隨著互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)技術(shù)在媒體領(lǐng)域中的廣泛運(yùn)用,多種現(xiàn)代傳媒技術(shù)如雨后春筍般涌現(xiàn),傳媒經(jīng)濟(jì)也在這些現(xiàn)代傳媒技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用中朝著全新方向發(fā)展。從宏觀層面來(lái)看,現(xiàn)代傳媒技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展,不僅對(duì)創(chuàng)新國(guó)家社會(huì)文化傳播形式、提高文化傳播效率,有不可替代的推動(dòng)作用,還持續(xù)引領(lǐng)著我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展。因此,就現(xiàn)代傳媒技術(shù)對(duì)新時(shí)代傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的促進(jìn)作用可知,現(xiàn)代傳媒技術(shù)可從有效文化路徑促進(jìn)新時(shí)代傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄭涵、徐明松、楊立柱和魏曉芳共同主編的《傳媒經(jīng)濟(jì)研究讀本》,以傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)為研究對(duì)象,詳細(xì)探析了該學(xué)科的具體發(fā)展歷程、未來(lái)發(fā)展方向與前景,并采用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言和深入淺出的敘述方式將相應(yīng)探析結(jié)果呈現(xiàn)在大眾眼前,可讀性較高。同時(shí),該書(shū)還匯編總結(jié)了眾多與研究主題相關(guān)聯(lián)的經(jīng)典文獻(xiàn),并將相關(guān)內(nèi)容融入書(shū)中,有益于增強(qiáng)讀者對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知。本文將結(jié)合書(shū)中所述內(nèi)容,分析現(xiàn)代傳媒技術(shù)推動(dòng)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義,并探索現(xiàn)代傳媒技術(shù)引領(lǐng)我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可行路徑。

上海交通大學(xué)出版社2017年3月出版的《傳媒經(jīng)濟(jì)研究讀本》,屬于傳媒研究讀本系列叢書(shū),主要精選了傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科發(fā)展中的優(yōu)秀論文和專著,并對(duì)這些論文文獻(xiàn)與書(shū)籍資料進(jìn)行更加系統(tǒng)化的分析與說(shuō)明,還依照相應(yīng)理論領(lǐng)域劃定標(biāo)準(zhǔn),對(duì)所匯集典型論文、著作分門(mén)別類,從而為讀者能更加高效、快速地了解與掌握傳媒經(jīng)濟(jì),創(chuàng)建清晰明了的閱讀形式。由整體理論框架構(gòu)建可以看出,該書(shū)嚴(yán)格遵循讀本編撰原則、尊重普通大眾閱讀思維與習(xí)慣,從理論與方法,市場(chǎng)發(fā)展、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng),商業(yè)模式的建設(shè)與發(fā)展戰(zhàn)略、國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易形勢(shì),國(guó)家和行業(yè)制度管治,數(shù)字媒體與版權(quán)變遷等方面,將全書(shū)內(nèi)容分為五大篇章,且每個(gè)篇章都圍繞相應(yīng)主題內(nèi)容開(kāi)展詳細(xì)解說(shuō),理論指導(dǎo)作用較高。此外,該書(shū)還按照所述內(nèi)容列入了相對(duì)應(yīng)的知識(shí)延伸案例,以便為讀者擴(kuò)大知識(shí)面、提高其理論實(shí)踐應(yīng)用能力提供助力。由此可見(jiàn),該書(shū)可作為從事傳媒工作或研究人員深度了解傳媒經(jīng)濟(jì)專業(yè)知識(shí)的工具書(shū)籍。

