前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)范文第1篇

【摘要】德育成效是當(dāng)前我國(guó)學(xué)校極為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)外學(xué)校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點(diǎn)，本文擬在分析國(guó)外一些國(guó)家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對(duì)我國(guó)學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。



【關(guān)鍵詞】國(guó)外 學(xué)校德育工作方法 比較研究

德育，作為一種特殊性的教育，既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，歷來(lái)是學(xué)校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。然而，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，我們的德育實(shí)效是無(wú)法令人滿意的。本文擬在分析國(guó)外一些國(guó)家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對(duì)我國(guó)學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

1.美國(guó)、日本、韓國(guó)學(xué)校德育工作的方法比較與分析

德育工作方法是為完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國(guó)外學(xué)校無(wú)不重視研究、改進(jìn)德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國(guó)外一些學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀來(lái)看，概括地說(shuō)，它們所施行的德育方法，有以下幾個(gè)主要方面：

1.1 課堂教學(xué)是傳授道德知識(shí)的基本方法。

從人類教育史來(lái)看，學(xué)校教育形式由個(gè)別化授課制發(fā)展到班級(jí)集體授課制是教育發(fā)展上的一大進(jìn)步，當(dāng)今世界各國(guó)學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識(shí)的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國(guó)外，常見(jiàn)到的也是教師在課堂上講，學(xué)生在下面記。盡管?chē)?guó)外學(xué)生在課堂上可以隨時(shí)提問(wèn)，授課教師在課堂上也開(kāi)玩笑，但課堂教學(xué)仍然普遍運(yùn)用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”?？梢哉f(shuō)，在國(guó)外學(xué)校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國(guó)外學(xué)校無(wú)不采用和施加意識(shí)影響的基本方法。

具體地說(shuō)，盡管世界各國(guó)和地區(qū)的學(xué)校德育叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門(mén)正規(guī)課程來(lái)講授。比如美國(guó)稱學(xué)校德育課程為“公民教育”，在開(kāi)設(shè)課程方面，一般開(kāi)設(shè)的有公民課、道德價(jià)值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。

日本文部省從1990年起實(shí)行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，其中加強(qiáng)了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門(mén)改進(jìn)了的課程：德育和專門(mén)活動(dòng)，以及全部規(guī)定的學(xué)科，必須獲得德育的基本學(xué)分。日本現(xiàn)專門(mén)撥款用于改善和加強(qiáng)德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科有相同的地位。學(xué)校開(kāi)設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹(shù)立正確的人生觀，并希望家庭、社會(huì)和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。

1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。

美國(guó)不僅注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，還注重通過(guò)課外活動(dòng)、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導(dǎo)以及管理工作等形式進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生品德的完善。美國(guó)不僅重視利用大眾傳媒等加強(qiáng)德育工作，而目重視通過(guò)社會(huì)公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進(jìn)行德育教育。美國(guó)不惜大量投資進(jìn)行社會(huì)政治環(huán)境場(chǎng)所的建設(shè)，如美國(guó)首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、白宮、林肯紀(jì)念館、國(guó)會(huì)圖書(shū)館等十多所規(guī)模宏大的場(chǎng)所和一百多處參觀點(diǎn)。這些社會(huì)政治環(huán)境和場(chǎng)所從各個(gè)不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國(guó)精神”,是美國(guó)向其國(guó)民開(kāi)展德育的重要基地和生動(dòng)教材。 

在進(jìn)行德育課顯性教育的同時(shí)，國(guó)外一些學(xué)校都特別注重德育課程與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的隱性教育，在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過(guò)國(guó)語(yǔ)、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。國(guó)語(yǔ)課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養(yǎng)學(xué)生尊重國(guó)語(yǔ)的態(tài)度和團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國(guó)際大環(huán)境中的歷史作用，并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對(duì)國(guó)土的認(rèn)識(shí)，了解日本除了國(guó)民的上進(jìn)心、責(zé)任心外“一無(wú)所有”，增強(qiáng)他們的危機(jī)感和緊迫感，教育他們保護(hù)環(huán)境、珍惜自然資源。 

