【摘要】為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地傳承及推廣，增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值與市場競爭力。本文從包裝結(jié)構(gòu)、材料、圖形和色彩等方面探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計方法，結(jié)合文化內(nèi)涵、地域文化特色、消費(fèi)者需求提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)注意的問題。從而使我國的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地進(jìn)入市場，獲得消費(fèi)者的喜愛。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文創(chuàng)產(chǎn)品；包裝設(shè)計

我國歷史文化悠久，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，曾指出：文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，我們要堅(jiān)定文化自信，激勵全民族文化創(chuàng)新，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，蘊(yùn)含深厚的歷史、文化、藝術(shù)、技能等價值，也是當(dāng)代藝術(shù)、設(shè)計同質(zhì)化下尋求突破的重要依據(jù)。隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入挖掘，越來越多的優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，通過與現(xiàn)代包裝設(shè)計的巧妙結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸成為年輕人追捧的時尚“潮品”。但是，如何讓傳承千百年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從“活起來”到“火起來”，這值得深入探討和研究。

一、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)品與包裝的關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）是指各民族世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間[1]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品（簡稱文創(chuàng)產(chǎn)品）是指源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價值的產(chǎn)品[2]，是文化、創(chuàng)意和產(chǎn)品的整合體，是對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，形成具有文化背景與內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。包裝設(shè)計是指選擇恰當(dāng)?shù)陌b材料，運(yùn)用合理的印刷及相關(guān)制作工藝，設(shè)計出具有保護(hù)商品結(jié)構(gòu)的容器和商品包裝外表裝飾設(shè)計。從以上三個概念可以知道非遺、文創(chuàng)產(chǎn)品與包裝是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)的關(guān)系，如果要將某一富有特色的非遺文化進(jìn)行推廣，需要夠轉(zhuǎn)化為具有一定市場價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品嫁接非遺文化內(nèi)涵后再對產(chǎn)品進(jìn)行商品化包裝，從而實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承及推廣。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中包裝設(shè)計存在的問題

摘要：立足于平遙古城非遺文化、品牌統(tǒng)一在包裝中的應(yīng)用以及充分考慮品牌統(tǒng)一與非遺文化的關(guān)系，在符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上，將平遙古城特色產(chǎn)品集合成一個品牌化的體系。以平遙古城非遺文化保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，增加包裝設(shè)計價值并通過包裝傳播非遺文化內(nèi)涵；充分考慮品牌對包裝設(shè)計構(gòu)思的作用和包裝對品牌構(gòu)思的作用；在品牌統(tǒng)一的環(huán)境下合理使用非遺文化元素并且通過非遺文化元素的運(yùn)用加深品牌在消費(fèi)者心中的印象；符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，充分揣摩當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)心理和審美情趣，增加消費(fèi)者和包裝之間的溝通互動，開發(fā)包裝的附加價值。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù);品牌統(tǒng)一;包裝設(shè)計;以人為本

平遙古城特產(chǎn)包裝設(shè)計應(yīng)該立足于平遙古城非遺文化、品牌塑造在包裝中的應(yīng)用以及充分考慮品牌塑造與非遺文化的關(guān)系，在符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上，將平遙古城特色產(chǎn)品集合成一個品牌化的體系。以平遙古城非遺文化保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，增加包裝設(shè)計價值并通過包裝傳播非遺文化內(nèi)涵，在滿足包裝的基本功能同時，恰當(dāng)?shù)脑诠δ芎徒Y(jié)構(gòu)造型中融入非遺文化要素，找出傳統(tǒng)非遺文化與自身產(chǎn)品個性乃至當(dāng)前流行時尚元素的平衡點(diǎn)，形成平遙古城獨(dú)特的包裝設(shè)計風(fēng)格；充分考慮品牌對包裝設(shè)計構(gòu)思的作用和包裝對品牌構(gòu)思的作用，通過對包裝功能的完善，結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和設(shè)計的創(chuàng)新深化品牌的形象；在品牌塑造的環(huán)境下合理使用非遺文化元素并且通過非遺文化元素的運(yùn)用加深品牌在消費(fèi)者心中的印象；符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，充分揣摩當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)心理和審美情趣，增加消費(fèi)者和包裝之間的溝通互動，開發(fā)包裝的附加價值（圖1）。

