的司法保護(hù)。消費(fèi)者權(quán)益受侵害時(shí)，可以向人民法院，通過(guò)民事訴訟保護(hù)自己的權(quán)益；也可以通過(guò)具有準(zhǔn)司法性質(zhì)的仲裁程序保護(hù)自己的權(quán)益，當(dāng)經(jīng)營(yíng)者嚴(yán)重侵犯消費(fèi)權(quán)益觸犯刑律時(shí)，司法機(jī)關(guān)可追究其刑事責(zé)任。五是來(lái)自于政府的行政保護(hù)②。經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間的矛盾在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下日益表面化和廣泛化，使得國(guó)家政府認(rèn)識(shí)到保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益不僅是經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者自己的事，更是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)再生產(chǎn)能否順利進(jìn)行的社會(huì)性問(wèn)題。于是，便通過(guò)制定法律、確定消費(fèi)者權(quán)益的行政保護(hù)部門(mén)、懲處侵犯消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

二、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益是當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府的重要職責(zé)。

之所以講保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府的重要職責(zé)，是由政府在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所充當(dāng)?shù)摹敖巧睕Q定的這是因?yàn)椋阂皇窃谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者的關(guān)系最為普遍，所占的比重最大，必須多加關(guān)注，認(rèn)真對(duì)待；二是妥善處理消費(fèi)關(guān)系，關(guān)系到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順利發(fā)展。因?yàn)槭潜姸嗟南M(fèi)行為和消費(fèi)需求才構(gòu)成了市場(chǎng)，有了市場(chǎng)才能較好地對(duì)資源進(jìn)行配置。消費(fèi)決定著生產(chǎn)的內(nèi)容、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和增長(zhǎng)速度，保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，營(yíng)造放心的環(huán)境，可以促進(jìn)消費(fèi)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三是在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，商品的技術(shù)含量進(jìn)一步提高，商家與消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力更加懸殊，消費(fèi)者的弱者地位更加明顯。保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益不僅僅是“私法”關(guān)系，因其涉及社會(huì)大眾，“公法”性質(zhì)更加明顯。無(wú)論是從國(guó)家的一貫職能上看，還是從“保護(hù)神”的角度看，這一工作都應(yīng)該成為政府的主要職責(zé)；四是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益也是實(shí)現(xiàn)政府“彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷”職能的重要途徑。市場(chǎng)規(guī)則不是萬(wàn)能的，一些狡詐的經(jīng)營(yíng)者憑著假冒偽劣、騙買(mǎi)騙賣(mài)，投機(jī)取巧就可以獲得較豐厚的利潤(rùn)，這種行為在侵犯消費(fèi)者利益的同時(shí)，也損傷了誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)者革新創(chuàng)造、提高生產(chǎn)效率的積極性，甚至可能出現(xiàn)“劣品驅(qū)逐優(yōu)品”現(xiàn)象，在此情況下，優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)機(jī)制就濁了。對(duì)此情況，由政府出面，運(yùn)用自己的強(qiáng)制力，以保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益入手，嚴(yán)厲打擊和制止制假售假、欺詐銷(xiāo)售等不良行為，是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制缺陷的有效彌補(bǔ)，是維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的必要手段。

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大力保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，將消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作作為政府的主要職能，還有其特殊的意義。全心全意為人民服務(wù)，代表最廣大人民的根本利益是我們黨的根本宗旨和最高要求，也是我國(guó)政府的行政目標(biāo)。人民利益包含了經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等方面的利益，然而，最基本的利益莫過(guò)于衣、食、住、行、用、醫(yī)療、文化、教育、保險(xiǎn)等方面的生活消費(fèi)利益，有效地打擊制售假冒偽劣商品，保護(hù)消費(fèi)者的利益不受侵害，就是在實(shí)現(xiàn)我黨的宗旨，實(shí)現(xiàn)我國(guó)政府的行政目標(biāo)。當(dāng)代而方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家尚且把保護(hù)消費(fèi)者利益作為其主要職能，在我們這個(gè)視人民利益為至上的國(guó)家政府理應(yīng)做得更好。