韓國(guó)的國(guó)文、數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、實(shí)驗(yàn)和勞動(dòng)技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國(guó)文課培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族語(yǔ)言；數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)等課培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的思維方法；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；實(shí)驗(yàn)和勞動(dòng)技能課培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。 

1.3 勞動(dòng)活動(dòng)是施行德育的必要途徑。

世界眾多國(guó)家普遍認(rèn)為，開(kāi)展勞動(dòng)教育是造就學(xué)生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國(guó)教科文第38屆大會(huì)決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動(dòng)力，而且可使教育與日新月異的勞動(dòng)條件更加緊密地聯(lián)系起來(lái)，并有助于個(gè)人的全面發(fā)展”。在西方許多國(guó)家里，學(xué)生的生活與職業(yè)指導(dǎo)是通過(guò)和借助勞動(dòng)教育進(jìn)行的。在大學(xué)里，它們認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生今后具備為國(guó)家利益而努力工作的獻(xiàn)身精神。

當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)范文第2篇

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格，性格越細(xì)致，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越敏銳，從而對(duì)世界的貢獻(xiàn)也越大，……把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事，五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈，美是自我教育的重要手段。我們說(shuō)的美是廣義的美，它包含藝術(shù)、音樂(lè)對(duì)人的誠(chéng)摯的態(tài)度”。

下面就藝術(shù)教育談自己的幾點(diǎn)看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識(shí)之士做深入探究。

一、藝術(shù)教育是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器

所謂藝術(shù)，就是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，富有創(chuàng)造性的方式，形狀獨(dú)特而美觀，包括文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、電影、戲劇、舞蹈等等。

因?yàn)樗囆g(shù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器。如果說(shuō)，科學(xué)是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術(shù)則以具體生動(dòng)的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣(mài)火柴的小女孩》就是對(duì)典型情境的描述，刻畫(huà)出了資本主義社會(huì)的貧富不均以及女孩的美麗夢(mèng)想。通過(guò)閱讀作品會(huì)使學(xué)生提高對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，清楚地觀察到，在社會(huì)主義和資本主義兩種不同的社會(huì)制度下兒童的不同命運(yùn)。

藝術(shù)教育不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，而且能夠鼓舞學(xué)生以高昂的熱情去改造世界，樹(shù)立創(chuàng)造美好生活的理想。在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“把文藝作為團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器。”在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河頌》《團(tuán)結(jié)就是力量》等歌曲，曾經(jīng)鼓舞了千百萬(wàn)人民奮起同日本侵略者進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)。在和平年代，《歌唱祖國(guó)好》、“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會(huì)想到紅日藍(lán)天下五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，各行各業(yè)的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國(guó)。“跨過(guò)高山，越過(guò)平原”就會(huì)想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊(yùn)含音樂(lè)美的力量，既陶冶了學(xué)生的情操，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛(ài)美、追求美的能力，同時(shí)激勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)造美好的生活，實(shí)現(xiàn)崇高的理想。

二、藝術(shù)教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進(jìn)的作用

藝術(shù)教育在全面發(fā)展的教育中與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育有著密切的聯(lián)系，它們互相制約，相互促進(jìn)。

1.藝術(shù)教育和德育總是聯(lián)系在一起的，在我國(guó)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)

孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務(wù)善則美”等等，藝術(shù)教育就是以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響人和感染人。使人們?cè)谇楦猩稀⑺枷肷系玫窖?，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴(yán)雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，現(xiàn)代化的浦東建設(shè)，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會(huì)使人感到祖國(guó)山河的壯麗，而且也會(huì)使人聯(lián)想到勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力，能激起學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的情感?！饵S河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當(dāng)同學(xué)們唱這首歌的時(shí)候，自然會(huì)聯(lián)想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發(fā)祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛(wèi)黃河，為保衛(wèi)全中國(guó)而浴血奮戰(zhàn)。

