搖滾樂是20世紀(jì)60年代的抗議歌曲，也是70年想幻滅之聲，他承襲了美國黑人音樂，活力十足并充滿能量，它的形式與發(fā)展方向在不斷變化，有時表現(xiàn)出走向純藝術(shù)的雄心，有時又回歸傳統(tǒng)的流行娛樂角色。搖滾樂是最受年輕人鐘愛的共通語言，同時也是傳統(tǒng)人士與衛(wèi)道者攻擊的目標(biāo)，它反映了社會上的現(xiàn)象，有時甚至引發(fā)爭議和事端。搖滾樂歷來都是社會學(xué)、新聞學(xué)、大眾傳播學(xué)、文化人類學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科研究中不可忽視的亞文化形態(tài)。比爾•哈利的一首《晝夜搖滾》標(biāo)志著搖滾時代的到來。而在中國，崔健的一張名為《新長征路上的搖滾》的專輯給世人帶來了一股新鮮風(fēng)氣，搖滾樂便由此在中國生發(fā)開來。傳播學(xué)是20世紀(jì)出現(xiàn)的新興社會科學(xué)，它與社會學(xué)、信息論、控制論、新聞學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)等諸多學(xué)科也有著千絲萬縷的聯(lián)系，彼此互相影響和滲透。在傳播學(xué)視角下，搖滾樂的迅速傳播不僅映證了傳播學(xué)的某些理論范式，也拓展了傳播學(xué)的理論外延。

一、傳播學(xué)視角下的搖滾樂

搖滾樂自身從創(chuàng)作、制作到演出以及整個的推廣過程幾乎完整的包含了傳播活動的幾大類型，并且每一個部分都與搖滾樂的孕育過程非常契合。

1、搖滾樂的傳播過程屬于國際傳播的范疇

搖滾樂誕生于上世紀(jì)50年代，是節(jié)奏布魯斯與鄉(xiāng)村音樂結(jié)合的產(chǎn)物，但是搖滾樂帶來了世界性的影響，貓王、披頭士、鮑勃•迪倫、邁克爾•杰克遜等都是家喻戶曉的搖滾樂大師。搖滾樂起源于美國，其最終能夠登陸中國以及被崔健將中國的搖滾樂推向了世界等成功的傳播范例都依賴于搖滾音樂本身強(qiáng)大的藝術(shù)感染力、巨大的國際影響力以及大眾傳播。

2、搖滾樂的傳播是一種組織傳播

傳播學(xué)研究1

摘要：自網(wǎng)絡(luò)社交媒體發(fā)軔以來，傳播的門檻降低，個人的創(chuàng)作潛力不斷被放大，形成“人人都是傳播者”的現(xiàn)象。這使得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)亂象頻生，網(wǎng)民在社交平臺上隨意對他人進(jìn)行道德審判，造成了不可挽回的精神傷害。網(wǎng)絡(luò)暴力問題愈加凸顯，造成的后果也愈發(fā)嚴(yán)重，因此積極治理網(wǎng)絡(luò)暴力問題，打造綠色健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，刻不容緩。文章在傳播學(xué)視角下，從網(wǎng)絡(luò)暴力的典型案例出發(fā)，以傳播參與者的心理層面、傳播媒介存在的問題及傳播環(huán)境的獨(dú)特性分析網(wǎng)絡(luò)暴力形成的原因，并從網(wǎng)絡(luò)暴力的遭受者、參與者、旁觀者這三方來分析網(wǎng)絡(luò)暴力的危害，進(jìn)而提出相應(yīng)的解決措施，希望有效解決網(wǎng)絡(luò)暴力問題，減少此類問題的發(fā)生，發(fā)展綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)暴力；傳播學(xué)；案例；成因分析；對策

一、網(wǎng)絡(luò)暴力的概念界定及表現(xiàn)形式

（一）網(wǎng)絡(luò)暴力的概念

隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)暴力這一社會問題日益凸顯，社會各界對網(wǎng)絡(luò)暴力問題愈加重視，越來越多的學(xué)者對此問題進(jìn)行研究并提出見解。從國內(nèi)學(xué)者提出的相關(guān)概念來看，網(wǎng)絡(luò)暴力是指在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的特定歷史時期，網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)對他人進(jìn)行言語攻擊、人肉搜索、謠言傳播等違反道德和法律的行為，侵犯他人的合法權(quán)益，對他人產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的傷害，對社會發(fā)展造成負(fù)面影響。