當(dāng)前,伴隨互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在傳媒領(lǐng)域中的應(yīng)用逐漸深入,我國(guó)傳統(tǒng)傳媒形式開(kāi)始朝著現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變,并日漸形成具備新時(shí)代發(fā)展特征的現(xiàn)代傳媒體系,對(duì)我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化發(fā)展帶來(lái)諸多機(jī)遇。具體而言,現(xiàn)代媒體主要是指以先進(jìn)多媒體設(shè)備為載體,在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐下所產(chǎn)生的新型傳媒形式,是能有效滿足當(dāng)代傳媒文化發(fā)展需求的重要元素?！秱髅浇?jīng)濟(jì)研究讀本》在全面講述傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐知識(shí)的前提下,從該學(xué)科實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r入手,明確指出現(xiàn)代傳媒技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用,可對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)哪些影響和作用,并在清楚傳媒行業(yè)市場(chǎng)環(huán)境、各傳媒企業(yè)發(fā)展實(shí)際情況及傳媒行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)等信息條件下,分析了現(xiàn)代傳媒技術(shù)在促進(jìn)我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。因此,結(jié)合該書(shū)內(nèi)容的學(xué)習(xí),根據(jù)實(shí)際情況分析可知,現(xiàn)代傳媒技術(shù)對(duì)促進(jìn)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有以下意義:一方面,現(xiàn)代傳媒技術(shù)是一種自帶獨(dú)特屬性的文化元素,在社會(huì)文化體系構(gòu)建中具有重要作用,其實(shí)際運(yùn)用過(guò)程可對(duì)文化進(jìn)行再次創(chuàng)造,以此賦予相應(yīng)文化全新涵義,并讓該文化能在時(shí)代不斷變遷中得以持續(xù)發(fā)展;另一方面,輔助傳媒行業(yè)突破傳統(tǒng)媒體形式運(yùn)作中所存在的空間限制,通過(guò)自身信息傳播優(yōu)勢(shì)推動(dòng)信息傳播者和受眾者之間關(guān)系的混合發(fā)展,讓兩者能在相互交換身份環(huán)境中構(gòu)建雙向信息傳播路線,從而進(jìn)一步提高文化傳媒效率。綜上所述,現(xiàn)代傳媒技術(shù)能進(jìn)一步促使傳媒文化得到可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展,可為提升傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。結(jié)合書(shū)中相關(guān)內(nèi)容,傳媒行業(yè)可依照下述幾點(diǎn)充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒技術(shù)推動(dòng)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用:

第一,利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)將先進(jìn)新媒體文化引入傳媒產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)系統(tǒng)。在傳媒企業(yè)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)特色產(chǎn)品時(shí),可通過(guò)現(xiàn)代傳媒技術(shù)有機(jī)融合當(dāng)今流行新媒體文化的形式,促使相應(yīng)傳媒產(chǎn)品文化涵義與內(nèi)部?jī)?nèi)容變得更加豐富多彩,提升該產(chǎn)品的附加價(jià)值,進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

第二,根據(jù)現(xiàn)代傳媒文化發(fā)展理念,實(shí)時(shí)調(diào)整傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)與模式。人們可在現(xiàn)代傳媒文化發(fā)展理念指引下,利用多元現(xiàn)代傳媒方式與技術(shù)創(chuàng)建符合時(shí)代發(fā)展特征的傳媒文化資源共享平臺(tái),并以此為依據(jù)引導(dǎo)傳媒企業(yè)適時(shí)調(diào)整其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、明確產(chǎn)業(yè)鏈延伸發(fā)展方向。

第三,不斷開(kāi)發(fā)全新實(shí)用性傳媒技術(shù),創(chuàng)新傳媒經(jīng)濟(jì)體系與盈利模式。創(chuàng)新是保證傳媒經(jīng)濟(jì)得以可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ),所以需順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求,不斷開(kāi)發(fā)符合傳媒行業(yè)發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代傳媒技術(shù),并利用其推進(jìn)傳媒經(jīng)濟(jì)體系與盈利模式的創(chuàng)新,從而使傳媒經(jīng)濟(jì)水平能得到實(shí)質(zhì)性提升?？傊?現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展為提升傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平發(fā)揮了很大的促進(jìn)作用,人們應(yīng)正視現(xiàn)代傳媒技術(shù)和文化理念,全力推動(dòng)傳媒經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新、改革發(fā)展。

