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了解民族文化的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；少數(shù)民族；文化符號；應(yīng)用意義；具體應(yīng)用

近年來，隨著文化的多元化發(fā)展，平面設(shè)計中少數(shù)民族文化符號的應(yīng)用日益增多，并滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面。實踐表明，平面設(shè)計對于少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮著重要作用，而平面設(shè)計中少數(shù)民族文化符號的融合也為平面設(shè)計的發(fā)展帶來了更多可能性和創(chuàng)新性。本文從平面設(shè)計中少數(shù)民族文化符號的應(yīng)用意義出發(fā)，并從平面設(shè)計中少數(shù)民族圖騰文化、少數(shù)民族色彩搭配、少數(shù)民族構(gòu)思理念等具體應(yīng)用進(jìn)行了探究。

一、平面設(shè)計中少數(shù)民族文化符號的應(yīng)用意義

1、豐富文化表現(xiàn)形式，弘揚少數(shù)民族文化內(nèi)容

少數(shù)民族文化符號具有豐富的文化內(nèi)涵，其具體內(nèi)容包括少數(shù)民族文字、圖形、服飾、信仰以及文化習(xí)俗等，其豐富的文化內(nèi)涵以及極具個性化的文化表現(xiàn)形式，通過很長一段時間的歷史洗禮，便產(chǎn)生了極具感染力和影響力的文化效果。少數(shù)民族文化符號的應(yīng)用涉及諸多文化領(lǐng)域，并成為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要元素，給人們的文化生活帶來積極的推動和促進(jìn)作用。少數(shù)民族文化中包含著傳統(tǒng)文化遺留下來的文化內(nèi)容，能夠積極地刺激大眾的審美需求，其鮮明的色彩搭配以及個性化的內(nèi)涵文化表現(xiàn)，都能夠有效地推動現(xiàn)代文化形式的發(fā)展，并產(chǎn)生積極的作用。面對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合發(fā)展的當(dāng)今社會，少數(shù)民族文化符號的獨創(chuàng)性、風(fēng)格性正逐漸被人們所接受和認(rèn)可，并成為社會文化發(fā)展的趨勢方向，從而形成文化對思想意識的熏陶影響。

2、促進(jìn)社會文化交流，拓展少數(shù)民族文化影響

現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏緊張而繁忙，大眾的文化交流正日益淡化，而針對文化的情感體驗和文化內(nèi)容的感知能力也正在日益下降。而少數(shù)民族文化符號的滲透能夠為大眾文化內(nèi)容注入新鮮血液，帶來發(fā)展活力，促進(jìn)民族融合發(fā)展，從而實現(xiàn)少數(shù)民族之間的相互交流和了解，提升中華兒女對于中國文化內(nèi)容的認(rèn)知，完善我國的文化內(nèi)容體系。少數(shù)民族蘊含的獨特的文化精神和文化品格極具代表性，而社會文化的交流與融合也需要少數(shù)民族文化的融入，豐富大眾的文化視野和情感體驗，以少數(shù)民族的文化符號提升大眾的文化感知能力，以少數(shù)民族文化的內(nèi)涵性豐富平面設(shè)計的發(fā)展形式。

3、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)少數(shù)民族文化效益

少數(shù)民族文化中深邃的文化內(nèi)涵需要人們進(jìn)行深入挖掘探究，特別在文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的今天，少數(shù)民族文化能夠產(chǎn)生實際的客觀的社會效益以及經(jīng)濟(jì)效益。從平面設(shè)計領(lǐng)域來看，少數(shù)民族文化符號的應(yīng)用，能夠有效提升藝術(shù)的觀賞價值，讓大眾感受到民族文化的感染力和影響力。少數(shù)民族文化的融入既能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳承的社會效應(yīng)，同時少數(shù)民族文化的融入又能夠豐富文化產(chǎn)業(yè)模式，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)形式，創(chuàng)造出多元化的文化產(chǎn)品。而通過少數(shù)族文化的社會效益能夠積極的引導(dǎo)大眾的文化審美取向，激勵文化企業(yè)積極的進(jìn)行創(chuàng)新實踐，通過平面設(shè)計的文化創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響力，實現(xiàn)少數(shù)民族文化對平面設(shè)計的推動作用。

二、平面設(shè)計中少數(shù)民族文化符號的具體應(yīng)用

1、平面設(shè)計中少數(shù)民族圖騰文化的應(yīng)用

少數(shù)民族的圖騰文化代表了少數(shù)民族的信仰以及精神文化，特別是少數(shù)民族的圖騰文化的象征意義較為深刻，其體現(xiàn)了一個民族的精神寄托與情感維系。少數(shù)民族圖騰文化的內(nèi)容表現(xiàn)極具張力和藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠瞬間吸引大眾的目光，其深刻的文化內(nèi)涵更是大眾解讀和了解少數(shù)民族文化內(nèi)容的有利契機(jī)。因此，在平面設(shè)計中如果能夠善加利用少數(shù)民族的圖騰文化，必然能夠碰撞出獨特的藝術(shù)火花。例如黑虎是彝族的圖騰，傣族人以孔雀作為圖騰，這些藝術(shù)形象都代表著不同少數(shù)民族的精神寄托，在不同主題的平面設(shè)計中能夠體現(xiàn)出獨特的高貴和優(yōu)雅的文化氣息。

