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本文作者：芮雪瑩作者單位：江蘇常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

吉祥圖案題材中“天人合一”的審美思想

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是在人與自然中尋找和諧美,充分表達(dá)了人們追求真、善、美，企盼幸福、吉祥的原理。它寄托著人們對(duì)理想生活的追求與向往。[1]吉祥圖案創(chuàng)作題材內(nèi)容豐富多彩，歸納起來(lái)主要以花卉果木、祥禽瑞獸、人物、紋樣符號(hào)為主?；ɑ芄绢}材受佛教、道家影響很明顯，寶相花以結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、葉瓣豐滿(mǎn)、裝飾性和宗教寓意為特點(diǎn)，并以其端莊大方的外形表現(xiàn)了佛像的莊嚴(yán)品格。通過(guò)植物梅、蘭、竹、菊、松、牡丹等表現(xiàn)真善美的審美思想；而祥禽瑞獸題材中又常以龍鳳、鴛鴦、仙鶴、鹿、象等為內(nèi)容，傳遞出中國(guó)文人在文化與宗教的共同思想中所形成的審美特征。在民間傳說(shuō)中，鳳凰是能帶給人幸福、吉祥的瑞鳥(niǎo),人們認(rèn)為鳳凰飛來(lái)是天下太平、祈求幸福的象征，有“鳳戲牡丹”“鳳凰來(lái)儀”“雙鳳朝陽(yáng)”“百鳥(niǎo)朝鳳”等。這種把自然界動(dòng)物用理想唯美的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的追求和向往。人物題材通常采用人物、神與動(dòng)物或植物相結(jié)合形式，人物形象多數(shù)來(lái)源于各種戲曲故事，神詆歷史故事，神話(huà)傳說(shuō)等，用運(yùn)用寓意、聯(lián)想、擬人的創(chuàng)作手法表達(dá)人們的審美情趣，演繹出人們內(nèi)心的期盼和愿望。如，“蟾宮折桂”圖案中倆個(gè)童子一個(gè)手持金錢(qián)，另一個(gè)持桂花在月宮嬉戲。蟾宮高步可攀月宮，在月宮折得桂花，寓意科舉高中，大富大貴。類(lèi)似具有吉祥寓意的圖案不勝枚舉，它們豐富著中國(guó)的視覺(jué)文化?？傮w而言，吉祥圖案體現(xiàn)了中國(guó)文化的思想精神與內(nèi)涵，也極大地豐富了人們的生活和思想，莊子“天地與我同在，我與萬(wàn)物為一”《莊子•齊物論》、“天人合一”等審美思想，則無(wú)疑是這種現(xiàn)象所蘊(yùn)含的中國(guó)文化精神的集中概括。