內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響越來(lái)越大，財(cái)經(jīng)新聞人才的培養(yǎng)也越來(lái)越受到新聞界和教育界的重視。但目前我國(guó)財(cái)經(jīng)院校開(kāi)辦的新聞傳播學(xué)類專業(yè)還存在著教學(xué)目的性不強(qiáng)、教師實(shí)踐機(jī)會(huì)少、高水平教師引進(jìn)難等問(wèn)題，嚴(yán)重制約了財(cái)經(jīng)院校新聞傳播人才的培養(yǎng)。為了培養(yǎng)更多適合社會(huì)需求的財(cái)經(jīng)新聞人才，我們?cè)谥贫ㄅ囵B(yǎng)模式中必須加大財(cái)經(jīng)類課程的設(shè)置，構(gòu)建以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”為核心的課程體系，從而培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)＋新聞”的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞:財(cái)經(jīng)院校；新聞傳播；人才培養(yǎng)。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和個(gè)人生活的影響越來(lái)越大。而財(cái)經(jīng)新聞對(duì)監(jiān)測(cè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，對(duì)提供有效有用的經(jīng)濟(jì)信息，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，起到了重要的作用。在這種情況下，財(cái)經(jīng)新聞人才培養(yǎng)的問(wèn)題，無(wú)論在新聞界還是教育界都引起了重要關(guān)注。上世紀(jì)90年代中后期，一些財(cái)經(jīng)院校就開(kāi)始開(kāi)辦財(cái)經(jīng)新聞學(xué)專業(yè)，以期解決財(cái)經(jīng)新聞人才缺乏的問(wèn)題。發(fā)展到現(xiàn)在已有十年左右，很多學(xué)校在辦學(xué)理念、課程設(shè)置、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)模式等方面都做了很多有益的探索，也取得了比較大的成績(jī)。但總體來(lái)說(shuō)，財(cái)經(jīng)新聞教育到目前為止，還沒(méi)有形成教育界和新聞界普遍認(rèn)同的培養(yǎng)模式，這就需要我們繼續(xù)不斷探索，逐漸形成適合我國(guó)需求的財(cái)經(jīng)新聞傳播人才培養(yǎng)模式，為國(guó)家培養(yǎng)杰出的人才。

一、當(dāng)前我國(guó)財(cái)經(jīng)院校舉辦新聞傳播學(xué)類專業(yè)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀與趨勢(shì)

1.財(cái)經(jīng)院校舉辦新聞傳播學(xué)類專業(yè)的發(fā)展歷程。從我國(guó)新聞傳播教育發(fā)展的歷程看，經(jīng)歷了兩次浪潮。第一次浪潮從80年代初至90年代中后期，新聞教育事業(yè)在辦學(xué)規(guī)模和學(xué)科建設(shè)上對(duì)高等教育領(lǐng)域產(chǎn)生持續(xù)影響，構(gòu)成了第一次浪潮。1996年10月，中國(guó)新聞教育學(xué)會(huì)理事大會(huì)公布的統(tǒng)計(jì)信息，全國(guó)的新聞專業(yè)點(diǎn)基本分布于綜合性大學(xué)和師范類院校。在新聞學(xué)進(jìn)一步鞏固的基礎(chǔ)上，引進(jìn)了傳播學(xué)，并促成了二者的融合，加速了新聞傳播學(xué)類教育的發(fā)展；第二次浪潮興起于世紀(jì)交替之際，與第一次浪潮相比，其積聚時(shí)間短，但“爆發(fā)力”強(qiáng)，格外引人矚目。到2005年我國(guó)開(kāi)設(shè)新聞傳播學(xué)類的本科專業(yè)就有661個(gè)，其中新聞學(xué)專業(yè)209個(gè)，廣播電視新聞學(xué)專業(yè)146個(gè)，廣告學(xué)專業(yè)232個(gè)，編輯出版學(xué)專業(yè)50個(gè)，傳播學(xué)專業(yè)24個(gè)，在校生規(guī)模有15萬(wàn)之多。目前中國(guó)大約有20多所高校開(kāi)設(shè)了財(cái)經(jīng)新聞專業(yè)，財(cái)經(jīng)類院校也有在新聞學(xué)專業(yè)中設(shè)立經(jīng)濟(jì)新聞方向，但財(cái)經(jīng)新聞人才缺乏的問(wèn)題依然沒(méi)有得到根本性的緩解。