2、平面設(shè)計中少數(shù)民族色彩搭配的應(yīng)用

少數(shù)民族色彩搭配上大都具有顯著的特征，其民族色彩或鮮明艷麗、或?qū)Ρ葟?qiáng)烈。而通過色彩能夠給大眾帶來最為直觀的視覺感受，從而在人們的腦海中形成深刻的色彩印象，色彩搭配恰到好處時能夠營造出整體的畫面感，帶給人們更為強(qiáng)烈的情感體驗。少數(shù)民族的色彩搭配為平面設(shè)計帶來了豐富的創(chuàng)意和靈感，將色彩的搭配作為平面設(shè)計的語言和表現(xiàn)手段，帶給人們不一樣的審美感受，喚醒大眾對于色彩的想象力。色調(diào)的調(diào)和與應(yīng)用能夠帶來的各種情感的感受，例如彝族以黑色為美，認(rèn)為黑色代表著莊重、莊嚴(yán)、嚴(yán)肅、深沉的氛圍，瑤族狗頭冠是盤瓠圖騰的一種大、強(qiáng)、尊的象征，因此在色彩的搭配上善于利用黑色來渲染莊重的氣氛，通過黑白的搭配體現(xiàn)整體設(shè)計的肅穆之意。回族的“三原色”綠色、白色、黑色則象征著高尚圣潔的內(nèi)涵，體現(xiàn)回族人對于人格道德的追求崇尚。

3、平面設(shè)計中少數(shù)民族構(gòu)思理念的應(yīng)用

少數(shù)民族文化符號元素以其完善的構(gòu)思理念，形成了獨具特色的文化體系，每一個獨具代表性的文化符號都能夠讓人們隨之聯(lián)想出相應(yīng)的民族文化。平面設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)自身的創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)獨特的創(chuàng)作理念，準(zhǔn)確的向大眾傳達(dá)文化創(chuàng)作的內(nèi)容。以廣告設(shè)計為例，少數(shù)民族的文化符號的融入應(yīng)該展現(xiàn)的是相應(yīng)品牌或者產(chǎn)品的標(biāo)志性特征，對于企業(yè)的文化，產(chǎn)品設(shè)計的理念都有所傳達(dá)，這是平面設(shè)計所應(yīng)該突破的。具有標(biāo)注性和象征性的文化符號能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)意的推廣，在大眾的文化意識形態(tài)中形成固定的符號文化，以平面設(shè)計為契機(jī)，吸引大眾對于相應(yīng)產(chǎn)品的注意力。平面設(shè)計不僅僅需要向少數(shù)民族符號文化發(fā)展那樣有自己的獨特設(shè)計理念和文化符號，更需要融合和滲透這種少數(shù)民族符號文化，用少數(shù)民族的文化符號和文化構(gòu)思推動平面設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造出獨具民族文化風(fēng)格和蘊含民族文化內(nèi)涵的設(shè)計產(chǎn)品。

三、結(jié)語

總之，平面設(shè)計中少數(shù)民族文化符號的應(yīng)用體現(xiàn)越來越廣泛，擁有廣闊的發(fā)展?jié)摿涂臻g。針對平面設(shè)計領(lǐng)域與少數(shù)民族文化發(fā)展而言，實現(xiàn)平面設(shè)計與少數(shù)民族文化符號的有機(jī)融合，并開展科學(xué)合理的創(chuàng)新與實踐，滿足現(xiàn)實人們對于文化的需求體驗具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。不管是從藝術(shù)創(chuàng)作和審美發(fā)展領(lǐng)域來看，還是從大眾對于文化的感受和體驗出發(fā)，平面設(shè)計中都應(yīng)該不斷吸收和使用少數(shù)民族文化符號的創(chuàng)新元素，實現(xiàn)平面設(shè)計的藝術(shù)審美價值和社會效益，從而創(chuàng)造出具有少數(shù)民族文化特色的平面設(shè)計作品，推動平面設(shè)計的民族化和國際化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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了解民族文化的意義范文第2篇

引言：我國是一個多民族的國家，各民族也有著自身的傳統(tǒng)文化及獨特的藝術(shù)風(fēng)格，但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)及文化正慢慢實現(xiàn)全球化，各國的聯(lián)系不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)的往來，而且還存在著文化的滲透，在外來文化的沖擊下，我國很多民族及地方特色文化都慢慢被外來文化所取代而瀕臨消失，有些甚至已經(jīng)失傳了。民族文化是我國歷史發(fā)展的印跡，是我國人民不可或許的文化體系，為保護(hù)民族文化，近些年來我國大力開展“民族文化進(jìn)課堂”的實驗，也取得了一定的成績，有效地保護(hù)了民族文化，傳承并發(fā)展了民族文化。