吉祥圖案構(gòu)成形式求滿(mǎn)求全審美思想

1.在造型語(yǔ)言上，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的分析和了解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念和審美意識(shí)對(duì)吉祥圖案造型的設(shè)計(jì)和應(yīng)用有著深遠(yuǎn)的影響。吉祥圖案的紋樣造型大多以動(dòng)植物及人物為主，造型上十分注重形與形之間的相互襯托的關(guān)系?；ú輼?shù)木、人物、祥禽瑞獸等相互襯托，有主有次，既體現(xiàn)了各自的價(jià)值又能與周?chē)h(huán)境相互融和，與其靈活、巧妙的組成一體。同時(shí)，運(yùn)用對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏、重復(fù)、韻律等形式美法則，在有限的空間里尋求一種平衡或?qū)ΨQ(chēng)，既統(tǒng)一又變化的關(guān)系，這不僅僅使吉祥圖案具有層次感和空間感，而且也體現(xiàn)出其圖案的內(nèi)涵，顯現(xiàn)出人與自然之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系,這也是將“天人合一”審美思想融入到圖案造型之中的具體實(shí)例。在中國(guó)吉祥圖案造型上，一方面是充分地創(chuàng)造出一種質(zhì)樸、豐滿(mǎn)、和諧的自然美。另一方面借助諧音、比擬、寓意、象征等形式，將大自然萬(wàn)物予以人格化的人文思想并且將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一種形神兼?zhèn)涞脑煨兔馈?.在構(gòu)圖形式上，傳統(tǒng)吉祥圖案繁瑣但不復(fù)雜，它講究在繁雜中體現(xiàn)節(jié)奏與韻律，對(duì)稱(chēng)與均衡，變化與統(tǒng)一，對(duì)比與調(diào)和，同時(shí)將形成兼?zhèn)渲貜?fù)、疏密、大小、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等協(xié)調(diào)組織的構(gòu)圖形式。吉祥圖案的外輪廓大多以圓和方或任意形為主,布局豐滿(mǎn)，構(gòu)圖合理恰當(dāng)，圖形或均衡或?qū)ΨQ(chēng)，強(qiáng)調(diào)形與形的完美統(tǒng)一、整體和諧。構(gòu)圖中的滿(mǎn)、圓、實(shí)等體現(xiàn)出了求全求滿(mǎn)的審美思想理念。如，“群仙祝壽”“福壽三多”“福壽萬(wàn)代”均采用外輪廓圓形，內(nèi)部骨骼十字對(duì)稱(chēng)或米子對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖形式。年畫(huà)類(lèi)的“橘榴富貴”“五子登科”“福到我家”等吉祥圖案多以長(zhǎng)方形平衡式構(gòu)圖。圖形的重復(fù)、連續(xù)產(chǎn)生的節(jié)奏、韻律等,使吉祥圖案的構(gòu)圖豐富多彩。雷圭元先生說(shuō)：吉祥圖案除了給人的視覺(jué)以美的享受外，還顧及到精神的營(yíng)養(yǎng)。[2]在色彩表現(xiàn)上運(yùn)用色彩的象征性手法滿(mǎn)足人們渴望富貴平安、吉祥如意的心理需求。3.在色彩上，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中的黑與白、疏與密、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、藏與露的辯證關(guān)系是在中國(guó)陰陽(yáng)五行思想基礎(chǔ)上應(yīng)用的。五行學(xué)中紅、黃、藍(lán)、黑、白被古人視為吉利吉祥的“正色”。吉祥圖案中的色彩非常鮮明、簡(jiǎn)潔、醒目，具有很強(qiáng)的裝飾性和識(shí)別性，正是因?yàn)榕c傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系，從而體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則，是中華民族審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，吉祥圖案色彩具有象征意義，在一般情況下以表達(dá)求生、驅(qū)邪、趨利等意義為主。綠色寓意萬(wàn)年長(zhǎng)青、紅色寓意四季紅紅火火，“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”等民間設(shè)色口訣表達(dá)了勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活的美好愿望。4.在功能上，吉祥圖案與人們的日常生活、生活用品、衣食住行是密不可分的。幾乎所吉祥圖案都具有實(shí)用功能。如年畫(huà)、剪紙、服飾圖案，版畫(huà)、刺繡圖案，織錦圖案，印染花布紋樣，陶瓷花紋等應(yīng)用于日常生活、建筑、民間民俗活動(dòng)上。藝術(shù)性、裝飾功能和實(shí)用功能在此得到高度統(tǒng)一。

吉祥圖案意蘊(yùn)的體現(xiàn)

