摘要：高校是育人的重要場所，校園景觀環(huán)境凝練著學(xué)校人文藝術(shù)及自然歷史文化，承載著鑄魂育人的重要使命。景觀營造中融入環(huán)境育人理念，提煉高校校園文化內(nèi)涵，進(jìn)行景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，打造特色文化主題景觀，一方面實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)，另一方面實(shí)現(xiàn)環(huán)境文化育人目的。讓校園景觀環(huán)境成為文化課堂，探索文化傳承與發(fā)揚(yáng)新途徑，實(shí)現(xiàn)以文化人，以景育人。

關(guān)鍵詞：環(huán)境育人；校園特色文化；主題景觀

文化是人類智慧在傳承、創(chuàng)造和發(fā)展的實(shí)踐過程中所形成的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一個(gè)國家一個(gè)民族的靈魂。高職院校校園景觀環(huán)境作為教書育人和科學(xué)研究的實(shí)踐場所，是知識(shí)產(chǎn)生和傳播的源泉，校園文化環(huán)境發(fā)揮著育人的重要功能，直接或間接影響著新一代學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成[1]。研究表明，校園景觀承載的文化精神對(duì)學(xué)生道德追求與價(jià)值取向有重要影響作用，如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的《力耕不息》開荒牛雕塑詮釋了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生勤讀力耕、立己達(dá)人的為人品質(zhì)[2]。

1文化育人內(nèi)涵提煉與表達(dá)

黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院坐落于全球綠色城市、中國優(yōu)秀旅游城市、山水橋城、黔南布依族苗族自治州首府———都勻市，是貴州省唯一一個(gè)3A級(jí)研學(xué)校園景區(qū)、“國防教育特色學(xué)?！薄敖逃楷F(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)學(xué)?！薄岸紕蛎獠枋止ぶ谱鞣沁z培訓(xùn)基地”和“士官直招培養(yǎng)基地”。校內(nèi)山水環(huán)繞，綠樹成蔭，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人文文化濃郁。如何將豐富多彩的校園文化提煉營造校園景觀環(huán)境，潛移默化實(shí)現(xiàn)環(huán)境文化育人目的具有重要研究價(jià)值。現(xiàn)擬著力從學(xué)院紅色文化基因育人、工匠精神操守育人、軍旅文化紀(jì)律育人、生態(tài)文化山水育人、民族文化和諧育人、傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)育人、典型標(biāo)桿示范育人“七個(gè)育人”模式出發(fā)，提煉文化元素，營造校園環(huán)境文化，打造文化景觀。

1.1紅色文化基因育人

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提升，我國人民對(duì)于生活氛圍和生活環(huán)境有了越來越高的要求。在社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，將特色文化和建筑設(shè)計(jì)融合在一起成為當(dāng)今時(shí)代備受關(guān)注的主題。通過建筑的變化我們也能夠看到文化歷史和人類審美的變化，映射著我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)發(fā)展變遷。從某種程度上來講，建筑是我們?nèi)祟惡妥匀粶贤ǖ闹匾绞?，不同的地區(qū)適合不同文化風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)。同樣的，不同地區(qū)文化和不同的自然條件也會(huì)存在一定的設(shè)計(jì)差別。隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)學(xué)會(huì)將現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)理念融入進(jìn)原有的創(chuàng)新方式中，在傳統(tǒng)思維的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)代化的先進(jìn)設(shè)備和建筑材料，將地方技術(shù)和傳統(tǒng)材料相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)出既有地域特色，又滿足地域文化需求的建筑思路。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；特色文化；現(xiàn)代化融合

在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)中，建筑行業(yè)是十分重要的組成部分，它不僅與我們的工作和生活息息相關(guān)，同時(shí)還為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在建筑行業(yè)中，建筑設(shè)計(jì)是行業(yè)的核心部分，同時(shí)也是最需要投入設(shè)計(jì)人員智慧和心血的一部分。建筑設(shè)計(jì)在每個(gè)地區(qū)為了滿足人民的需求，都有自身的特點(diǎn)和功能。在全新的科技時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)思維已經(jīng)無法滿足需求，這就需要我們學(xué)會(huì)在建筑設(shè)計(jì)中融入文化特色。目前在很多的建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師雖然有創(chuàng)新思維和新的文化思路，但是很難完美地將其展現(xiàn)出來，這就要求我們學(xué)會(huì)探索文化和建筑之間的銜接和關(guān)系。