1.民族文化進(jìn)課堂的意義

[1]桂署欽.大學(xué)生民族文化認(rèn)同本文由收集整理現(xiàn)狀及對策研究[j].教育探索.2009（10）一文當(dāng)中提到：“在漫長的歲月中，中華民族文化以其獨具魅力的東西文化色彩，構(gòu)成了中華民族賴以生存和發(fā)展的深厚的文化根基……推動著國家的民族事業(yè)不斷向前發(fā)展。”由此可知，一個民族的文化是一個民族的靈魂，其是推動國家民族事業(yè)不斷向前發(fā)展的核心動力，是每個民族都不可或缺的精神支柱，因此必須保護(hù)民族文化。

[2]王芳，余祖國.地方民族音樂進(jìn)入中小學(xué)課堂的探索與實踐[j].中國音樂教育.2009（10）中提到：“讓地方民族音樂進(jìn)入中小學(xué)課堂，對于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略民族音樂魅力，改善音樂課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)民族自尊心、自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力有著十分重要的意義。”

[3]張兆華.曲徑通幽香探春色梨園芳菲香醉人——越劇進(jìn)課堂的有效探索與實踐[j].中小學(xué)音樂教育.2012（09）中也有提到：“新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指出：‘中國傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將本地區(qū)民族民間傳統(tǒng)音樂資源應(yīng)用在音樂教學(xué)中，使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶。’”這兩個觀點都表明，民族音樂進(jìn)課堂是保護(hù)民族文化的一個重要途徑。

[4]焦艷.京劇進(jìn)課堂的實踐與體會[j].青海教育.2011（07）中有說到：“京劇進(jìn)課堂無疑是一件好事，有利于強(qiáng)化學(xué)生民族文化學(xué)習(xí)意識，傳承民族優(yōu)秀文化。”民族藝術(shù)也是民族文化的一個重要組成部分，對于民族藝術(shù)的保護(hù)就是保護(hù)民族文化。

綜上所述，民族文化進(jìn)課堂是保護(hù)民方向文化的一個重要途徑，保護(hù)民族文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力，推動國家民族事業(yè)的發(fā)展。

2.民族文化進(jìn)課堂的實踐與方法

2.1民族音樂進(jìn)課堂的實踐與方法

[2]王芳，余祖國.地方民族音樂進(jìn)入中小學(xué)課堂的探索與實踐[j].中國音樂教育.2009（10）在文中講到了其民族音樂進(jìn)課堂的實踐與方法：“教唱民歌——‘山珍野味’入課堂、民間歌謠——清風(fēng)徐來耳目新、嗩吶聲聲——民間吹打動起來、楊柳新枝——金曲翻作心頭浪”，利用這些方法將民族歌曲、歌謠都進(jìn)入課堂，讓學(xué)生了解更多當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?，深入體會民族文化。另外其還通過將老歌翻唱的方式將傳統(tǒng)的民族音樂作了現(xiàn)代化的改變，讓傳統(tǒng)音樂在不失傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上有了現(xiàn)代化的新意境，也使得民族文化深入人心。

[3]張兆華.曲徑通幽香探春色梨園芳菲香醉人——越劇進(jìn)課堂的有效探索與實踐[j].中小學(xué)音樂教育.2012（09）中提到分四個步驟進(jìn)行民族音樂的教學(xué)，其分別是“借得梅花一縷魂——戲歌架橋梁、碾冰為土玉為盆——范唱引共鳴、種來梨蕊三分白——學(xué)唱品韻味、半卷湘簾半掩門——身動促心動”，利用這四個步驟而讓學(xué)生體會民族音樂，了解民族文化。

2.2民族藝術(shù)進(jìn)課堂的實踐與方法

[5]鄧小英.康巴地區(qū)民間美術(shù)走進(jìn)課堂的重要意義[j].藝海.2012（12）中提到可使下列方法讓康巴民間藝術(shù)走進(jìn)課堂：“加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)、加強(qiáng)地方高校民間美術(shù)教學(xué)、不斷搜集民間美術(shù)資料、建立民間美術(shù)陳列室、建立民間美術(shù)的校外實訓(xùn)基地”等，通過改善教學(xué)條件及教學(xué)設(shè)施來讓民族藝術(shù)真正走進(jìn)課堂，讓學(xué)生能夠切實體會民族文化。

[6]陳啟鵑.苗族民間工藝進(jìn)課堂的教學(xué)途徑探索[j].出國與就業(yè).2011（13）中提到：“以十字繡引入神秘華麗的苗繡、以蠟畫引入對苗族蠟染的實踐、講苗家故事，剪苗家剪紙、五谷畫表現(xiàn)苗族圖騰繪畫”等方式來將苗族民間工藝帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生在了解當(dāng)?shù)孛耖g工藝的基礎(chǔ)上培養(yǎng)民族自豪感，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