一、立足于平遙古城非遺文化

首先，對平遙古城的非遺文化元素提取、加工、再設(shè)計，并應(yīng)用到包裝設(shè)計中，可以提高包裝的民族性。比如平遙牛肉的包裝，其非遺文化元素提取可以從平遙牛肉傳統(tǒng)烹飪技藝入手。要做到文化和包裝的完美融合，我中有你，你中有我；其次，消費(fèi)者通過購買融入非遺文化元素的包裝設(shè)計，在購買包裝的同時，了解當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)揚(yáng)；最后，把提取出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行進(jìn)行時代語境的轉(zhuǎn)化，讓它更具有時尚性，并以包裝為載體，創(chuàng)造出一種新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式，從而吸引更多消費(fèi)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。1

二、立足于品牌統(tǒng)一

摘要：特殊教育經(jīng)歷了漫長的歷史過程，特殊教育美術(shù)課程的更新是否適應(yīng)時代的需求，特教地方美術(shù)校本課程開發(fā)對殘疾學(xué)生的培養(yǎng)有什么樣的推動與促進(jìn)作用，有待各界進(jìn)一步的研究和探索。在美術(shù)課程中融入地方美術(shù)元素，將非遺等傳統(tǒng)手工藝傳授給特殊教育的學(xué)生，讓特教學(xué)生掌握一技之長，可以為學(xué)生踏入社會的自立、謀生之路開辟一個新天地。

關(guān)鍵詞：地方課程；特殊教育；美術(shù)；校本課程；非遺傳承

特教地方美術(shù)校本課程開發(fā)研究需要一個長期的探索過程，本研究將具有地方特色的非遺美術(shù)項(xiàng)目引入特殊教育教學(xué)中，篩選出符合學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的項(xiàng)目，從學(xué)校、專業(yè)、課程層面出發(fā)，對非遺文化進(jìn)校園、入課堂進(jìn)行研究，打造出適合特教的美術(shù)校本課程，這既是對文化的傳承，也是對文化的保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新。

一、學(xué)校層面——引入非遺課程進(jìn)校園

國內(nèi)外文化遺產(chǎn)教育的發(fā)展說明了素質(zhì)教育要從小抓起。1987年，國際古跡遺址理事會第八屆全體大會在華盛頓召開，會上通過的《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》指出，從學(xué)齡兒童開始，就應(yīng)該了解城區(qū)的有關(guān)文化信息。世界上一些文化遺產(chǎn)教育先進(jìn)國在這方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。作為四大文明古國之一的古埃及很早就創(chuàng)辦了供兒童學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)知識的培訓(xùn)班；意大利許多大學(xué)開設(shè)了修復(fù)技術(shù)、自然科學(xué)、繪畫及雕刻技術(shù)、藝術(shù)史等的相關(guān)課程；法國文化遺產(chǎn)教育相當(dāng)成熟，他們把文化遺產(chǎn)看作一個獨(dú)立學(xué)科，建立了完善的教學(xué)科研體系，設(shè)立了高等研究中心、文化遺產(chǎn)保護(hù)研究實(shí)驗(yàn)所等眾多文化遺產(chǎn)專門性研究及教學(xué)機(jī)構(gòu)。國外文化遺產(chǎn)教育經(jīng)驗(yàn)對我國的啟示：加強(qiáng)政府立法和政策引導(dǎo)，完善文化遺產(chǎn)學(xué)校教育。［1］學(xué)?？山?jīng)常組織學(xué)生參觀博物館，編印中小學(xué)文化遺產(chǎn)目錄，幫助學(xué)生更加深刻地認(rèn)識文化遺產(chǎn)，了解文化傳統(tǒng)，樹立熱愛與保護(hù)非遺的觀念。建立文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)有著積極的意義。