三、工商行政管理部門(mén)是政府保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的基本職能部門(mén)。

政府在保護(hù)消費(fèi)者事業(yè)中應(yīng)充當(dāng)主角，各級(jí)人民政府的這一職能主要體現(xiàn)為加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、督促有關(guān)行政部門(mén)做好保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作，因此，政府保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的職能更多地應(yīng)當(dāng)通過(guò)其具體的職能部門(mén)來(lái)行使。

按照法律規(guī)定：“保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益是全社會(huì)的共同責(zé)任”。因此，政府的各個(gè)職能部門(mén)者責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)著袋子保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的任務(wù)。但是，對(duì)此項(xiàng)工作又不能主次不分，而是積壓有分工，有所側(cè)重?！断M(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》規(guī)定，各級(jí)人民政府工商行政管理部門(mén)和其他有關(guān)行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)依照法律、法規(guī)的規(guī)定，在各自的職責(zé)范圍內(nèi)，采取措施，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。由此看來(lái)，工商行政管理部門(mén)是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的主要職能部門(mén)。這主要是由以下因素決定的：一是工商行政管理部門(mén)是管理市場(chǎng)秩序的綜合性行政執(zhí)法部門(mén)，以市場(chǎng)準(zhǔn)入到商標(biāo)廣告，到交易行為，一直到對(duì)擾亂市場(chǎng)秩序行為的懲處，涉及各種市場(chǎng)主體，不同層次的市場(chǎng)，幾乎各類(lèi)交易行為，其管理職能與消費(fèi)者的權(quán)益關(guān)系最為廣泛、密切。由其行使保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的主要職能，便于在維護(hù)市場(chǎng)秩序時(shí)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，通過(guò)維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益進(jìn)一步改善市場(chǎng)秩序，收到相輔相成，相得益彰之效。而其他相關(guān)部門(mén)只是從某一個(gè)專(zhuān)門(mén)方面入手，對(duì)一定的專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)或某一類(lèi)專(zhuān)門(mén)交易行為行使管理職權(quán)，按其職能在某一方面盡保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益之責(zé)；二是在建國(guó)初期即已成為至今的工商行政管理部門(mén)在50年時(shí)間內(nèi)積累了豐富的管理市場(chǎng)秩序、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的經(jīng)驗(yàn)、為做好消保工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；三是工商行政管理部門(mén)在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益方面所做的工作受到消費(fèi)者的認(rèn)可。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品或接受服務(wù)權(quán)益受侵犯時(shí)，找工商局解決己成習(xí)慣；四是工商系統(tǒng)遍及城鄉(xiāng)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)和執(zhí)法隊(duì)伍為方便消費(fèi)者申訴，迅速處理權(quán)益之爭(zhēng)，打擊違法行為提供了條件。

四、進(jìn)一步提高對(duì)消保工作重要性的認(rèn)識(shí)自覺(jué)增強(qiáng)做好消保工作的責(zé)任感和使命感。

1、做好消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作以下簡(jiǎn)稱(chēng)消保工作是全面實(shí)踐江總書(shū)記“三個(gè)代表”重要思想的重要舉措，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者三者相互依存、相互制約，只有消費(fèi)者在市場(chǎng)上進(jìn)行消費(fèi)，才能提高商品和服務(wù)進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，最終體現(xiàn)生產(chǎn)的目的，保證社會(huì)再生產(chǎn)正常進(jìn)行，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)主義場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善的今天，無(wú)論是在商品領(lǐng)域還是服務(wù)領(lǐng)域，侵害消費(fèi)者權(quán)益的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，有時(shí)還非常嚴(yán)重，不采取強(qiáng)有力的措施，消費(fèi)者的合法權(quán)益就得不到保護(hù)，我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨就得不到落實(shí)，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益工作涉及面廣，包括消費(fèi)者的衣、食、住、行、文化、教育、保險(xiǎn)等方方面面。具有豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)宣傳消費(fèi)政策，消費(fèi)警示，正確引導(dǎo)消費(fèi)，抵制不良消費(fèi)習(xí)慣，轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，提倡積極向上，健康文明的消費(fèi)觀念，逐步形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚。因此，我們每個(gè)工商行政管理人員者要有全局觀念，從講政治的高度來(lái)認(rèn)識(shí)做好消保工作對(duì)實(shí)踐江總書(shū)記“三個(gè)代表”重要思想的重大意義。