了解民族文化的意義范文第3篇

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530022）

【摘要】中國上下五千年的文明源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀的民族文化更是比比皆是，其中，有很大一部分都蘊藏在傳承至今的優(yōu)秀音樂作品中，是我國人民智慧的結(jié)晶。在我國當(dāng)前的高校音樂教育中，一定要抓住音樂作品的這一深刻內(nèi)涵，在音樂教學(xué)過程中，通過音樂作品的分析，對大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀民族文化的滲透。本文以音樂作品對民族文化滲透的意義為研究基點，詳細(xì)分析音樂作品對民族文化滲透的過程，并研究音樂作品對民族文化滲透的作用，以期高校中的音樂教學(xué)可以更好的對大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀民族文化的滲透。

【關(guān)鍵詞】音樂作品分析；大學(xué)生；民族文化

前言

中國古代的音樂藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的記錄與傳承早于文字，有著更加樸實深刻的文化內(nèi)涵，古人善于用音樂藝術(shù)表達(dá)自己的思想感情、傳播自己的文化感受，音樂是中華民族精神文明獨有的藝術(shù)象征，也是我國文化傳承脈絡(luò)中非常重要的組成部分。優(yōu)秀音樂作品中所蘊藏的民族文化可以激發(fā)人們的愛國情懷、培養(yǎng)人們的民族意識、增強(qiáng)人們的民族自信，對優(yōu)秀音樂作品的分析是當(dāng)前高校音樂教育所必不可少的，有利于優(yōu)秀民族文化滲透到大學(xué)生的思想中去。

一、音樂作品對民族文化滲透的意義

（一）音樂作品分析是提升大學(xué)生民族文化修養(yǎng)的主要途徑

在高校的音樂教育中，想要實現(xiàn)對音樂藝術(shù)的創(chuàng)作，首先便要學(xué)會對音樂作品進(jìn)行分析，這是一切創(chuàng)作的根本…。同時，對優(yōu)秀音樂作品進(jìn)行分析可以讓大學(xué)生從深層次感受到音樂作品想要表達(dá)的思想感情、作品創(chuàng)作的時代與社會背景以及作品中所蘊含的人文氣息。通過對優(yōu)秀音樂作品的分析，可以提升大學(xué)生的民族文化修養(yǎng)，體會中華民族偉大的民族精神，有助于大學(xué)生愛國情懷和民族意識的培養(yǎng)；通過學(xué)生對音樂作品的感受，可以將作品中具有積極意義的部分潛移默化的傳遞給學(xué)習(xí)者，這是單純學(xué)習(xí)演唱或演奏音樂作品所無法感受到的。

（二）音樂作品傳承性與民族性的分析是提升大學(xué)生民族文化修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)

民族音樂藝術(shù)也是民族文化非常重要的組成部分，高校中音樂教育最終的教育目標(biāo)還是要落到文化中來，在整個音樂教育系統(tǒng)中，對音樂作品傳承性與民族性的分析是必不可少的。每個民族的音樂都有其獨有的表達(dá)方式，在思想感情、生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗等方面都體現(xiàn)出一定的差異性，這也是民族文化的一種傳承方式，如蒙古族音樂的粗狂遼闊、新疆音樂的異域優(yōu)美等。而對于文化的源遠(yuǎn)流長來講，音樂更像是漂浮在文化長河里的一葉扁舟，其所傳承下來的內(nèi)容，正是文化中最具有生命力的部分，值得被廣大音樂傳承人所重視。

二、音樂作品對民族文化滲透的過程

（一）增強(qiáng)學(xué)生的民族意識，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神

一個民族的民族意識與民族精神是民族文化中最不能舍棄的部分，自古以來，中華民族便有著優(yōu)秀的愛國主義情懷，這種偉大的情懷也融入到了優(yōu)秀的音樂作品中，無論經(jīng)歷多少磨難與坎坷，仍然屹立在每一個中華兒女的心中。高校音樂教育中，重視音樂作品的分析，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族意識，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，音樂與文字不同，它是一種動態(tài)的傳播方式，可以帶給學(xué)生更強(qiáng)大的震撼力，更容易激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心的愛國情懷，利用音樂作品分析，也更容易將優(yōu)秀民族文化滲入到大學(xué)生的思想感情中去。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

一個民族的人民如果具有強(qiáng)大的民族自尊心與自豪感，也必將具有強(qiáng)大的民族創(chuàng)造力，這是中國屹立于世界民族之林的必要條件。對優(yōu)秀音樂作品的分析可以是大學(xué)生對我國傳統(tǒng)民族文化有一個更深層次的了解，并將自身融人到優(yōu)秀音樂作品中來，讓學(xué)生充分意識到自身命運與祖國未來發(fā)展密不可分的關(guān)系，進(jìn)而有效的增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。優(yōu)秀的音樂作品所傳達(dá)出來的思想與精神是積極向上的，這也可以有效驅(qū)散學(xué)生的一些負(fù)面情緒，將民族優(yōu)秀精神深入到學(xué)生思想與精神當(dāng)中。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的民族內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的民族品格

