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了解學(xué)校歷史的意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 歷史教學(xué) 價(jià)值

作為中職學(xué)校的歷史教師與一般普通高中的有很多不同，下面我就根據(jù)中職學(xué)生的特點(diǎn)從幾個(gè)方面論述一下中職學(xué)校的歷史教學(xué)工作：

一、歷史學(xué)科在中職學(xué)校素質(zhì)教育中的價(jià)值

歷史教學(xué)可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在人類社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展過程存在著繼承性，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的歷史就是在批判繼承中發(fā)展過來的。建立正確的信仰、價(jià)值觀。歷史教學(xué)就是通過學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀品格來提高學(xué)生的思想道德和情操，使學(xué)生得到系統(tǒng)的、生動(dòng)的、有血有肉的人生觀和價(jià)值觀教育。忘記歷史，就意味著背叛。只有懂得歷史，才會(huì)珍惜今天，才不至于迷失方向。

二、中職學(xué)校歷史教學(xué)中存在的問題

由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，再加上中職學(xué)生對(duì)專業(yè)課的重視。歷史教學(xué)方法相對(duì)陳舊、課堂氣氛沉悶，缺乏生機(jī)和活力，學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)效率低下，導(dǎo)致學(xué)生不愿學(xué)，老師教學(xué)沒效果。長(zhǎng)期以來，歷史學(xué)科一直被人們認(rèn)為是“副科”，而在中職學(xué)校歷史學(xué)科則是副科中的副科，家長(zhǎng)學(xué)生都不重視，導(dǎo)致學(xué)習(xí)時(shí)間保證不了，特別是一些學(xué)生認(rèn)為歷史課就是背誦，只要努力記就一定能學(xué)好，所以課余時(shí)間學(xué)生基本上不學(xué)歷史，把時(shí)間用在學(xué)習(xí)“主科”上。正所謂態(tài)度決定一切，對(duì)歷史學(xué)科的不重視直接影響到了教學(xué)效果。

歷史學(xué)習(xí)中確實(shí)需要記憶一些知識(shí)，涉及很多的年代、事件、人物、地點(diǎn)等復(fù)雜瑣碎的知識(shí)點(diǎn)，記憶起來容易混淆，導(dǎo)致很多學(xué)生有畏難情緒。為了取得一個(gè)理想的成績(jī)，不少學(xué)生便對(duì)考試知識(shí)點(diǎn)死記硬背，而在背過之后，考試依舊不能取得優(yōu)異的成績(jī)，打消了學(xué)生們的積極性，以致學(xué)生對(duì)歷史課提不起興趣，課堂氣氛沉悶，學(xué)習(xí)效率不高。

歷史與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系，如學(xué)習(xí)歷史必須具備相關(guān)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和法律知識(shí)；現(xiàn)實(shí)的政治都有歷史淵源，學(xué)習(xí)歷史不忘關(guān)注現(xiàn)實(shí)，能很自然地與政治時(shí)事聯(lián)系起來。我們說歷史教育的意義不僅關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，那是因?yàn)闅v史教育最重要的意義還在于它有助于社會(huì)的可持續(xù)穩(wěn)定和進(jìn)步。

三、中職學(xué)校歷史教學(xué)中出現(xiàn)問題的原因

通過與學(xué)生的交流、溝通，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對(duì)與社會(huì)相關(guān)的歷史知識(shí)是還是很感興趣的，只是他們不喜歡教條式的、枯燥乏味的歷史課。那么對(duì)于老師來講，就應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，重新審視自己的授課方式。

對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，不重視和畏難情緒深深地打消了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，學(xué)習(xí)效率不高、成績(jī)不理想也就見怪不怪了。

四、有效開展中職學(xué)校歷史教學(xué)的措施

1.改變教學(xué)方式

教學(xué)方式要多樣化和科學(xué)化。教師要轉(zhuǎn)變角色，教師已不再單純是知識(shí)的傳播者了，更多的應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，與學(xué)生一起討論問題的合作者、探究者。學(xué)生的學(xué)習(xí)也要充分體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的理念。改變過去的填鴨式教學(xué)，改變以往學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，在學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系中，改變學(xué)生機(jī)械地接受知識(shí)的觀念，讓學(xué)生多問幾個(gè)“為什么”。

2.更新備課方式

備課是老師精心準(zhǔn)備授課的體現(xiàn)，我對(duì)歷史教學(xué)備課有以下幾點(diǎn)建議：

（1）課前詢問學(xué)生在本節(jié)課上希望學(xué)到什么知識(shí)，他們對(duì)本節(jié)課的哪些內(nèi)容特別感興趣。

（2）利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，查找一些和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的，學(xué)生感興趣的材料、視頻資料，組織課堂討論；加強(qiáng)課本中重點(diǎn)知識(shí)的橫向聯(lián)系，即學(xué)科聯(lián)系。

（3）加強(qiáng)集體備課，優(yōu)化個(gè)人備課。同一級(jí)組組成一個(gè)備課組，備課組全體成員定期或不定期地集中在一起，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行集體討論。在精心充足備課的基礎(chǔ)上傳授知識(shí)，是提高教學(xué)質(zhì)量與效率的重要途徑。

3.平時(shí)多積累歷史史料，提高學(xué)生興趣

有句話很有道理：要給學(xué)生一杯水，老師必須有一桶水。歷史老師視野要開闊，上至天文，下至地理，都要廣泛涉獵。歷史是一門包羅萬(wàn)象的科學(xué)，跟什么都沾上邊。教師在課堂上如果只是一味地講純理論的東西，就很容易使課堂變得枯燥乏味，學(xué)生聽了也會(huì)感到?jīng)]趣。在課堂上，偶爾“天馬行空”，向?qū)W生介紹一些有助于他們了解歷史的“課外話題”，常能讓學(xué)生聽得津津有味甚至著迷，這既能增長(zhǎng)他們的見識(shí)，拓寬他們的視野，又能增加他們對(duì)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

總之，歷史課堂教學(xué)不僅是傳授知識(shí)；還要使學(xué)生得到生動(dòng)、活潑的發(fā)展；還要為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)造的能力以及生存和發(fā)展的能力打好基礎(chǔ)；并讓歷史的“育人”功能充分發(fā)揮。要做到這些，盡可能讓學(xué)生在我們歷史課堂中“活動(dòng)”起來是唯一最好的選擇。