2、從某種意義上講，消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作是整個(gè)工商行政管理工作的涵蓋面很廣，不僅涉及市場(chǎng)準(zhǔn)入，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)交易，也涉及市場(chǎng)主體退出；不僅涉及商標(biāo)、廣告、合同管理，也涉及打擊制售假冒偽劣商品；不僅涉及有形市場(chǎng)管理，也涉及無(wú)形市場(chǎng)管理，無(wú)論是我們嚴(yán)把市場(chǎng)主體資格準(zhǔn)入關(guān)，保護(hù)商標(biāo)專(zhuān)用權(quán)，還是整治虛假?gòu)V告，打擊合同欺詐及制售假冒偽劣商品行為，歸根到底都是為了保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益不受侵害，《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》以及相關(guān)的法律、法規(guī)賦予了工商行政管理部門(mén)的執(zhí)法主體資格，這是工商行政管理部門(mén)的法定職責(zé)，工商部門(mén)應(yīng)當(dāng)也必須擔(dān)當(dāng)起維權(quán)衛(wèi)土的歷史重任，充分發(fā)揮工商綜合執(zhí)法優(yōu)勢(shì)，把消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作作為監(jiān)管社會(huì)主義統(tǒng)一大市場(chǎng)的突破口和切入點(diǎn)，全面推進(jìn)監(jiān)管職能到位。

3、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作是“民心工程”、“形象工程”，對(duì)于確立工商行政管理的社會(huì)地位具有十分重要的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者三位一體，缺一不可。在一定場(chǎng)合下是生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、同時(shí)也是消費(fèi)者，可以講保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益工作同12億中國(guó)人民利益都密不可分、息息相關(guān)，通過(guò)查處侵害消費(fèi)者合法權(quán)益的違法案件，特別是“12315”申訴舉報(bào)服務(wù)電話的開(kāi)通，使消費(fèi)者維權(quán)更加方便。廣大消費(fèi)者和政府之間架起了溝通橋梁，密切了黨群、干群關(guān)系，增加了人民群眾對(duì)黨和政府的信任，增強(qiáng)了黨的感召力，凝聚力和向心力，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到不可替代的作用，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的執(zhí)法問(wèn)題，而是一項(xiàng)事關(guān)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局性、嚴(yán)肅性的政治問(wèn)題。工商行政管理部門(mén)也正是在保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益，保證公平競(jìng)爭(zhēng)、維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序方面做了大量工作，從而得到社會(huì)偽認(rèn)可，獲得了廣大消費(fèi)者的好評(píng)，在監(jiān)管和執(zhí)法過(guò)程中，充分展示了工商執(zhí)法的良好形象，取得了較好的社會(huì)效果。

五、采取切實(shí)有效的措施，切實(shí)加大對(duì)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的力度。

1、加強(qiáng)對(duì)消保工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，消保工作具有涉及面廣、政策性強(qiáng)、任務(wù)繁重、情況復(fù)雜的特點(diǎn)，因此要求各級(jí)工商行政管理機(jī)關(guān)，要把消保工作列入黨組的重要議事日程，主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，力爭(zhēng)為消保工作的順利開(kāi)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)重視不只是體現(xiàn)在開(kāi)幾次會(huì)，下幾個(gè)文件、現(xiàn)而辦幾次公、更應(yīng)該現(xiàn)在、落實(shí)在支持消保具體工作上。要建立“一級(jí)抓一級(jí)”、“一級(jí)帶一級(jí)”、“一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)”的消保目標(biāo)責(zé)任制和過(guò)錯(cuò)追究制。要健全消保機(jī)構(gòu)，充分消保人員，加大消保投入，保證消保工作順利開(kāi)展。