1.明確地方非遺美術(shù)進(jìn)入校園項(xiàng)目

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是彰顯杭州“東方品質(zhì)之城”魅力的重要手段。2012年2月，杭州市第十一次黨代會提出“打造東方品質(zhì)之城、建設(shè)幸福和諧杭州”的目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最能代表一座城市傳統(tǒng)記憶的載體，也是一個城市的根和魂。深厚的歷史文化積淀，使運(yùn)河沿線分布著許多代表東方傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活文化精華的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以杭州工藝美術(shù)博物館群為核心，以京杭大運(yùn)河為串聯(lián)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，對杭州留存城市記憶和歷史文脈，進(jìn)一步凸顯城市東方文化精神品格，彰顯東方特色和魅力具有非常重要的意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是運(yùn)河綜合保護(hù)的應(yīng)有之義。京杭大運(yùn)河不僅是“國之瑰寶”，更是杭州的“城之命脈”。橋西區(qū)域是杭州運(yùn)河綜合保護(hù)工程的核心地塊，也是京杭大運(yùn)河（杭州段）保存歷史遺存較為集中的主要區(qū)域。館群圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所開展的一系列工作，在橋西歷史街區(qū)打造以懷舊文化和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化為重點(diǎn)的特色街區(qū)，豐富街區(qū)文化內(nèi)容中發(fā)揮了重要的帶動作用。以館群為核心來帶動橋西街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，對保護(hù)大運(yùn)河原真性和完整性、進(jìn)而推動運(yùn)河申遺意義重大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是杭州工藝美術(shù)博物館群的核心定位。館群要打造自身的核心競爭力，必須立足自身發(fā)展特色，也就是依托運(yùn)河、橋西街區(qū)依河而居的濃厚生活文化氛圍，通過工美類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究，實(shí)現(xiàn)杭州傳統(tǒng)文化的活態(tài)展示與傳承。目前，館群最顯著的特色是張小泉剪刀、王星記扇業(yè)、西湖綢傘等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳承，并實(shí)現(xiàn)了“老廠房”、“老字號”、“老遺產(chǎn)”和“老手工藝人”的有機(jī)結(jié)合，是全國首家以刀、剪、劍、傘、扇為展示主題的國字號博物館群落。可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，是館群最為核心的定位與內(nèi)涵。

杭州工藝美術(shù)博物館群非遺保護(hù)傳承創(chuàng)新實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)博物館對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要有兩條途徑：一是通過博物館傳統(tǒng)的藏品征集、整理和收藏功能,對已經(jīng)滅絕或無搶救可能的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)；二是以生態(tài)博物館為代表的現(xiàn)代博物館做法,通過保護(hù)理念的“進(jìn)化”,實(shí)現(xiàn)對還“存活”的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活保護(hù)”。與以往“博物館化”幫助手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫文化危機(jī)、成為暫時延續(xù)生命途徑的定位不同，杭州工藝美術(shù)博物館群對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的定位更高，就是要依托運(yùn)河橋西區(qū)塊得天獨(dú)厚的歷史人文底蘊(yùn)和生活文化氛圍，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有繼承人，有創(chuàng)新性，有產(chǎn)業(yè)鏈，重新走入大眾生活，實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)的修復(fù)與傳承。因此，杭州工藝美術(shù)博物館群對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，是一個“具有杭州特色的文化生態(tài)式博物館群”模式。這個模式的具體創(chuàng)新，可以用“生活、活態(tài)、活動”三個關(guān)鍵詞來概括：生活———讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到生活。作為民俗文化的精粹，工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民間、來自生活。但隨著時代的變遷，由于工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化浪潮的沖擊，傳統(tǒng)工美文化受到?jīng)_擊，逐漸淡出大眾生活。只有和社會大眾日常生活進(jìn)行緊密結(jié)合，把工藝作為一種文化和習(xí)慣滲透進(jìn)市民的日常生活中，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才可以重新煥發(fā)市場活力。一是依托運(yùn)河橋西街區(qū)，打造非遺保護(hù)傳承的生活空間。京杭大運(yùn)河，經(jīng)歷了2500多年的滄桑變遷，是至今仍然活著的、流動著的、重要的人類文明遺產(chǎn)。橫跨在運(yùn)河上的拱宸橋，是大運(yùn)河最南端的標(biāo)志。橋西歷史街區(qū)是杭州目前為數(shù)不多的集中反映大運(yùn)河歷史風(fēng)貌的歷史文化街區(qū)。2010年，橋西歷史街區(qū)順利開街，在“保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、品質(zhì)至上”等七大理念的指導(dǎo)下，保留了大批歷史建筑及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，橋西歷史街區(qū)完美呈現(xiàn)出“倚河而居、倚河而業(yè)、倚河而游”的生態(tài)人文特色街區(qū)，成為人們了解運(yùn)河文化、杭州歷史與橋西歷史文化的活態(tài)讀本。作為橋西街區(qū)的重要組成部分，杭州工藝美術(shù)博物館群以打造“沒有圍墻的博物館”、“老百姓自己的博物館”為目標(biāo)，在博物館建設(shè)中始終秉承“保護(hù)第一”理念，將“老字號”、“老遺產(chǎn)”和“老廠房”有機(jī)結(jié)合，讓整個博物館群與整個運(yùn)河和橋西街區(qū)相互融合，營造了人與河、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時間與空間彼此交融、相互滋養(yǎng)的生活空間，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與非物質(zhì)文化的活態(tài)體現(xiàn)與傳承。二是創(chuàng)新展示形式，讓非遺貼近日常生活。在展陳示計上，博物館群通過多元化、現(xiàn)代化和動態(tài)演示等手段，揭示出展品背后的智慧和情感。在館群展品陳列中，打破了傳統(tǒng)的器物定位展示模式，既有系統(tǒng)全面的展品歷史背景介紹和傳統(tǒng)工藝的場景展示，也有利用現(xiàn)代聲、光、電等高科技手段對傳統(tǒng)的現(xiàn)代解讀，使參觀者可以全面了解展品所包含的材料、工藝、形制、藝術(shù)風(fēng)格與人類社會生活的關(guān)系，及其所承載的人類精神活動等豐富內(nèi)涵。在場景設(shè)置和互動環(huán)節(jié)的安排上，也從“非物質(zhì)文化展覽”的本質(zhì)出發(fā)，為更好地理解非物質(zhì)文化而設(shè)置，比如通過張小泉作坊的場景復(fù)制、現(xiàn)場刻花表演、西湖綢傘現(xiàn)場制作等，讓游客有身臨其境的感覺。三是打造“流動的博物館”，讓非遺文化走入學(xué)校和社區(qū)。博物館群還積極開展“流動的博物館”活動，把博物館的相關(guān)展覽、活動、工美技藝送到社區(qū)和學(xué)校。2010年，活動走進(jìn)福利中心等4個社區(qū)（中心）和拱宸橋小學(xué)等9所學(xué)校。