2.藝術(shù)教育與智育的關(guān)系

馬克思說(shuō)過(guò)：“如果你要欣賞藝術(shù)，那么，你應(yīng)當(dāng)是一個(gè)藝術(shù)上有教養(yǎng)的人。一個(gè)人的知識(shí)越豐富，藝術(shù)的修養(yǎng)越高，那么對(duì)美的感受和理解也就會(huì)越深刻。”反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)愚昧無(wú)知的人是不會(huì)有美的享受和美的思想境界的。這就是說(shuō)藝術(shù)要以智育為基礎(chǔ)，同時(shí)藝術(shù)中又包含著智育的成分，藝術(shù)又能豐富學(xué)生的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛(ài)好，并學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)手段去認(rèn)識(shí)世界。藝術(shù)又能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創(chuàng)造力都有獨(dú)特的作用。

3.藝術(shù)教育與體育的關(guān)系

如果說(shuō)藝術(shù)教育與德育的關(guān)系是美與善的結(jié)合，藝術(shù)教育與智育的關(guān)系是美與真的結(jié)合，那么，藝術(shù)教育與體育的關(guān)系就是美與健的結(jié)合。小學(xué)生富有游戲性的體育活動(dòng)，也可以說(shuō)是健與美的有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)創(chuàng)作”。在體育活動(dòng)中，動(dòng)作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學(xué)生體態(tài)的健康和勻稱，以及在體育活動(dòng)中形成起來(lái)的生動(dòng)活潑、積極樂(lè)觀的性格等，都是藝術(shù)因素的具體體現(xiàn)。小學(xué)生的游戲和舞蹈，更加具有藝術(shù)的特點(diǎn)。

4.藝術(shù)教育與勞動(dòng)教育的關(guān)系

創(chuàng)造性的勞動(dòng)就是藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)，人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造，最初就是在勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是藝術(shù)的表現(xiàn)。勞動(dòng)是生活中不可缺少的因素，因此勞動(dòng)就成了創(chuàng)造藝術(shù)的源泉。

當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 就業(yè)問(wèn)題 就業(yè)指導(dǎo)

目前，我國(guó)仍然處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，勞動(dòng)力供大于求的矛盾客觀存在，勞動(dòng)力市場(chǎng)機(jī)制不健全。畢業(yè)生就業(yè)制度的改革從“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”，大學(xué)生和高校都面臨著挑戰(zhàn)。近年來(lái)，我國(guó)高校逐年擴(kuò)招，在滿足更多的人接受高等教育的同時(shí)，使高校畢業(yè)生數(shù)量迅速增大，造成高校畢業(yè)生高存量、高膨脹，再加上大學(xué)生就業(yè)觀念滯后等多方面的原因，給大學(xué)生就業(yè)帶來(lái)了一定的壓力和難度。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，

大學(xué)生就業(yè)將面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。

一、對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的再認(rèn)識(shí)

（一）政府加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，宏觀調(diào)控是大學(xué)生充分就業(yè)的基礎(chǔ)

按我國(guó)目前的情況，國(guó)民經(jīng)濟(jì)每增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)可新增幾十萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，可見(jiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為大學(xué)生就業(yè)提供了廣闊的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，各級(jí)政府主管部門(mén)積極轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹(shù)立大學(xué)生“就業(yè)優(yōu)先”的思想，工作重心從以前的就業(yè)管理轉(zhuǎn)變到就業(yè)服務(wù)上來(lái)，在全社會(huì)形成了一種良好的輿論氛圍，減輕了大學(xué)生的精神壓力，為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造了寬松、公平的環(huán)境。

（二）不同專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)