優(yōu)秀音樂作品肩負(fù)著傳承民族精神的重任，而優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化精神，正是增強(qiáng)學(xué)生民族內(nèi)涵、培養(yǎng)學(xué)生民族品格的重要依托，因此，在高校音樂教育中，對優(yōu)秀音樂作品進(jìn)行分析可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂作品的過程中，提升民族品格，受到優(yōu)秀文化精神的熏陶，驅(qū)走學(xué)生內(nèi)心的一些負(fù)面情緒，凈化學(xué)生的精神世界，從而達(dá)到塑造人格、升華意識的作用。與傳統(tǒng)耳提面命或文字記錄的方式相比，音樂作品分析的方式更容易為學(xué)生所接受，也更有利于學(xué)生對民族文化精神的理解與感受，對升華學(xué)生品格有著重要意義。

（四）增強(qiáng)學(xué)生的民族了解，培養(yǎng)學(xué)生的民族情感

現(xiàn)階段，很多高校雖然意識到了音樂作品分析對大學(xué)生優(yōu)秀民族文化滲透的重要性，但真正能夠應(yīng)用到音樂作品分析的事件與內(nèi)容仍然相對較少，因此，要通過以下方法來改變這種教育現(xiàn)狀

1改變教學(xué)觀念

當(dāng)前，很多學(xué)生對音樂教育課程并不重視，音樂作品分析也沒有從根本上得到認(rèn)識，因此，在音樂教育過程中，要轉(zhuǎn)變學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)觀念，認(rèn)識到音樂作品分析對大學(xué)生優(yōu)秀民族文化滲透的重要性，讓學(xué)生了解音樂作品分析的作用。通過對優(yōu)秀音樂作品分析課程的學(xué)習(xí)，充分了解到我國優(yōu)秀民族文化與其他文化之間的不同，體會我國民族文化悠久的歷史與偉大的精神，進(jìn)而培養(yǎng)起大學(xué)生的愛國主義情懷、提升大學(xué)生的民族意識。在對優(yōu)秀音樂作品分析的過程中，不僅可以強(qiáng)化大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)知能力，還能通過音樂作品分析，陶冶大學(xué)生的情操，塑造健康的人格。

2構(gòu)建教學(xué)方法

大學(xué)生具有文化層次較高、文化基礎(chǔ)較扎實的特點，對傳統(tǒng)優(yōu)秀民族優(yōu)化也有一定的認(rèn)識與了解，只是在深度與廣度上有所欠缺，因此，當(dāng)前的高校音樂教育應(yīng)該以民族歷史為依托、以民族文化為載體、以現(xiàn)代教學(xué)方式為手段，構(gòu)建起一套適合既包傳統(tǒng)透優(yōu)秀民族文化內(nèi)容，又符合現(xiàn)代音樂教育發(fā)展方向的教學(xué)方法。在對音樂作品分析的過程中，教育工作中可以利用高科技的多媒體與網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)，讓學(xué)生不僅從聽覺方面感受音樂的魅力，更能從視覺層面了解音樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵，與此同時，在選擇所要分析的音樂作品時，一定要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，將優(yōu)秀的民族文化傳播到學(xué)生中去。

3結(jié)合音樂歷史

中國音樂的發(fā)展史是中華民族文化的發(fā)展史的一個縮影，讓學(xué)生了解音樂的發(fā)展歷史，更有利于學(xué)生對優(yōu)秀民族文化的感悟。在高校的音樂教育中，應(yīng)該讓學(xué)生全面欣賞音樂類型，不僅包括民族音樂，還包括古典以及現(xiàn)代音樂，并對其代表作品做出比較，分析它們之間的相同與差異，了解不同類型音樂的不同特點，只有這樣，才能更深刻、更全面的感受到音樂藝術(shù)的魅力，進(jìn)而提高大學(xué)生的音樂鑒賞力，讓學(xué)生對優(yōu)秀民族文化有一個更全面客觀的了解。通過對音樂歷史的講授，讓學(xué)生的思想更加開闊，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4．重視民族音樂

民族音樂是音樂系統(tǒng)中蘊藏民族文明最豐富的一個部分，在高校音樂教育中，重視民族音樂更有利于優(yōu)秀民族文化對大學(xué)生的滲透。在日常教學(xué)中，音樂教育T作者可以利用民族音樂專題的形式，來組織大學(xué)生對民族音樂作品進(jìn)行分析，這種方式不僅對音樂專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用，還可以激發(fā)非音樂專業(yè)學(xué)生對音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，改變枯燥的單純講授方式，將演唱或演奏活動融入到課堂教學(xué)，讓學(xué)生可以更直觀的感受到民族音樂作品中濃郁的愛國主義情懷，并在分析過程中，介紹作者創(chuàng)作作品的背景與思想感情。

