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身體不具之婦女居十之五，嗜鴉片者居十之一二，埋讀窗下久事呻吟，龍種憊甚而若廢人者居十之一，其他如跛者、聾者、盲者、啞者、疾病零丁者，以及老者、少者，合而計之，又居十分之一二，宗而核之，其所謂完全無缺之人，不過十之一二而已。此十分之一之中，復(fù)難保其人人孔武可恃，以此觀之，歐美各強棄彈戰(zhàn)而取拳斗，亦將悉為所格殺矣?！盵5]因此，蔡鍔提出用“體操”來改善中國的體弱，實施方法則是凡關(guān)系體育的項目(競漕、擊劍、競走、擊球、海泳、打靶、相撲、競馬、競射以及競輪等)，獎勵的措施應(yīng)該要面面俱到。蔡鍔從列強(德、法、俄、意、奧、日、美)的現(xiàn)役軍人與全國人口比較表以及陸、海軍費與人口比例表，推論當時列強，都是以擴張軍備為國家的重要任務(wù)。但蔡鍔認為“迄今以往，吾不欲中國之競言軍備，而欲其速培養(yǎng)中國國民能成為軍人之資格，資格既備，即國家不置一卒，而外虜無越境之虞。偶有外釁，舉國皆干城之選矣?！眑_6]意在指實施軍國民教育可以抵抗列強的軍備。蔡鍔認為“欲建造軍國民，必先陶鑄國魂?！倍^國魂，是指：國家建立之大綱，國民自尊自立之種子，其于國民之關(guān)系也，如戰(zhàn)陣中之司令官，如航海之指南針，如槍炮之照明，如星星之北斗，夜光不足喻其珍，干將不足喻其銳，日月不足喻其光明，海岳不足喻其偉大，聚數(shù)千年之訓(xùn)詁家而不足以釋其字義，聚凌云雕龍之詞人騷客，而不足以形容其原貌，聚千百之理化學(xué)士，而不足以剖化其原質(zhì)。孟子之所謂浩然之氣，老子之所謂道?？梢?，軍國民教育的方法，是陶鑄國魂當先的教育。事實上，蔡鍔的《軍國民篇》，內(nèi)容多以原則性建議為主，對軍國民教育并未提出具體可行的辦法。然而，蔣百里所翻譯的《軍國民之教育》一文，則不僅在理論上豐富了軍國民教育的內(nèi)容，而且對軍國民教育普及的途徑也作了具體的論述。