外語(yǔ)專業(yè)的、懂得世貿(mào)組織規(guī)則經(jīng)濟(jì)類的、管理類和財(cái)會(huì)類的學(xué)生將繼續(xù)搶手；隨著IT業(yè)的逐漸復(fù)蘇，社會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)類、電子類專業(yè)的學(xué)生會(huì)有更高的需求，學(xué)生的就業(yè)可能比較樂(lè)觀；中文專業(yè)學(xué)生適應(yīng)面廣，有一定的功底，社會(huì)提供了許多崗位：記者、秘書(shū)、管理等，都適合他們?nèi)プ?；社?huì)科學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，報(bào)考公務(wù)員可以解決一部分這類學(xué)生的出路，但由于公務(wù)員崗位競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，因此就業(yè)不太樂(lè)觀等。各專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)水平雖然會(huì)不平衡，但是社會(huì)對(duì)不同的專業(yè)的需求量會(huì)有所變動(dòng)，如果能放低期望值，愿意到西部、到基層去，都可以找到工作。

（三）用人單位招聘制度的變化

大部分用人單位更多的是從實(shí)際需要出發(fā)來(lái)選擇不同學(xué)歷層次的畢業(yè)生，重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。這樣一種環(huán)境，無(wú)疑將給一般本科院校的畢業(yè)生及高職畢業(yè)生的就業(yè)帶來(lái)更大的發(fā)展空間。

（四）民營(yíng)企業(yè)成為吸納畢業(yè)生的重要渠道

民營(yíng)企業(yè)有相當(dāng)數(shù)量的工作崗位，成為接納畢業(yè)生就業(yè)的一支新生力量。隨著個(gè)體、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，其需求崗位必然將進(jìn)一步增加。這就要求廣大畢業(yè)生，積極轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不僅要將目光放在大公司、大企業(yè)上，還要適應(yīng)形式要求，投身到充滿生機(jī)活力的民營(yíng)企業(yè)中去。

二、我國(guó)大學(xué)生就業(yè)難的主要原因

（一）大學(xué)生就業(yè)難的社會(huì)因素

1.地理不平衡性。中國(guó)地域?qū)拸V、人口聚集不均、地區(qū)各種因素差異決定著我國(guó)就業(yè)形勢(shì)的差異性，人才需求也因而有一定的差異。

2.畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)管理體制有待于健全完善。畢業(yè)生就業(yè)制度由“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”是一個(gè)改革性的大飛躍，大學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中受到各種刺激?！半p向選擇”從不利因素上講，給那些拉關(guān)系走后門(mén)的人開(kāi)了“綠燈”，解決了工作問(wèn)題。“擇優(yōu)分配”在“雙向選擇”中難以有效實(shí)行。雖然學(xué)校通過(guò)評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)生或提供信息，主動(dòng)推薦等做了一些工作，也能體現(xiàn)到部分畢業(yè)生，而那些通過(guò)關(guān)系到好單位的畢業(yè)生無(wú)須與其他學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，這樣就造成畢業(yè)生素質(zhì)好差與用人單位好差及需要脫節(jié)。

3.結(jié)構(gòu)性矛盾突出。龐大的就業(yè)力量，客觀上造成大學(xué)畢業(yè)生的增長(zhǎng)速度大于社會(huì)對(duì)人才需求的速度，供需矛盾突出。

4.高等教育和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型速度沒(méi)有完全協(xié)調(diào)起來(lái)，教育體制改革相對(duì)滯后。由于高校擴(kuò)招造成了生源質(zhì)量下降的現(xiàn)狀，在教學(xué)質(zhì)量上增加了難度。因此，學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量難以與市場(chǎng)需求接軌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展的步伐。

5.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向越來(lái)越趨向現(xiàn)實(shí)。學(xué)校和社會(huì)不是隔絕的，社會(huì)上消極、腐朽的東西，弱化了他們將所學(xué)知識(shí)去報(bào)效祖國(guó)和人民，立志到艱苦地方去創(chuàng)業(yè)的思想。

