一、思想政治教育導向在文化安全視角下的引導作用

（一）思想導向。

思想政治教育通過理想信念導向、思想道德導向等功能，在各個階段幫助教育客體在了解黨和國家的方針政策及社會發(fā)展趨勢的基礎上形成正確的理想信念、道德品質(zhì)，堅定正確的價值觀準則，努力保證其思想朝著正確的方向發(fā)展。

（二）行為導向。

思想政治教育的行為導向主要是在道德規(guī)范導向和法紀規(guī)范導向兩方面進行的。道德和法紀是維護文化安全最為直接的途徑，是表現(xiàn)在外在方面的有效方式之一，這兩種導向同時也是實現(xiàn)其他導向的重要保證。有些國人理想信念淡薄，極易受到西方文化的誘惑，這就需要發(fā)揮思想政治教育行為導向來對其進行預防，提高維護文化安全的自覺性。

（三）輿論導向。

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義

將傳統(tǒng)文化與高職學生的思想政治教育結(jié)合起來對于提高高職學生的綜合素質(zhì)意義重大。首先，它能有效提高學生的思想政治素質(zhì)。比如說從屈原、岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功、馮子材等歷史英雄人物身上所體現(xiàn)出來的愛國主義情操能夠深深地鼓舞學生，激發(fā)高職學生愛國主義情感，培養(yǎng)他們熱愛祖國、忠于祖國、奉獻祖國的思想品質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”等思想可以幫助學生樹立社會責任感和使命感。其次，能夠有效增強學生的意志品質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化中的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“天行健，君子當自強不息”的自強精神；“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵杵磨成針”的刻苦鉆研精神；“慎獨”、“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神；等等都是大多數(shù)高職學生身上缺少的意志品質(zhì)。再則，能夠有效培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)。傳統(tǒng)文化中強調(diào)的“術(shù)業(yè)有專攻”、“業(yè)精于勤荒于嬉”可引導高職學生專注于學業(yè)，熱愛自己的專業(yè)，有助于培養(yǎng)學生的愛崗敬業(yè)精神。傳統(tǒng)文化中“和為貴”、“將相和”、“和氣生財”的主張對于培養(yǎng)高職學生的團隊協(xié)作精神、識大體顧大局意識、協(xié)調(diào)好人際關(guān)系、達到利益雙贏不無裨益。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的眾多文化遺址、發(fā)明創(chuàng)造、長城、故宮、兵馬俑等物質(zhì)和精神文化遺產(chǎn)時刻提醒著子孫后代要繼往開來，刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，把中國文化發(fā)揚光大。

二、傳統(tǒng)文化教育在高職學生思想政治教育中的滲透方法

在高職學生思想政治教育中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法是我們要討論的重點。首先，我們要將傳統(tǒng)文化教學融入到日常的思想政治教育教學中去。在平時的教學中將歷史故事穿插在教學內(nèi)容中，既可以提高思想政治課的趣味性，又可以用實例增強教學的效果，避免干巴巴的說教。比如在教育學生要刻苦學習、愛崗敬業(yè)時，我們給學生講顏回“一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神風貌，讓學生討論顏回所樂為何事，引導他們專心投入學習，體會忘我的境界。也可以講匡衡“鑿壁偷光”；車胤、孫康“囊螢映雪”；楊時“程門立雪”；孫敬“頭懸梁”；蘇秦“錐刺股”；孔子“韋編三絕”；祖逖“聞雞起舞”；等等故事。并以一些當代的勵志人物做典范，讓學生看到從古到今成大事者都能克服惰性，戰(zhàn)勝自我，幫助他們樹立信心，明白“功夫不負有心人”的道理。在講到人生態(tài)度、人生目標等問題上，我們可以給學生講諸子百家的學說，對比他們的思想和觀點，讓學生體會傳統(tǒng)思想文化的奧妙。結(jié)合當前青少年中的非主流思想，給學生講“竹林七賢”的故事、講王充和范縝的故事，使他們了解到歷史上的非主流思想和人物，讓他們比較古今非主流的相同與不同，鼓勵他們的想法向更深的層次邁進。其次，努力營造良好的校園文化氛圍也很重要。我們向?qū)W院相關(guān)部門積極申請舉辦傳統(tǒng)文化講座、聘請傳統(tǒng)文化方面的專家定期登上學院的職大講壇，為學生呈現(xiàn)一場場精美的文化大餐，讓學生真正領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力；編排、表演優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目，以話劇、戲劇、電影、講故事等豐富多彩的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化所蘊含的思想。比如說莊子“鼓盆而歌”的話劇、三十六孝故事等；組織閱讀傳統(tǒng)文化書籍等活動，讀后組織學生開討論會，談閱讀心得。向?qū)W生大力推薦國學網(wǎng)站，鼓勵學生業(yè)余閱讀，力求使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深入學生心中，讓高職學生從思想觀念上能得到觸動，幫助學生樹立起正確的人生觀，以期從思想到行動上能對學生產(chǎn)生較大的改觀，同時能營造出良好的校園文化氛圍。再次，開展踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動。在給學生灌輸“百善孝為先”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德之后，以“我做孝子30天”的活動作為學生的課后作業(yè)，讓他們堅持在30天內(nèi)，每天為父母或其他長輩做一件盡孝的事情，從而體驗古人的孝道思想和守孝三年的不易。再比如對于孔子“吾日三省吾身”的體驗，以作業(yè)的形式讓學生每天休息前做自我反省，將反省的結(jié)果記錄下來，作為下次課堂討論的內(nèi)容。對于日常的行為規(guī)范，教育學生做到“禮”（現(xiàn)實中的禮儀規(guī)范）與“仁”（內(nèi)心的自覺維護）的統(tǒng)一，同時讓學生討論實踐心得，互相學習，在生活中將好的做法持之以恒的堅持下去。在這些活動中，我們細致觀察學生的進步和每一項活動所產(chǎn)生的效果，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，將好的做法予以推廣，收到了極好的成效。