2蔣百里

本名方震，別號百里。1882年(光緒八年9月2日)出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。祖父和父親都是讀書人，并且都有著作，具有書香門第的傳統(tǒng)。父親早逝，幼年生活相當貧困。17歲中秀才(戊戌政變那一年)，1900年赴日本留學(xué)，就讀日本士官學(xué)校時與蔡鍔同窗，經(jīng)由蔡鍔的介紹，認識了梁啟超。1905年(光緒31年)畢業(yè)返國后，曾任盛京(沈陽)督練公所總參議。奉派赴德國實習(xí)軍事，1910年(宣統(tǒng)二年)返國。曾任保定軍官學(xué)校校長、將軍府將軍、陸軍大學(xué)校長，1938年11月4日病逝廣西宜山縣，享年57歲。。蔣百里在《軍國民之教育》指出軍國民教育，雖然是倡行于斯巴達，但是現(xiàn)今斯巴達教育已盛行于世界?！败妱?wù)者國民之負債也，國防者國民之義務(wù)也，今日之戰(zhàn)爭，國民全體之戰(zhàn)爭，而非一人一姓之戰(zhàn)爭，其勝也國民享其利，其敗也國民受其禍，是故茍不行全國皆兵主義于吾國，則終不得談天下事o9~[10]他指出軍國民教育是重在精神教育的培育，教育目標為愛國心、公德心、名譽心以及素質(zhì)與忍耐力。而軍國民教育為達成教育目標，應(yīng)該從學(xué)校、社會與家庭三方面來進行。特別是學(xué)校方面的論述，提出了很多體育實踐的思想雛形。蔣百里認為“學(xué)校者，國民之制造所也，國風(fēng)之淵源也，而國民職業(yè)之預(yù)備校也。茍欲組織全體以軍人乎，則當先自學(xué)校始；欲使將來國民有如何之起業(yè)心，如何之鍛煉力，如何之軍人氣質(zhì)精神，則當先知學(xué)校教育之方針?！盵1ll所以，蔣百里認為學(xué)校的課程應(yīng)該有：體操：“宜由簡入繁，由易以入難，而尤當視生徒年齡之高下，智識之程度以為準。不取躁急而取漸進，一舉一動，必使熟達及確實而后止。小學(xué)校以小隊教練為終，中學(xué)校以中隊運動為終?！斌w操外之活動游戲：“如行軍、野外演習(xí)、射擊、擊劍、旅行、競舟、登山等活動游戲為少年所樂為也，宜因其勢而利導(dǎo)之，因地而制宜，必以振起尚武之精神為目的?！贝送?，還包括軍事上智識之普及?？偠灾?，蔣百里指出，“一學(xué)校即一軍隊，一國家即一軍隊，茍使全國國民皆知軍事之樂，則不怕敵之乘風(fēng)破濤而來?！盻12]至于變學(xué)校為軍隊的辦法，蔣氏則強調(diào)：第一、小學(xué)校以小隊教練為極度，期五年，其教授為學(xué)校正教員及下士。第二、中學(xué)校、師范學(xué)校以中隊教練為極度，其教授以休職將校及下士任之。第三、高等學(xué)校、高等師范學(xué)校，以演習(xí)至大隊為止，且教兵制戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略之一部，及國防上各要務(wù)。學(xué)校教育采小學(xué)校、中學(xué)校(師范學(xué)校)以及高等學(xué)校(高等師范學(xué)校)，三級循序漸進的教學(xué)方式，以達到變學(xué)校為軍隊的目的。蔣百里所翻譯的《軍國民之教育》，除了豐富軍國民教育的內(nèi)容，而且對于普及軍國民教育的途徑作了具體論述外，蔣氏在文章中與蔡鍔一樣，對陶鑄“國魂”的問題也進行了探討，并且也認為中國的病根是在無國魂。1903年，與蔡鍔有師承關(guān)系的梁啟超，在《新民叢報》發(fā)表《論尚武》一文，呼應(yīng)《軍國民篇》的主要觀點。