了解學(xué)校歷史的意義范文第2篇

一、文化與認(rèn)同

為什么要從學(xué)校認(rèn)同的角度來闡述學(xué)校文化建設(shè)的意義?要回答這個(gè)問題，先要回答一個(gè)更加一般性的問題，即文化與認(rèn)同的關(guān)系問題。這個(gè)問題在文化學(xué)界討論比較多，在當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)域討論的還比較少。從邏輯上說，學(xué)校文化與學(xué)校認(rèn)同的關(guān)系是由文化與認(rèn)同的關(guān)系派生出來的，是文化與認(rèn)同的一般關(guān)系原理在學(xué)校生活領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和應(yīng)用。

從文化與認(rèn)同的關(guān)系來說，文化的基本功能之一就是為人們提供了彼此認(rèn)同的符號(hào)系統(tǒng)。這些符號(hào)從信仰、知識(shí)、語(yǔ)言、歷史一直到外在的行為習(xí)慣、衣著、發(fā)型等等。兩個(gè)來自同樣文化傳統(tǒng)或文化模式的人共享一套符號(hào)系統(tǒng)，彼此之間有一種基于共同文化的肯定、承認(rèn)、欣賞或親切感。這些心理感受綜合起來就稱之為“認(rèn)同”(identity)或“文化認(rèn)同”(cultural identlty)，它致力于回答的問題是“我們是誰(shuí)?”。例如，兩個(gè)四川人見面，光憑著地道的四川口音這一特有的語(yǔ)音符號(hào)就能產(chǎn)生彼此的認(rèn)同感――“我們四川人”。如果進(jìn)一步對(duì)四川口音進(jìn)行辨析，還能進(jìn)一步細(xì)化這種認(rèn)同，“我們成都人”、“我們遂寧人”。兩個(gè)信奉儒家學(xué)說的人，可能是憑著他們共同的生活態(tài)度和恪守的倫理規(guī)范而相互肯定和接納，如此等等。看起來，文化提供了人們之間相互認(rèn)同的基本參照系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中大量存在的“我們／你們”或“我們／他們”的區(qū)分就是由于文化認(rèn)同機(jī)制作用的結(jié)果。在此意義上，可以認(rèn)為，文化的邊界就是認(rèn)同的邊界，文化的差異就是認(rèn)同的差異，文化的沖突也就是認(rèn)同的沖突。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，基于文化的認(rèn)同具有兩層面的作用：第一，解決了“我是誰(shuí)”的問題；第二，解決了“我們是誰(shuí)”的問題，前者涉及到“自我”概念的形成，后者涉及到社會(huì)團(tuán)結(jié)的形成。正如許多哲學(xué)家所說，具體的個(gè)人要在這個(gè)世界上生存，必須回答“我是誰(shuí)”的問題。這個(gè)問題不可能得到抽象的回答，必須參照文化系統(tǒng)才能完成?！拔沂悄腥恕薄ⅰ拔沂且粋€(gè)佛教徒”、“我是教師”等等的回答無不是文化認(rèn)同的結(jié)果，說明“我”認(rèn)同了男性文化、佛文化與教師文化，“我是一個(gè)信奉佛教的男教師”。這樣看來，“我是誰(shuí)”的哲學(xué)問題在現(xiàn)實(shí)層面上就是一個(gè)參照何種文化來認(rèn)識(shí)、把握或表現(xiàn)自我的問題。個(gè)體認(rèn)同如此，集體認(rèn)同也是這樣一來。一個(gè)集體靠什么構(gòu)成一個(gè)集體并因而在形式上和功能上區(qū)別于單數(shù)個(gè)體的集合?就是靠這種集體的認(rèn)同，靠對(duì)“我們是誰(shuí)”問題上達(dá)成的共識(shí)?！拔覀兪墙處煛?，那我們就應(yīng)該像教師文化所要求的那樣言談和做事；“我們是四川人”，那我們的所作所為就應(yīng)該像大家共同認(rèn)同的四川人那樣。這樣，文化認(rèn)同毫無疑問地提供了團(tuán)結(jié)的紐帶，加強(qiáng)了集體的向心力、凝聚力，培植了成員個(gè)體對(duì)于集體的內(nèi)心忠誠(chéng)，降低了集體內(nèi)部成員之間交流、溝通并達(dá)成共同愿景的成本。

二、學(xué)校文化與學(xué)校認(rèn)同

學(xué)校文化是社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，是以學(xué)校價(jià)值觀念為核心歷史生成的一整套思想觀念、規(guī)章制度、語(yǔ)言習(xí)慣、儀式行為、物質(zhì)環(huán)境等的有機(jī)體。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把學(xué)校文化區(qū)分為不同的類型。根據(jù)學(xué)校工作的領(lǐng)域，可以把學(xué)校文化區(qū)分為領(lǐng)導(dǎo)與管理文化、課程與教學(xué)文化、學(xué)生活動(dòng)文化、服務(wù)文化、環(huán)境文化等；根據(jù)文化的層次，可以由內(nèi)而外地把學(xué)校文化區(qū)分為精神(觀念)文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化等；根據(jù)學(xué)?；顒?dòng)的空間，又可以將學(xué)校文化區(qū)分為辦公室文化、教室文化、實(shí)驗(yàn)室文化、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)文化、餐廳文化、宿舍文化等等。這些不同類型的文化，既是師生員工長(zhǎng)期共同創(chuàng)造的結(jié)果，又以一種客觀的存在形式對(duì)每一位師生員工產(chǎn)生熏陶、約束和教化的作用。