吉祥圖案寓意是從多角度、多方面來(lái)表達(dá)對(duì)生活的美好祝愿的。人們經(jīng)常用雙關(guān)語(yǔ)意、比喻、借物、諧音等手法來(lái)表現(xiàn)，目的就是圖個(gè)吉利，討個(gè)好口彩。以諧音為主，在吉祥圖案中表達(dá)祝福，古人充分利用一些動(dòng)物的生理特點(diǎn)、生活習(xí)性以及名稱(chēng)的諧音，而賦予它特定的含義。[4]如：魚(yú)同余、桂同貴諧音，富貴有余，蝶同瓞，瓜瓞綿綿；蝶撲葫蘆等吉祥圖案隨處可見(jiàn)。常見(jiàn)的福祿壽喜等都反映了人們對(duì)追求富貴前程、長(zhǎng)生不老、祥和幸福的美好愿望。以比喻為主，百事如意，靈芝外形似如意，百合花、柏樹(shù)、柿子比喻百事。龜鶴齊齡，“千年鶴，萬(wàn)年龜”，加上有回紋圖案組合，比喻萬(wàn)壽無(wú)疆。又如，湖南民間刺繡枕頂紋樣《蓮花生子》表現(xiàn)了盛開(kāi)的蓮花和蓮花里生出的胖娃娃,蓮花根部繡出了潔白的藕節(jié),蓮的花、藕、蓬原本不在同一時(shí)間生長(zhǎng),此紋樣集中在一幅畫(huà)面里表現(xiàn)出不同時(shí)空的效果來(lái),喻意子孫繁衍、生生不息。[5]

吉祥圖案的審美思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系

不論古人還是現(xiàn)代人研究并應(yīng)用吉祥圖案都是因?yàn)槿藗儗?duì)美好、吉祥的事物心存向往。設(shè)計(jì)師通過(guò)它的審美思想傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。如，北京2008年奧運(yùn)吉祥物福娃以有著吉祥象征含義的羊、魚(yú)、鳥(niǎo)作為表現(xiàn)對(duì)象，以具有吉祥意義的新石器時(shí)代魚(yú)紋圖案、宋瓷蓮花瓣造型、敦煌壁畫(huà)中的火焰紋作為福娃的頭飾，從外表到骨子里都體現(xiàn)了民族精神。奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志運(yùn)用中國(guó)藝術(shù)特有的“似與不似之間”的寫(xiě)意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。把五星、五環(huán)和中國(guó)傳統(tǒng)的太極拳相結(jié)合，象征著五大洲的團(tuán)結(jié)、交流、發(fā)展和協(xié)作，隱射出中國(guó)吉祥圖案中天人合一的審美思想。又如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)更是吉祥圖案審美思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功結(jié)合的又一范例。公司的標(biāo)志巧妙借用“方勝”圖案為基本構(gòu)圖框架?！胺絼佟痹诩閳D案中寓意是同心、優(yōu)勝。結(jié)合“盤(pán)長(zhǎng)”圖案以傳達(dá)綿延不斷、富貴吉祥、世世代代追求幸福生活的的美好祈盼，因此在民間被廣泛應(yīng)用。靳埭強(qiáng)先生借此寓意加以發(fā)揮，使自己的設(shè)計(jì)充滿(mǎn)感情色彩，使內(nèi)涵表達(dá)更具深刻的哲理性。由此可見(jiàn)，無(wú)根的文化是沒(méi)有生命力的，民族傳統(tǒng)、民族文化是中華民族幾千年來(lái)的文化沉積，是富有深厚的中國(guó)宗教、哲理、宇宙觀和世界觀的文化思想。所以，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案都是現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤根基。深入了解吉祥圖案的發(fā)展歷程、象征寓意和文化內(nèi)涵，發(fā)掘傳統(tǒng)吉祥圖案，使之為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。吉祥圖案中追求吉祥、如意、和平、幸福的審美思想，要結(jié)合時(shí)代意識(shí)達(dá)到完美的融合。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的現(xiàn)代化運(yùn)用，只有了解了中國(guó)人的吉祥觀念、文化思想、處世哲學(xué)等，才能理解吉祥圖案所要表達(dá)的意義，然后才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中把這些內(nèi)涵挖掘出來(lái)并有效運(yùn)用。結(jié)束語(yǔ)吉祥圖案的審美思想揭示了深藏于現(xiàn)代設(shè)計(jì)背后的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延伸、應(yīng)用與發(fā)展。要正確把握吉祥圖案的應(yīng)用理念，使之適應(yīng)現(xiàn)代視覺(jué)文化的審美要求。在創(chuàng)造具有民族個(gè)性的設(shè)計(jì)時(shí)，吉祥圖案無(wú)疑為我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的養(yǎng)料。同時(shí)，只有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能成為世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的強(qiáng)者。