3梁啟超

梁啟超在《論尚武》一文中指出，中國人不像東西各國重視國魂教育，是因為：中國輕武之習(xí)，自古然矣，鄙諺有之日，“好鐵不打針，好人不當兵”其所謂軍人者，直不啻是惡少無賴之代名詞，其號稱武士者，直視為不足齒之傖父。夫東西諸國之待軍人也，尊之、重之、敬之、禮之、馨香尸祝之。一入軍籍，則父母以為榮，鄰里以為榮，宗族交游以為光寵，皆視此為人生第一名譽之事，故舉國人之精神莫不萃于此點。一切文學(xué)、詩歌、戲劇、小說、音樂，無不激揚蹈厲，務(wù)激發(fā)國民之勇氣，以養(yǎng)為國魂。而中國凡所接觸于耳目者，無一不頹損人之雄心，鎖磨人之豪氣，惡風(fēng)潮之所漂湯，無人不中此惡毒，如疫癥之傳染，如肺病之遺種，雖有雄姿英發(fā)之青年，日摩而月列之，不數(shù)年間，遂頹然如老翁。靡然如弱女l_1。所以梁啟超特別強調(diào)用尚武精神，來挽救頹危的國勢。因此，梁啟超從傳統(tǒng)教育的闕失，檢討中國民族不能尚武的理由，特別主張養(yǎng)成國民具有尚武的精神，是國家得以強盛的途徑，而養(yǎng)成尚武的精神要素有心力、膽力和體力三方面。體力方面：“體魄與精神有密切之關(guān)系。有健康強固之體魄，然后才有堅忍不屈之精神。是以古之偉人，其能負荷艱巨，開拓世界者，類皆負絕人之異質(zhì)，耐非常之艱苦。歐洲諸國，靡不汲汲從事于體育，體操而外，凡擊劍、馳馬、蹴鞠、習(xí)射、擊槍、游泳、競渡諸戲，無不加意獎勵，務(wù)使舉國之人，皆具軍國民之資格。望我同胞練其筋骨，習(xí)于勇力，無奄然頹憊以坐廢也。-043梁啟超強力地批判中國的文弱，并且指出：近年國家講求武事已數(shù)十年，購船練兵，置廠制械，整軍經(jīng)武，如今，人卻稱我為病夫，乃是因為僅注重“形式之武”，而非“精神之武”所致。在列強各國“汲汲從事于體育，務(wù)使舉國之人皆具軍國民之資格。”而能雄視于世界的情勢下，積極地主張“望我同胞練其筋骨，習(xí)于勇力。”Il5乃是希望全體國民都能具有尚武的精神，以達到教育救國的目的。軍國民教育思想，在《新民叢報》先后有蔡鍔、蔣百里相繼發(fā)表言論，梁啟超撰文同聲應(yīng)和后；留日學(xué)生所辦刊物，亦競相提倡，以為呼應(yīng)，如《游學(xué)譯編》、《湖北學(xué)生界》及《浙江潮》等刊物，都陸續(xù)發(fā)表有關(guān)軍國民教育的相關(guān)文章，極力鼓吹；軍國民教育思想在各界輿論的鼓吹下，成為清末的主流教育思潮。1912年蔡元培任教育總長后，發(fā)表新教育意見，其中則是以軍國民教育首當其沖。

4蔡元培

蔡元培1912年任教育總長后，所發(fā)表的《對于新教育之意見》成為民國初年制訂教育政策的理論根據(jù)。在文章中蔡元培首先指出軍國民教育主張乃是應(yīng)時勢的需要，認為今后的教育宗旨應(yīng)具備五項：(一)軍國民教育；(二)實利主義教育；(三)公民道德教育；(四)美感教育；(五)世界觀教育。軍國民教育、實利主義教育以及公民道德教育，是達成政治目的的工具，是隸屬政治的一環(huán)；而美感教育與世界觀教育則能不受政治現(xiàn)實的拘束，完成教育的思想，開啟國家教育的新紀元。蔡元培的軍國民教育論述，有關(guān)身體教育的闡述有：以西洋之教育證之，希臘人之教育為體操與美術(shù)，即軍國民主義與美育也。以教育界之分言三育者衡之，軍國民主義為體育。游戲，美育也；兵式體操，軍國民主義也；普通體操，則兼美育與軍國民主義三者。蔡元堵的軍國民教育主張乃是應(yīng)時勢的需要，與光緒末年受日本影響的軍國民教育思想有所不同。其提倡的軍國民教育，是以道德為根本，其用意在于戟止私門，防止對外侵略，而確保國家獨立與和平；并認為實施軍國民教育須以道德為其基礎(chǔ)，否則將誤人歧途，引發(fā)兵戎之災(zāi)口。這種以道德教育為基礎(chǔ)，自衛(wèi)衛(wèi)國的軍國民教育思想，在學(xué)校教育體系里提倡體育，使人人都有當兵的資格，純粹自衛(wèi)，而不主張侵略，是蔡元培軍國民教育思想的特殊[1。