這種學(xué)校文化對(duì)于每一位師生員工產(chǎn)生的熏陶、約束和教化作用其目的就在于產(chǎn)生、促進(jìn)和加強(qiáng)師生員工的學(xué)校認(rèn)同。學(xué)校認(rèn)同是集體認(rèn)同的一種，指學(xué)校師生員工在心理上對(duì)學(xué)校文化的接納、肯定和欣賞，從反映學(xué)校辦學(xué)理念和價(jià)值取向的校訓(xùn)到規(guī)范學(xué)校各種行為的規(guī)章制度一直到學(xué)校的環(huán)境建設(shè)與利用等等。對(duì)于每一位具體的學(xué)校全體師生員工來說，學(xué)校認(rèn)同并不是生來就有的，而是在學(xué)校生活中逐漸產(chǎn)生的。但是，值得注意的是，師生員工在學(xué)校中生活，并不必然地產(chǎn)生學(xué)校認(rèn)同。有的校領(lǐng)導(dǎo)、教師或?qū)W生盡管在一個(gè)學(xué)校生活了不短的時(shí)間，還是不能產(chǎn)生對(duì)這個(gè)學(xué)校的認(rèn)同。至于新來的校領(lǐng)導(dǎo)、教師或?qū)W生，就更是如此了。他們不僅在觀念上缺乏對(duì)學(xué)校的正確了解與認(rèn)識(shí)，在態(tài)度、感情上則更缺少一種肯定、接納與欣賞，行為上也會(huì)不斷出現(xiàn)一些偏離學(xué)校文化特別是學(xué)校價(jià)值觀要求的現(xiàn)象。在另一些師生員工那里，盡管已經(jīng)有了一些學(xué)校認(rèn)同，但是這種認(rèn)同可能并不強(qiáng)烈，或者不是對(duì)于學(xué)校核心價(jià)值的認(rèn)同，只是對(duì)于學(xué)校文化的外在部分如環(huán)境文化的認(rèn)同。所以，通過持之以恒地建設(shè)學(xué)校文化來不斷培養(yǎng)、促進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校全體師生員工的學(xué)校認(rèn)同，是當(dāng)代學(xué)校管理者的一個(gè)重要任務(wù)和使命。

三、學(xué)校認(rèn)同與學(xué)校發(fā)展

加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)、促進(jìn)廣大師生員工的學(xué)校認(rèn)同，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。學(xué)校認(rèn)同與學(xué)校發(fā)展之間有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。這一方面是因?yàn)?，?duì)于學(xué)校的師生員工來說，強(qiáng)烈的學(xué)校認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生一種“我是某某學(xué)校人”的共同歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感，會(huì)由此產(chǎn)生一種自覺的、積極的和高度的責(zé)任感，從而形成他們各自勤奮工作與學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想基礎(chǔ)與文化氛圍。另一方面是因?yàn)?，高度的學(xué)校認(rèn)同還會(huì)增加師生員工彼此之間的信任度，降低他們彼此之間進(jìn)行交流和溝通的心理與時(shí)間成本，激發(fā)他們以主體的姿態(tài)參與學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)中去，使得學(xué)校發(fā)展事實(shí)上不僅是校長(zhǎng)和管理人員的事情，也是全體師生員工的事情。大量的學(xué)校管理經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)校認(rèn)同構(gòu)成了影響學(xué)校發(fā)展的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立因素，積極的、自覺的和高度的學(xué)校認(rèn)同構(gòu)成了學(xué)校發(fā)展的重要條件。

如何通過加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的途徑促進(jìn)學(xué)校認(rèn)同并因而為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造良好條件?這涉及到許多細(xì)

致而又復(fù)雜的工作。從大的方面和可操作的方面來說，需要從以下幾方面進(jìn)行探索。

首先，要向師生員工宣傳學(xué)校的教育理念和價(jià)值理想。學(xué)校的教育理念和價(jià)值理想是學(xué)校文化的核心和靈魂，應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校工作的方方面面，為全體師生員工所熟悉、所理解、所實(shí)踐。學(xué)校認(rèn)同最重要的就是這種教育理念和價(jià)值理想的認(rèn)同。當(dāng)年陶行知先生所創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)?？胺Q是成功培育這種認(rèn)同的典范，值得今日教育家們的認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。有一些學(xué)校，盡管有自己很好的教育理念和價(jià)值理想，但是不注意宣傳，僅僅停留在校長(zhǎng)的腦子里和學(xué)校的文件上，這樣，就發(fā)揮不了凝聚人心、強(qiáng)化認(rèn)同的作用。

其次，要注意向廣大師生員工開展校史教育。學(xué)校是有歷史的，并從歷史走向現(xiàn)實(shí)和未來的。學(xué)校文化的生命就濃縮在學(xué)校的歷史之中。學(xué)校的歷史是進(jìn)行學(xué)校認(rèn)同教育的最好素材。學(xué)校歷史的表現(xiàn)載體是多種多樣的。走進(jìn)那些歷史悠久的學(xué)校，古老的建筑、高大的樹木、發(fā)黃的卷宗、流傳久遠(yuǎn)的故事無不使人豎然起敬，并產(chǎn)生一種基于歷史的強(qiáng)烈責(zé)任感。因此，通過校慶紀(jì)念日、校友返校日、校慶?？雀鞣N形式，幫助師生員工不斷地熟悉和溫習(xí)學(xué)校的歷史，向創(chuàng)造學(xué)校歷史的人和在歷史上做出過突出貢獻(xiàn)的人表示敬意，是促進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)校認(rèn)同的有效途徑之一。人們可以想象，如果在學(xué)校校長(zhǎng)的辦公室里，懸掛學(xué)校歷屆校長(zhǎng)的照片和簡(jiǎn)介，會(huì)對(duì)現(xiàn)任校長(zhǎng)的學(xué)校認(rèn)同和工作態(tài)度產(chǎn)生多大的積極作用。每日凝視著學(xué)校開創(chuàng)者和繼任者的目光，感受歷史的呼喚，再懈怠的人也會(huì)變得勤奮起來的。

了解學(xué)校歷史的意義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】情感教學(xué)；初中歷史；實(shí)施路徑

初中歷史是學(xué)生開始和全面學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的階段，學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低關(guān)乎著學(xué)生未來對(duì)歷史的認(rèn)知，乃至個(gè)人價(jià)值觀念的形成。從目前整個(gè)初中歷史教學(xué)來看，依然多為重視知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)的記憶和背誦，歷史人文資源沒有得到充分挖掘，嚴(yán)重影響了初中歷史課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性低，因此需要把情感教學(xué)融入到初中歷史的教學(xué)中去，激發(fā)學(xué)生情感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的歷史能力。

一、情感教學(xué)的概念及其重要意義

（一）情感教學(xué)的概念

情感是人們受到外界的影響所獲得的心理表現(xiàn)，對(duì)人們的個(gè)性和行為具有重要的影響。在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)學(xué)習(xí)行為與效果具有重要的作用。情感教學(xué)本質(zhì)上就是在課堂教學(xué)的過程中，在傳授基本知識(shí)和技能的同時(shí)，需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。[1]

