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古典園林景觀設(shè)計(jì)案例范文第1篇

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；傳承；借鑒

一、中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣和生活水平在不斷變化提高，也越來越在意生活環(huán)境和生活的品質(zhì)，這也對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)提出了新的要求。當(dāng)代的園林景觀設(shè)計(jì)既可以從傳承發(fā)展的角度出發(fā)，從中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中去尋求創(chuàng)新發(fā)展，也可以借鑒西方景觀設(shè)計(jì)手法來結(jié)合自身的特色創(chuàng)造發(fā)展，同樣也可從山水畫藝術(shù)中去尋找現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，相互作用，創(chuàng)造出具有符合時(shí)展而又具有自身民族文化氣質(zhì)的現(xiàn)代景觀。園林景觀設(shè)計(jì)是與居民的生活緊密聯(lián)系的，所見最多的為住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)。規(guī)劃設(shè)計(jì)什么樣的景觀，傳遞什么樣的文化價(jià)值思想，滿足什么樣的人群需求，都是我們景觀設(shè)計(jì)者的工作任務(wù)和價(jià)值體現(xiàn)，要做到真正以人為本任重道遠(yuǎn)。中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)受西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)影響比較重，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，大多有別于中國(guó)傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)作品多數(shù)偏西方設(shè)計(jì)手法。在內(nèi)容和形式上依托現(xiàn)代建筑的形式，追求對(duì)稱幾何式的景觀設(shè)計(jì)形式。隨著社會(huì)生態(tài)環(huán)境的變化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑裝飾材料比較過去而言發(fā)生了重要的改變，由傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu)發(fā)展為鋼筋混凝土、玻璃幕墻結(jié)構(gòu)。在小區(qū)建筑中不管是中式或歐式建筑，也與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法完全不同。從傳統(tǒng)園林建筑中去尋找可用的設(shè)計(jì)元素作用于今天的設(shè)計(jì)中，是一種傳承的創(chuàng)新。

二、我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

（一）可持續(xù)性和生態(tài)發(fā)展

老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”哲學(xué)觀，應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境要素，因地制宜，也是對(duì)自然的尊重。充分去挖掘利用當(dāng)?shù)氐木坝^元素，發(fā)揮出新的實(shí)用價(jià)值和審美功能。結(jié)合自然的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該按生態(tài)的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，以順應(yīng)自然的發(fā)展而不至于去破壞生態(tài)環(huán)境。它以就地取材為原則，運(yùn)用本土植物和鄉(xiāng)土材料把景觀設(shè)計(jì)成一個(gè)有機(jī)體，充分利用自然水和適度依靠人工水結(jié)合，以最少的人工成本可持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)及生長(zhǎng)，創(chuàng)造出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

（二）景觀設(shè)計(jì)逐漸走向社區(qū)化

景觀將作為城市發(fā)展不可分割的一部分，未來的景觀設(shè)計(jì)將更加開放與多元化。無論是江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，老北京城的胡同，上海弄堂，還者是意大利中世紀(jì)小城，繁華都市巴黎、倫敦、洛杉磯，好的城市景觀都是由不同空間交織而成的有機(jī)整合，而不是孤立的、隔絕的自我封閉空間。因此，未來的景觀設(shè)計(jì)將是把城市化、社區(qū)化的發(fā)展，突破住宅小區(qū)圍墻的范圍，建設(shè)開發(fā)的公共空間環(huán)境，突破壁壘。它所追求的是在尊重自然環(huán)境條件下創(chuàng)造城市和諧建設(shè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社區(qū)與城市的融合，工作生活與商業(yè)發(fā)展的融合。從單一的花園式景觀發(fā)展成社區(qū)化加上花園式的環(huán)境，倡導(dǎo)人的社會(huì)，在自然生活環(huán)境組建社交平臺(tái)，為廣大居民提供真實(shí)、開放的生活空間，使人們自覺參與城市建設(shè)和環(huán)境保護(hù)之中。

（三）景觀設(shè)計(jì)的復(fù)雜化

由于地域文化差異性明顯，社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)明顯，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設(shè)計(jì)在尋求產(chǎn)品的精品化、個(gè)性化的同時(shí)，還需面臨不同人的需求與不同行業(yè)間的協(xié)作，不斷拓寬設(shè)計(jì)的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設(shè)計(jì)思路下，也要避免因工業(yè)化而導(dǎo)致特色消失、設(shè)計(jì)雷同，應(yīng)發(fā)掘出特色地域文化，提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)所面對(duì)的群體越來越廣，曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務(wù)的景觀變?yōu)榱松鐣?huì)化的商品，成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和審美提高的壓力，也促使設(shè)計(jì)師不斷去追求設(shè)計(jì)質(zhì)量，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，運(yùn)用各種相關(guān)的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時(shí)代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù)，結(jié)合各種不同元素和設(shè)計(jì)風(fēng)格，因地制宜，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時(shí)代特征的新景觀。

（四）發(fā)掘民族文化資源

倡導(dǎo)地域性和多元化的文化包容精神是景觀設(shè)計(jì)過程中要堅(jiān)持的原則，尋找特色文化，保持差異化設(shè)計(jì)建設(shè)，不能抹殺掉地域文化精神?，F(xiàn)在城市之間的差異越來越小，對(duì)于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個(gè)模子刻畫的，對(duì)于游人來說可能只有品嘗當(dāng)?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)守地域民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)地域文化差異，倡導(dǎo)個(gè)性化的發(fā)展。城市園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)外交流、對(duì)內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體，對(duì)外交流而言要能展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的形式；就自身景觀設(shè)計(jì)發(fā)展來說要擔(dān)負(fù)傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì)；針對(duì)地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設(shè)計(jì)要去研究民族化東西，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個(gè)性化的當(dāng)代景觀。