2.財(cái)經(jīng)院校舉辦新聞傳播學(xué)類專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。在財(cái)經(jīng)院校如何培養(yǎng)新聞傳播學(xué)類專業(yè)學(xué)生的規(guī)格和質(zhì)量問(wèn)題上，開(kāi)辦新聞專業(yè)的財(cái)經(jīng)院校，特別是地方財(cái)經(jīng)院校一直在積極地探索，以找到一條能夠適應(yīng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的教育模式，來(lái)滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)懂財(cái)經(jīng)的新聞專業(yè)人才的需求。財(cái)經(jīng)新聞是新興的交叉學(xué)科，很多院校僅僅是將“新聞?lì)愓n程”加上一些“經(jīng)濟(jì)類課程”簡(jiǎn)單復(fù)合，而并非有機(jī)融合，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往無(wú)法滿足社會(huì)的需求。專業(yè)設(shè)置上主要設(shè)兩類課程，一類是新聞?lì)悓I(yè)課，如采、寫(xiě)、編、評(píng)等，目的是讓學(xué)生打好新聞功底；另一類是財(cái)經(jīng)類專業(yè)課，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等課程，以此來(lái)奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。這種簡(jiǎn)單的相加，很難將兩個(gè)不同專業(yè)的課程內(nèi)容有機(jī)地糅合在一起。就目前財(cái)經(jīng)院校開(kāi)設(shè)的新聞專業(yè)的課程與其他綜合類或?qū)I(yè)新聞院校開(kāi)設(shè)的新聞?wù)n程沒(méi)有任何區(qū)別；同樣，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)類的課程除了比經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)的課程浮淺外亦無(wú)任何不同。就目前財(cái)經(jīng)類院校師資現(xiàn)狀而言，一般是教新聞?lì)愓n程的大部分教師不懂財(cái)經(jīng)知識(shí)，而教經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師也基本上不懂新聞，兩班人馬教給學(xué)生們風(fēng)馬牛不相及的東西，讓學(xué)生們自己去消化去融合，無(wú)疑增加了學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更影響了學(xué)習(xí)的效果。

摘 要：學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)思想史具有經(jīng)濟(jì)學(xué)其他學(xué)科無(wú)法替代的許多重要功能，這包括更好地理解經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)造過(guò)程，更好地體悟經(jīng)濟(jì)政策因時(shí)因地而制宜的重要性，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)多元主義科學(xué)思維，作為思想基因庫(kù)保留被排斥的經(jīng)濟(jì)思想，溫故知新，以及直接作為認(rèn)識(shí)世界的理論和分析解決問(wèn)題的分析工具等。特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)思想史的研究更是居于核心地位，它可以為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中被忽視的重要理論問(wèn)題特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)革命提供新的思路和靈感來(lái)源，并從過(guò)去的經(jīng)濟(jì)思想中重新獲得建設(shè)新范式所需要的材料。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)思想史；經(jīng)濟(jì)學(xué)教育；經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命；經(jīng)濟(jì)學(xué)多元主義

經(jīng)濟(jì)思想史是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，但自20 世紀(jì)六七十年代以來(lái)，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)其他學(xué)科的繁榮而言，經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科就一直處于衰落的趨勢(shì)之中。為了振興該學(xué)科，就必須重新認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)思想史在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的作用。本文首先從該學(xué)科不斷被邊緣化的現(xiàn)狀入手，提出為什么要重新認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的“功用”問(wèn)題，然后分別探討該學(xué)科在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命中的作用，最后則提出：只有經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科本身做出創(chuàng)新，它才能在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

1 為什么要重新認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位和作用

在我國(guó)過(guò)去近三十年的時(shí)間中，作為與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)處于平等地位的經(jīng)濟(jì)思想史（和經(jīng)濟(jì)史）學(xué)科，由于長(zhǎng)期受到嚴(yán)重忽視，學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r遠(yuǎn)不如西方國(guó)家，許多高校的經(jīng)濟(jì)思想史的研究工作幾乎陷入停頓狀態(tài)，例如，除了筆者帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)外，我們至今仍沒(méi)有見(jiàn)到有國(guó)內(nèi)其他學(xué)者引用和使用過(guò) 2003 年版的英文著作《經(jīng)濟(jì)思想史指南》[1]一書(shū)中的材料。目前，該學(xué)科在全國(guó)普遍面臨后繼乏人的狀態(tài)，以中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院為例，其學(xué)位點(diǎn)在 20 世紀(jì) 80 年代是以經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科申報(bào)下來(lái)的，但到了 2015 年初，該學(xué)科只剩下筆者這樣一位年過(guò)半百的教師。