1建筑地域性設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容

1.1自然條件

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的建筑行業(yè)也呈現(xiàn)出逐漸上升的趨勢。在發(fā)展過程中，不同的地域文化逐漸融入到了當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計(jì)中，形成具有魅力的時(shí)代元素。在舊有的建筑設(shè)計(jì)中，缺乏設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新點(diǎn)，傳統(tǒng)建筑與文化沒有得到很好地融合。我們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中，既要保留原有建筑的特色，又要合理地融入新鮮文化和地域特色，讓整體建筑有自己的風(fēng)格和魅力。建筑是人類和生態(tài)自然之間的重要聯(lián)系，我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)時(shí)也要考慮到建筑整體對(duì)于自然環(huán)境的要求以及影響，盡量避免環(huán)境和建筑不協(xié)調(diào)的情況出現(xiàn)。在我國科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，建筑過程也需要自然環(huán)境的配合。所以我們?cè)谶M(jìn)行建筑設(shè)計(jì)前，要做好準(zhǔn)備工作，實(shí)地勘察環(huán)境條件和實(shí)際情況，使我們后續(xù)的施工得到保證。提前了解自然環(huán)境的地域差異，能夠有效提升建筑設(shè)計(jì)的可行性和合理性。

第一部分發(fā)展基礎(chǔ)與環(huán)境

一、特色文化資源極具挖掘潛力

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力來源于對(duì)自身特色文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用。只有以特色文化資源為核心，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、打造特色文化品牌、建設(shè)特色文化城市，才能夠形成核心文化競爭力。

縣文化底蘊(yùn)深厚，是孫武出生地、呂劇發(fā)祥地、齊筆原產(chǎn)地，擁有歷史悠久的古齊文化資源、享譽(yù)省內(nèi)的呂劇文化資源、薪火相傳的紅色文化資源、低碳綠色的生態(tài)文化資源。這些特色文化資源知名度高、可開發(fā)性好，具有鮮明的黃河三角洲地域特色和獨(dú)具一格的文化脈絡(luò)，且不同資源間相輔相成，品類構(gòu)成豐富，蘊(yùn)藏著巨大的開發(fā)潛力。

縣作為“孫子故里”，是兵圣孫子出生地、孫子兵法成書地和謀略文化發(fā)祥地，具有世界唯一性和發(fā)展?jié)摿薮蟮奶厣幕Y源。全面開發(fā)獨(dú)一無二的孫子文化資源，能夠迅速樹立城市文化形象，大幅提升城市影響力與競爭力，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具備基礎(chǔ)條件

第一篇 一、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的擴(kuò)展

我國淵源的文化背景中古人為了得到上天的祝福，達(dá)到驅(qū)邪避禍的目的經(jīng)常采用文字、詞匯、語句、的諧音變化為更為吉祥，迎合人意的諧音，諸如，用葫蘆做成掛件掛在室內(nèi)，采葫蘆為“福祿”的諧音亦為取一個(gè)祥和之意。再如逢年過節(jié)的窗花春聯(lián)中常運(yùn)用?！暗埂钡难b飾手法期盼吉祥如意。類似這樣的手法在中國傳統(tǒng)文化中舉之不盡，如“蠶”與“財(cái)”的諧音寓意著財(cái)源廣進(jìn)；“扇”與“扇”的諧音寓意著行善德福以及更加深入人心的“年年有魚”中的“余”和“魚”的等等。也常用一些壁畫、書法、植物等等裝飾來表達(dá)自己對(duì)于世俗的態(tài)度和對(duì)于美好生活的崇敬，如常常出現(xiàn)在裝飾壁畫中的“梅蘭竹菊”。以及“歲寒三友”中國人自古就好竹不正是因?yàn)橄蛲臍夤?jié)；梅的耐寒又寓意著不畏強(qiáng)權(quán)；松鶴象征延年益壽；鴛鴦的特性暗示這福氣恩愛白首偕老等等舉之又舉?？傊?，中國傳統(tǒng)文化的裝飾紋樣中，有圖必有“意”，有“意”寓吉祥。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境，蘊(yùn)含了相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵。在我們運(yùn)用于想但室內(nèi)實(shí)際裝飾之中時(shí)，應(yīng)全面考慮，注重他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有一定的節(jié)奏感和秩序感。中國傳統(tǒng)文化紋樣中所隱含的“意蘊(yùn)”才是人們迷戀他們的關(guān)鍵。不論什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，什么國際，只要是真實(shí)存在的人就無法抗拒對(duì)美好事物的向往與追求。所以這種傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中既巧妙又符合人們的審美需求以及對(duì)吉祥的向往，讓設(shè)計(jì)多一份親和力以及文化氣息。不論是在整體布局風(fēng)格、個(gè)別紋樣還是單一裝飾中，借鑒中國傳統(tǒng)文化的這些意蘊(yùn)，必將取得良好的效果，受到欣賞者的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)文化的思想的發(fā)揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化裝飾藝術(shù)同時(shí)兼具了生活和民俗上的使用價(jià)值和滿足人們審美需求的兩大特性。中國傳統(tǒng)古建筑中房子的選址、朝向、采光等等都是經(jīng)過深思熟慮的，每一個(gè)細(xì)節(jié)都反映出先人們的智慧。例如，廣為人知的喬家大院，綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動(dòng)人民高超的建筑工藝水平，被專家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，又如，山西應(yīng)縣佛宮死釋迦塔，木塔竣工于1056年，多次遭遇無數(shù)次地震，在戰(zhàn)亂之中依然屹立如此，整座木塔表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這一建筑充分發(fā)揮我國古代先人的智慧結(jié)晶，與傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)。再者中國傳統(tǒng)文化之中“水”既是“財(cái)”根據(jù)這樣的理念就有了安徽宏村的房屋設(shè)計(jì)，由于外墻不開窗，有天井采光和通風(fēng)，四周房屋均向天井傾斜，雨時(shí)雨水由四面流入天井，便有了四方財(cái)源滾滾來的寓意。同時(shí)正由于四面墻壁不開窗，又起到了防盜的實(shí)際功能。不得不感慨先人的智慧實(shí)在讓人驚嘆。諸如此類的古建在中國歷史上數(shù)不勝數(shù)。無窮無盡。這種既滿足了人們?nèi)粘Ｉ钏韫δ艿耐瑫r(shí)，又上升到精神層面的設(shè)計(jì)理念正是中華民族傳承至今的審美理念和美學(xué)。他們無不展現(xiàn)這中華民族的偉大智慧，展現(xiàn)這種話民族特有的魅力。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這些神韻應(yīng)被跟好的傳承下來，他們更能適應(yīng)中國人的傳統(tǒng)美學(xué)跟哲學(xué)觀念。同時(shí)也能向世界人民展現(xiàn)中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)美。這是一種對(duì)于歷史的積淀，對(duì)“神”和“意”的升華。要具有中國特色的設(shè)計(jì)室內(nèi)藝術(shù)，它應(yīng)該基于傳統(tǒng)文化，而先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，融會(huì)貫通，設(shè)計(jì)，以滿足現(xiàn)代人的審美追求的精神境界的本質(zhì)，在充分了解中國的傳統(tǒng)文化與西方相結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)工作。這是一個(gè)信息化的時(shí)代，也是一個(gè)越來越多元化的時(shí)代，中外文化的不斷交融與沖突，構(gòu)造出了一個(gè)豐富多彩的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。作為現(xiàn)代中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該是完美融合中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，形成了別具一格，獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，使我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)的相結(jié)合，走上一條獨(dú)立創(chuàng)作的設(shè)計(jì)之路。