三、蘇州博物館對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

（一）在繼承中創(chuàng)新的原則

蘇州博物館設(shè)計(jì)的“中而新”的理念，即有古典園林的傳統(tǒng)元素，也有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素與方法。中國(guó)古典園林在歷史發(fā)展中凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、審美意趣的全部精華，可以說是實(shí)物陳列的歷史。其傳承多年的造園手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依然值得借鑒使用。蘇州博物館中，借拙政園白墻面，結(jié)合疊山理水的手法，創(chuàng)造了一幅寫意水墨山水畫卷，運(yùn)用到了中國(guó)山水畫表現(xiàn)手法以及園林意境營(yíng)造手法，而傳達(dá)出的又是充滿現(xiàn)代意境的園林形式。蘇州博物館一方面在造園設(shè)計(jì)上注重現(xiàn)代人的行為需求習(xí)慣、審美情趣，在繼承發(fā)揚(yáng)古典園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造符合現(xiàn)代人生活的園林景觀形式。另一方面，科技的發(fā)展帶來了新的園林景觀設(shè)計(jì)技術(shù)，新手法、新材料豐富了景觀設(shè)計(jì)的手段，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法是園林發(fā)展的必然。

（二）發(fā)展具有自身地域文化特色的園林景觀

西方的園林景觀設(shè)計(jì)追求幾何對(duì)稱的規(guī)則，而中國(guó)園林遵循外師造化、中得心源的理念，這是和地理環(huán)境、文化價(jià)值、民族傳統(tǒng)等相互作用而形成的差別。今天的中國(guó)園林要想在在世界園林上保持自身的特色，必須在運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的條件下保持自己獨(dú)特的民族文化和地域差異化特色，不能模式化發(fā)展。蘇州博物館就是用現(xiàn)代的技術(shù)手段重新詮釋了粉墻黛瓦的江南園林特色景觀，結(jié)合山水畫藝術(shù)表現(xiàn)手法，繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色園林文化。結(jié)合地域環(huán)境因地制宜，從民族傳統(tǒng)文化中尋找設(shè)計(jì)元素，才能避免千城一面的出現(xiàn)，營(yíng)造出具有中國(guó)自己民族風(fēng)格的現(xiàn)代園林景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李敏.中國(guó)古典園林30講.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012.

古典園林景觀設(shè)計(jì)案例范文第2篇

關(guān)鍵詞：風(fēng)水理論；中國(guó)古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；天人合一

1 風(fēng)水理論內(nèi)涵及其起源

風(fēng)水又名堪輿、青烏、地理、形法、山水之術(shù)等。在我國(guó)文獻(xiàn)《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》上，早有關(guān)于古代先民用風(fēng)水規(guī)劃選址、經(jīng)營(yíng)城邑活動(dòng)等史實(shí)的記載。從古到今，風(fēng)水對(duì)人們的生活影響極大。在古代，風(fēng)水是一種選擇居住環(huán)境的學(xué)問，是人們通過觀天測(cè)地累積的經(jīng)驗(yàn)，講究風(fēng)水已成為我國(guó)人民日常生活的一部分。在今天，很多人仍有買房建房看風(fēng)水的習(xí)慣。

2 風(fēng)水學(xué)理論與古典園林景觀

中國(guó)古典園林按類型分為皇家園林、私家園林、寺觀園林3類。中國(guó)古典園林能反應(yīng)出我國(guó)風(fēng)水文化，不難發(fā)現(xiàn)，在古典園林景觀設(shè)計(jì)中，處處體現(xiàn)了風(fēng)水美學(xué)思想的有機(jī)自然觀。

我國(guó)古典園林受傳統(tǒng)風(fēng)水理論的影響，主要體現(xiàn)在：風(fēng)水論“氣”，“氣乘則散，界水則止”。風(fēng)能“散氣”而水能“聚氣”，受“氣”論思想的影響，古人認(rèn)為“天人相類，萬物歸一”，即天地萬物同源而生。因此，古人推崇“天人合一”的說法，在建造園林時(shí)也以順應(yīng)天道為基準(zhǔn)。我國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)都能較好地體現(xiàn)出這種思想準(zhǔn)則和風(fēng)水的有機(jī)自然觀。

2.1 風(fēng)水與寺觀園林

常言道“天下名山僧占多”，在古代，寺廟多依山就勢(shì)，選擇自然風(fēng)景好的環(huán)境修建，方便僧眾清修。由于多選在群山峻嶺、溝壑溪谷圍繞之處，寺觀園林多有著良好的景觀。據(jù)傳，許多僧人辛苦云游天下，在布教的同時(shí)，也是為了選擇吉地。從歷史上看，一些寺廟在營(yíng)建寺廟建筑時(shí)，也或多或少涉及到風(fēng)水理論。分析其原因：一是為了迎合世俗；二也是為了宣傳寺廟本身，使香火更旺。

在“相地”之后，也要善于選擇寺廟建筑的修建地點(diǎn)，最好是形成“千山抱一寺，一寺鎮(zhèn)千山”的布局。用現(xiàn)代景觀學(xué)的觀點(diǎn)來解釋就是應(yīng)當(dāng)以點(diǎn)控面，點(diǎn)面結(jié)合，善于選擇制高點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、空白點(diǎn)，使寺廟選擇在最佳位置。此外，根據(jù)風(fēng)水理論，山水關(guān)系有“土包屋”、“屋包山”、“虎踞龍盤”等模式，還需據(jù)此處理好山水相依的關(guān)系。

2.2 私家園林

風(fēng)水學(xué)首先在皇家園林中體現(xiàn)出其在傳統(tǒng)造園中的運(yùn)用。最初是帝王為了滿足自己的個(gè)人需求開始講究風(fēng)水，可追溯到宋朝。當(dāng)年，宋徽宗為了解決自己子嗣不興旺的問題，聽了道人之言，在皇宮的東北角修建名園艮岳，興辦“花石綱”，希望借助風(fēng)水磁場(chǎng)的原理改變現(xiàn)狀。我國(guó)古典園林中的私家園林主要有北方私家園林、江南園林和嶺南園林。及至唐朝，風(fēng)水學(xué)傳人民間，權(quán)貴官員為了人丁興旺、永保富貴，也開始建造各種園宅，并大量運(yùn)用風(fēng)水理論，推動(dòng)了風(fēng)水學(xué)在民間的發(fā)展。到了明清時(shí)期，江南私園無論在造園手法還是數(shù)量上都達(dá)到鼎盛的局面，在園林創(chuàng)作中加倍注重風(fēng)水，純熟地將風(fēng)水理論變成了形形的創(chuàng)作技法。

