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議論文寫作范文第1篇

一、剪裁舍棄法

事例材料往往生動(dòng)具體，有的篇幅較長，而議論文運(yùn)用這些事例材料的目的只在于印證觀點(diǎn)，說明道理，不是以形象動(dòng)人。所以敘例時(shí)，應(yīng)根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)論據(jù)事例進(jìn)行加工改造：變具體記敘為概括敘述，舍棄與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。

材料一：

題目：《談“伯樂”精神》。

論點(diǎn)：獎(jiǎng)掖后來者，爭當(dāng)新時(shí)代的伯樂。

材料：著名畫家傅抱石先生，原來家里很窮，年過三十還在一個(gè)小學(xué)里替別人代課。他很愛畫畫，由于生活所迫，他常常拿自己的作品到街上去賣。有一次，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請(qǐng)了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，他終于成為享譽(yù)中外的畫家。

病例：

千里馬常有，伯樂不常有。這是對(duì)人才被埋沒的感嘆。一匹千里馬，無緣馳騁疆場建功立業(yè)，一個(gè)人才被無端埋沒，能不令人惋惜嗎？所以當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)做伯樂，爭做伯樂，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)多發(fā)現(xiàn)人才，多舉薦人才。

著名畫家傅抱石先生，原來家里很窮，年過三十還在一個(gè)小學(xué)里替別人代課。他很愛畫畫，由于生活所迫，他常常拿自己的作品到街上去賣。有一次，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，徐悲鴻高度地評(píng)價(jià)了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請(qǐng)了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，他終于成為享譽(yù)中外的畫家。

如果沒有徐悲鴻這個(gè)伯樂，哪有傅抱石這匹千里馬馳騁于中國當(dāng)代畫壇？

病因：照抄材料，沒有根據(jù)證明論點(diǎn)的需要剪裁。

注意：找準(zhǔn)徐悲鴻發(fā)現(xiàn)人才這個(gè)吻合點(diǎn)，進(jìn)行擴(kuò)充，對(duì)無關(guān)內(nèi)容要略述概述。

所以，在運(yùn)用典型事例作論據(jù)時(shí)，要圍繞論點(diǎn)，準(zhǔn)確把握其重點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行剪裁。

修改后的文段：

著名畫家傅抱石因窮困不得不賣畫為生。有一次，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，就像伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬一樣，徐悲鴻眼睛一亮，拍案驚呼，高度地評(píng)價(jià)了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請(qǐng)了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，這只千里馬終于找到了縱橫馳騁的疆場，找到了建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)，成為享譽(yù)中外的畫家。

二、挖掘增補(bǔ)法

論據(jù)與論點(diǎn)之間在某種意義上說只有間接的聯(lián)系，只有把論據(jù)所蘊(yùn)涵的意義挖掘出來，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系，才能直接證明論點(diǎn)。有的材料往往具有多面性，如果從不同的角度去分析，可以發(fā)掘出不同的意義。因此，要注意從論點(diǎn)的需要出發(fā)，注意對(duì)論據(jù)進(jìn)行靈活剪裁，挖掘增補(bǔ)，使論據(jù)和論點(diǎn)相適應(yīng)。

材料二：勾踐滅吳（故事略）。

觀點(diǎn)一：只有樹立明確的目標(biāo)，才能走向成功，創(chuàng)造輝煌。

材料描寫：公元前491年，越王勾踐被吳王夫差赦免回國后，暗暗立志――興越滅吳。這一目標(biāo)廓清了他心頭的迷霧，點(diǎn)燃了他心中的明燈，照亮了他前進(jìn)的航線。他臥薪嘗膽，雖歷盡艱辛，但他始終不懈怠，終于在公元前473年一舉滅掉吳國，成為長江流域的霸主。

觀點(diǎn)二：只有堅(jiān)持不懈，才能成就事業(yè)。

議論文寫作范文第2篇

學(xué)生在寫作實(shí)踐當(dāng)中常常會(huì)遇到這樣的情況：論點(diǎn)和論據(jù)都有了，卻不知道怎樣用語言去組織材料、敘述材料。有的學(xué)生為圖省力，三言兩語，一筆帶過。仔細(xì)一讀卻發(fā)現(xiàn)所寫論據(jù)不能證明論點(diǎn)，或者論據(jù)和論點(diǎn)之間的聯(lián)系不是很緊，甚至嚴(yán)重脫離。有的學(xué)生則是洋洋灑灑幾百字，從事情的起因一直到結(jié)束都“搬”了進(jìn)去。讀其文，不禁會(huì)想，寫的是議論文還是記敘文?待稍加分析，便發(fā)現(xiàn)論據(jù)和論點(diǎn)之間關(guān)系已經(jīng)模糊，作文已是嚴(yán)重跑題。