傳播學(xué)課堂研究1

［摘要］在傳播學(xué)視閾下，課程思政教學(xué)本質(zhì)上是一種復(fù)雜的人類傳播活動，因此研究其傳播因素特征對提升教學(xué)效果有重要意義。根據(jù)奧斯古德與施拉姆的循環(huán)傳播模式，研究課程思政教學(xué)中教師、學(xué)生、訊息的傳播特點(diǎn)，并提出課堂教學(xué)在材料準(zhǔn)備、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)反饋等方面的優(yōu)化策略。

［關(guān)鍵詞］課程思政；傳播學(xué)視閾；課堂教學(xué)優(yōu)化

一、研究意義與文獻(xiàn)綜述

由“思政課”和“課程思政”所構(gòu)成的大思政教育，是新時代新形勢下中國特色社會主義高校普遍踐行的主流教育理念。[1]具體到學(xué)校層面，應(yīng)在頂層設(shè)計(jì)上鋪設(shè)思政教育網(wǎng)，既要抓住“思政課”這一思政教育的主要陣地，也不能放松與學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)系更為緊密的專業(yè)課中的“課程思政”。從傳播學(xué)視閾出發(fā)，教學(xué)過程是一種復(fù)雜的人類傳播活動，教學(xué)效果的好壞受到傳播主體、客體、內(nèi)容、方法等條件的制約。不同于專業(yè)課教學(xué)，課程思政教學(xué)因隱性教育、重視觀點(diǎn)性傳播的特點(diǎn)，其課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)必然要發(fā)生改變，從傳播規(guī)律出發(fā)掌握一定的傳播技巧將有助于教學(xué)效果的提升。因此，以傳播學(xué)視閾對課程思政課堂教學(xué)重新進(jìn)行思考與構(gòu)建，對課程思政教學(xué)有重要意義。目前從傳播學(xué)視閾研究課程思政的成果不多。付李琢、賀小飛從人際傳播、組織傳播、大眾傳播理論思考，把課程思政的傳播分為微觀、中觀、宏觀三個層面，提出課程思政傳播力的提升路徑。[2]丁蕾以“擬態(tài)環(huán)境”的理論框架研究課程思政的傳播價值與價值傳播，助推課程思政教育創(chuàng)新。[3]在現(xiàn)有的研究中，從傳播學(xué)視閾研究課程思政價值與意義的多，驗(yàn)證了以傳播學(xué)相關(guān)理論框架研究課程思政教學(xué)的合理性，肯定了其積極意義，提供了可行且有價值的研究思路。

二、傳播學(xué)視閾下課程思政教學(xué)因素特征分析

一、服裝表演的傳播者與接收者

接收者接收者又稱受眾，是傳播活動的目的與方向。服裝表演的傳播過程具有一定的特殊性，其受眾通常情況下有兩種類型：純粹受眾和介質(zhì)受眾。純粹受眾顧名思義就是終極受眾人，而介質(zhì)受眾則具有雙重身份，既是接收者也是傳播者。⑤從狹義角度來看，由于服裝表演的類型不同，決定了不同受眾群體。例如流行導(dǎo)向型服裝表演的受眾是業(yè)內(nèi)專業(yè)人士及新聞媒體記者等，同時他們也是介質(zhì)受眾。從廣義角度來看，一些通過介質(zhì)受眾的再次傳播，接收到信息的最終受眾，或通過各種媒介的傳播，以光碟、電視轉(zhuǎn)播、雜志、網(wǎng)站等途徑關(guān)注一場服裝表演情況的個人或群體，也是一場服裝表演的受眾。

二、服裝表演的傳播內(nèi)容

傳播內(nèi)容是傳播者和接收者之間的互動介質(zhì)，是接收者能夠接受、使用和傳遞的。服裝表演傳播的具體內(nèi)容：服裝表演主題，服裝系列風(fēng)格，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，品牌的文化內(nèi)涵，服裝的結(jié)構(gòu)、款式、色彩、面料、裝飾細(xì)節(jié)等。根據(jù)不同服裝表演的類型，傳播內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也會有所變化。例如流行導(dǎo)向型服裝表演的目的在于預(yù)測新一季的流行趨勢，其傳播內(nèi)容從狹義角度看側(cè)重服裝的款式、面料、色彩，從廣義角度理解側(cè)重傳播時尚與流行的新趨勢。