比較經(jīng)典的案例有揚(yáng)州的個(gè)園，用風(fēng)水中的形勢(shì)法理論來看，它的朝向是典型的坐北朝南，布局是前宅后院式布局，而園中疊石假山的大量堆疊，仿似風(fēng)水四象中的“玄武”，有靠倚的作用。東向密集環(huán)繞的屋舍，屋脊起伏串聯(lián)，代表左邊的“青龍”。西邊一排鄰舍，與東向屋舍呼應(yīng)，相比之下較為低矮，就如右邊的“白虎”。宅院的南向是繁華的東關(guān)街，東關(guān)街可以看成是門前的流水，井邑之宅有“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂”的說法。街對(duì)面的屋舍可視為前方的案山，即“朱雀”格局。

這種“四象”格局俱全的風(fēng)水，為個(gè)園提供了優(yōu)良的居住環(huán)境。個(gè)園中還隨形就勢(shì)地對(duì)應(yīng)方位與五行的關(guān)系，打造出不同的景觀特色。另外，風(fēng)水理論在個(gè)園中建筑細(xì)節(jié)、植物配置、理水等方面也有體現(xiàn)。個(gè)園作為一個(gè)典型的私家園林，300年不廢，不得不說與其“風(fēng)水得宜”有關(guān)，是古典園林中將風(fēng)水與園林景觀成功結(jié)合的典范。

2.3 其它園林

古村落承載著我國(guó)悠久的歷史文化，形成了別具特色的村落景觀。在徽州，有著多個(gè)仿佛隱匿在時(shí)光之中、遺世而獨(dú)立的古村落，具有豐富的歷史與人文景觀價(jià)值，舒朗美麗、經(jīng)久不衰。仔細(xì)探討這些村落得以流傳至今的原因，驚訝地發(fā)現(xiàn)，在這塊多山少水的土地上，幾乎找不到未經(jīng)風(fēng)水師指導(dǎo)修建的村落?；罩莩鋈瞬牛罩萑酥匾曪L(fēng)水，大到村落規(guī)劃，小到一門一窗朝向，擇偶看八字，出門翻黃歷，更不用說建房、搬遷、修墳了，都要選吉日，挑吉時(shí)。徽州無處不隱藏著風(fēng)水。風(fēng)水禁忌頗多，一不小心就有觸禁的危險(xiǎn)，促使徽州人不得不掌握風(fēng)水知識(shí)，幾乎到了人人知風(fēng)水的地步。

3 風(fēng)水理論對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響

3.1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著科技文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代中國(guó)園林景觀受西方景觀設(shè)計(jì)思想影響較大，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)不再像以前那樣注重精神內(nèi)涵和藝術(shù)形式，而多注重以人為本，將人的需求放在第一位，稱風(fēng)水為迷信，過分強(qiáng)調(diào)形式美和人的重要性。風(fēng)水理論在景觀中的指導(dǎo)地位逐漸流失，過分追求外來文化導(dǎo)致中華文化匱乏，這不得不說是一種遺憾。如何做才能既保持了自己的文化，又能吸取外來文化的精髓呢？新中式景觀應(yīng)運(yùn)而生，其重點(diǎn)是在“中”的條件下對(duì)“新”進(jìn)行演繹，將中西方文化進(jìn)行綜合，形成新的景觀特色。除此之外，其它景觀設(shè)計(jì)也或多或少涉及風(fēng)水理論，但有些只是“偽風(fēng)水”，即將風(fēng)水理論亂用一通、斷章取義，并未真正得其精髓，此種現(xiàn)象比比皆是。

3.2 風(fēng)水在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

時(shí)至今日，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)雖不似從前，將風(fēng)水理論作為指導(dǎo)思想，但或多或少會(huì)涉及風(fēng)水，或有些客戶比較注重風(fēng)水。例如，在住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中，房地產(chǎn)公司多提倡生態(tài)型住宅，滿足人們回歸自然的愿望。而風(fēng)水中“天人合一”的思想正是強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然，以自然為本，與生態(tài)型住宅采用的自然生態(tài)原理相契合。因此，風(fēng)水理論在住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中得以廣泛運(yùn)用。其實(shí)，以前的私家園林景觀發(fā)展到現(xiàn)代，演變成了居住區(qū)的公共園林景觀，中國(guó)傳統(tǒng)景觀的大部分做法都可以運(yùn)用到當(dāng)代居住區(qū)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中。

風(fēng)水學(xué)中主要有2個(gè)理論，一是“天人合一”，二是“唯氣論”，即探索“氣”的流變“唯氣論”認(rèn)為，“氣”是世界的本源，它超乎形質(zhì)，而又以非無存在。其流變空間主要涉及：“天地”空間、“感人”空間，從兩者直接聯(lián)系到“天人合一”。

從上述內(nèi)容可以看出，風(fēng)水學(xué)研究范圍與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)關(guān)注的對(duì)象基本一致，而眾所周知的是，景觀設(shè)計(jì)是一門致力于規(guī)劃、設(shè)計(jì)、保護(hù)、建設(shè)和管理戶外自然和人工境域的學(xué)科。其核心內(nèi)容是戶外空間營(yíng)造，根本使命是協(xié)調(diào)人和自然之間的關(guān)系。這與風(fēng)水追求理想的生存環(huán)境這一核心目標(biāo)是一致的。因此，風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示，歸結(jié)有2點(diǎn)：一是其有共同的思想內(nèi)涵――“天人合一”。二是強(qiáng)調(diào)整體景觀的協(xié)調(diào)性，探討其整體觀后，可得出二者統(tǒng)一的思想，這些都將對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)起到一定的指導(dǎo)作用。