據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在學(xué)生議論文的作文當(dāng)中，存在上述現(xiàn)象的學(xué)生占40%―50%?？梢姡粫?huì)正確敘述論據(jù)已成為制約學(xué)生議論文寫作的一大障礙，已成為學(xué)生寫作當(dāng)中的“攔路虎”。分析一下學(xué)生出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因大致有以下幾類：

一、過分地追求“簡潔明快”，忘記了還要“詳略得當(dāng)”

在平時(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，有一部分學(xué)生因沒有認(rèn)真聽課，自己又不會(huì)分析課文當(dāng)中的論據(jù)是如何行文的，只是籠統(tǒng)地牢記教師所說的議論文中的敘述要簡潔明快。于是，在自己寫作文時(shí)，便錯(cuò)誤地認(rèn)為只要字?jǐn)?shù)少就行了，不管有沒有將論據(jù)交代明確。從而導(dǎo)致需要詳細(xì)敘述的因沒有表達(dá)出來，致使行文平淡如水，敘事不明。相應(yīng)地，論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系也不是很緊密，論據(jù)自然不能有力地證明所要論證的論點(diǎn)。

二、“眉毛胡子一把抓”，錯(cuò)誤地認(rèn)為寫得越細(xì)越好

在作文當(dāng)中，一些學(xué)生分不清記敘文中的記敘和議論文中的記敘有怎樣實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，一味地追求敘事生動(dòng)，寫人詳細(xì)。便將記敘文中的寫人敘事全盤吸收，把論據(jù)敘述得妙趣橫生、文采飛揚(yáng)。雖然，讓讀者過了一把欣賞美文的癮?？墒?，其做法卻已違背了議論文的寫作規(guī)律，使作文變的記敘文不像記敘文，議論文不像議論文。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象就是因?yàn)樵跀⑹稣摀?jù)時(shí)理不清哪些地方對(duì)論證論點(diǎn)有利還是無利，不懂得刪掉和論點(diǎn)無關(guān)的細(xì)節(jié)，自然也不會(huì)寫出高質(zhì)量的議論文。

三、自身寫作功底不扎實(shí)，“詞不達(dá)意、語不通順”，導(dǎo)致行文模糊不清

在作文寫作當(dāng)中，總有一小部分學(xué)生，畏懼作文、害怕作文，加上寫作水平不高，文字功底不扎實(shí)，連最基本的幾句話，不是言辭不清、句義不明，就是存在著嚴(yán)重的語法錯(cuò)誤。因而，在運(yùn)用論據(jù)論證論點(diǎn)的過程當(dāng)中，就不懂得怎樣用基本的語言將論據(jù)表達(dá)清楚，致使論據(jù)敘述得模棱兩可，意思模糊，產(chǎn)生了嚴(yán)重的歧義現(xiàn)象。從而使作文讀起來不是顛三倒四，就是自相矛盾。因此，在論證論點(diǎn)時(shí)，就會(huì)錯(cuò)誤百出，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)嚴(yán)重脫離。

由此可見，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生正確敘述論據(jù)的能力，進(jìn)一步理清論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系也即事與理的關(guān)系，已是當(dāng)務(wù)之急。那么如何去培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力呢?筆者以為，應(yīng)當(dāng)從論事析理的角度入手，通過對(duì)事情簡潔明了的敘述，讓讀者了解借以立論的事物的面貌和來龍去脈，從而為立論提供論據(jù)?；诖耍蓮囊韵聨讉€(gè)方面去嘗試。