（二）情感教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的重要意義

有利于滿足學(xué)生對(duì)教學(xué)方法的個(gè)性化需求。隨著新課程教學(xué)改革的深入推進(jìn)，原有的初中歷史教學(xué)方法需要更新，情感教學(xué)符合了新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的要求，能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和熱情，能夠主動(dòng)參與歷史知識(shí)的探討，更為重要的是對(duì)其人生觀與價(jià)值觀的形成具有良好的引導(dǎo)作用。

有利于幫助學(xué)生深入了解歷史事件和人物。初中歷史中歷史事件與人物眾多，是生動(dòng)鮮活的，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，都變成了僵硬、直白的文字，致使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣較低。[2]通過利用情感教學(xué)，讓學(xué)生真正感受到歷史事件與人物的血與肉，增進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的效率。

二、初中歷史教學(xué)存在的問題和不足

（一）多注重記憶與背誦，缺乏歷史趣味

從目前初中歷史教學(xué)情況來看，教師多注重歷史的知識(shí)點(diǎn)和考點(diǎn)進(jìn)行講解和傳授，并且對(duì)要求學(xué)生進(jìn)行記憶與背誦，致使學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)歷史，感受不到歷史本身的趣味性，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和熱情，沒有關(guān)注到學(xué)生的情感，教學(xué)方法簡(jiǎn)單，從而嚴(yán)重影響了歷史課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，不利于學(xué)生歷史能力的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）教學(xué)停留在表明，沒有挖掘歷史人文

歷史課程不僅僅是歷史事件與歷史人物的疊加，更為重要的是在眾多的歷史事件和人物中所蘊(yùn)含的歷史人文。在初中歷史教學(xué)過程中，教學(xué)多數(shù)停留在歷史內(nèi)容的表面，沒有去探討和研究歷史內(nèi)在的本質(zhì)和文化，進(jìn)而影響了學(xué)生對(duì)歷史整體的認(rèn)知，造成了學(xué)生歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善。[3]

（三）師資力量不足，導(dǎo)致教學(xué)模式單調(diào)

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵的指引者和傳授者，其素質(zhì)的高低、能力的強(qiáng)弱直接到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果。目前大多數(shù)學(xué)校歷史專業(yè)出身的歷史教師相對(duì)缺乏，致使教學(xué)任務(wù)重，準(zhǔn)備時(shí)間不足，在課堂教學(xué)過程中，采用的教學(xué)方法和方式較為單調(diào)，內(nèi)容枯燥無味，導(dǎo)致了歷史課堂教學(xué)質(zhì)量和效率不高。

三、情感教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的實(shí)施路徑

（一）以學(xué)生為主體，搭建師生情感培養(yǎng)平臺(tái)

在初中歷史教學(xué)的過程中，要加強(qiáng)教師與學(xué)生的情感交流和溝通，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的人格，對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)要充分的挖掘，形成師生良好的情感溝通交流機(jī)制和平臺(tái)。在獲得學(xué)生情感認(rèn)同的前提下，在開展歷史教學(xué)時(shí)，學(xué)生對(duì)于教師的語(yǔ)言、動(dòng)作等較為親切，更容易采取情感教學(xué)方法，進(jìn)而避免了歷史教學(xué)的枯燥無味[4]。

（二）利用歷史情感素材，再造歷史情境

歷史本身是鮮活生動(dòng)有趣的，然而教師在傳授歷史知識(shí)時(shí)，采用機(jī)械、枯燥式的灌輸，沒有注重歷史內(nèi)容本身的情感因素，因此教師要充分了解教授內(nèi)容中所包含的情感，在教學(xué)的過程中進(jìn)入角色，把情感表露出來，去感染學(xué)生，為學(xué)生再造歷史情境，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生情感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣和熱情。

（三）教學(xué)方法多元化，注重情感滲透

目前大多數(shù)初中歷史教學(xué)的方式和方法較為單一，難以滿足學(xué)生的個(gè)性化需要，也不利于情感教學(xué)的開展。教師可采用角色扮演、談話、故事、多媒體等多元化的教學(xué)方式和方法，依據(jù)歷史教學(xué)內(nèi)容更換教學(xué)方法，讓學(xué)生形象具體的感受到歷史事件和歷史人物，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，進(jìn)而提高初中歷史教學(xué)的質(zhì)量和效率。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]王成芬.情感教學(xué)法在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)培訓(xùn)，2016（4）：264.

[2]邱全新.論情感教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用[J].中國(guó)教師，2009（7）：324.

[3]郭琴.初中歷史課堂教學(xué)中的情感教學(xué)研究[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)，2015（19）：50.

了解學(xué)校歷史的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：高校 口述檔案 口述歷史

1948年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)設(shè)立口述歷史研究室，標(biāo)志著口述史的誕生?？谑鰴n案的首次提出源于1984年國(guó)際檔案理事會(huì)出版的《檔案術(shù)語(yǔ)詞典》。該詞典將“口述檔案”定義為：“為研究利用而對(duì)個(gè)人進(jìn)行有計(jì)劃采訪的結(jié)果，通常為錄音或錄音逐字記錄形式”。在1988年8月召開的第十一屆國(guó)際檔案大會(huì)上，塞內(nèi)加爾檔案工作者薩利烏·姆貝伊正式使用了“口述檔案”一詞。國(guó)外口述檔案有著相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，美國(guó)有口述史協(xié)會(huì)，保存和整理了許多口述史料；哥倫比亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)胡佛研究所，長(zhǎng)期致力于有關(guān)現(xiàn)代中國(guó)口述歷史工作；新加坡的口述歷史中心，負(fù)責(zé)通過訪談錄音的方法編輯、整理、保管和傳播人們對(duì)新加坡早期歷史的集體記憶。縱觀我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)，比如詩(shī)歌、音樂、少數(shù)民族語(yǔ)言等，其內(nèi)容很多都是通過口頭相傳的方式留存于世的，但是由于各種各樣復(fù)雜的原因，有些內(nèi)容失傳了，有些面臨著無人繼承、瀕臨滅絕的尷尬境地。而這些逐漸消失的歷史記憶都是非常寶貴的文化財(cái)富，如不加以保護(hù)甚至是搶救，勢(shì)必會(huì)造成無法挽回的重大損失。我國(guó)檔案學(xué)界對(duì)“口述檔案”的研究與實(shí)踐屈指算來只有短短不到三十年的時(shí)間，而且主要偏重于理論研究，真正的實(shí)踐活動(dòng)并不算多。隨著檔案界對(duì)“口述檔案”研究的重視和研究的逐步深入，以及國(guó)外一批卓有影響的圖書面世，為人們打開了一個(gè)了解歷史的嶄新視野 。這些書籍沒有花哨的包裝，只是一些歷史當(dāng)事者的娓娓道來，塵封多年的記憶為歷史增添了豐富的細(xì)節(jié)。