古典園林景觀設(shè)計(jì)案例范文第3篇

關(guān)鍵詞：景觀園林；工程設(shè)計(jì)；藝術(shù)性

景觀園林工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)的表現(xiàn)方法多種多樣，隨著時(shí)代的發(fā)展，也在不斷創(chuàng)新發(fā)展中。景觀園林工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)的表現(xiàn)主要是通過相應(yīng)的藝術(shù)性表達(dá)手法展示城市景觀的藝術(shù)性效果，把景觀設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)緊密結(jié)合起來，滿足統(tǒng)一美、調(diào)和美、均衡美和韻律美的需求，最大限度地展示城市的美觀、開放的良好形象。因此，園林景觀工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的表現(xiàn)方法值得不斷地研究，在實(shí)踐中傳承、發(fā)展、完善，促進(jìn)園林景觀工程設(shè)計(jì)水平的提高。

1城市景觀園林工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性原則

1.1景意交融原則

城市景觀中的樹木花草錯(cuò)落有致、造型各異，從形態(tài)上為城市的形象增添光彩，從生態(tài)方面提升人們的生活品質(zhì)。綠色植物覆蓋率越高，降塵、消聲、調(diào)節(jié)環(huán)境溫度、凈化大氣質(zhì)量的功能就越強(qiáng)。樹綠花紅，高低相間，隨風(fēng)舞動(dòng)，令人愜意。因此，園林景觀工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的表現(xiàn)原則就是要把景觀的形態(tài)美與意境美結(jié)合起來，使人置身景觀之中，能夠凈化思想，利于人們的身心健康［1］。以街頭公園建設(shè)項(xiàng)目為例，應(yīng)注意土石景觀工程與綠化工程的搭配設(shè)計(jì)，土石景觀要作為綠化景觀的中心，突出綠化景觀的層次感、色調(diào)感及其園藝特色，還要思考綠化景觀的有機(jī)組成與街道隔離的綠化帶的喬木選型、灌木選型、花草配置等，使草地、灌叢、喬木與土石景觀相互掩映襯托，渾然一體，使人置身其中有“身在畫中走，畫在心中留”的景意交融的美的享受。

1.2形式美原則

城市景觀建造的亮點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)景物與美術(shù)的和諧統(tǒng)一。景觀工程完成后，從上面俯瞰或從側(cè)面遠(yuǎn)眺，要有一幅畫的感覺，這就是形式美的藝術(shù)表現(xiàn)效果。甬路兩旁高大的樹，綠化隔離帶的灌叢，綠地中的花卉，公園中多種景觀，給人以愉悅的感受，使生理感應(yīng)、環(huán)境作用、物理特性形成和諧統(tǒng)一的感官效應(yīng)，強(qiáng)化城市景觀的表現(xiàn)效果。以古代園林建造設(shè)計(jì)為例，很多有名的園林都是文人、畫家和曲師等會(huì)商合作的結(jié)果，園林建造藝術(shù)與詩(shī)文、繪畫、音樂可以融匯貫通，如明末張南垣給王時(shí)敏設(shè)計(jì)建造的樂郊園就是成功的案例。王時(shí)敏能詩(shī)善文，其園林設(shè)計(jì)以雅為主，從形式上表現(xiàn)中國(guó)古典山水畫、詩(shī)歌的意境之美。園寓詩(shī)文，詩(shī)、書、畫、山、水、草、樹，互為表達(dá)襯托，相得益彰，為詩(shī)人墨客游園即興賦詩(shī)、作畫提供靈感，把形式美的資源最大化地盤活。又如，青島市青年廣場(chǎng)的樹木、花草、藝術(shù)雕像等錯(cuò)落有致，展示出青春活力的形式美，給游客留下很深的藝術(shù)印象。

1.3靜態(tài)與動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則

隨著季節(jié)的變化和植物生長(zhǎng)周期的往復(fù)，城市景觀整體或局部的美感效果不斷變化，形成一定的動(dòng)態(tài)效應(yīng)。例如，冬天人們看不到樹綠花紅、草青燕舞，到了春天則萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃，及至夏日，葉綠茂盛、翠滴，秋天樹葉則由綠變黃、葉落草枯。為了展現(xiàn)生機(jī)，有的地方則栽植常綠植被，如萬年青、松柏樹、竹子等，最大限度發(fā)揮藝術(shù)性設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的功能［2］。園林設(shè)計(jì)的動(dòng)靜結(jié)合主要表現(xiàn)在時(shí)間上和形態(tài)上，錯(cuò)季延時(shí)的花草樹木的落葉、常綠、開花等，能夠形成時(shí)間視覺上的流動(dòng)；流水、噴泉等設(shè)計(jì)與土石、花草景觀則形成形態(tài)上的動(dòng)靜結(jié)合，如跌水與疊水設(shè)計(jì)、假山噴泉設(shè)計(jì)、人工湖設(shè)計(jì)等，都是動(dòng)靜結(jié)合藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

1.4地方特色原則

園林建設(shè)必須與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化傳統(tǒng)相結(jié)合，因地制宜，形成鮮明的地方特色，充分體現(xiàn)園林建設(shè)中的人文情懷。在園林中休閑、游玩、漫步健身的以當(dāng)?shù)厝司佣啵鞯仫L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)及自然環(huán)境差異很大，尊重當(dāng)?shù)厝说奈幕瘋鹘y(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，有利于為人們營(yíng)造舒適的觀賞氛圍，所以園林建造設(shè)計(jì)要遵循地方特色原則，從人文歷史、自然環(huán)境中挖掘園林的藝術(shù)特點(diǎn)，開發(fā)相應(yīng)的藝術(shù)項(xiàng)目，提高人們的欣賞水平。全國(guó)各地大中城市園林建造設(shè)計(jì)中的標(biāo)志性石雕、銅像等，都是在當(dāng)?shù)赜兴鳛榈闹宋铮粌H象征了歷史上當(dāng)?shù)厝藢?duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)值得尊重，更重要的是傳承延續(xù)先人的精神血脈，為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。