在我國(guó)，即使是從事經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)的教師，也幾乎沒(méi)有以該學(xué)科為志業(yè)的。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的狀況與我國(guó)略有不同。在過(guò)去的三十多年中，經(jīng)濟(jì)思想史的研究似乎不斷地在增加，這主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一，經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科領(lǐng)域中幾個(gè)專業(yè)期刊的創(chuàng)立，如 1983 年創(chuàng)刊的《經(jīng)濟(jì)思想史和方法論研究》、1990 年創(chuàng)刊的《經(jīng)濟(jì)思想史雜志》和 1993 年創(chuàng)刊的 《歐洲經(jīng)濟(jì)思想史雜志》 以及 《經(jīng)濟(jì)思想史》（History of Economic Ideas）雜志；其二，經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)在國(guó)際范圍內(nèi)的成立與擴(kuò)大，美國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)（U.S. History of Economics Society）自 1973 年成立以來(lái)就迅速擴(kuò)張，成員不斷增加，歐洲也出現(xiàn)了三個(gè)活躍的經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)，類似的學(xué)會(huì)也出現(xiàn)在日本和澳大利亞。

摘要上海文廣的制播分離改革標(biāo)志著全國(guó)廣電系統(tǒng)制播分離的開(kāi)始。從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，制度變遷和創(chuàng)新的發(fā)生乃至最終實(shí)現(xiàn)會(huì)受到諸多因素的影響，包括國(guó)家行為、組織和活動(dòng)家行為，意識(shí)形態(tài)作用和路徑依賴現(xiàn)象，

關(guān)鍵詞上海文廣制播分離新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

2009年10月21日，上海文廣新聞傳媒集團(tuán)正式分拆成上海廣播電視臺(tái)和上海東方傳媒(集團(tuán))有限公司。標(biāo)志著全國(guó)廣電系統(tǒng)制播分離的大幕正式拉開(kāi)。隨后，湖南廣電的改制方案也于同年12月通過(guò)廣電總局的審批。目前，全國(guó)絕大多數(shù)省區(qū)都不同程度地啟動(dòng)和實(shí)施了制播分離改革，中央電視臺(tái)和北京、江蘇、上海、天津、湖南、浙江、遼寧等部分省級(jí)電臺(tái)、電視臺(tái)成立了由臺(tái)控股的節(jié)目制作公司，積極推進(jìn)制播分離改革。。新一輪制播分離改革重拳出擊，改革的重點(diǎn)是將廣電行業(yè)內(nèi)“政策允許的制作業(yè)務(wù)和經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)分離出來(lái)。打造市場(chǎng)主體，推動(dòng)廣電產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

從制播合一到制播分離的轉(zhuǎn)變，是廣電體制的變遷和創(chuàng)新。按照新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，制度變遷，就是制度的替代、轉(zhuǎn)換和交易過(guò)程。制度變遷和創(chuàng)新的發(fā)生乃至最終實(shí)現(xiàn)會(huì)受到諸多因素的影響。筆者結(jié)合新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論，對(duì)這輪整體制播分離的特點(diǎn)做如下分析。