國(guó)內(nèi)高?？谑鰴n案工作的開展，大多數(shù)是伴隨著學(xué)校的編史修志或者校慶工作的需要而展開的。清華大學(xué)早在1959年校史編委會(huì)成立之時(shí)就開展了口述檔案工作。2008年11月溫州大學(xué)成立口述歷史研究所，旨在聯(lián)合校內(nèi)外、海內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)力量，利用科學(xué)的方法，推動(dòng)口述歷史資料的搜集、編輯、出版和研究工作。

一、高校開展口述檔案工作的意義與作用

1．口述檔案是高校檔案的重要組成部分，深入挖掘和收集口述檔案資料是建立和維護(hù)學(xué)校歷史完整的需要

正如肯尼亞國(guó)家檔案館館長(zhǎng)梅納·卡哥姆貝在第九屆國(guó)際檔案大會(huì)上指出的：“忽視非書寫的來源，不僅對(duì)我們的文化遺產(chǎn)和國(guó)家意識(shí)不利，而且拋棄了我們過去、現(xiàn)在和將來的很重要的史料來源”?？谑稣叽蠖嗍且恍┠晔乱迅叩睦险?，他們親歷了歷史，見證了歷史，是重大歷史事件的目擊者或參與者。通過他們來還原歷史的本來面目，是時(shí)代賦予檔案工作者的歷史使命，高校檔案館應(yīng)當(dāng)站在歷史的高度，以搶救和保護(hù)歷史為己任，積極開展口述檔案的收集工作，深入挖掘檔案信息資源，維護(hù)學(xué)校歷史的完整與全面，更好地發(fā)揮檔案館保存社會(huì)記憶的功能。

2.高校開展口述檔案的收集工作有利于補(bǔ)充完善部分歷史空缺，同時(shí)能夠印證、澄清、校正已有的歷史史料

口述史料直接來源于口述者，口述歷史資料是受訪者的個(gè)人記憶?？谑鋈藢?duì)自己親身經(jīng)歷的某一重大事件或?qū)δ骋恢匾宋锛右栽敿?xì)而生動(dòng)的敘述，為歷史增添了豐富的細(xì)節(jié)，這些內(nèi)容有助于補(bǔ)充由于各種原因造成的歷史材料的不足，是研究歷史的重要資料來源。同時(shí)也對(duì)已有的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行不同角度的敘述，印證其真?zhèn)?，最大限度地全方位、多角度地還原歷史的本來面目。

3．高校開展口述檔案有利于館藏檔案結(jié)構(gòu)的完善

口述檔案的主要載體形式是聲像檔案，口述檔案的收集可以補(bǔ)充高校檔案館長(zhǎng)期以來以紙質(zhì)檔案為主要載體的館藏結(jié)構(gòu)，在復(fù)原歷史方面，有著其他任何文字檔案、文獻(xiàn)資料都無法替代的價(jià)值；另一方面，口述者言語(yǔ)的差異性和口頭化給歷史帶來了豐富性和親切性，口述的內(nèi)容涵蓋各個(gè)歷史時(shí)期的各個(gè)方面，直接，生動(dòng)，每個(gè)口述者口述的內(nèi)容或角度不同，深度不同，富有特色，可使利用者有選擇地獲取其所需的檔案史料，將其研究的成果全面而又生動(dòng)地呈現(xiàn)給利用者。同時(shí)，在與口述者的交流過程中，還可以收集一些其他形式的重要的檔案資料，比如照片、實(shí)物等，這些檔案同樣對(duì)豐富館藏起到十分重要的作用。

二、高?？谑鰴n案工作的組織

口述檔案的征集工作是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，科學(xué)有效地組織口述檔案收集工作尤其重要。

1．開展口述檔案的前期準(zhǔn)備

口述檔案工作區(qū)別于其他類型檔案工作的一個(gè)顯著特征是具有很強(qiáng)的計(jì)劃性。在制定科學(xué)、合理的工作計(jì)劃之前，必須對(duì)本單位保存的檔案及散落在各級(jí)檔案館的檔案史料進(jìn)行充分的調(diào)研，了解并熟悉所掌握史料的每一個(gè)細(xì)節(jié)，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)與口述歷史資料有關(guān)的有價(jià)值的線索，確定哪些材料是完整、準(zhǔn)確的，哪些檔案還有待補(bǔ)充完善，哪些內(nèi)容的真實(shí)性亟待澄清，這是一項(xiàng)需要花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間和較大精力的細(xì)致工作。在完成上述工作之后，需要制定一個(gè)工作計(jì)劃表，根據(jù)實(shí)際情況，明確輕重緩急，有步驟、有針對(duì)性地列出每一項(xiàng)工作的時(shí)間表，時(shí)間安排得越詳細(xì)越周密越好，要盡可能地考慮到訪談過程中可能發(fā)生的狀況以及需要采取的對(duì)應(yīng)措施，可準(zhǔn)備幾套備選方案，應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況，以便有效地控制好每項(xiàng)工作的時(shí)間周期。

同時(shí)，要根據(jù)口述史料的內(nèi)容，確定口述者的名單?？谑鰴n案是運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)如錄音、錄像等存儲(chǔ)手段，通過與口述者進(jìn)行面對(duì)面訪談形成的，因此，必須對(duì)口述者的主要經(jīng)歷等進(jìn)行了解，熟悉他的作品及其相關(guān)文章，要對(duì)所需要獲得的歷史背景知識(shí)有所了解；對(duì)于某些專業(yè)人士，還需掌握其專業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，以便于溝通并掌控整個(gè)采訪過程。接下來的工作就是針對(duì)每一位受訪者，擬定訪問提綱，這是訪談成功的關(guān)鍵一步。將介紹信及擬好的采訪提綱當(dāng)面呈送給受訪者，給他們預(yù)留充足的時(shí)間，讓其對(duì)講述內(nèi)容做好充分準(zhǔn)備，并告知具體訪談時(shí)間、地點(diǎn)及每次所需的大概時(shí)間。在確定好相對(duì)固定采訪小組成員之后，還要對(duì)必要的設(shè)備進(jìn)行準(zhǔn)備。