1.5人性化與創(chuàng)新原則

園林建造的目的是為人們提供休閑、娛樂、戶外健身活動(dòng)的場(chǎng)所，因此建造設(shè)計(jì)過程中必須考慮人們的休閑、游玩的需求，遵循人性化的原則，對(duì)傳統(tǒng)的建造模式進(jìn)行創(chuàng)新，最大限度適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)園林的需求。1）根據(jù)人流量確定園林建設(shè)規(guī)模。每個(gè)城市的園林不止一處，園林建造設(shè)計(jì)過程中，必須充分考慮園林周邊常駐居民和流動(dòng)游客的流量，以確定園林建設(shè)的規(guī)模大小。流量大，園林建設(shè)規(guī)模相對(duì)大；流量小，園林建設(shè)規(guī)模就相對(duì)小，滿足人們休閑需要的同時(shí)，避免資源浪費(fèi)。2）圍繞人們的精神需求，確定園林的景觀布置和文化特色。例如，有些城市的市花、市標(biāo)等都是園林建筑設(shè)計(jì)中必須考慮的元素，還有本地的文化傳統(tǒng)特點(diǎn)、歌舞活動(dòng)特點(diǎn)等也是重要元素，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)予以充分考慮。

2城市景觀園林工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的表現(xiàn)方法

2.1注重生態(tài)與整體藝術(shù)效果的表現(xiàn)

園林景觀要根據(jù)城市發(fā)展規(guī)劃、地域特點(diǎn)、傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化習(xí)慣和氣候條件，運(yùn)用藝術(shù)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與美觀的有機(jī)結(jié)合。要有整體效果觀念，對(duì)設(shè)計(jì)理念、方法、效果與實(shí)際作系統(tǒng)性的比較，既不能過分追求生態(tài)效益，不顧及美術(shù)的協(xié)調(diào)，又要避免過分追求景觀園林的美術(shù)藝術(shù)效果，輕視景觀園林生態(tài)功能的發(fā)揮。在藝術(shù)性設(shè)計(jì)方法的選擇和運(yùn)用過程中，必須保持一盤棋思想，要有整體意識(shí)、整體思想和整體觀念，注重藝術(shù)與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一、景觀綠化與土石設(shè)施項(xiàng)目的協(xié)調(diào)搭配。若確定藝術(shù)表現(xiàn)方法時(shí)不顧及整體性要求，效果便可能不佳。例如，部分城市公園景觀工程設(shè)計(jì)在藝術(shù)性發(fā)揮中過分追求奇花異草和樹木花草的多樣性，投入巨資從外地甚至國(guó)外引進(jìn)樹木花草品種，結(jié)果樹木花草不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳L(zhǎng)環(huán)境，早早枯萎死亡，更有甚者，增加了新的病蟲害，危及其他生態(tài)植被。歷史上園林景觀工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的表現(xiàn)方法注重整體效果的成功案例也不少，如頤和園泉眼式小水域設(shè)計(jì)與萬壽山不搭配，經(jīng)過不斷完善，從整體布局考慮，改為昆明湖大水域景點(diǎn)設(shè)計(jì)，與萬壽山相得益彰。整體性設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)厮倒δ芴攸c(diǎn)，表現(xiàn)出山穩(wěn)水活的藝術(shù)效果，充分發(fā)揮了地理優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化了園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。

2.2注重植物景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)方法的多樣性

園林景觀設(shè)計(jì)通常側(cè)重植物的多樣化組成，從動(dòng)態(tài)、靜態(tài)景觀視覺效果的需要出發(fā)，結(jié)合繪畫藝術(shù)、園藝藝術(shù)的效果功能，進(jìn)行有機(jī)組合的創(chuàng)新和發(fā)展。1）形態(tài)組合的多樣性。園林景觀由喬木、灌木、藤類、花草等組成，形態(tài)各異，根據(jù)場(chǎng)地不同，在選擇品種、確定數(shù)量上有所區(qū)別。例如，街道、甬路兩旁主要的景觀植物品種是喬木，喬木多種多樣，有的地段適合栽植國(guó)槐，有的地段適合栽植垂柳，有的地段適合栽植法桐。綠色隔離帶植物則以灌木為主，有的路段適合栽植冬青，有的路段適合栽植紫薇。對(duì)于公園、廣場(chǎng)的植物景觀的設(shè)計(jì)則另有特點(diǎn)。2）個(gè)體形態(tài)的藝術(shù)性。街頭公園植物景觀的藝術(shù)性比較明顯，有綠色大球、蘑菇形國(guó)槐、飄帶式紫薇和雨傘式喬木等。設(shè)計(jì)要根據(jù)景觀植物的株高、空間造型和園藝工修剪的難易程度，結(jié)合場(chǎng)地和周邊建筑進(jìn)行考慮，力求和諧統(tǒng)一。3）景觀設(shè)計(jì)形式的選擇。植物景觀與山石景觀最大的不同點(diǎn)就是具有動(dòng)態(tài)性變化。春夏秋冬，發(fā)芽、開花、茂盛、落葉，要保持形態(tài)美感的連續(xù)性、長(zhǎng)期性，就要熟悉建筑式設(shè)計(jì)、圖案式設(shè)計(jì)、造型式設(shè)計(jì)的有機(jī)選擇方式，并能綜合運(yùn)用，使植物景觀表現(xiàn)出不同風(fēng)格。

2.3注重景觀色彩的遠(yuǎn)近輕重的藝術(shù)性表現(xiàn)