一是通過“記事”而“說理”。記，是指記載，事，是指客觀的事實(shí)。通過對(duì)論據(jù)當(dāng)中人物的經(jīng)歷，事跡的記敘和議論來講明一個(gè)道理。這里既可將敘事概括得簡單明了，又可將敘事描寫得生動(dòng)、完整，但詳略要得當(dāng)。如《司馬錯(cuò)論伐蜀》這篇文章，作者記敘的是司馬錯(cuò)與張儀針對(duì)秦惠王在伐蜀還是伐韓問題上的一場辯論。文章用一句話就概括了要記敘的事：“司馬錯(cuò)與張儀爭論于秦惠王前。司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：‘不如伐韓。’”緊接著，司馬錯(cuò)與張儀就各陳其說，展開了激烈的辯論。文章的重點(diǎn)不是記事而是在論辯上，因此，對(duì)他們各自的辯論也就寫得很詳細(xì)。

再如張志光的文章――《功名難奪報(bào)國心》，作者分別敘述了我國近代科學(xué)史上三位科學(xué)先驅(qū)詹天佑、馮如、譚根的事跡，通過敘述事實(shí)歸納出一個(gè)共同的結(jié)論，那就是他們都是有“功名難奪報(bào)國心”的品格。文章先提出三位科學(xué)家的名字，未說先張其本。接下來，圍繞他們的才能以及獻(xiàn)身科學(xué)的精神而敘述其主要事跡。因而在敘述時(shí)，就比較生動(dòng)、完整。如作者介紹詹天佑時(shí)寫道：“1903年，清政府決定修筑京張鐵路時(shí)，俄、英兩國工程師聲稱，如果沒有他們，這條鐵路就不可能建成。詹天佑挺身而出，勇挑重?fù)?dān)，當(dāng)他決定京張鐵路要通過盡是懸崖峭壁的關(guān)溝地區(qū)時(shí)，洋工程師們驚奇得議論紛紛：‘中國工程師決不可能修筑這樣艱巨的工程?！袊苄拗P(guān)溝段鐵路的工程師還沒出生呢!’詹天佑聽了這些冷嘲熱諷后，毫不氣餒，他迎難而上，終于在我國鐵路發(fā)展史上立下了不朽的功勛，成為我國最早的杰出的鐵道工程師?！笨梢姡聦?shí)的敘述是提出問題的依托，又是論點(diǎn)必須的論據(jù)。

議論文寫作范文第3篇

關(guān)鍵詞：思維訓(xùn)練 作文 寫作

思維訓(xùn)練應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確觀察生活、體驗(yàn)生活，形成對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

一、從生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確觀察生活

中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，人生觀、世界觀還沒有最終形成，而客觀生活又是那樣紛繁復(fù)雜，且有曲折變化，這一切都影響學(xué)生對(duì)生活的正確認(rèn)識(shí)，需要他人引導(dǎo)，我們該如何引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察生活呢？

1. 要教學(xué)生學(xué)會(huì)全面地看待問題

既要看到矛盾肯定的、主要的、正面的一面，也要看到否定的、次要的、負(fù)面的一面，這樣才能全面地揭示事物的本體，如果不能全面地看問題，就會(huì)出現(xiàn)片面性、以偏概全的錯(cuò)誤。

2. 要教學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

所謂聯(lián)系的觀點(diǎn)，就是必然從事物的普遍聯(lián)系中去分析事物，不僅要看到矛盾的各個(gè)方面，而且要看到各個(gè)方面的聯(lián)系和統(tǒng)一，否則，就會(huì)出現(xiàn)孤立地看問題的錯(cuò)誤。

3. 要教學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，即應(yīng)該從發(fā)展上去揭示事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，不僅要看到事物存在的穩(wěn)定性，更要看到事物發(fā)展的變動(dòng)性，否則就會(huì)出現(xiàn)靜止地看問題的錯(cuò)誤。

二、抽象思維能力的培養(yǎng)

議論文之所以難寫，就是因?yàn)椤八乃季S要求高，已脫離了具體的形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對(duì)某一道理進(jìn)行抽象思考”。我們必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)，提高議論文寫作水平。世間的任何道理，往往是隱藏在一定的事物之中，要想把這些道理發(fā)掘出來，需要運(yùn)用分析與綜合等能力。下面著重從分析與綜合兩方面來談。

講分析，就應(yīng)該講綜合，因?yàn)椤胺治鲋杏芯C合，綜合中有分析，分析與綜合貫穿于思維的整個(gè)過程”，并且“只有對(duì)事物內(nèi)部矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行具體分析，再綜合起來把握其矛盾的總體，才能真正深入到事物的本質(zhì)，把握事物的發(fā)展規(guī)律”。

