前言：本站為你精心整理了形象思維和抽象思維語文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、語文教學(xué)中兩種思維結(jié)合的理論依據(jù)

美國著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者斯佩里博士經(jīng)過多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長期以來的左腦優(yōu)勢理論和只有抽象思維才是認(rèn)識的高級階段的錯誤觀點。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認(rèn)識客觀世界的兩個基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。

二、語文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機結(jié)合

形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補充，互相結(jié)合。中學(xué)語文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場面等生活畫面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時，必須注意這類文章的特點，注意兩種思維的結(jié)合。

那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達到既有情感感染、又有理性分析；既能走進作品之中與人物一起體驗人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對其進行客觀的分析、評價？我在教學(xué)中是這樣做的：以語言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個方面的有機結(jié)合，從而達到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。

1、情感體驗與理性分析結(jié)合

形象思維的特征之一就是具有情感性。語文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過程中，如果沒有形象思維，沒有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對人物形象的認(rèn)識也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。

例如，講《孔乙己》這篇小說時，文中有一處描寫孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個詞語如何運用得準(zhǔn)確生動，而是引導(dǎo)學(xué)生體會孔乙己在看到別人的“笑”，聽到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動作，來表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進孔乙己的內(nèi)心世界，體驗孔乙己的思想感情。然后，再對“排出”這一動詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達效果好不好？為什么？由于有了對“排出九文大錢”這一動作的豐富內(nèi)涵的體驗、感受，學(xué)生對作品語言的理解深化了，認(rèn)識到“排出”一詞準(zhǔn)確寫出了孔乙己拿錢買酒時的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以自慰的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。

學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進行表演，然后再對課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語言，充分體會人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對課文進行分析、研究等等。

這些教學(xué)活動決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗的認(rèn)識活動。在這個情感體驗與理性分析交融的過程中，學(xué)生對語言運用的認(rèn)識更加豐富深刻，知識記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個過程中，得到的不僅是語文知識、語文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。

2、形象感知與歸納概括結(jié)合

在語文教學(xué)中，對人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動的。通過挖掘、體味作品中形象化的語言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。

例如，《藥》這篇小說中的康大叔是個封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對這個反面人物思想性格的歸納概括，是通過挖掘、體味作品中形象化的語言之后得出的。康大叔的眼光“像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了?！蔽矣帽砬?、聲音、動作對加點詞語加以強調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。

學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝?！罚易寣W(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對作品語言的理解分析，而是要使抽象概括的語言與生動的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識更加深入、全面。如果說抽象思維使學(xué)生對人物形象的認(rèn)識變得清晰而簡明，那么，形象思維則使學(xué)生對人物形象的認(rèn)識變得豐富而生動，二者相互補充，學(xué)生的認(rèn)識活動才是情味盎然而富有生命活力的。

3、聯(lián)想想像與邏輯推理結(jié)合

聯(lián)想想像是形象思維的基本方式，也是形象思維的基本特征。文學(xué)作品的集中性、概括性、典型性，給讀者留下了無限廣闊的想像空間。教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進行豐富聯(lián)想想像的語言因素，并使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗筮M行合乎邏輯的想像。

例如，《祝?！分械聂斔睦蠣斣诼牭接腥税严榱稚┙壖軗屪咧?，說了一句“可惡！然而……”，衛(wèi)老婆子賠罪并說“我一定薦一個好的來折罪”之后，魯四老爺又說了一句“然而……”，這兩個“然而”后面省略的內(nèi)容是什么？魯四老爺?shù)降紫胝f什么？我讓學(xué)生進行聯(lián)想想像，說出魯四老爺想說的話，結(jié)果是各不相同。那么，哪一種說法才是魯四老爺想說的話呢？我又讓學(xué)生依據(jù)魯四老爺維護封建禮教而又自私偽善的思想性格特點，依據(jù)人物對話的前后語境，進行邏輯推理，選擇出合理想像的說法。第一個“然而”后面的內(nèi)容是：“祥林嫂私自外逃，禮教不容。如今她婆婆做主讓她回去，無話可說。”這與前文魯四老爺?shù)恼f話一致，同時又更充分表現(xiàn)了魯四老爺作為封建地主階級的代表人物，其忠實維護封建禮教的態(tài)度和立場。第二個“然而”后面的內(nèi)容是：“再薦一個好的，也比不過祥林嫂勤快，到頭來吃虧的還是我！”這與衛(wèi)老婆子的賠罪之言緊密相聯(lián)，既表示了魯四老爺對衛(wèi)老婆子的不滿，同時也深刻地折射出魯四老爺偽善自私的丑惡靈魂。

學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，我讓學(xué)生想像：如果于勒認(rèn)出了菲利普夫婦，小說的情節(jié)該如何發(fā)展？他們相見又是怎樣的情形？如果于勒沒有破產(chǎn)，而是發(fā)了財回來，菲利普夫婦對他是什么態(tài)度？學(xué)生想像說出具體情景后，還要指出為什么這樣，要求學(xué)生對想像的內(nèi)容依據(jù)人物的思想性格及情節(jié)發(fā)展作出合理解釋。這樣的想像，既有對原來人物形象的補充創(chuàng)造，又有對小說主題、情節(jié)、人物的合理推論，顯示了形象思維和抽象思維的有機結(jié)合。

4、整體把握與局部論證結(jié)合

在傳統(tǒng)語文教育思想中，“意會”和“涵泳”是學(xué)習(xí)語文的有效方法。這種語文學(xué)習(xí)的模式，實質(zhì)上是通過直覺對言語的意義、情味綜合地進行感受和判別。這種培養(yǎng)學(xué)生語感的傳統(tǒng)經(jīng)驗，至今仍應(yīng)重視。當(dāng)然，它還要和語文知識（包括語法、修辭、文章、文學(xué)等方面）相結(jié)合，使具有感性經(jīng)驗的直覺思維得到修正和提高。

例如，學(xué)習(xí)《藥》一文中的景物描寫，“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。倆人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著?！蔽易寣W(xué)生通過朗讀，用直覺思維快速體會這段文字描寫的氣氛和景象，使學(xué)生先從整體上把握景物特點：陰冷、沉寂、肅殺。然后再運用語文知識對局部語言進行推敲分析，以便論證整體把握是否準(zhǔn)確。比如，文中把枯草比作銅絲，寫出了草僵硬、冰冷、沒有一絲活力的特點；“周圍死一般靜”，寫出了沉寂、恐怖的氣氛；寫“烏鴉……鐵鑄一般站著”，則又運用比喻，突出了它僵硬、冰冷、沒有一絲活力的特點。通過這樣整體把握與局部論證結(jié)合的學(xué)習(xí)，學(xué)生對這段文字的含義和作用的認(rèn)識就深入、準(zhǔn)確了。

在語文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匕盐招蜗笏季S和抽象思維的有機結(jié)合，對學(xué)生進行合理、有效的訓(xùn)練是十分必要的。它能夠綜合體現(xiàn)語文課增長知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、陶治情操等諸方面的因素，并且使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，身心處于和諧與自由的狀態(tài)，從而達到健全、發(fā)展、完善人格的目的。更重要的是，只有形象思維與抽象思維能力得到協(xié)調(diào)與平衡的發(fā)展，才能發(fā)揮出人腦的最大潛力，提高人的創(chuàng)造力。