園林景觀與繪畫藝術(shù)在色彩感官方面息息相通，主要是根據(jù)人們的色彩感官體驗(yàn)，進(jìn)行藝術(shù)效果的表達(dá)。紅黃色彩給人的感覺通常是熱情、溫暖，藍(lán)色給人的感覺是涼爽舒適，綠色則呈現(xiàn)生機(jī)盎然。因此，園林景觀藝術(shù)性表現(xiàn)方法要注重色彩的輕重感、色彩的距離感、色彩的冷暖感的合理搭配。例如，北方城市景觀園林設(shè)計(jì)中，選擇在公園周邊及道路兩旁設(shè)計(jì)楓樹景觀，每到秋冬季節(jié)天氣變涼，楓葉逐漸變紅，置身其中，給人以溫暖的感受。因此，在設(shè)計(jì)中，藝術(shù)表現(xiàn)方法要有較強(qiáng)的針對(duì)性。1）遠(yuǎn)近色彩的處理。根據(jù)人們視覺感官習(xí)慣，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)采取動(dòng)態(tài)方法，公園、園林、小區(qū)等公共植物景觀集中的地方，從入口處，一直向內(nèi)延伸，多采取草本景觀設(shè)計(jì)，根據(jù)季節(jié)不同植入不同的色彩，冬春季節(jié)增加紅黃色彩設(shè)計(jì)，炎炎夏日，則注重增加綠色植被的比重。2）輕重的處理。根據(jù)園林整體特色，使景觀色彩比重不盡相同，以滿足不同游覽人群的休閑需要。3）冷暖的處理。綠涼、紅暖、藍(lán)安、黃興，不同的色彩給人的藝術(shù)感覺不同。設(shè)計(jì)過程中要注意換位思考，從游客或者休閑居民的從需求出發(fā)，做好冷暖色調(diào)的處理，力求使藝術(shù)效果能符合人的藝術(shù)享受需求［3］。

2.4注重環(huán)境氛圍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性表現(xiàn)

園林景觀藝術(shù)性的設(shè)計(jì)目的，就是通過園林景觀形象情景營(yíng)造特定的場(chǎng)景，給人以藝術(shù)享受，在錯(cuò)落有致的景觀中給人以愉悅、爽快、灑脫的體驗(yàn)。生活小區(qū)、廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)則更要注重營(yíng)造生活氣息，將節(jié)日、傳統(tǒng)、文化、生活習(xí)慣等多種需求元素統(tǒng)一，提高藝術(shù)水平，強(qiáng)化藝術(shù)審美效果［4］。

2.5注重生態(tài)和諧設(shè)計(jì)的藝術(shù)性表現(xiàn)

藝術(shù)離不開生活，藝術(shù)來源于生活，園藝藝術(shù)、園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)與生活的藝術(shù)性需求緊密相連。園林景觀主要是為人們提供休閑、觀賞藝術(shù)服務(wù)，是陶冶人們藝術(shù)情操的載體。因此，園林景觀工程設(shè)計(jì)藝術(shù)性的表現(xiàn)方法要注重生態(tài)和諧設(shè)計(jì)的藝術(shù)性表現(xiàn)理念，從城市的發(fā)展規(guī)劃、建筑布局、基礎(chǔ)設(shè)施功能等方面就景觀植入的可行性、藝術(shù)性與人們的需求性進(jìn)行各方面的權(quán)衡，兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。尊重自然和人們的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新拓展藝術(shù)空間，提高特色設(shè)計(jì)水平［5］。從人們的娛樂休閑、觀賞美景、休憩等生活需求出發(fā)，提升城市品位、打造靚麗形象和優(yōu)美環(huán)境，滿足人們不斷提高生活品質(zhì)的需要。

3結(jié)語

設(shè)計(jì)是景觀園林工程施工的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)劃，運(yùn)用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，突破傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)新景觀美感的構(gòu)建模式，進(jìn)一步提高城市景觀的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，打造良好的城市生態(tài)環(huán)境，全面提升城市形象，展示城市的獨(dú)特個(gè)性。因此，園林景觀工程設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性的表現(xiàn)必須遵循科學(xué)的原則，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，注重創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［3］龔行華.園林景觀工程的植物配置設(shè)計(jì)研究［J］.居業(yè)，2021（3）：24-25.

［4］王淦太.園林工程中假山景觀設(shè)計(jì)與施工技術(shù)要點(diǎn)：咸陽秦漢歷史博物院景觀工程為例［J］.江西建材，2020（10）：227-228.

古典園林景觀設(shè)計(jì)案例范文第4篇

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué) 江南古典園林 特點(diǎn) 意義

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）03-0045-01

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中依然存在很多亟待解決的問題，很多高校都設(shè)置了這門課程，但是由于師資力量有限，硬件設(shè)施也并不完善，因而教學(xué)效果不盡如人意，要想在該專業(yè)中有所創(chuàng)新與發(fā)展，必定要繼承前人的智慧和優(yōu)良的傳統(tǒng)，將江南古典園林的案例應(yīng)用到教學(xué)中，必定會(huì)達(dá)到預(yù)期的目的。

一、江南古典園林的特點(diǎn)

江南古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格達(dá)到了天人合一的效果，在園林建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動(dòng)性。在中國(guó)古典園林建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動(dòng)需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時(shí)也要仔細(xì)考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設(shè)計(jì)的魅力，當(dāng)置身園林的時(shí)候也會(huì)感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨(dú)特光芒的藝術(shù)品，在結(jié)構(gòu)、線條、色彩等方面都蘊(yùn)含著很多的藝術(shù)張力，講求動(dòng)靜的結(jié)合，通常使用移步換景的方式來達(dá)到和諧多變的藝術(shù)效果。

景觀的設(shè)計(jì)方面，非常重視與自然的完美結(jié)合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設(shè)計(jì)合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