作者：徐盛雷張宏單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學院

一、新媒體文化發(fā)展的趨勢

所謂的新媒體就是在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，是繼報紙、廣播、電視、雜志四大傳統(tǒng)意義媒體之后的“第五媒體”，主要包括數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、網(wǎng)絡、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等?？茖W技術(shù)的迅猛發(fā)展，給文化的生產(chǎn)方式造成了巨大的影響，促進了文化的轉(zhuǎn)型和躍升。網(wǎng)絡技術(shù)和電子技術(shù)的快速發(fā)展，不僅給媒體技術(shù)帶來了改變，還給人們的生活造成了深遠的影響，網(wǎng)絡化生存已經(jīng)成為現(xiàn)今社會生活的主要特點，新媒體文化的發(fā)展把人們帶入了一個高度壓縮的時間和空間之中，打破了現(xiàn)實和虛擬的界限，成為當代社會一種流行的趨勢。從目前的局勢上來看，我國網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)達到5.06億，幾乎每個人都有一部智能手機，手機網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)突破10億，成為用戶數(shù)量增長最快的互聯(lián)網(wǎng)應用模式，從這一點可以看出，新媒體的存在已是社會發(fā)展的潮流。

二、新媒體文化視域下思想政治工作面臨的機遇和挑戰(zhàn)

從目前的發(fā)展局勢上來看，新媒體雖然發(fā)展勢頭較為良好，但是其負面作用也不能忽視。新媒體文化的特點主要體現(xiàn)在草根性方面，這一特點就會導致價值取向趨于多元化和復雜化，這與意識形態(tài)一致性的指導思想并不吻合，因此對新媒體文化進行統(tǒng)一管理和監(jiān)控的難度較大，嚴重影響了思想政治工作的健康發(fā)展。這一點主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，信息數(shù)量大，并且較為雜亂，不能夠分辨信息是否屬于真實。網(wǎng)絡信息具有開放性、隨意性和隱秘性的特點，手機信息、網(wǎng)絡信息的數(shù)量十分龐大，并且內(nèi)容雜亂，因此信息接收者根本不能分辨自己得到的信息是否屬實，容易影響社會的正常秩序。從另一方面來看，新媒體提供的信息魚龍混雜，既有先進的思想，又有危害國家穩(wěn)定的思想，給人們的思想觀念造成了巨大的沖擊。第二，能夠?qū)χ髁饕庾R造成巨大的影響。新媒體文化是互動的雙向性的，因此，網(wǎng)絡也可能成為民眾發(fā)泄不滿的渠道，這一現(xiàn)象會給新媒體文化的健康發(fā)展帶來不良的影響，給思想政治工作帶來嚴重的挑戰(zhàn)。但是，需要注意的是，新媒體文化是一把雙刃劍，在帶來不利影響的同時也能夠給思想政治工作帶來機遇。首先，思想政治工作的時空出現(xiàn)擴展的情況。從傳統(tǒng)的思想政治工作開展情況來看，此項工作經(jīng)常會受到時間和空間的限制，但是新媒體文化的發(fā)展卻突破了這一弊端，能夠讓信息用戶隨時隨地接觸到新的教育信息，擺脫了時間和空間的限制。其次，能夠促進教育的手段更加豐富。傳統(tǒng)的政治思想教育手段主要是開報告會、讀報紙、看電視、聽廣播等，雖然這些方式各有所長，并且能夠給思想政治工作的推進提供必要的支持，但是隨著時代的發(fā)展，這些方式的優(yōu)勢都無法與新媒體文化相提并論。新媒體的發(fā)展可以在網(wǎng)絡上通過電子郵箱、社交軟件等開展思想政治工作，極大地豐富了思想教育的手段。最后，新媒體文化能夠使溝通更加深入。由于網(wǎng)絡屬于虛擬的世界，因此人和人之間可以用匿名的方式參與到政治思想教育中來，暢所欲言，這樣有利于教育工作的順利開展。