2、采取靈活多樣的方式，把消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作落到實(shí)處。

一是要深入開(kāi)展“百家企業(yè)打假維權(quán)“活動(dòng)。建立和完善打假維權(quán)協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。要充分發(fā)揮工商、企業(yè)各自的職能作用，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，雙方聯(lián)手迅速快捷地查處各類(lèi)假冒侵權(quán)案件，切實(shí)維護(hù)消費(fèi)合法權(quán)益；二是要積極開(kāi)展“消費(fèi)者購(gòu)物滿(mǎn)意街”創(chuàng)建活動(dòng)，要與沿街經(jīng)營(yíng)戶(hù)簽訂創(chuàng)建目標(biāo)責(zé)任書(shū)，明確經(jīng)營(yíng)者的權(quán)力和義務(wù)，堅(jiān)持自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)、信用的原則，教育經(jīng)營(yíng)者文明經(jīng)商、合法經(jīng)營(yíng)，使廣大消費(fèi)者敢于消費(fèi)、放心消費(fèi)；三是加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)廣場(chǎng)的巡查，改革監(jiān)管方式，變靜態(tài)管理為動(dòng)態(tài)管理，變消極被動(dòng)管理為積極主動(dòng)管理。實(shí)行市場(chǎng)定人、定崗、定責(zé)管理，及時(shí)調(diào)解消費(fèi)糾份，查處侵權(quán)違法案件，使消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作不留死角。對(duì)于那些屢查屢犯、屢都不改、多次侵犯消費(fèi)者合法權(quán)益的經(jīng)營(yíng)戶(hù)，工商行政管理部門(mén)要堅(jiān)決吊銷(xiāo)其營(yíng)業(yè)執(zhí)照，從商場(chǎng)、市場(chǎng)中清理出去。

3、加強(qiáng)“12315”申訴舉報(bào)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使其在調(diào)解消費(fèi)糾紛，查處侵害消費(fèi)者合法權(quán)益案件，打擊制售假冒偽劣商品等經(jīng)濟(jì)違法行為中發(fā)揮更加積極、主動(dòng)的作用。“12315”是順民心，合民意，適應(yīng)新形象發(fā)展要求的“民心工程”，從它開(kāi)通的那一刻起就成為黨和政府聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶，對(duì)促進(jìn)工商職能到位，提高行政執(zhí)法效率，展示工商執(zhí)法形象起到十分重要的作用。但用開(kāi)通“12315”特服電話情況看，在具體運(yùn)行工程還存在一些不盡人意的地方，如經(jīng)費(fèi)不足、裝備簡(jiǎn)陋、職責(zé)不清、任務(wù)不明等等，在一定程度上限制了“12315”功能的發(fā)揮，還不能使廣大消費(fèi)者真正滿(mǎn)意。為全面推動(dòng)“12315”網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，國(guó)家工商局2000年9月在廣州召開(kāi)了第一次全國(guó)工商系統(tǒng)“12315”工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，我們經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)抵住這個(gè)機(jī)遇，制定規(guī)劃，加大投入，建立健全“12315”工作網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)以市為中心市局、縣局、工商所三級(jí)聯(lián)動(dòng)，對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)各執(zhí)法機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)整體執(zhí)法效能，對(duì)外加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)全方位的監(jiān)管，加大保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的工作力度。