（1）分析，就是把一個(gè)較為復(fù)雜、龐大的事物或問題分割開來認(rèn)識(shí)，肢解開來考察，從而將大化小、將難化易、將暗化明、將隱化顯，以便于掌握事物、把握問題。分析是人們認(rèn)識(shí)事物的一種方法，也是挖掘道理的一種方法，表現(xiàn)在論證中是：通過對(duì)論據(jù)的分解、比較、發(fā)掘其中蘊(yùn)含的規(guī)律，找出其中隱藏的道理來。

如何來分析呢？我們可以從以下三方面來分析：

a. 從事物的發(fā)展過程中來分析。它是將事物發(fā)展的縱向過程分割成若干階段或若干部分，然后一一認(rèn)識(shí)、辨別和考察的方法。例如同志的《人的正確思想是從哪里來的？》就是在分析了人的認(rèn)識(shí)過程之后，從而闡明了人的正確思想是如何產(chǎn)生的。

b. 從事物本身或與其周圍聯(lián)系上分析。這種分析方法，既包括將一事物本身分割成若干部分來進(jìn)行考慮，也包括將這一事物與其他事物聯(lián)系起來再分割若干側(cè)面來認(rèn)識(shí)，從而很好地探求事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，例如同志的《反對(duì)自由主義》，為了認(rèn)識(shí)并批評(píng)自由主義這種無政府意識(shí)，首先指出了自由主義的十一種表現(xiàn)，并且對(duì)每一種表現(xiàn)都做了分析，其次指出了它的危害、產(chǎn)生根源和克服辦法，這種分析是科學(xué)的、深入的。

c. 從事物的由表入里中分析。這就是將一個(gè)事物或一個(gè)問題，從外向內(nèi)、從表面向中心逐層分割、逐層考察，漸次加深認(rèn)識(shí)，以至最后發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的一種方法。如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》就是如此，對(duì)馬克思一生所從事的科學(xué)與革命事業(yè)所進(jìn)行的科學(xué)而精辟的分析，就是由表入里，層層加深。

論證借助分析的穿透力和輻射力，能將隱藏在事物內(nèi)的道理發(fā)掘出來，將那些不易被人發(fā)現(xiàn)的規(guī)律提取出來，上述的三種方法，在具體使用時(shí)常常不是孤立的，它們常常相輔相成。

（2）綜合，就是在分析的基礎(chǔ)上，將分析的結(jié)果概括和歸納，剝除其表面現(xiàn)象，排除偶然因素，去粗存精、去偽存真，將分散的個(gè)別的認(rèn)識(shí)集中起來，最終得出科學(xué)的結(jié)論。在論證時(shí)，借助綜合能力，幫助人看清事物的本質(zhì)、問題的要害，將很深刻的道理，用簡明、概括的語言表達(dá)出來，在綜合時(shí)應(yīng)注意以下方面：

a. 綜合要自然。就是在綜合時(shí)，要做到合情合理，不牽強(qiáng)，不生硬，順乎自然，令人欣然接受。如柳宗元的《捕蛇者說》的結(jié)尾：“余聞而愈悲?？鬃釉唬骸琳陀诨⒁病！釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚乎！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！”這種綜合，是在蔣氏以及村人的悲慘遭遇的基礎(chǔ)上做出來的，自然、合乎情理。

b、綜合要科學(xué)，少而精。就是說綜合要合理、恰當(dāng)、科學(xué)，要抓要害，揭示本質(zhì)，起畫龍點(diǎn)睛的作用，如韓愈的《馬說》一文，在分析了千里馬的品質(zhì)，并指出了“千里馬常有而伯樂不常有”這樣的事實(shí)之后，頗有感情地寫道：“策之不以其道，食者不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也?！薄捌湔娌恢R也”就是問題的癥結(jié)所在。這樣的綜合一針見血、一語破的，這樣的綜合促人深思，令人回味。