三、服裝表演傳播方式

服裝表演傳播內(nèi)容的表現(xiàn)方式并不是單一且一成不變的，而是呈多元化的，通過不同內(nèi)容、手段和策略呈現(xiàn)于受眾的面前，提高信息傳達(dá)的表現(xiàn)效益。

[摘要]校園傳播學(xué)研究是傳播學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、公共管理學(xué)等學(xué)科的交叉融合，是傳播學(xué)研究本土化的新嘗試，是對傳播學(xué)研究的深化和細(xì)化。校園傳播學(xué)研究可立足風(fēng)險社會的視角，為當(dāng)下中國校園治理和教育發(fā)展提供傳播支撐，亦即研究如何以傳播促進(jìn)教育、社會和國家發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]校園傳播學(xué)；風(fēng)險社會；校園突發(fā)事件

目前，中國的傳播學(xué)研究按研究領(lǐng)域劃分，有所謂鄉(xiāng)村傳播、城市傳播、政治傳播、文化傳播、國際傳播、性別與女性傳播等。本文立足風(fēng)險社會的視角，以校園重大突發(fā)事件的信息傳播為切入點(diǎn)，討論開拓和建立傳播學(xué)的一個新分支——校園傳播學(xué)。

一、風(fēng)險社會與大眾傳媒

社會學(xué)家烏爾里希•貝克首次使用“風(fēng)險社會”的概念來描述充滿風(fēng)險的后工業(yè)社會，并提出“風(fēng)險社會”理論。有關(guān)風(fēng)險社會的代表性成果還有謝爾頓•克里姆斯基的《風(fēng)險的社會理論學(xué)說》、芭芭拉•亞當(dāng)?shù)摹讹L(fēng)險社會及其超越：社會理論的關(guān)鍵議題》等?！帮L(fēng)險社會”理論描述和分析了我們所處的社會結(jié)構(gòu)特征，為我們理解現(xiàn)代社會的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程提供了獨(dú)特的視角，為制訂相關(guān)的社會政策提供了有益的思路。中國學(xué)者申凡、陳奕認(rèn)為，社會風(fēng)險是一種將導(dǎo)致社會既有運(yùn)行機(jī)制和穩(wěn)定局面遭受破壞的不確定因素，其核心特質(zhì)為一種導(dǎo)致社會危機(jī)與社會沖突的可能性，在共時態(tài)上表現(xiàn)為一種社會不安狀態(tài)，在歷時態(tài)上表現(xiàn)為一段持續(xù)發(fā)展過程。

中國近年有關(guān)風(fēng)險社會的研究有一批專著問世，如張樂的《風(fēng)險的社會動力機(jī)制》、莊友剛的《跨越風(fēng)險社會的歷史唯物主義研究》、丁烈云的《中國轉(zhuǎn)型期的社會風(fēng)險及公共危機(jī)管理研究》等，大多從公共管理視角或哲學(xué)層面切入，有些研究涉及了風(fēng)險社會中的大眾傳媒和信息溝通。確實(shí)，在大眾傳媒廣泛滲透并高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，大眾傳媒已成為風(fēng)險社會的一個組成部分，貝克也認(rèn)為大眾傳媒與社會風(fēng)險之間關(guān)系密切。按照發(fā)展傳播學(xué)的觀點(diǎn)，傳播系統(tǒng)是整個社會系統(tǒng)發(fā)生變化的晴雨表和推進(jìn)器。探討大眾傳媒在化解社會風(fēng)險、推動社會健康發(fā)展中的獨(dú)特優(yōu)勢和作用，具有學(xué)術(shù)價值，亦有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期、社會矛盾多發(fā)期，前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的社會結(jié)構(gòu)特征在不同的社會結(jié)構(gòu)層面同時存在，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨許多風(fēng)險和挑戰(zhàn)。近年的一些突發(fā)事件表明，“風(fēng)險社會”其實(shí)離中國并不遙遠(yuǎn)。政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等領(lǐng)域都存在潛在風(fēng)險，處理不好，將對社會穩(wěn)定與和諧產(chǎn)生災(zāi)難性的影響。因此，加強(qiáng)對風(fēng)險社會的研究，對我們避免、預(yù)防和消除自然的和人為的社會風(fēng)險具有借鑒意義；對于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會，頗具參考價值。