(五)增強(qiáng)學(xué)生的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

在高校音樂教學(xué)過程中，教師可以利用大學(xué)生有豐富課余時間這一特點，組織學(xué)生參加音樂會，利用音樂會中真實的唱腔、音樂所要表達(dá)的內(nèi)容以及音樂會現(xiàn)場觀眾的氣氛，讓學(xué)生更加身臨其境的感受音樂藝術(shù)的魅力與內(nèi)涵，更容易掌握優(yōu)秀民族文化的真諦；也可以放下枯燥的課堂講授，讓學(xué)生模仿演唱優(yōu)秀的音樂作品，不僅可以調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以讓學(xué)生真正感受到音樂作品所要表達(dá)的思想感情；還可以組織學(xué)生實地采風(fēng)、參加音樂評論、欣賞影視音樂作品等。

三、音樂作品對民族文化滲透的作用

（一）提高了大學(xué)生的民族自信

通過對優(yōu)秀音樂作品的分析，可以提高大學(xué)生的民族自信。我同音樂發(fā)展的歷史可以追溯到距今九千年以前的新石器時期，我國人民在創(chuàng)造豐富多彩的民族文化的同時，也創(chuàng)造了燦爛的音樂文明。在高校音樂教育中重視音樂作品的分析，讓學(xué)生體會到我國偉大的民主文化，進(jìn)而提升學(xué)生的民族自信心、自尊心與自豪感，這是一個民族所必不可少的，蘊藏著中國上下五千年未曾間斷的精神傳承。一個民族只有具備強(qiáng)大的民族自信，才能發(fā)揮出更加強(qiáng)大的創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。

（二）培育了大學(xué)生的品德人格

通過對優(yōu)秀音樂作品的分析，可以培育大學(xué)生的品德人格。中國古語有云：棋品即人品，一個人擁有什么樣的心境與人品，便會下出什么樣的棋局。事實上，在音樂領(lǐng)域，也是一樣的道理，一個人的品德人格不僅可以影響到她的音樂表現(xiàn)，音樂藝術(shù)也可以塑造一個人的人的人格。音樂教育是學(xué)生德育教育中非常重要的組成部分，對學(xué)生的人格培養(yǎng)有著重要意義，具有喚醒人內(nèi)在靈魂的作用，它通過長期對學(xué)生音樂感受力的激發(fā)，對學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)，并對學(xué)生的審美心理進(jìn)行塑造，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操，幫助學(xué)生塑造正確的品德與人格。

（三）激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)造思維

通過對優(yōu)秀音樂作品的分析，能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造思維。創(chuàng)造思維是新的歷史條件下，大學(xué)生所必須具備的一種思維能力，在音樂教育領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。音樂首先便是一種創(chuàng)作的過程，從作品產(chǎn)生，到進(jìn)行表演，再到聽眾欣賞，整個過程都是創(chuàng)作的過程，無論哪一個部分，都能夠充分激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)造性思維；另外，音樂具有極大的靈活性，同樣一首作品，通過不同演員的演出，便會呈現(xiàn)出不同的效果，反之，文學(xué)領(lǐng)域有這樣一句話“一千個讀者眼中，便有一千個哈姆雷特?！痹谝魳奉I(lǐng)域中也同樣適用，同一個人演唱出的同一個作品，在不同的聽眾耳中，也會有不同的感受，這也是大學(xué)生創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)。

（四）提升了大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

通過對優(yōu)秀音樂的作品的分析，可以提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。高校中開設(shè)音樂教育課程除了陶冶大學(xué)生的人格品德之外，另一個非常重要的意義就是提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，這是一個人想要全面發(fā)展自身素質(zhì)所不可或缺的，無論學(xué)生的專業(yè)是什么、以后將要從事什么樣的行業(yè)，都需要具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，有天馬行空的創(chuàng)造力、發(fā)現(xiàn)探索的好奇心以及執(zhí)著進(jìn)取的職業(yè)精神，這也是民族文化滲透的另一個重要作用。

（五）促進(jìn)了民族間的文化交流

通過對優(yōu)秀音樂的作品的分析，可以促進(jìn)民族間的文化交流。我國民族文化之所以可以繁榮發(fā)展，這與過我文化兼容并蓄的傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系，我國文化不僅積極吸收外來文化的精華，也將本國文化拓展到多個國家，盡管語言不通，音樂在任何語言環(huán)境下都是可以共通的，音樂的感情與內(nèi)涵更容易傳播出去，中國優(yōu)秀的民族文化也順著音樂的脈絡(luò)延伸到其他文化當(dāng)中去，促進(jìn)了民族間的文化交流。

四、結(jié)論

在高校音樂教育中發(fā)展音樂作品分析，不僅可以讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)民族文化有一個更深刻的了解，也可以使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保存的途徑更加完善，魯迅曾說過：“只有民族的才是世界的?！贝髮W(xué)生只有真正意識到音樂藝術(shù)的民族性優(yōu)勢，才能真正體會到音樂與傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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了解民族文化的意義范文第4篇