作者：李俊單位：北華大學(xué)

第二篇 一、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

摘要:針對(duì)近年來的紅色旅游熱象，結(jié)合云浮當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游現(xiàn)狀，運(yùn)用“5W”傳播模式從傳播的主體、媒介、內(nèi)容、對(duì)象和效果五個(gè)角度對(duì)云浮市的紅色文化旅游傳播過程中存在的問題進(jìn)行研究分析，找準(zhǔn)問題原因所在，對(duì)癥下藥給出云浮市紅色文化旅游傳播良性快速發(fā)展的若干對(duì)策。

關(guān)鍵詞:“5W”;紅色文化旅游;傳播;云浮市

近年來，紅色文化旅游成為我國的一大旅游熱象，據(jù)文化和旅游部的統(tǒng)計(jì)，2020年全年在受到疫情影響的情況下我國的紅色文化旅游出游人數(shù)依然超過了1億人次。另據(jù)統(tǒng)計(jì)在整個(gè)的“十三五”期間，我國紅色旅游出游人數(shù)保持了穩(wěn)定增長，在全國旅游市場中維持在了11%以上的市場份額。

1云浮市紅色文化旅游概況

紅色旅游主要是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。發(fā)展紅色旅游是中國文化不可缺少的一部分，是踐行“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)。紅色旅游具有不可比擬的教育宣傳功能，可以擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)和培育民族精神的使命，可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，還是一條將精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)道路。云浮擁有豐富的紅色物質(zhì)文化資源和精神文化資源。有鄧發(fā)故居、蔡廷鍇故居、三羅民眾抗日指揮部和郁南縣418起義舊址等;有為了紀(jì)念革命烈士而修建的陵園、公墓和紀(jì)念館等;有一些像羅定長崗坡渡槽等具有歷史意義的紅色遺址;還有羅定市梁家莊園(廣東省立文理學(xué)院舊址)、黃公祠(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院辦學(xué)舊址)等華南教育歷史研學(xué)基地，此外，云浮還擁有禪宗文化、南江文化和石藝文化等精神文化資源。近年來，云浮市大力發(fā)展紅色文化旅游，取得一定成績，但是在紅色旅游資源開發(fā)的過程中，也存在著一些問題，比如形式比較單一，多為櫥窗展示、靜態(tài)觀光，景區(qū)規(guī)劃不合理，配套不完善等問題，這些問題不利于旅游資源的開發(fā)、產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張和景區(qū)整體形象的提升。因此，對(duì)紅色文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)、整合，挖掘景區(qū)新內(nèi)涵，開辟發(fā)展新模式，提升服務(wù)親體驗(yàn)，已成為紅色文化旅游傳播的現(xiàn)實(shí)課題。

2“5W”傳播模式