4、建設(shè)一支高素質(zhì)的消保隊(duì)伍，適應(yīng)新形勢(shì)下消保工作的需要。我國(guó)已加入WTO，經(jīng)濟(jì)全球化，市場(chǎng)一體化趨勢(shì)已成必然。相伴產(chǎn)生的是我國(guó)市場(chǎng)對(duì)外開(kāi)放程度的提高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式的變化。所有這些，都為消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作帶來(lái)了許多新情況、新問(wèn)題、新課題。特別是高技的發(fā)展帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售、電子商務(wù)、直銷(xiāo)等等都要需我們來(lái)維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。如果我們的管理人員不注意學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握高科技，仍然沿用傳統(tǒng)落后的工作方式，顯然不能達(dá)到高科技條件下維權(quán)的需要。這就要求我們從事消保工作的人員一方面要具備較強(qiáng)的政治素養(yǎng)，在大是大非面前保持清醒的頭腦。要具有樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤奮工作的意識(shí)，努力創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，讓黨和人民放心、滿(mǎn)意，另一面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)黨的路線，以適應(yīng)新形勢(shì)下的打假維權(quán)的需要；第三，要有改革創(chuàng)新的精神和意識(shí)，消保事業(yè)同樣如此，因循守舊只能使工作止步不前，要用改革創(chuàng)新的精神去研究，面對(duì)和解決消保工作面臨的新情況、新問(wèn)題，不斷探索保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的新途徑、新辦法，只有這樣，才能適應(yīng)消保事業(yè)發(fā)展的要求，而不視時(shí)代的發(fā)展而淘汰。第四、隊(duì)伍建設(shè)要和反腐倡廉結(jié)合起來(lái)，做到廉潔奉公、從嚴(yán)治政，堅(jiān)決杜絕辦人情案、關(guān)系案現(xiàn)象，對(duì)縱容、包庇制假售假侵害消費(fèi)者合法權(quán)益的人和事，要堅(jiān)決追究有關(guān)人員的黨政紀(jì)責(zé)任，直至刑事責(zé)任。

5、多方聯(lián)手，密切配合，在全社會(huì)形成濃厚的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)氛圍。工商系統(tǒng)內(nèi)部各業(yè)務(wù)科室要密切配合，形成執(zhí)法合力。在政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，同公安、質(zhì)監(jiān)局、商檢局等職能部門(mén)通力協(xié)作，共同保護(hù)消費(fèi)合法權(quán)益。

廣大工商管理人員要有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和緊迫感，勤奮工作、不辱使命，為推動(dòng)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)事業(yè)健康發(fā)展做出新的更大貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

1、消費(fèi)者組織是消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它的萌芽與發(fā)展離不開(kāi)消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展。

2、行政保護(hù)即行政機(jī)關(guān)通過(guò)行政執(zhí)法和監(jiān)督活動(dòng)對(duì)消費(fèi)進(jìn)行保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

1、《工商行政管理法規(guī)匯編》國(guó)家中國(guó)工商出版社

2004年5月國(guó)家工商行政管理總局法規(guī)司編

（725頁(yè)-730頁(yè)）

2、《工商行政管理》刊物25頁(yè)中國(guó)工商出版社

2004年22期

3、《現(xiàn)行工商行政管理法律全書(shū)》經(jīng)濟(jì)管理出版社

2004年9月（1253頁(yè)—1271頁(yè)）

4、《奮斗的足跡》中國(guó)工商出版社岳同生

非遺保護(hù)論文范文第4篇

［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 思考

［中圖分類(lèi)號(hào)］G11［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009－5349（2011）06－0073-01

隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的進(jìn)行，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一名詞的認(rèn)知程度已經(jīng)越來(lái)越高，但是這些認(rèn)識(shí)大多停留在表面層次，事實(shí)上，它具有自己的內(nèi)涵和特點(diǎn)以及保護(hù)它應(yīng)該遵循的原則。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及分類(lèi)

聯(lián)合國(guó)教科文組織把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類(lèi)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又被稱(chēng)之為無(wú)形文化遺產(chǎn)，最早提出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組織是世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正概念是什么呢？在聯(lián)合國(guó)頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)這一問(wèn)題做出了明確的回答。即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。另外公約還對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了分類(lèi)，主要包括：1.通過(guò)口頭流傳和表述，這其中包括了用來(lái)傳播的交流語(yǔ)言；2.各種各樣的肢體表演的藝術(shù)；3.不同民族的各種風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日禮儀等；4.通過(guò)實(shí)踐總結(jié)出的各種知識(shí)，包括自然界和宇宙；5.通過(guò)各種活動(dòng)總結(jié)得到的手工藝技能等。而在我國(guó)，又在原有公約的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充上了“文化空間”的概念。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