在實(shí)際運(yùn)用中，我們應(yīng)注重分析與綜合的區(qū)別，又要注重它們的聯(lián)系。

三、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

新頒《語文教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“在語文教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。”

a. 激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，這是訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的首要環(huán)節(jié)，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺的學(xué)生，往往頑強(qiáng)勤奮，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。

b. 倡導(dǎo)發(fā)散思維。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，發(fā)散思維是一種不依常規(guī)，尋求變異，從多方面求答的思維。善于發(fā)散思維的學(xué)生，其思維應(yīng)是流暢、變通、獨(dú)特三個(gè)特點(diǎn)兼?zhèn)?，沿著不同的方向去思考問題，產(chǎn)生獨(dú)特的思維成果，因此，我們在教學(xué)中應(yīng)利用一切可用的方式，使學(xué)生開闊思路、多思善想、質(zhì)疑問難，發(fā)表自己的見解。同時(shí)教師應(yīng)注重改進(jìn)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性的見解。

c. 鼓勵(lì)逆向思維。這是由目標(biāo)發(fā)出，往回推理，從而達(dá)到解決問題的思維。逆向思維的主要特征之一是敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于在人們普遍認(rèn)可的事物或現(xiàn)象中提出自己的見解。在學(xué)校里，那些富有創(chuàng)造性的學(xué)生，往往具有一定的反叛性，他們對(duì)書本上的內(nèi)容、教師的權(quán)威、已成定論的東西，通過逆向思考，往往會(huì)提出不同的看法，甚至截然相反的觀點(diǎn)。在教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵(lì)富有創(chuàng)造性的逆向思維，但也要把一些學(xué)生鉆“牛角尖”與逆向思維分開來。

以上是筆者對(duì)思維訓(xùn)練與議文寫作的一點(diǎn)粗淺看法，有不足之處，請(qǐng)指正。

參考文獻(xiàn)：

［1］洪宗禮.語文.江蘇教育出版社，1999年版，262頁.

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［7］魏燦金.談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng).

議論文寫作范文第4篇

弊病一：審題不清，立意不準(zhǔn)

【教學(xué)實(shí)例一】央視最近開設(shè)了一個(gè)“幸福是什么”的特別調(diào)查欄目，許多百姓紛紛參與其中表達(dá)了自己對(duì)“幸?！钡睦斫?。當(dāng)記者采訪剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言時(shí)，他這樣回答：“我不知道?！薄靶腋＞褪鞘裁炊疾幌?，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎。但是我要說我不幸福，你就會(huì)說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎(jiǎng)還不幸福?！?/p>

要求：必須寫議論文，不少于700字。

寫這篇作文，學(xué)生在審題立意上出現(xiàn)的問題可歸納為如下三點(diǎn)：一是避重就輕，寫成了以“幸?！睘樵掝}的作文，完全不提及材料；二是一葉障目，只談自己眼中的“幸?！保鲆暳颂釤捘詫?duì)“幸?！钡睦斫猓蝗菙嗾氯×x，把“幸福就是什么都不想”作為莫言對(duì)“幸?！钡娜坷斫?。

那么關(guān)于這樣文字較多的材料作文該如何審題立意呢？很簡單，分三步走。第一步，通讀材料，整體感知。這步雖簡單，卻最容易大意，很多學(xué)生在考試時(shí)往往因時(shí)間倉促而對(duì)材料走馬觀花，造成材料重點(diǎn)把握不準(zhǔn)。第二步，刪繁就簡，提煉要語。第三步，自我設(shè)問，深入思考。針對(duì)剛剛提煉的要語自我設(shè)問：為什么在大眾眼中莫言是幸福的？――因?yàn)樗昧酥Z貝爾獎(jiǎng)；為什么莫言并不覺得自己幸福？――因?yàn)樗昧酥Z貝爾獎(jiǎng)；那么“諾貝爾獎(jiǎng)”代表著什么？――代表著名利、地位、財(cái)富等；為什么獲得“諾貝爾獎(jiǎng)”，即獲得名利、地位、財(cái)富等，未讓莫言感到幸福，反而給了他巨大壓力？經(jīng)過這一系列深入思考后可發(fā)現(xiàn)，題旨鮮明的指向了“平平淡淡是幸?！薄昂喓唵螁问切腋！薄暗疵切腋！?，而這些對(duì)幸福的理解都是基于莫言對(duì)幸福的理解，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去寫作，可謂游刃有余也。

弊病二：詞不達(dá)意，擬題不當(dāng)

【教學(xué)實(shí)例二】孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心。孔子卻對(duì)他說，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。