5軍國民思想浪潮下的身體教育實踐

蔡鍔、蔣百里及梁啟超的軍國民教育論述影響著1904年《奏定學(xué)堂章程》之《學(xué)務(wù)綱要》中，“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操，以肄武事”的規(guī)定以及1906年《奏請宣示教育宗旨折》中，所確立的“尚武”教育目標；而蔡元培的論述，則因其任教總長而獲得落實。這股軍國民教育思想，落實在制度化的教育體制中，試圖將學(xué)校設(shè)定成為尚武愛國的教化場所，改造學(xué)生身體成為政治化的身體，使得教育的發(fā)展能力和國家力量的培訓(xùn)連在一起。1904年(光緒三十年)《奏定中學(xué)堂章程》中規(guī)定：“凡教體操者，務(wù)使規(guī)律肅靜、體勢整齊、意氣充實、運動靈活?！?906年(光緒三十二年)的教育宗旨，于“尚武”項中亦云：“體操一科，幼稚者以游戲體操其身體，稍長者以兵式體操嚴整其紀律，而尤時時助以守秩序、養(yǎng)威重，以造成完全之人格，出入教室，肅若軍容”。而19o7年(光緒三十三年)《奏定女子小學(xué)堂章程》中德規(guī)定：“在使身體各部發(fā)育均齊，四肢動作機敏，成知守規(guī)律、尚協(xié)同之公義?！蓖辍蹲喽ㄅ訋煼秾W(xué)堂章程》中規(guī)定：“在使身體各部均齊發(fā)育，動作機敏，舉止嚴肅，使知尚協(xié)同、守規(guī)矩之有益?！?912年《小學(xué)校教則及課程表》中規(guī)定：“在使兒童身體各部平均發(fā)育、強健體質(zhì)，活潑精神，養(yǎng)成守規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣?！蓖辍吨袑W(xué)校令施行規(guī)則》中規(guī)定：“在使身體各部分平均發(fā)育、強健體質(zhì)，活潑精神，養(yǎng)成守規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣?！薄稁煼秾W(xué)校規(guī)程》中還規(guī)定：“在使身體各部分平均發(fā)育、強健體質(zhì)，活潑精神，養(yǎng)成守規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣。”[19]

1916年《國民學(xué)校令施行細則》中規(guī)定：“在使兒童身體各部分平均發(fā)育、強健體質(zhì)，活潑精神，養(yǎng)成守規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣?！盵2總之，清末民初的學(xué)校教育對于體操的教授要旨，均是在使身體各部分均齊發(fā)育，動作機敏，舉止嚴肅，以養(yǎng)成尚協(xié)同守規(guī)律的習(xí)慣，達到服從與紀律的訓(xùn)練，變學(xué)校為軍隊的目的。而兒童軍加入學(xué)校服從與紀律的訓(xùn)練，則是在1915年，當時第二屆遠東運動會在上海舉行，上海童子軍約有三四百人，在大會場內(nèi)表演會操，因步伐整齊，精神飽滿，受到現(xiàn)場觀眾的注目，再者，協(xié)助會場維持秩序、救護以及收入場券等工作，頗能顯示特殊的精神與人格，以致引起在座的各省市教育專家的注意與贊許，認為童子軍教育是訓(xùn)練兒童青年的良善方法，回籍以后，即仿效試辦。_21]中國童子軍應(yīng)時代與環(huán)境的需要，遂因此而傳遍于全國各地，加人改造學(xué)生身體的行動行列。當時體操課程中，兵式體操非但與普通體操并駕齊驅(qū)，且有凌駕之勢，實施兵式體操的年齡由壬寅學(xué)制18歲，癸卯學(xué)制l2歲一路再將至壬子學(xué)制11歲。而且1903年(光緒二十九年)以前我國并無培養(yǎng)體育師資的專門學(xué)校，故師資來源混雜而且供不應(yīng)求，各校體操教員多為武備人員(軍人)擔(dān)任_2。19o7年(光緒三十三年)學(xué)部審定高等小學(xué)教科書，其中游戲法系選擇多活潑精神，以增長軍國民教育興味為目的，體操課內(nèi)容包括游戲、普通、兵式、器械等各種操法，以統(tǒng)一各校體操課程；另1911年(宣統(tǒng)三年)陸軍部請飭明訂軍國民教育折云：“京外普通各學(xué)堂課本應(yīng)請學(xué)部按照軍國民教育宗旨特為編訂”，亦經(jīng)奏準辦理。民國成立后，重編教科書，小學(xué)教科書的編輯要點仍偏重軍國民教育，規(guī)定應(yīng)表彰中華固有的國粹特色，以啟發(fā)國民愛國心，還應(yīng)注意體育及軍事智識，以發(fā)揮尚武精神。1916年由陸軍部編纂完成兵式訓(xùn)練教科書，令各中學(xué)校購買以備教課用。另1917年批準《實驗擬戰(zhàn)游技》一書為師范學(xué)校、高等小學(xué)校及國民學(xué)校體操用書，在鍛煉上收活潑強健之效，在訓(xùn)練上得順從勇敢諸美德，寓國家思想于游戲之中，使學(xué)生得之于不知不覺之際。清末民初的體操內(nèi)容偏重兵式體操，而清末文學(xué)校多以木槍實施兵式體操，民國以后始撥得少數(shù)廢槍，在當時所謂“兵式體操”與軍隊的基本教練無異，其實今日全國中等以上學(xué)校所接受的軍事訓(xùn)練教育，又何嘗不是濫觴于此。