在學(xué)術(shù)界，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的研究，提出了很多有價(jià)值的意見(jiàn)和理論，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及分類(lèi)的理解，總結(jié)出其具有的以下幾個(gè)典型的特點(diǎn)。

（一）本土性。所謂的本土指的是生存的空間、根基。從本質(zhì)上說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是從某一特定空間外傳入的，而是在這一空間地域內(nèi)土生土長(zhǎng)的，具有這一地域特點(diǎn)的。它的產(chǎn)生受到該地區(qū)歷史環(huán)境的影響，是本地區(qū)人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的生活習(xí)慣形成的，并世世代代傳承下來(lái)的。不同民族、不同地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是不同的，就算是同一民族、不同地域也可能產(chǎn)生不同。

（二）民族性。人的生存與活動(dòng)都是一種以歷史為前提的實(shí)踐方式，不同民族人的生存方式與實(shí)踐活動(dòng)都有著各自的差異，所產(chǎn)生的結(jié)果也必然帶有一定的民族差異。所以作為不同民族創(chuàng)造而來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著很強(qiáng)的時(shí)間和地域的文化差異，即鮮明的民族性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

（三）整體性。這一點(diǎn)是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)的，任何一種文化遺產(chǎn)都包含歷史環(huán)境、傳承載體和精神內(nèi)涵這三個(gè)必不可少的構(gòu)成要素，三者之間相互作用，相互聯(lián)系形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，缺少任何一種都無(wú)法稱(chēng)之為文化遺產(chǎn)，同樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外。特定的歷史環(huán)境、傳承載體和精神內(nèi)質(zhì)有機(jī)地結(jié)合在一起，相互作用形成統(tǒng)一的文化整體，從而產(chǎn)生了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生所必須遵循的規(guī)律，也是學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)所必須注意的。

（四）傳承性。相比較于傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種正在，而且以后還會(huì)繼續(xù)傳承下去的文化遺產(chǎn)，它在特定的群體、時(shí)間、地域依然具有相當(dāng)旺盛的生命力。而這些是物質(zhì)文化遺產(chǎn)所不具備的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然在群體中傳承并且不斷改變著，這里的改變是基于特定的文化主體的前提下，原有的內(nèi)在精神是不會(huì)發(fā)生改變的。比如說(shuō)傳承中的民族語(yǔ)言、歌曲、舞蹈等。

三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所要遵循的原則

人們已經(jīng)越來(lái)越意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，但是如何保護(hù)才能達(dá)到較好的實(shí)際效果呢？通常情況下為了很好的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：

（一）生命原則。作為一種人類(lèi)精神創(chuàng)造的結(jié)晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有自己旺盛的生命力，這一生命力的存在包含很多條件的存在。所以如果想要不斷維持增進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，就必須通過(guò)調(diào)研等手段，尋找到這一生命的存在根本，把握其精神靈魂。即貫穿其中由特定民族精神(心理)凝鑄的核心價(jià)值觀，從而在源頭和根本上準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，精心保護(hù)。

（二）創(chuàng)新原則。從邏輯上說(shuō)，這是第一項(xiàng)原則的必然延伸。既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生命存在，它就不可避免地在與自然、社會(huì)、歷史的互動(dòng)中不斷發(fā)生變異。這種變異，有正負(fù)兩個(gè)方向：其負(fù)向?yàn)榛儴D―走向扭曲變形，導(dǎo)致自身基因譜系的損傷以至斷裂；其正向便是創(chuàng)新――它是非物質(zhì)文化自身生命在面對(duì)新的生存環(huán)境時(shí)，吐故納新，順應(yīng)同化，自我調(diào)節(jié)變革的結(jié)果。這種積極創(chuàng)新，促使保護(hù)對(duì)象得以應(yīng)時(shí)而變，推陳出新，生生不息。

（三）整體原則。有兩重意思：一是生態(tài)整體――這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性特征決定的。二是文化整體。一個(gè)具有悠久歷史的民族，她所創(chuàng)造的非物質(zhì)文化，是多種多樣、豐富多彩的，雖然在具體內(nèi)涵、形式、功能上有所不同，但它們都是該民族精神情感的衍生物，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是同源共生、聲氣相通的文化共同體。我們所要保護(hù)的，正是這樣一個(gè)文化整體。

總之，如果保護(hù)工程能在這樣的原則下進(jìn)行，可以肯定，保護(hù)力度越大，就越有益于對(duì)象生命力的恢復(fù)與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)避免新的破壞，真正實(shí)現(xiàn)“有效保護(hù)”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]余悅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的十年回顧與理性思考.江西社會(huì)科學(xué),2010(9).