2011年，活動又走進(jìn)沈塘橋社區(qū)6個社區(qū)，杭州聾人學(xué)校等15所小學(xué)及浙江旅游職業(yè)學(xué)院等3所高校。2012年，“流動的博物館”走進(jìn)學(xué)校共計12次，如浙大城院、文瀾中學(xué)、明珠實(shí)驗(yàn)學(xué)校、保俶塔實(shí)驗(yàn)學(xué)校、市聾人學(xué)校、中國美術(shù)學(xué)院、源清中學(xué)等都進(jìn)行活動展覽?；顟B(tài)———讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要真正得到傳承，最重要的不是讓它成為歷史，而是要讓它活著，而要活著，就必須有活態(tài)的展示，必須得到傳承和發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活保護(hù)”。一是打造手工藝活態(tài)展示館。手工藝活態(tài)展示館一期于2010年11月正式啟動籌建，2011年5月開館，建筑面積1538.86平方米，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)保存完整、民國特色鮮明。手工藝活態(tài)館二期將于2012年底啟動，計劃于2013年9月建成開放，屆時將實(shí)現(xiàn)擴(kuò)容1300平方米。展館現(xiàn)有入駐廠家12個，近30位藝人長期進(jìn)行現(xiàn)場表演，展示銷售的手工藝品近百余種。目前已成為集工藝表演、體驗(yàn)、教學(xué)、銷售“四位一體”的非遺亮點(diǎn)，其中手工藝現(xiàn)場制作包括王星記制扇及民間扇面繪畫、張小泉制剪、西湖綢傘和四川瀘州油紙傘制作4個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙、紫砂、陶藝、手工旗袍4個傳統(tǒng)類手工項(xiàng)目，以及手繪、手工皮具、軟陶捏塑3個現(xiàn)代創(chuàng)意手工種類。到2012年10月底，活態(tài)館累計共接待游客50.3萬人次，團(tuán)隊(duì)291個，廣受社會各界歡迎。展示館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊價值，主要體現(xiàn)在內(nèi)容的代表性和綜合性、展示的真實(shí)性、發(fā)展的可持續(xù)性，以及組建方式的社會性。二是國大師帶徒?！皣髱煄健笔侨珖っ佬袠I(yè)傳承發(fā)展史上的首創(chuàng)項(xiàng)目，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的一次創(chuàng)新，它由杭州市文創(chuàng)辦、杭州市經(jīng)信委、杭州市運(yùn)河綜保委主辦，杭州工藝美術(shù)博物館承辦。項(xiàng)目旨在弘揚(yáng)傳承國家級杭州工藝美術(shù)大師的藝術(shù)精神和精湛技藝，進(jìn)而帶動杭州工藝美術(shù)行業(yè)人才建設(shè)和發(fā)展，促進(jìn)師承模式的科學(xué)化、系統(tǒng)化和規(guī)范化，使杭州工藝技藝和工藝產(chǎn)業(yè)規(guī)模與層次得到進(jìn)一步提升，力爭5—8年培養(yǎng)出10名以上工藝美術(shù)大師的工藝高端人才。