要求：全面理解材料，自擬標(biāo)題，寫篇議論文。

針對(duì)材料，如何擬出一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目，較為實(shí)用的方法可歸納為以下三種。（1）提煉法。簡單說就是將文章中心論點(diǎn)作為題目，但要稍加提煉，使之簡明又扼要。在寫作時(shí)間倉促、來不及精心構(gòu)思的情況下，用此法最穩(wěn)妥，不但能讓讀者一開始就明白文章的中心論點(diǎn)是什么，還可以時(shí)時(shí)提醒你，論證時(shí)不忘緊扣論點(diǎn)，不偏離中心。這種方法雖然看上去顯得直白，缺乏新意，但是只要作者的觀點(diǎn)獨(dú)到，題目的新穎就明顯了。（2）加綴法。所謂加綴就是在核心標(biāo)題前面加上“小議”“談?wù)劇薄罢摗薄霸囌摗薄昂單觥薄皽\談”等詞。（3）巧用符號(hào)法。擬題要想出新出奇，除了可以在遣詞用字上花功夫外，還可以在形式上別出心裁，添入一些符號(hào)元素，可使原本呆板的題目活潑許多?？傊瑹o論使用何種方法擬題，都要立足于根本，既緊扣立意，又體現(xiàn)議論文文體特征。

弊病三：結(jié)構(gòu)混亂，拙于論述

【教學(xué)實(shí)例三】周國平說：“我們看見利益，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美；看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的；頭腦是滿的，心卻是空的?！闭?qǐng)聯(lián)系實(shí)際，以“滿與空”為題寫篇作文

要求：必須寫議論文，不少于700字。

議論文寫作范文第5篇

進(jìn)行必要的構(gòu)思訓(xùn)練，在思考、表達(dá)、交流的過程中，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)真正意義上的“現(xiàn)場創(chuàng)作”情境，既可避免寫作過程中不必要的錯(cuò)誤，又有效地提升了同學(xué)們的言語及思維能力。構(gòu)思訓(xùn)練的具體流程如下：

一、根據(jù)材料提煉立意，訓(xùn)練思維的聚合性

近幾年高考作文思辨性的材料作文成為主流，無論敘述型還是觀點(diǎn)型的作文材料。議論文寫作的第一步是審題立意：這是一個(gè)以聚合思維（又叫集中思維、收斂思維）為主的過程，需要在發(fā)散的基礎(chǔ)上概括，在概括的基礎(chǔ)上分析、比較，領(lǐng)悟材料的內(nèi)涵，提煉出寫作的“觀點(diǎn)詞句”。

如何提升聚焦思考能力？首先要采用審題三步思維法：簡扼概括、深入探究、綜合比選;其次注重表達(dá)交流，動(dòng)筆前充分研讀材料，可三四人一個(gè)小組進(jìn)行交流討論，讓思維在不斷的碰撞中深入發(fā)展;最后還應(yīng)滲透于日常的閱讀中，注重對(duì)文本中哲思語段的品讀領(lǐng)悟，也可補(bǔ)充“每日哲思語段”要求在發(fā)散的基礎(chǔ)上提煉中心，使聚焦思維訓(xùn)練常態(tài)化。

所謂審題三步思維法是指：無論敘述型材料或觀點(diǎn)型材料，先用最簡的文字概括出材料中的各種現(xiàn)象或觀點(diǎn)，然后探究現(xiàn)象后的原因或本質(zhì)，揭示觀點(diǎn)后的內(nèi)涵，最后在比較鑒別中抓住重點(diǎn)、綜合權(quán)衡立意，力求綜合材料中正反內(nèi)涵，體現(xiàn)思辨特征。

如2012年安徽卷“梯子不用時(shí)請(qǐng)橫著放”作文，文題是一段敘述性材料：

某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅：“注意安全?！边@事誰也沒有放在心上，幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人的事件。有一次，一位客戶來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足很久，最后建議將條幅改成“不用時(shí)請(qǐng)將梯子橫放”。