非遺保護(hù)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化 生產(chǎn)性 問(wèn)題分析

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，相關(guān)的政府部門(mén)應(yīng)該在一定程度上對(duì)這一保護(hù)工作進(jìn)行積極的參加，同時(shí)還要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的重視，現(xiàn)階段，不管是整體性保護(hù)，還是原生態(tài)保護(hù)方面，地方上都比較對(duì)其生產(chǎn)性比較熱衷，所以要根據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行及時(shí)的探究，促進(jìn)其保護(hù)工作得到有效的開(kāi)展。

1活態(tài)性以及生產(chǎn)性

活態(tài)性在一定程度上指它是鮮活的，不僅包括各種不同的社會(huì)活動(dòng)，同時(shí)也包括表現(xiàn)藝術(shù)以及各種手工藝技能等，這些都是由生命過(guò)程中的人所進(jìn)行以及從事的。由于目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進(jìn)行申報(bào)的過(guò)程中，所確定下來(lái)的十大類(lèi)，如：民間文學(xué)以及傳統(tǒng)戲劇與民俗等，充分具備這種性質(zhì)。對(duì)于這種生態(tài)性而言，在民俗這類(lèi)生活文化中具有著比較鮮明的表現(xiàn)，所以還要和博物館式的保護(hù)進(jìn)行相應(yīng)的區(qū)分。生產(chǎn)性主要指的就是精神層面以及物質(zhì)層面，在一定程度上通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝等對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，主要指的就是精神層面的弘揚(yáng)以及傳承，所以結(jié)合民間工藝方面的美術(shù)產(chǎn)品，特別針對(duì)手工技藝存在不同的生產(chǎn)產(chǎn)品存在一定的生產(chǎn)性特點(diǎn)，不僅民俗傳承具備相應(yīng)的生產(chǎn)性特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)部分精神層面知識(shí)以及娛樂(lè)等方面的滿(mǎn)足。

2生產(chǎn)性保護(hù)以及傳承分析

對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)和傳承分析可知，主要分為三個(gè)方面：（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在一定程度上是以名錄和類(lèi)型生產(chǎn)性存在的特點(diǎn)進(jìn)行研究；（2）對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)而言，其本質(zhì)就是對(duì)相關(guān)一系列的名錄進(jìn)行合理保護(hù)；（3）在進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)時(shí)，其相關(guān)模式需要具有特點(diǎn)就是可復(fù)制性。以為生產(chǎn)性保護(hù)具備一定的保護(hù)方式，但是也存在適用性，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄存在一定的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)上述分析可以知道，生產(chǎn)性保護(hù)一般狀況下，是通過(guò)相應(yīng)的生產(chǎn)方式對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，就地原則下進(jìn)行保護(hù)。只有在相應(yīng)的保護(hù)下，才能對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行不斷的提高，不僅能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化的發(fā)展，同時(shí)也保證對(duì)其進(jìn)行有效的傳承。因此，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)該重視傳承，目的只有這樣才能提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

對(duì)于非物質(zhì)文化而言，其遺產(chǎn)的生產(chǎn)性傳承能在項(xiàng)目生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程中得到相應(yīng)的任何一級(jí)傳承，因此要在一定程度上對(duì)傳承給予重視，如果只對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行傳承的話，進(jìn)一步導(dǎo)致其產(chǎn)生性在保護(hù)過(guò)程中失去原本存在的價(jià)值，所以由此可以看出，生產(chǎn)性保護(hù)以及傳承這兩者之間是相輔相成的，對(duì)于生產(chǎn)性傳承而言，是生產(chǎn)性保護(hù)的主要前提條件，而生產(chǎn)性保護(hù)進(jìn)一步讓生產(chǎn)性的傳承具有真實(shí)性。但是，對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行保護(hù)的主要目的就是為了傳承。