6.就業(yè)平臺(tái)有待進(jìn)一步完善和規(guī)范。由于人才市場(chǎng)的不完善、學(xué)校對(duì)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)力度不到位、學(xué)校與社會(huì)單位的協(xié)調(diào)不夠等原因，仍然存在信息和供需溝通渠道不暢、社會(huì)用人制度相對(duì)滯后、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境欠公平等諸多方面的問(wèn)題，直接影響大學(xué)生就業(yè)。

7.學(xué)校和家庭教育的放松。家長(zhǎng)、教師、校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的影響都是非常廣泛和深刻。家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)心教育容易停留在學(xué)習(xí)成績(jī)上，而對(duì)子女的道德品質(zhì)培養(yǎng)、心理輔導(dǎo)、勞動(dòng)教育等有所忽視，這些弊端影響學(xué)生在擇業(yè)上，貪圖安逸，講究功利實(shí)惠；學(xué)校在教育指導(dǎo)思想上重智育、輕德育，重理論、輕實(shí)踐，不敢嚴(yán)格管理學(xué)生的現(xiàn)象也是存在的，使一部分學(xué)生走向社會(huì)后，政治方向模糊，把文憑和學(xué)位當(dāng)作換取名譽(yù)、享受地位的條件，引起了社會(huì)和用人單位的不滿。

（二）大學(xué)生就業(yè)難的自身因素

大學(xué)生職業(yè)能力不足。表現(xiàn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)不健全、專業(yè)知識(shí)不系統(tǒng)、不扎實(shí)、綜合技能水平不高、缺乏一專多能的水平等方面。

1.職業(yè)規(guī)劃能力比較欠缺，很少有大學(xué)生對(duì)自己做出詳細(xì)的探查，明確自己的素質(zhì)、能力、個(gè)人特長(zhǎng)、興趣、學(xué)習(xí)、工作方式及對(duì)工作環(huán)境的喜好等，依次做出決定和計(jì)劃。

2.大學(xué)生就業(yè)觀念落后、回報(bào)期望過(guò)高、就業(yè)盲目性大。有的學(xué)生還無(wú)法接受就業(yè)制度的改革，缺乏對(duì)自我客觀、系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，常出現(xiàn)高估自己的能力；有的學(xué)生對(duì)自身的素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力評(píng)價(jià)過(guò)低，不敢主動(dòng)向用人單位推銷自己，不敢主動(dòng)參與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，使自己陷于不戰(zhàn)自敗的困境中；有的學(xué)生在獲取職業(yè)信息和職業(yè)目標(biāo)的篩選能力上不強(qiáng)，常采取不切實(shí)際的從眾行為等。很多大學(xué)生并不了解因?yàn)閿U(kuò)招、下崗工人多而再就業(yè)等多方面原因帶來(lái)工資標(biāo)準(zhǔn)降低，進(jìn)入大城市、大企業(yè)的要求更高、機(jī)會(huì)更小等就業(yè)行情，因而在就業(yè)中沒(méi)有目的性，不但找不到滿意的工作，也浪費(fèi)了就業(yè)機(jī)會(huì)。

3.大學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力低，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，綜合素質(zhì)不高。在高校推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，應(yīng)試教育觀念在較大程度上依然居主導(dǎo)地位。學(xué)校培養(yǎng)高分低能、重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象在許多高校依然存在。大部分高校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神上自覺(jué)意識(shí)不濃，條件不完善、渠道不通暢。

4.部分大學(xué)生文明禮貌欠缺，不注重細(xì)節(jié)。他們以自我為中心，往往只從自己的角度出發(fā)去評(píng)判好與壞、對(duì)與錯(cuò)，在生活中表現(xiàn)得自私、封閉，不愿意參加集體活動(dòng)或與大家不能很好