活動———讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要走進(jìn)生活，除了機(jī)制的設(shè)計和推進(jìn)之外，還需要通過一系列感性的活動，帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市民的持久互動，激發(fā)市民對非遺的文化需求，從而進(jìn)一步引起全社會關(guān)注。圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，杭州工藝美術(shù)博物館群開展了一系列形式多樣、豐富多彩的主題活動，社會反響十分熱烈。一是非遺文化創(chuàng)意集市。2010年國慶期間，博物館首次推出了刀剪市、扇市、傘市三大文化創(chuàng)意集市活動，特別邀請張小泉、王星記、浦江麥稈扇廠、西湖綢傘等廠家參與，展現(xiàn)刀剪、傘、扇悠久的歷史文化和鮮明生動的生活特色。2012年端午節(jié)期間，開展了以“曲藝大觀、非遺技藝、民俗展賣、手工游園”四大特色活動為主的“非遺集市”主題系列活動，集中宣傳展示了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)技藝，共邀請到全國47家非遺項(xiàng)目參展。2012年青春創(chuàng)意集市集大學(xué)生和社會手工達(dá)人的力量，不僅手工作品有創(chuàng)意，活動內(nèi)容和形式更是推陳出新，互動性強(qiáng)，參與面廣，宣傳效果好，既傳播和推廣了傳統(tǒng)的非遺文化，又搭建了各類現(xiàn)代創(chuàng)意手工的交流平臺，更傳遞和宣揚(yáng)了環(huán)保創(chuàng)意生活的新理念。經(jīng)過幾年的發(fā)展，以非遺為特色的文化集市已逐步成為館群的品牌活動。二是舉辦非遺文化系列展覽。圍繞非遺主題，館群舉辦了系列展覽活動。具體包括“紙剪傳奇”———桐廬剪紙胡家芝、謝玉霞、朱維楨、王德林四人展，“傘行天下”———休閑、軍事航空傘具展，“紙剪傳奇”民間剪紙作品系列展之吳素蓮剪紙作品展，“扇動風(fēng)發(fā)”系列展———袖里翰香•百年藏書樓的風(fēng)雅，“紙剪傳奇”之富春擷英———桐廬剪紙作品展，“感悟非遺”系列展“來自田間的守望”———浦江麥稈剪貼作品展，“扇動風(fēng)發(fā)”系列展———澄懷博雅•孤山南麓的民國風(fēng)，“感悟非遺”系列展之光影傳奇———海寧皮影展，“扇上清風(fēng)”———高甬春書畫藝術(shù)展，傳承與弘揚(yáng)———浙江民間文藝十大特聘專家?guī)熒氛沟?。三是舉辦節(jié)假日非遺主題活動。2011年6月，博物館成功承辦了“文化遺產(chǎn)與美好生活———2011年中國文化遺產(chǎn)日”廣場活動，并現(xiàn)場進(jìn)行了油紙傘糊傘面、西湖綢傘貼青、張小泉刀剪刻花、現(xiàn)場剪紙、彩繪表演等手工藝活態(tài)演示，同時在四大館區(qū)分別開展剪紙現(xiàn)場體驗(yàn)、剪紙大賽提升班、運(yùn)河歷史人文風(fēng)情圖片展等一系列主題活動，受到市民和游客的歡迎。進(jìn)一步保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策建議近年來，杭州工藝美術(shù)博物館群在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，逐漸探索出了一條“發(fā)展性保護(hù)、生活化傳承”的路子，也取得了豐碩成果。下一步，館群應(yīng)繼續(xù)立足“生活、活態(tài)、活動”理念，繼續(xù)探索具有杭州特色的文化生態(tài)式博物館群模式，從產(chǎn)業(yè)園區(qū)打造、體驗(yàn)旅游線路設(shè)計、演藝項(xiàng)目開發(fā)等方面做好優(yōu)化提升工作。