同時(shí)非常善于利用空間，來體現(xiàn)出層次性。通常以小空間展現(xiàn)大藝術(shù)。古典園林建筑的設(shè)計(jì)師們通常會(huì)對(duì)自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進(jìn)行重新地整合，應(yīng)用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無限的風(fēng)貌。對(duì)園林空間的巧妙運(yùn)用和處理，不僅給園林的總體風(fēng)貌平添了很多的魅力，而且還強(qiáng)化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用的方法有科學(xué)處理空間比例關(guān)系、調(diào)整具體細(xì)節(jié)的尺度、景致設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設(shè)計(jì)中，利用明暗關(guān)系的變化和虛實(shí)相生的效果，促進(jìn)園林中各個(gè)景致的有效銜接。以動(dòng)景襯托靜景，以靜景突出動(dòng)境也是比較常用的空間處理方式。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中使用江南古典園林案例的意義

江南古典園林案例的應(yīng)用可以提高教學(xué)的水平，拓寬教學(xué)的思路，同時(shí)也可以為學(xué)生提供一種全新的設(shè)計(jì)觀，尤其是要做到古今結(jié)合。在江南古典園林設(shè)計(jì)中，可以體現(xiàn)出很多中國(guó)古典的元素，這些蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，可以提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)修養(yǎng)，同時(shí)也有利于學(xué)生從生活實(shí)際中尋找設(shè)計(jì)的靈感。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中使用江南園林案例的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和其他的社會(huì)學(xué)科或者是自然學(xué)科有著一定的聯(lián)系，同時(shí)也存在著很大的差別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的理念一定要跟上時(shí)代的步伐，運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)也要看到，學(xué)生所具有的專業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)，并不是一朝一夕就可以練出來的，需要在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中不斷積累。教師在講授古典園林案例的時(shí)候，可以帶學(xué)生親自參觀，學(xué)生在參觀的過程中可以利用手中的相機(jī)等工具將優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品拍攝下來，為以后的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)積累資料。同時(shí)也可以使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。同時(shí)在教學(xué)上也可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源，讓學(xué)生觀看相關(guān)的記錄片，作為一個(gè)旁觀者來鑒賞相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)效果。

二是利用江南古典園林案例可以有效提高學(xué)生作品的設(shè)計(jì)水平。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程通常都充滿著獨(dú)特的生機(jī)與活力，和人們?nèi)粘５纳铌P(guān)系密切。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置也應(yīng)該顯示出時(shí)代的特色和專業(yè)發(fā)展的方向，江南古典園林設(shè)計(jì)是一種高水平的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐的體現(xiàn)，因此，在課堂上剖析古典園林的設(shè)計(jì)方法，可以開拓學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，從而增強(qiáng)學(xué)生設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性和科學(xué)性，也體現(xiàn)出一定的天人合一的特征。同時(shí)學(xué)生根據(jù)江南古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以提高自己方案的設(shè)計(jì)效率。

三是采用江南古典園林的案例進(jìn)行教學(xué)可以很有效地提高課堂的教學(xué)水平，優(yōu)化教學(xué)的效果。以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方式主要是學(xué)生聽教師的講解，然后再根據(jù)教師的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，缺少自己的思維創(chuàng)造性，同時(shí)這種單一的教學(xué)模式，還容易導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)心理，學(xué)生的積極性與主動(dòng)性很難被調(diào)動(dòng)起來，長(zhǎng)此以往就限制了學(xué)生的思維。采用江南古典園林案例進(jìn)行教學(xué)，通過多媒體課件的情景再現(xiàn)，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起分析與研究這些古典園林的設(shè)計(jì)思想，探尋其中蘊(yùn)含的藝術(shù)奧妙，能夠進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)表象的深入分析、綜合、概括能力，促使學(xué)生思維深度與高度的不斷提升，在課堂上就可以和教師進(jìn)行有效的交流與討論，同時(shí)也擴(kuò)展了教學(xué)的內(nèi)容。

結(jié)束語：

綜上所述，江南古典園林案例在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中具有重要的意義，不僅可以拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的思路，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生古今結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，讓他們?cè)诮梃b古人智慧的基礎(chǔ)之上，結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)環(huán)境，進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科推廣延續(xù)開來。

參考文獻(xiàn)：

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古典園林景觀設(shè)計(jì)案例范文第5篇

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義、園林景觀設(shè)計(jì)

Abstract: This paper attempts a case of modernism in landscape design, and analyzed the great success in the pursuit of art, but also criticism of its deficiencies and defects in the application.Keywords: post-modernism; Landscape Design

中圖分類號(hào)：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

后現(xiàn)代主義

“后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”是當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)術(shù)文化界的熱門話題，特別是1968年“五月風(fēng)暴”之后，西方和存在主義、結(jié)構(gòu)主義等原先流行的思潮突然在知識(shí)界失去了影響力，后現(xiàn)代主義便于上世紀(jì)60年代與法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義和美國(guó)新實(shí)用主義結(jié)合，成為當(dāng)今西方盛行的一種綜合性的哲學(xué)與文化思潮，并向全世界蔓延。

1977年，英國(guó)著名的建筑評(píng)論人查爾斯·詹克斯（CharlesJencks）在他的著作《現(xiàn)代建筑語言》中，倡導(dǎo)一種與現(xiàn)代建筑風(fēng)格斷裂、基于折衷主義風(fēng)格和通俗價(jià)值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風(fēng)格，并且給后現(xiàn)代建筑歸納了6點(diǎn)特征：①歷史主義；②直接的復(fù)古主義；③新地方風(fēng)格；④文脈主義；⑤隱喻和玄想；⑥后現(xiàn)代式空間。正是通過文丘里等先鋒派建筑師在建筑設(shè)計(jì)的狂飆表現(xiàn)，以及建筑評(píng)論家們理論層面的歸納總結(jié)，使得晦澀、難懂的后現(xiàn)代主義哲學(xué)爭(zhēng)論形象化了，進(jìn)而為普通人所體驗(yàn)、所認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了后現(xiàn)代主義的傳播和影響。從某種意義上說，一向受社會(huì)各種哲學(xué)思潮、流派影響的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，此次成了培育后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的一片土壤。