一、制度變遷中的國(guó)家行為

2009年下半年，國(guó)家廣電總局密集出臺(tái)關(guān)于制播分離的政策部署。7月7日至8日，2009年全國(guó)廣播影視局長(zhǎng)座談會(huì)在哈爾濱召開(kāi)，討論了關(guān)于推進(jìn)廣播電視制播分離改革試點(diǎn)工作的實(shí)施意見(jiàn)。7月16日。廣電總局向各地廣電局下發(fā)文件《廣電總局關(guān)于推進(jìn)廣播電視“制播分離”改革(修改稿)》，《修改稿》規(guī)定，除影視劇外，電視臺(tái)從市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)節(jié)目的比例，原則上每年不低于播出總量的30％。8月26日，廣電總局頒布《關(guān)于認(rèn)真做好廣播電視制播分離改革的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》要求以中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)和部分省級(jí)、副省級(jí)電臺(tái)、電視臺(tái)為重點(diǎn)，著力在影視劇、影視動(dòng)畫(huà)、體育、科技、娛樂(lè)類節(jié)目領(lǐng)域，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)制播分離改革。0這是廣電總局第一次專門(mén)針對(duì)制播分離改革的指導(dǎo)性文件。同年8月19日，廣電總局正式批復(fù)了上海廣播電視制播分離改革方案。可以看出，這輪制播分離由國(guó)家主導(dǎo)，實(shí)行自上而下的改革，不同于以往自下而上的制播分離探索。

摘要：本文是對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)基礎(chǔ)理論的探討，論述了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)的四個(gè)基本問(wèn)題：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的問(wèn)題、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的主體架構(gòu)問(wèn)題、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立部門(mén)法的哲學(xué)基礎(chǔ)理論論證和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的主要研究方法。希望通過(guò)對(duì)這些基礎(chǔ)理論問(wèn)題的深入探討，能夠加強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界基礎(chǔ)理論統(tǒng)一與共識(shí)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向、第三主體

伴隨著20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革與轉(zhuǎn)軌，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)基礎(chǔ)理論也已經(jīng)歷了20多年的爭(zhēng)論與發(fā)展，在發(fā)展中爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)各種理論的正確與謬誤，正是在這樣一種對(duì)真理的不斷追求與探索中，我國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)已經(jīng)頗具規(guī)模。

目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)界已經(jīng)形成了多種流派學(xué)說(shuō)，從最初的“縱橫說(shuō)”、“學(xué)科經(jīng)濟(jì)法說(shuō)”、“密切聯(lián)系說(shuō)”、“經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系說(shuō)”、“綜合經(jīng)濟(jì)法說(shuō)”、“經(jīng)濟(jì)行政法說(shuō)”、“企業(yè)法說(shuō)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法說(shuō)”，到現(xiàn)在的“經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系說(shuō)”、“需要干預(yù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系說(shuō)”、“經(jīng)濟(jì)管理與市場(chǎng)運(yùn)行關(guān)系說(shuō)”、“宏觀調(diào)控說(shuō)”、“國(guó)家調(diào)節(jié)關(guān)系說(shuō)”、“國(guó)家參與關(guān)系說(shuō)”、“新經(jīng)濟(jì)行政法說(shuō)”、“二次調(diào)整說(shuō)”、“模糊說(shuō)”、“限定的縱橫統(tǒng)一說(shuō)”，等等。

百家爭(zhēng)鳴的景象當(dāng)然我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)蓬勃發(fā)展的最好表征。然而我們也不得不承認(rèn)各種經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)相互并立,甚至一本書(shū)就代表著一種經(jīng)濟(jì)法流派,既給經(jīng)濟(jì)法學(xué)的講授工作帶來(lái)了相當(dāng)?shù)碾y度,也是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科還不夠成熟的表現(xiàn)。筆者認(rèn)為一門(mén)成熟的學(xué)科不僅要有促進(jìn)該學(xué)科發(fā)展的爭(zhēng)論,更多的要有促進(jìn)該學(xué)科獨(dú)立而穩(wěn)定的共識(shí),而在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)界顯然缺少一種“求同存異”的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論日益豐富的條件下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)者應(yīng)該盡可能的拋棄所屬學(xué)派的意氣之爭(zhēng)和門(mén)第之見(jiàn)，在一切為我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)獨(dú)立和發(fā)展的大局觀的指引下，盡快將各學(xué)派相同相通的經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論統(tǒng)一起來(lái)，以謀求我國(guó)經(jīng)濟(jì)法在未來(lái)更大的發(fā)展。

筆者擬通過(guò)本文，在經(jīng)濟(jì)法學(xué)基礎(chǔ)理論的“求同”上作一個(gè)初步的嘗試。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)界至少有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的主體架構(gòu)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立部門(mén)法的哲學(xué)理論論證和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的研究方法等四個(gè)問(wèn)題應(yīng)該形成共識(shí)。