2．實(shí)施具體的采訪工作

具體的訪談過程包括提問、傾聽和記錄三個(gè)部分。應(yīng)做到善于提問、注意傾聽、準(zhǔn)確記錄，要正確處理好三者之間的關(guān)系。

根據(jù)已經(jīng)擬好的提問綱要，如何在最短的時(shí)間里將受訪者帶入最佳的談話狀態(tài)中，十分考量采訪者提問的藝術(shù)。通過巧妙的提問，將受訪者的情緒充分調(diào)動(dòng)起來，使表述的內(nèi)容逐步深入。對(duì)于年事已高的老同志，為避免其過度的勞累，可每次限定時(shí)間或一個(gè)主題。如果受訪者敘述的內(nèi)容與所談主題漸行漸遠(yuǎn)，要及時(shí)將話題轉(zhuǎn)移過來；或者由于情緒、時(shí)間等原因，講述者遺漏或誤講一些重要細(xì)節(jié)，要選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再次進(jìn)行訪談以進(jìn)行更正、補(bǔ)充。

采訪者要以飽滿的情緒、專注的神態(tài)傾聽對(duì)方的講話，讓對(duì)方在一種放松、自由的狀態(tài)下講述，并始終如一地保持較好的講述激情，要尊重對(duì)方，不要隨意打斷對(duì)方的講話，以免其思路受到影響。要仔細(xì)品味和隨時(shí)捕捉講述者的內(nèi)容，善于發(fā)現(xiàn)新的問題并及時(shí)提出，與對(duì)方形成良好互動(dòng)，徐徐引出更多新鮮話題。

除了利用錄音筆、錄像記錄外，采訪者還須準(zhǔn)備一冊(cè)談話記錄，上面注明受訪者的姓名、采訪時(shí)間、地點(diǎn)、采訪內(nèi)容、摘要等以備忘。

3．整理采訪記錄

了解學(xué)校歷史的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)歷史傳承文化內(nèi)涵

大學(xué)文化是大學(xué)的精神和靈魂，一所大學(xué)的綜合實(shí)力和社會(huì)影響力主要源自于其深厚的文化。北京建筑大學(xué)在近80年的辦學(xué)歷史中，形成了勤奮拼搏、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)和“傳承中國(guó)建筑文化”的本質(zhì)底蘊(yùn)與文化基因。經(jīng)過近幾年的改革和發(fā)展，學(xué)校實(shí)現(xiàn)了新校區(qū)建設(shè)工程、申博工程、更名工程“三大工程”建設(shè)的新突破，進(jìn)入了嶄新的歷史發(fā)展時(shí)期。在學(xué)校進(jìn)行內(nèi)涵式發(fā)展、提升綜合實(shí)力、擴(kuò)大社會(huì)影響力的過程中，形成傳承歷史記憶、彰顯辦學(xué)特色、富有時(shí)代氣息、深入師生內(nèi)心的大學(xué)校園文化，對(duì)建設(shè)特色鮮明的高水平建筑大學(xué)具有重大意義。

追根溯源，留住建大文化的“根兒”

北京建筑大學(xué)的辦校歷史可追溯到1907年創(chuàng)辦的京師初等工業(yè)學(xué)堂、1936年的北平市立高級(jí)工業(yè)職業(yè)學(xué)校土木工程科。作為北京歷史最悠久的土木工程學(xué)科之一，學(xué)校的初建體現(xiàn)了近現(xiàn)代仁人志士的實(shí)業(yè)興邦之夢(mèng)。在長(zhǎng)期的發(fā)展歷史中，學(xué)校始終以“為北京市乃至全國(guó)培養(yǎng)城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域優(yōu)秀工程師”為己任，致力于建筑文化研究和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化的傳承創(chuàng)新。銘記歷史，展望未來。挖掘、整理學(xué)校辦學(xué)歷史，收集、留存發(fā)展歷程中的各種史料，對(duì)于傳承歷史、弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、增強(qiáng)師生的歸屬感和凝聚力，激勵(lì)廣大師生員工向著百年建大夢(mèng)奮力前進(jìn)的意義重大。

1.找尋建大文化，編撰建大史志

校史是一所大學(xué)發(fā)展軌跡的真正記錄，是大學(xué)興建、發(fā)展壯大的歷程，是大學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、知識(shí)智慧的積淀，更是大學(xué)文化的映射和風(fēng)格特色的集中體現(xiàn)。

2016年，學(xué)校將迎來建校80周年大慶，此時(shí)啟動(dòng)校史的編撰工作，從有史料記載的歷史開始，厘清學(xué)校的歷史發(fā)展脈絡(luò)，可為建大文化的進(jìn)一步匯聚和凝練提供歷史根基。在將近兩年的時(shí)間里，發(fā)動(dòng)各學(xué)院、各職能部門搜集、編輯每個(gè)專業(yè)、每個(gè)學(xué)院、每個(gè)機(jī)關(guān)部門的發(fā)展歷史，并在此基礎(chǔ)上編撰《北京建筑大學(xué)簡(jiǎn)史》。

校史的正式出版既可以作為凝練百年建大文化的歷史源泉，為其他層面校園文化建設(shè)的開展提供歷史依據(jù)，又可以與學(xué)生的專業(yè)教育相結(jié)合，成為對(duì)師生員工進(jìn)行愛家、愛校教育的現(xiàn)實(shí)課堂，激發(fā)師生的榮譽(yù)感和歸屬感，引領(lǐng)大家共同營(yíng)造建大人的精神家園。

2.尋訪建大“老人兒”，回憶建大往事

學(xué)校的歷史是由大量活躍在不同歷史時(shí)期的建大人用心血、用智慧、用青春、甚至是用生命創(chuàng)造出來的。在歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出許多德高望重的老領(lǐng)導(dǎo)、師德高尚的老教師和學(xué)有所成的優(yōu)秀學(xué)子，他們或是推動(dòng)了學(xué)校事業(yè)發(fā)展，或是培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀人才，或是奔赴祖國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域建功立業(yè)。作為建大精神的傳承者和踐行者，他們的存在就是建大文化的所在，他們所作出的業(yè)績(jī)也是建大文化的明證，值得被現(xiàn)在和后來所有的建大人學(xué)習(xí)和傳頌。