Harlequin廣場(chǎng)概況

1982年，Harlequin廣場(chǎng)建于丹佛，隨即就被譽(yù)為“美國(guó)景觀作品的分水嶺”，以及世界上最追求藝術(shù)美的設(shè)計(jì)。

廣場(chǎng)最初受人關(guān)注，是因?yàn)樗谝粔K很不理想的地塊上卻取得了美學(xué)上的巨大成功，場(chǎng)地位于兩棟曲面辦公大樓之間一個(gè)的停車場(chǎng)屋頂，狹長(zhǎng)封閉的空間給設(shè)計(jì)帶來了很大的制約因素，但美國(guó)著名風(fēng)景園林大師喬治·哈格里夫斯及其SWA設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)打破歐洲傳統(tǒng)園林“如畫般”、封閉式構(gòu)圖的常規(guī)做法，應(yīng)用強(qiáng)烈的后現(xiàn)代藝術(shù)手法創(chuàng)造了一種完全不同于古典主義寧?kù)o的秩序、也不同于靜態(tài)的如畫般構(gòu)圖的、而是一種全方位的、動(dòng)態(tài)的景觀構(gòu)圖。

雖然廣場(chǎng)一定程度上犧牲了大眾對(duì)公共場(chǎng)所的使用，比如缺乏遮蔭的樹木，也沒有其他的構(gòu)筑物能夠吸收科羅拉多州的強(qiáng)烈陽光，以及從兩邊建筑物的曲面墻壁上反射過來的光線，而且廣場(chǎng)上的鋪裝方式也讓人無法忍受等，但仍憑借其藝術(shù)的原創(chuàng)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力受到業(yè)內(nèi)人士及公眾普遍的好評(píng)。

后現(xiàn)代主義與園林景觀設(shè)計(jì)

Harlequin廣場(chǎng)是喬治·哈格里夫斯探索后現(xiàn)代主義下的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了哈格里夫斯的設(shè)計(jì)哲學(xué)，即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的精髓和靈魂。該廣場(chǎng)主要體現(xiàn)了查爾斯·詹克斯歸納的其中兩條：歷史主義、隱喻加幻想。

（1）歷史主義

首先，Harlequin廣場(chǎng)體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期傳統(tǒng)廣場(chǎng)的風(fēng)格特征，雖然它并沒有完全遵循傳統(tǒng)的硬化處理手法，但仍然采用了大面積的地面鋪裝這種做法，作為一組行政辦公大樓之間的一個(gè)政府廣場(chǎng)，大面積的鋪裝是有必要的。其次，SWA事務(wù)所用兩道突于場(chǎng)地水平面的亮紅色墻體將廣場(chǎng)對(duì)截成兩半，這兩道墻體造成了一種軸線關(guān)系，這在傳統(tǒng)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中也是常見的，在的中心線是一條流淌的小水道，這也是一種傳統(tǒng)的水處理手法。

（2）隱喻加幻想

廣場(chǎng)處于兩個(gè)辦公大樓之間，狹長(zhǎng)的空間和大樓的高度結(jié)合在一起，使得空間較為壓抑。首先，為了消解壓抑，廣場(chǎng)兩側(cè)使用大面積的玻璃幕墻，利用玻璃幕墻的鏡面效果得以擴(kuò)大空間；其次，設(shè)計(jì)者通過這個(gè)幕墻的鏡面作用，產(chǎn)生了一種介于真實(shí)和幻想之間的感覺，給人眼花繚亂，不可思議的錯(cuò)覺；此外，在地面鋪裝材料的選擇上，設(shè)計(jì)者選用了黑白兩色的菱形磨石子，黑白兩色對(duì)比鮮明，質(zhì)感光滑，

也有鏡面的效果，而且鋪裝方式也沒有循規(guī)蹈矩，而是傾斜的，給人一種走在上面“振動(dòng)，搖晃，不平衡”的感覺，所有的這些特征都使得鋪裝和周圍的環(huán)境無法融合，顯得突兀；為了更好地體現(xiàn)后現(xiàn)代主義，設(shè)計(jì)者還應(yīng)用了色和光的效果，廣場(chǎng)中間亮紅色的墻體與黑白相間的鋪地顯得非常醒目，

更強(qiáng)化了一種無序、分解

和變化的理念。

總而言之，廣場(chǎng)比較注重創(chuàng)造一種既充滿幻想、又有迷惑的超現(xiàn)實(shí)的后現(xiàn)代主義空間，讓人既從視覺上感受著不一般的感覺，更重要的是從精神上去體驗(yàn)這種超越現(xiàn)實(shí)的空間。這種作為關(guān)注人們精神層面的景觀設(shè)計(jì)，一直以來都是以場(chǎng)所的意義和情感體驗(yàn)為核心的，它的存在滿足了人們放松心情、陶冶心智的精神需求。

雖然廣場(chǎng)創(chuàng)造了藝術(shù)與景觀結(jié)合的成功一面，但也有其被人接受的地方，設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的第一位，卻忽略了廣場(chǎng)作為公眾場(chǎng)所的實(shí)用性，缺乏人性化的設(shè)計(jì)，比如缺少綠蔭、座椅及無視材料的地域性等，雖然黑白兩色的菱形磨石子耀眼，但設(shè)計(jì)師沒有考慮到這種材料在丹佛地區(qū)并不適用，鋪地在建成后第一個(gè)冬季就已開裂，此外，鋪地的防水隔膜不夠嚴(yán)實(shí)，導(dǎo)致水泄漏到地下車庫(kù)。

為了提高實(shí)用性，設(shè)計(jì)者對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行了改進(jìn)，主要包括：開裂的鋪裝換成了當(dāng)?shù)爻Ｓ玫牟牧?，但樸?shí)的風(fēng)格也削弱了廣場(chǎng)豐富的視覺效果；增加休息設(shè)施及小樹林，為游人提供遮陰處；對(duì)廣場(chǎng)中間的紅色墻體和小水道也進(jìn)行了改造等。改造后的總體效果使得空間更有親和力，更接近現(xiàn)實(shí)，也更人性化。