【關(guān)鍵詞】民族類大學(xué)；校園活動；特點；意義

民族類大學(xué)是我國為適應(yīng)國內(nèi)民族問題而建立起來的綜合性普通高等院校，為我國培養(yǎng)少數(shù)民族的高素質(zhì)綜合性而人才提供了平臺，是研究我國民族政策的重要媒介，也展現(xiàn)了我國民族的優(yōu)秀文化。大學(xué)生作為國家未來的希望和主人翁，應(yīng)當(dāng)在成長過程中努力將自己培養(yǎng)成具有綜合素質(zhì)的專業(yè)性人才。通過豐富多彩的校園活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的實踐和溝通能力。

一、民族類大學(xué)及學(xué)生的特點

民族類大學(xué)是為了培養(yǎng)少數(shù)民族的優(yōu)秀人才而建立起來的，是服務(wù)于少數(shù)民族地區(qū)，招生的主要對象也是少數(shù)民族學(xué)生，目的是為平衡少數(shù)民族的區(qū)域自治，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)事業(yè)。民族類大學(xué)的教育對象在語言、文字、生活特點和心理特征方面都與普通院校有著區(qū)別，因此民族類大學(xué)有著民族性、綜合性和多層次性的特點，同時也是我國教育體系組成中不可或缺的重要部分。

二、民族類大學(xué)學(xué)生開展校園活動的特點

1.具有民族特色

由于民族類大學(xué)學(xué)生是由少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生共同組成的，因此在舉辦活動過程中，少數(shù)民族學(xué)生會融入自己民族的特色。例如在學(xué)校舉辦的校園晚會上，就會有能歌善舞的藏族學(xué)生演唱自己的民族歌曲，有傣族的學(xué)生進(jìn)行舞蹈表演，這樣具有鮮明的民族特色的節(jié)目，使民族類大學(xué)的校園晚會不同于普通大學(xué)的晚會，更具有觀賞性、趣味性和民族特色。

2.兼容性強(qiáng)

民族類大學(xué)在構(gòu)建教育體系的過程中已經(jīng)形成了自己的特色，而針對于在校園中大學(xué)生開展的活動而言，同樣具有自己獨特的性質(zhì)，與此同時，民族類大學(xué)學(xué)生在弘揚自己民族文化的同時也與其他民族的文化做到了溝通和交流，這就使民族類大學(xué)的活動開展具有兼容性。

3.豐富多彩、形式多樣

大學(xué)學(xué)生的業(yè)余時間非常充足，因此有利于他們開展各式各樣的校園活動。在民族類大學(xué)中，由于鮮明的民族特色，所以活動的開展也不拘泥于普通高校的活動類型，而是具有更多的豐富的活動形式。比如在傣族的潑水節(jié)，可以在校園內(nèi)舉辦相應(yīng)的活動，這樣既可以弘揚我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，也可以豐富校園活動的形式，使民族類大學(xué)學(xué)生的活動開展更加多樣化。

三、民族類大學(xué)學(xué)生開展活動的意義

1.開展校園活動有利于學(xué)生培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新能力

大學(xué)學(xué)生是一群具有自主意識的群體，他們已經(jīng)步入成年階段，因此具有相對完整的人生觀和價值觀，在開展活動的過程中，大學(xué)學(xué)生可以做到自主選擇、自行設(shè)計，所有的活動步驟都由學(xué)生群體獨立完成，這樣開展出來的活動，更貼近學(xué)生的生活和興趣，也更具吸引力，同時在活動過程中，也培養(yǎng)了學(xué)生的實踐和創(chuàng)新能力，有利于發(fā)揮學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造性，對于學(xué)生性格的塑造有著積極意義。

2.加強(qiáng)了學(xué)生之間的溝通和交流

不同民族的學(xué)生共同設(shè)計、開展活動，加強(qiáng)了學(xué)生之間的溝通和交流，消除了民族歧視，同時也在溝通和交流中培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的意識以及集體意識，對于少數(shù)民族學(xué)生今后步入社會奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.弘揚優(yōu)秀的民族文化

民族類大學(xué)的活動開展的意義就是進(jìn)行少數(shù)民族文化的宣傳。通過豐富多彩的校園活動，讓少數(shù)民族學(xué)生將自己民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行傳播，使其他民族的學(xué)生了解到自己民族的特色、風(fēng)俗和生活習(xí)慣，讓民族文化在大學(xué)校園中進(jìn)行傳播和弘揚，對于發(fā)展我國特色的民族文化具有積極意義。

4.加強(qiáng)了民族文化間的互溶和交流

在校園中開展豐富多彩的民族形式的活動，讓各個民族之間的文化得到了相互的了解，從而促進(jìn)了我國民族文化的交流和互溶，增強(qiáng)了文化之間的滲透性，從而形成了我國特有的民族文化氛圍，對于文化的交流和溝通有著積極的作用，大學(xué)生做為傳播和溝通的主體，也會在這種互溶中加深對各個民族文化的了解，使其更好的成為文化溝通中的傳播者。

四、總結(jié)