尋訪建大“老人兒”，在校園網(wǎng)和校報(bào)上開設(shè)“建大往事”專欄，記錄當(dāng)時(shí)的人、當(dāng)時(shí)的事兒，記錄那年那月的建大人如何克服困難、艱苦奮斗，才使學(xué)校一步一個(gè)腳印地發(fā)展到現(xiàn)在。例如， 94歲高齡的許京騏院長(zhǎng)，在1978年學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興、專業(yè)人才不足的情況下，多方籌措經(jīng)費(fèi)、引進(jìn)師資，致力于改造充實(shí)老專業(yè)、發(fā)展新專業(yè),開展多種形式辦學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)校完成了由中專到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，為以后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

對(duì)已經(jīng)退休仍健在的老領(lǐng)導(dǎo)、老教師，以及在建大度過了幾十年、如今仍然辛勤工作在各個(gè)崗位上的老同志進(jìn)行采訪，以人物故事為經(jīng)，以特色建筑為緯，編撰《北建大人物志》《北建大和她的建筑》等書籍資料，拍攝學(xué)校歷史和人物的紀(jì)錄片，這不僅是對(duì)老一輩建大人一生工作和奉獻(xiàn)的肯定，而且也是對(duì)學(xué)校珍貴的人文歷史的保存，同時(shí)還可以配合當(dāng)前的師德建設(shè)，成為學(xué)校進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)的鮮活材料。

3.收集校史資料和實(shí)物，建設(shè)“校史陳列館”

面向全校師生員工、離退休老同志及其家屬、校友，以及社會(huì)各界人士收集反映學(xué)校歷史變遷中的相關(guān)文字資料、照片及錄音錄像資料；師生員工從事教學(xué)、科研、管理、黨建、思政和社會(huì)服務(wù)中形成的有價(jià)值的材料；學(xué)校各個(gè)歷史階段的校名、校旗、?；?、證章，以及歷屆畢業(yè)生合影照片、通訊錄等；學(xué)校早期使用過的有史料價(jià)值的教案、教材、試卷、教具模型、優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)、校內(nèi)使用的票證，以及學(xué)校在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中廢棄的舊門窗、舊桌椅，老式的教室擺設(shè)、教學(xué)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備……這些看起來陳舊的實(shí)物卻能瞬間把人帶回那曾經(jīng)的往昔歲月，對(duì)這些實(shí)物的收藏和保留，也是對(duì)歷史的記憶和留存。它們不僅能夠讓我們回想往昔的崢嶸歲月，而且更能夠體現(xiàn)學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)。

收集學(xué)校集體和師生員工參加校外重要活動(dòng)獲得的省部級(jí)以上的各級(jí)各類獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)隆s譽(yù)證書，以及知名校友自傳、事跡介紹、回憶錄，能夠使大家了解學(xué)校發(fā)展歷史中前輩們所創(chuàng)造的輝煌成就，增加大家的榮譽(yù)感和責(zé)任感。

積極建設(shè)“北京建筑大學(xué)校史陳列館”，不僅可以集中反映學(xué)校發(fā)展的歷史進(jìn)程和為城市建設(shè)發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)等，而且它既是學(xué)科教學(xué)、科研活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也是進(jìn)行愛國(guó)主義教育、愛校教育和素質(zhì)教育的重要基地。

立足實(shí)際，做好文化建設(shè)的“事兒”

針對(duì)學(xué)校校園文化建設(shè)特色不夠鮮明、校園文化建設(shè)的共識(shí)不夠、全員參與的合力不夠等問題，發(fā)揮全校師生的力量和智慧，本著“以新校區(qū)為重點(diǎn)、以低年級(jí)學(xué)生為重點(diǎn)、以專業(yè)特色為重點(diǎn)，以歷史文化傳承為重點(diǎn)”的校園文化建設(shè)思路，在精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)方面做好幾件事情。

1.精神文化層面

通過整理和挖掘校史，充分展示學(xué)校辦學(xué)歷史上所表現(xiàn)出來的崇高精神品質(zhì)，同時(shí)吸收現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念與思想精華，進(jìn)一步完成凝練校訓(xùn)、譜寫校歌等工作，發(fā)揮師生繼承和弘揚(yáng)學(xué)校精神的主體作用，把弘揚(yáng)和培育學(xué)校精神與弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合，豐富學(xué)校精神的內(nèi)涵，增強(qiáng)凝聚力。

實(shí)施大學(xué)精神教育和文化素養(yǎng)教育，弘揚(yáng)建大精神，主動(dòng)高揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)主流文化，豐富校園生活。整合全校資源設(shè)立“建大講壇”，定期舉行高端講座，將其打造成師生心目中的講壇文化品牌。組織博雅文化進(jìn)校園，將高雅音樂、民族音樂引入校園，讓學(xué)生們不出校門就能受到高雅藝術(shù)的熏陶，設(shè)立“科技節(jié)”“演出季”“建筑文化節(jié)”等品牌學(xué)生活動(dòng)，打造富有建大特色的文化活動(dòng)品牌。

校廣播臺(tái)設(shè)立高雅音樂欄目，播放和講解世界名曲，在大興校區(qū)開設(shè)“電影賞析”，播放主旋律電影和經(jīng)典影片。在學(xué)生宿舍，用高雅音樂代替上下課的刺耳鈴聲，如早上開燈前播放《晨曲》，上課提示鈴前播放《進(jìn)行曲》，下課后播放舒緩的音樂，晚上熄燈前播放《催眠曲》，讓學(xué)生們?cè)谟茡P(yáng)的音樂中進(jìn)行一天的工作和學(xué)習(xí)。從細(xì)微處做起，讓學(xué)生們體會(huì)到校園人文關(guān)懷的精神無處不在。

2.制度文化層面

學(xué)校制度文化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本、學(xué)術(shù)為先，強(qiáng)調(diào)科學(xué)化、制度化和規(guī)范化，積極探索建立符合時(shí)代要求的現(xiàn)代大學(xué)制度，不斷提高科學(xué)民主依法治校的能力和水平。要從制度上保證學(xué)校重大原則、重大決策的民主化，形成學(xué)校自我發(fā)展、自我約束的運(yùn)行機(jī)制；積極推進(jìn)學(xué)術(shù)民主制度的建設(shè)，不斷完善學(xué)校管理的法制化、民主化制度建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)用人上的民主制度建設(shè)，創(chuàng)新人才工作制度。