3生產(chǎn)性的保護(hù)以及過(guò)度開(kāi)發(fā)

3.1最大程度避免由于生產(chǎn)性保護(hù)，進(jìn)一步讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目出現(xiàn)商業(yè)化現(xiàn)象

原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一般情況先都是在農(nóng)業(yè)社會(huì)自然形成的，所以具有著相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很高的商業(yè)化程度，只能為自給自足的經(jīng)濟(jì)提供較低的需求，有此可以知道，手工藝類(lèi)的項(xiàng)目，也存在著比較低的商業(yè)化程度。對(duì)于手工藝擁有者，大多數(shù)只能保持在溫飽水平，但是由于改革開(kāi)放后，已經(jīng)對(duì)這種狀況進(jìn)行改變，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，自身具有著相對(duì)來(lái)說(shuō)比較獨(dú)特的技藝，對(duì)以往收入較為微薄的情況進(jìn)行不斷的改變，甚至?xí)⑵渥龅酶蟾鼜?qiáng)，把所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)品投入到市場(chǎng)中，進(jìn)一步成為較為獨(dú)特的技術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弄潮。

3.2最大限度避免對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行保護(hù)，使項(xiàng)目出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象

現(xiàn)階段，大多數(shù)學(xué)者都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性在保護(hù)過(guò)程中存在的生產(chǎn)性問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行突出，進(jìn)一步強(qiáng)化保護(hù)。在實(shí)際中，沒(méi)有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目自身存在的局限性進(jìn)行考慮，如果只是對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行一味的強(qiáng)化，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行擴(kuò)大，在一定程度上形成地方產(chǎn)業(yè)，并且由于產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，和商業(yè)化操作幾乎是相同的。雖然這種方式能在一段時(shí)期內(nèi)促地方產(chǎn)業(yè)，但是所帶來(lái)的后果也是難以預(yù)料的。對(duì)于市場(chǎng)而言，其適應(yīng)面如果比較狹小的一種技藝，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式進(jìn)行擴(kuò)大，實(shí)施商業(yè)化操作就會(huì)形成一種產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，所以就會(huì)對(duì)項(xiàng)目自身帶來(lái)?yè)p害，和保護(hù)的目的就會(huì)出現(xiàn)背道而馳的現(xiàn)象。

在生產(chǎn)過(guò)程中的工業(yè)化是現(xiàn)代工業(yè)帶來(lái)的結(jié)果，針對(duì)部分沒(méi)有生命的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中可以對(duì)效率進(jìn)行提高，加強(qiáng)產(chǎn)能，不該受到指責(zé)，促進(jìn)以往相對(duì)來(lái)說(shuō)比較傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)行邁進(jìn)，但是針對(duì)對(duì)地方文化個(gè)性特征進(jìn)行突出，才能對(duì)文化多樣性進(jìn)行保護(hù)工作，產(chǎn)業(yè)化方式在一定程度上和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)過(guò)程中的宗旨出現(xiàn)相背離現(xiàn)象，為了能夠進(jìn)一步對(duì)消費(fèi)者的相關(guān)需求進(jìn)行迎合，就會(huì)對(duì)以往的傳統(tǒng)文化特性進(jìn)行相應(yīng)的犧牲，進(jìn)一步對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中帶來(lái)災(zāi)害。

4總結(jié)

通過(guò)上述分析可知，一個(gè)國(guó)家以及民族文化在延續(xù)的過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的過(guò)程中需要長(zhǎng)期以及不斷的努力和實(shí)踐工作。對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)而言，只是其中一種保護(hù)方式，所以，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行積極的研究和分析，不斷完善以及創(chuàng)新保護(hù)方式，只有這樣才能更好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)還能不斷傳承其科學(xué)性，在一定程度上促進(jìn)非物質(zhì)文化的全面完善和發(fā)展。

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