三、新媒體文化視域下思想政治工作的改進策略

新媒體文化是社會發(fā)展的重要組成部分，是人們生活中必不可少的，也是思想政治工作中必要的文化平臺，被賦予了教育的意義。想要真正實現(xiàn)新媒體文化在思想政治教育中的作用，就必須做到以下幾個方面。

一企業(yè)文化建設與思想政治工作的聯(lián)系

企業(yè)文化建設與思想政治工作是息息相關(guān)的，對于企業(yè)來說，通過企業(yè)文化可以內(nèi)聚人心，同時對外樹立企業(yè)形象。在當前社會形勢下，企業(yè)文化是企業(yè)生存、發(fā)展的基礎。對一個企業(yè)而言，要想在市場競爭中占據(jù)主導地位，必須需要借助適合自身的企業(yè)文化營造一種良好的組織氛圍和環(huán)境，調(diào)動員工工作的積極性、主動性，同時激發(fā)員工的工作士氣，進而在一定程度上推動企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。具體來說，好的企業(yè)文化建設對企業(yè)的思想政治具有推動作用，二者缺一不可。

1企業(yè)文化建設與思想政治工作具有共性

企業(yè)文化對于企業(yè)來說，代表著企業(yè)的管理理念和經(jīng)營哲學，屬于管理理論范疇；思想政治工作作為一種思想文化，這種思想文化從某種意義上說屬于政治思想理論的范疇。對于企業(yè)來說，在組織開展經(jīng)營管理活動的過程中，通常情況下會存在企業(yè)文化建設與思想政治工作并存的現(xiàn)象。此時兩者的共性主要表現(xiàn)為：具有相同的指導思想出發(fā)點，不管是企業(yè)文化，還是思想政治工作，都是以調(diào)動人的積極性為出發(fā)點；工作內(nèi)容，企業(yè)文化建設和思想政治工作都圍繞價值觀、道德觀進行教育，這些工作通常情況下需要以生產(chǎn)經(jīng)營為中心，通過組織開展思想政治教育活動，在一定程度上提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，同時能夠進一步提高企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益；價值取向，企業(yè)文化建設和思想政治工作都重視人的社會價值；原則方法，企業(yè)文化建設和思想政治工作在指導思想、工作內(nèi)容等方面存相似性，所以在日常工作中，都遵守民主、說服教育的原則。

2不可替代性

企業(yè)在日常經(jīng)營過程中，由于在所處的地位和作用方面，企業(yè)文化建設與思想政治工作之間存在一定的差異性，盡管兩者在這種情況下存在一定的共性，但是，在所屬的范疇方面，由于企業(yè)文化與思想政治工作之間存在不同，進而在一定程度上導致企業(yè)文化建設與思想政治工作之間不會出現(xiàn)相互取代的現(xiàn)象。

一、“微文化”概念以及特點

1.1“微文化”概念隨著網(wǎng)絡信息技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，人們已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)時代?！拔⑽幕眲t是在這個時期人們逐步構(gòu)建的精神環(huán)境，文化理念從精神層面體現(xiàn)了個體微觀的思想觀念以及行為理念。

1.2“微文化”特點

1.2.1簡潔簡潔性是“微文化”內(nèi)容方面的重要特點。例如，微博對上傳的字數(shù)限制就是不超過140個字，而微電影則是介于半分鐘和三分鐘之間。這些要求能夠促使上傳者對語言更加精煉，從而為快節(jié)奏生活的人們提供少而精的文化內(nèi)容。這符合時代的發(fā)展要求。

1.2.2自主性“微文化”源于個人互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，其是為所有人服務的。無論是微博還是微電影，上傳者都不需要滿足特定的身份或者條件，微博的人人平等。這樣，充分地體現(xiàn)出來“以人為本”理念。

1.2.3信息共享微文化中，充分地體現(xiàn)出了互聯(lián)網(wǎng)的開放性，人們只需要借助互聯(lián)網(wǎng)相應設備就可以參與到“微文化”的構(gòu)建中。在“微文化”的參與過程中，人們不需要知道彼此的真實信息，就可以對他人的信息進行瀏覽和評價，并且，還可以將自己對某些事件的看法表達出來，并與他人共同討論相關(guān)問題。這些充分體現(xiàn)出“微文化”的開放性和信息資源共享性。