除此之外，學(xué)校運動會活動，從清末新式教育開始，由單一學(xué)校運動會擴展到校際、區(qū)域性的比賽，如在官立學(xué)堂中實施運動會者計有1898年(光緒二十四年)天津北洋大學(xué)堂主板的校際邀請賽，1902年(光緒二十八年)天津各學(xué)校聯(lián)合運動會，1903年(光緒二十九年)山東的“煙臺闔灘運動會”，1905年(光緒三十一年)兩廣學(xué)務(wù)處在廣州舉行的校際運動會。[]1904年(光緒三十年)江蘇吳淞鎮(zhèn)的蒙小學(xué)堂曾舉辦過幼童運動會，1905年(光緒三十一年)京師大學(xué)堂也辦理了首屆運動會。運動會內(nèi)容方面，初等學(xué)堂有團體體操、團體舞蹈、兵式體操及團體競賽；中等學(xué)堂有團體體操、兵式體操、團體競賽、田徑比賽及球類比賽；高等學(xué)堂有團體競賽和田徑比賽；女學(xué)堂則有團體體操和團體舞蹈；表明兵式體操及普通體操是初等、中等學(xué)堂舉辦學(xué)校運動會的內(nèi)容項目之一，而中等以上學(xué)堂才有機會接觸西洋式的田徑和球類運動，但尚不普遍。然而，清末時期，對學(xué)校運動會并不重視，直到1912年教育部通令各校宜組織運動社團隨時訓(xùn)練，并于每年春秋兩季酌開學(xué)校運動會，是政府首度以行政命令提倡運動會。

可見，學(xué)校運動會活動，在清末民初時期，因為教育宗旨及體操課程內(nèi)容均受軍國教育思想的影響，兵式體操就成為運動會不可或缺的項目。而此時期舉辦運動會的宗旨，認為是可以誘導(dǎo)國民養(yǎng)成尚武精神，增進國家軍事上的觀念并起其競爭之心，所以學(xué)校運動會應(yīng)注重兵操及特殊種類(如拳術(shù)、刀棍類)的運動；而在聯(lián)合運動會時，各校注意國技及兵式教練，并主張各校應(yīng)嚴守步兵操典的一致性，因為學(xué)生練習(xí)兵操，可作為軍人的預(yù)備，有助于軍隊人數(shù)的不足，群起而捍衛(wèi)國家，運動會成為實行軍國民教育的方法之一。