民族類大學(xué)作為我國高校組成部分中不可或缺的因素，在教育體制中占據(jù)著越來越重要的地位，緩解了我國大學(xué)學(xué)生的入學(xué)壓力，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)了具有實踐能力和創(chuàng)新能力的少數(shù)民族學(xué)生，也平衡了各個民族之間的發(fā)展，在一定程度上解決了民族之間的矛盾問題。通過民族類大學(xué)學(xué)生活動的開展，也加強(qiáng)了民族文化之間的溝通與交流，從而帶動了少數(shù)民族與漢族的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)了真正意義上的全民族大團(tuán)結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆岑，于毅.引導(dǎo)大學(xué)生開展課外活動之意義與途徑探索[J].學(xué)術(shù)交流，2011

了解民族文化的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞 新疆少數(shù)民族 大學(xué)生 文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是個體或族群對文化傾向性共識和認(rèn)可，并因此產(chǎn)生的歸屬意識。中華文化定義為中國所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時也包括了少數(shù)民族文化，是中華民族的文化，認(rèn)同中華文化就是認(rèn)同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔(dān)起歷史和社會所賦予的責(zé)任，就是中華文化的傳承者，也是統(tǒng)一的多民族國家的核心凝聚力所在。新疆是一個多民族的邊疆地區(qū)，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區(qū)，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個地區(qū)文化很難達(dá)到高度的統(tǒng)一，因此在新疆加強(qiáng)中華文化的認(rèn)同尤為重要。大學(xué)生作為祖國未來的棟梁和社會發(fā)展的中流砥柱，其素質(zhì)的好壞對祖國的未來的發(fā)展有重要影響，因此要加強(qiáng)新疆地區(qū)的中華文化認(rèn)同，就要牢牢抓住高校這一陣地。

一、新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀及危機(jī)

第一少數(shù)民族學(xué)生由于受到歷史、語言、習(xí)俗、宗教、生活環(huán)境等影響，片面重視本民族文化而對中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環(huán)境惡劣，交通不便，這就造成了少數(shù)民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強(qiáng)，加之長久以來經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，缺乏與外界聯(lián)系的媒介，又由于少數(shù)民族，尤其是南疆的少數(shù)民族漢語水平不高，了解社會、認(rèn)知社會的的能力不夠，這些原因?qū)е滤麄兣c社會的脫離，很難接受新思想和新觀念?？傮w而言，新疆高校少數(shù)民族學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感不夠。

第二部分地區(qū)存在，片面地把中華文化歸結(jié)為漢民族文化，而對各少數(shù)民族文化缺少應(yīng)有的重視，同時也造成了少數(shù)民族對中華文化的誤解，認(rèn)為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數(shù)民族對中華文化認(rèn)同的缺失。

二、解決新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的應(yīng)對措施

第一，革新教育理念，轉(zhuǎn)變“加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育就是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育”的理念。傳統(tǒng)思想認(rèn)為，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，就是加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，而要加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育就是在課程設(shè)置里，多加入相關(guān)課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對學(xué)生的人文素質(zhì)、思想品德教育是思想政治課的任務(wù)，而與其他學(xué)科無關(guān)的錯誤思想。對學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在任何學(xué)科中，而不是單一體現(xiàn)在思想政治課中。

第二，通過第二課堂的形式，營造文化氛圍。第二課堂是課堂教學(xué)補充與延伸，作為一種隱性課程，以其內(nèi)容的豐富和形式的自由，已日益成為培養(yǎng)學(xué)生的有效途徑之一。高校可舉辦“文化大講堂”等講座，邀請專家進(jìn)行中華文化的知識講座，營造良好文化氛圍。設(shè)置書法、繪畫、民間手工藝制作等實踐課程，邀請民間手工藝者進(jìn)行現(xiàn)場的演練及教授，既可以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，又可以起到傳承民族文化的作用。

第三以重要傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，大力弘揚中華文化精神。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現(xiàn)，利用各種有意義的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教育，可以起到寓教于樂的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，中華傳統(tǒng)文化組成除了漢民族傳統(tǒng)文化外，還有別具特色的各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，共同組成了一副生動活潑的民俗節(jié)日畫卷。首先應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為契機(jī)開展各類的宣傳和實踐活動，吸引大學(xué)生參與，例如知識競賽、演講比賽、民族歌舞聯(lián)誼等。其次要加強(qiáng)民族間的了解，可以采取民族間互相學(xué)習(xí)民族文化的方式。運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè) ，具有特別重要的意義；運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的必然要求；運用傳統(tǒng)節(jié) 日弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求；運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是弘揚和培育民族精神 的必然要求；運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。

改革開放三十年來，中國社會發(fā)生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達(dá)方式發(fā)生了很大變化，作為引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展方向的高校要走在時代的前列，改革教育理念，用先進(jìn)而富有感染力的大學(xué)精神，熏陶和培養(yǎng)著新時代的學(xué)子們；采取靈活有效，而又深入細(xì)致的各類活動，吸引大學(xué)生，主動認(rèn)識、了解、熱愛中華文化，認(rèn)同中華文化，成為中華文化的傳承者。

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基金項目：