規(guī)劃打造非遺文化主題創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。單一的博物館往往只能實(shí)現(xiàn)留存的功能，而無法做到傳承和發(fā)揚(yáng)。要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活保護(hù)”，創(chuàng)造出非遺傳承的生態(tài)空間，就必須打破博物館的單一功能，以博物館為核心，整合研究、創(chuàng)新、生產(chǎn)、展示、體驗(yàn)、銷售、傳承等各個環(huán)節(jié)，打造出一個非遺保護(hù)的文化生態(tài)空間。建議以杭州工藝美術(shù)博物館群為核心，整合橋西街區(qū)，聯(lián)動京杭運(yùn)河杭州段沿岸各點(diǎn)，打造非遺文化主題創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，吸引全國范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌企業(yè)或傳承人入駐，通過整合各方資源逐漸打造形成一個“非遺文化主題創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園”，以非遺為線索進(jìn)行相互貫通、串珠成鏈，并做好功能、業(yè)態(tài)、旅游體驗(yàn)等專項(xiàng)規(guī)劃，真正把這些空間有機(jī)融合起來，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自我創(chuàng)新、發(fā)展、傳承，以及社會大眾進(jìn)行非遺體驗(yàn)、交流、學(xué)習(xí)，具有濃厚文化底蘊(yùn)和生活特色的文化生態(tài)空間和創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。打造非遺文化特色演藝項(xiàng)目。重點(diǎn)突出運(yùn)河文化，打造一批非遺文化主題演藝項(xiàng)目，可以以博物館為核心，擴(kuò)展到整個橋西街區(qū)，進(jìn)行節(jié)目的設(shè)計和表演。同時，邀請各地非遺項(xiàng)目及老藝人參與，支持已有的演藝表演項(xiàng)目及節(jié)慶活動入駐博物館及街區(qū)，形成非遺及民間演藝的集聚中心，進(jìn)而吸引市民和游客的參與，增強(qiáng)整個區(qū)域的趣味性、文化性，提升非遺氛圍。

［摘要］非遺是承載民族文化的重要基因，而要實(shí)現(xiàn)基因傳承必須有一個專門載體。數(shù)字影像藝術(shù)正好能開辟出一條促進(jìn)非遺實(shí)現(xiàn)活態(tài)生存與傳承的道路。對此，基于這一技術(shù)優(yōu)勢，將數(shù)字影像技術(shù)作為著手點(diǎn)，通過發(fā)揮兩者融合的優(yōu)勢，使更多非遺文化通過現(xiàn)代數(shù)字化形式展現(xiàn)出來，更加全面地表達(dá)自身的文化價值。

［關(guān)鍵詞］非遺現(xiàn)代傳承；數(shù)字影像藝術(shù)；前期調(diào)研；傳承特性；傳承方法

一、數(shù)字影像藝術(shù)下非遺傳承的特性

（一）原始性

常規(guī)的非遺傳承基本都是以文字、口授和繪畫等形式開展，這些方式多少都存在局限和弊端。比如一些音樂藝術(shù)只能利用文字將其音符記錄下來進(jìn)行保存，只要文本丟失，就可能會導(dǎo)致其失傳；倘若直接通過口授的形式進(jìn)行傳承，傳承者可能會加入一些個人理解，從而給原生態(tài)性質(zhì)帶來不良影響，致使其中原本的文化內(nèi)涵難以獲得有效傳承［1］。而數(shù)字影像藝術(shù)正好能有效解決這些問題，它直接通過圖像、動畫、視頻、文字和聲音的形式，通過紀(jì)實(shí)手法將非遺內(nèi)容真實(shí)記錄下來，全面且精準(zhǔn)地對其中的文化基因進(jìn)行詮釋和深化，使原本古老的非遺內(nèi)容可以通過視聽畫面直接展現(xiàn)在大眾眼前，促使觀賞者和非遺內(nèi)容之間實(shí)現(xiàn)跨時空對話，更加全面地了解其中的深層次內(nèi)涵與價值。

（二）真實(shí)性