根據(jù)教育部、中國(guó)教科衛(wèi)文體工會(huì)頒布的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，學(xué)校結(jié)合實(shí)際對(duì)《北京建工學(xué)院教職員工職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行了修訂，形成了《北京建筑大學(xué)教職工職業(yè)道德規(guī)范》（征求意見稿）。通過學(xué)校制度文化的引導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)教職工職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，倡導(dǎo)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，營(yíng)造良好育人環(huán)境，在全校教職工中開展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)宣傳教育活動(dòng)。

學(xué)校將學(xué)風(fēng)建設(shè)列為重點(diǎn)，通過優(yōu)良學(xué)風(fēng)班中期檢查、優(yōu)良學(xué)風(fēng)宿舍評(píng)比、嚴(yán)格考勤制度、加強(qiáng)高低年級(jí)交流等一系列措施，穩(wěn)步推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。使良好的學(xué)風(fēng)成為一種潛移默化的、巨大的精神力量，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力，健康成長(zhǎng)。同時(shí)，也有助于形成積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的良好校風(fēng)。

制定校園文化建設(shè)中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步細(xì)化《“十二五”校園文化建設(shè)規(guī)劃》，進(jìn)行整體規(guī)劃、分步實(shí)施，由專人管理，眾人參與，形成持續(xù)的工作體系，在建設(shè)過程中，逐步實(shí)現(xiàn)階段性成果，不能期望一蹴而就。只有這樣，才能將校園文化理念在師生中傳播開來，讓充滿濃郁建大特色的校園文化浸潤(rùn)于每個(gè)人的心、滋養(yǎng)每一個(gè)建大人成長(zhǎng)。

3.物質(zhì)文化層面

在校園環(huán)境建設(shè)中，本著“彰顯建筑文化特色，展現(xiàn)各流派建筑風(fēng)格，傳承老校區(qū)歷史記憶”的理念，打造具有建大特色的校園人文景觀，建設(shè)主題雕塑和文化景點(diǎn)，保留西城校區(qū)古樸的文化底蘊(yùn)，把新校區(qū)建設(shè)成為展現(xiàn)古典氣質(zhì)與現(xiàn)代精神的魅力校園。

學(xué)校中的許多建筑都是在校教師、學(xué)生和優(yōu)秀畢業(yè)生的設(shè)計(jì)作品和參賽作品，對(duì)這些建筑設(shè)立統(tǒng)一的名牌，并進(jìn)行詳細(xì)的介紹，不僅能夠形成特色的校園文化，而且也可作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育的實(shí)習(xí)實(shí)踐場(chǎng)所。

銘刻歷史，在校園里建立有代表性、有紀(jì)念意義的紀(jì)念碑、紀(jì)念亭、紀(jì)念墻等，如在建筑文化廣場(chǎng)設(shè)立更名大學(xué)紀(jì)念碑或?qū)W校發(fā)展歷程紀(jì)念墻等。在校園的園林景觀里陳列一些學(xué)生的作業(yè)和建筑小品。

在“校史陳列館”里，展示知名校友在北京市乃至全國(guó)建設(shè)中承擔(dān)和參與的工程項(xiàng)目介紹；將建筑學(xué)院的學(xué)生作品保留下來，進(jìn)行永久性的展覽。在教學(xué)樓里，陳列學(xué)生的優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計(jì)作品圖和手繪圖，這些作品既可成為特色校園文化中的一景，也可作為對(duì)于優(yōu)秀學(xué)生的肯定和激勵(lì)。

面向社會(huì)，傳播建大文化的“味兒”

作為站在知識(shí)和科技發(fā)展前沿、為社會(huì)提供人才保障和智力支持的高校，北京建筑大學(xué)的校園文化也應(yīng)該打破“圍墻”限制，沖出“象牙塔”，借助“高校文化場(chǎng)”的優(yōu)勢(shì)，通過人才的感召作用、知識(shí)的教育作用和媒體的影響作用，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，同時(shí)也提升自己的社會(huì)影響力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

1.舉辦藝術(shù)展覽，打造建大文化品牌

緊貼建筑藝術(shù)特色，利用校內(nèi)的文化資源，面向社會(huì)，定期舉辦藝術(shù)展覽，傳播“建大文化人”的文化成果。將李沙的中國(guó)古代建筑彩畫藝術(shù)、趙希崗的剪紙藝術(shù)、鐘靈的水彩畫、靳超的油畫、孫洋的山水畫、譚述樂的古畫鑒定等凝結(jié)著建大教師心血的藝術(shù)作品和建大師生的規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)作品在校內(nèi)外進(jìn)行定期巡展；將文法學(xué)院建筑文化研究基地的研究成果和特色資源庫(kù)的內(nèi)容，組織專題展覽進(jìn)行策劃推廣，條件成熟的情況下可向中央美術(shù)學(xué)院等專業(yè)藝術(shù)院校引入藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)管理專業(yè)的小型策展人，有前瞻性地進(jìn)行策劃，培養(yǎng)自己的文化代言人，形成社會(huì)公認(rèn)的北京建筑大學(xué)文化藝術(shù)品牌。在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、新城市文化的形成和找尋中，占領(lǐng)自己的一席之地。

同時(shí)，結(jié)合課堂教學(xué)和定期講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育和藝術(shù)熏陶，吸引更多社會(huì)目光的關(guān)注，將北京建筑大學(xué)獨(dú)具特色的建筑文化味道散布開來。

2.從校園走向社會(huì)，傳播建大文化內(nèi)涵

立足校園、面向社會(huì)，借助媒體力量將校園文化建設(shè)中挖掘出來的具有建大特色的優(yōu)秀師生，以及他們參與的建筑工程、科研成果，建大發(fā)展的歷史和特色建筑等向社會(huì)傳播，從而提高社會(huì)知名度和影響力。

在微博、微信上建立校園文化平臺(tái)，將各種優(yōu)秀文化成果向社會(huì)傳播，著力進(jìn)行文化內(nèi)容和品質(zhì)的打造，透出濃郁的、建筑文化的“味道”，開設(shè)建筑公開課，培養(yǎng)自己的文化名師，在將他們打造成社會(huì)文化精英的同時(shí)，也將提升北京建筑大學(xué)的文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱之平.張淑鏘. 大學(xué)文化的傳承與展示: 一個(gè)校史研究的視角［J］. 浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) . 2011. (7) :196.

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