審題三步思維法圖示如下：

二、根據(jù)立意個(gè)性擬題，訓(xùn)練思維的獨(dú)創(chuàng)性

俗話說：“題好一半文?！彼^心動(dòng)神怡第一瞥，好的題目恰如文章的眼，能在第一時(shí)間抓住人心，使讀者折服，這樣的文題雖是偶然所得，卻也積淀了作者深厚的文化素養(yǎng)與獨(dú)特的個(gè)性思維，體現(xiàn)了作者思維的獨(dú)創(chuàng)性。作文構(gòu)思課上要引導(dǎo)學(xué)生在明確立意的基礎(chǔ)上個(gè)性擬題，互相切磋、展示、修改，使之趨于最佳。

好題目的要求有三點(diǎn)：準(zhǔn)確貼切、簡潔凝練、醒目雋永。好題目的擬寫也有一定的方法，擬題的技巧主要有四種，分別圖示如下：

作文構(gòu)思的擬題訓(xùn)練可以在課堂集中展示交流;簡單的文題也可課堂擬題，鼓勵(lì)想到好題立即寫到黑板上。實(shí)踐表明，這種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，也經(jīng)常會(huì)有學(xué)生帶來一個(gè)個(gè)意外的驚喜。所以大家要珍惜這樣的教育契機(jī)，不要文章寫成后再對(duì)題目作枯燥的評(píng)講，因?yàn)檫@樣一來你早已失去創(chuàng)作的激情。

三、根據(jù)觀點(diǎn)聯(lián)想素材，訓(xùn)練思維的發(fā)散性

發(fā)散性思維，也叫求異思維、擴(kuò)散思維，它是指思考中問題的信息朝向各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多的信息，使思考者能從各種設(shè)想出發(fā)，盡可能做出合乎條件的多種解答。文章的中心明確了，題目有了（也可暫放一邊），接下來最重要的事就是開啟大腦，搜索寫作素材。俗話說，巧婦難為無米之炊，占有豐富素材是議論文寫作必備，素材源于平時(shí)的閱讀與積累，體悟與反思（光看不練的素材難留印象）。

議論文寫作素材有理論性素材與事實(shí)素材，前者包括名言警句、作品精華，后者包括人物言行、社會(huì)事件。作文構(gòu)思發(fā)散素材時(shí)，要從感性素材入手，從閱讀中的文化經(jīng)典、社會(huì)生活中的人事、以及相關(guān)名言警句等幾個(gè)素材積累模塊正反展開;也可從其他方面多角度發(fā)散，再由感性到理性，提煉各個(gè)角度發(fā)散出的“小觀點(diǎn)”，為文章展開富有層次的具體論述準(zhǔn)備。仍以上面的文題“公民的擔(dān)當(dāng)”為例，素材發(fā)散圖示如下：

四、根據(jù)觀點(diǎn)擬寫思路句，訓(xùn)練思維的邏輯性

議論文以其清晰的結(jié)構(gòu)、縝密的邏輯彰顯理性之美。作文構(gòu)思時(shí)要注重訓(xùn)練這種行文過程中環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)的思維能力，比較有效的訓(xùn)練方法便是根據(jù)觀點(diǎn)擬寫思路句，并交流改進(jìn)，使之更合邏輯。思路句包括文章的開頭、結(jié)尾，以及每一個(gè)邏輯層次的領(lǐng)起句，這種領(lǐng)起句不同于提綱中的觀點(diǎn)句，而應(yīng)是一種既有可讀性（要吸引讀者，常采用生動(dòng)的句式或修辭，使句子凝練而有表現(xiàn)力）又明確的個(gè)性表達(dá)，其中的過渡句、小結(jié)句常獨(dú)立成段，視覺上會(huì)更清晰明了。

思路句寫作要先將議論文的結(jié)構(gòu)范式教給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生分析，充分掌握后即可嘗試。議論文的結(jié)構(gòu)模式除傳統(tǒng)的并列、對(duì)照式，更適合學(xué)生采用的是“規(guī)范層進(jìn)”與“自由層進(jìn)”式?！耙?guī)范層進(jìn)”是指文章主體部分主要圍繞“是什么”“為什么”“怎么做”中某一點(diǎn)或幾點(diǎn)逐層遞進(jìn)地展開;或文章主體部分由“分析問題”寫到“解決問題”，即由“是什么（為什么）”寫到“怎么做”。結(jié)構(gòu)清晰明了，一般有語言標(biāo)志，即以“小論點(diǎn)”來提挈結(jié)構(gòu)全文。