的合作。但是，現(xiàn)今的用人單位幾乎都特別注重團(tuán)隊(duì)合作，因此很多學(xué)生失去了機(jī)會(huì)。

三、對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的建議

高校畢業(yè)生畢業(yè)分配的好壞，直接影響到學(xué)校的聲望與發(fā)展。搞好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和教育就顯得至關(guān)重要。由于大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)涉及到多方面的因素，因此，高校的教育和指導(dǎo)也應(yīng)該是廣泛的，將就業(yè)指導(dǎo)和教育結(jié)合起來(lái)，不僅為畢業(yè)生傳遞信息，起到“媒介”作用，更重要的要教育他們正確的認(rèn)識(shí)自己，補(bǔ)充自己，找到自己的最佳位置。

（一）深化就業(yè)指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹(shù)立科學(xué)就業(yè)觀

1.教育學(xué)生正確理解畢業(yè)分配政策的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“雙向選擇，自主擇業(yè)”，并不意味排斥國(guó)家的宏觀調(diào)控，國(guó)家的政策界定了擇業(yè)的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)：為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)服務(wù)，面向基層，充實(shí)生產(chǎn)、科研第一線，學(xué)以致用，人盡其才。

2.高校應(yīng)以理想信念教育為核心，加強(qiáng)國(guó)情與艱苦創(chuàng)業(yè)精神相結(jié)合，教育和引導(dǎo)廣大畢業(yè)生，堅(jiān)定樹(shù)立科學(xué)的、務(wù)實(shí)的事業(yè)觀和奮斗觀。學(xué)校要引導(dǎo)畢業(yè)生分析就業(yè)形勢(shì)，確立就業(yè)目標(biāo)，教育畢業(yè)生擺正個(gè)人和集體、個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系，要有知難而上、艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，在現(xiàn)實(shí)中降低自己的期望值，到西部去、到基層去、到最能發(fā)揮個(gè)人才智的地方去建功立業(yè)。

（二）教育學(xué)生提高綜合素質(zhì)

大學(xué)生有良好的綜合素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，才能受到用人單位和社會(huì)的歡迎。因此，學(xué)校要讓大學(xué)生清楚：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和發(fā)展的趨勢(shì)只能使競(jìng)爭(zhēng)越趨普遍和激烈，優(yōu)勝劣汰，誰(shuí)也回避不了，必須使個(gè)人適應(yīng)這個(gè)要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，復(fù)合型、應(yīng)用型和開(kāi)拓型人才適應(yīng)性強(qiáng)，需求量大，學(xué)校和家庭共同教育和引導(dǎo)畢業(yè)生要以這些人才的標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和鍛煉，以“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”為行為準(zhǔn)則，做一個(gè)品德高尚的人。

（三）完善就業(yè)平臺(tái)，為畢業(yè)生提供更多的就業(yè)信息和服務(wù)

1.學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)化、專門(mén)化、職業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析就業(yè)形勢(shì)，教育畢業(yè)生對(duì)自己認(rèn)知，對(duì)社會(huì)認(rèn)知，對(duì)職業(yè)的知識(shí)、性質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展前途、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)從業(yè)人員的要求及市場(chǎng)需求等應(yīng)有全面的了解；學(xué)校要幫助畢業(yè)生了解自己的特長(zhǎng)、興趣、心理承受力、合適的職業(yè)類型等，逾越自己條件或?qū)ψ约喝狈π判亩紩?huì)使擇業(yè)失敗。

2.進(jìn)一步加強(qiáng)畢業(yè)生心理健康教育，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行有效的心理輔導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立心理健康意識(shí)，增強(qiáng)心理調(diào)控能力、受挫能力和社會(huì)適應(yīng)能力。

3.學(xué)校和社會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電話、郵寄等多種溝通方式相結(jié)合，使信息暢通無(wú)阻，保證大學(xué)生以很快的速度得到適合自己的信息。

4.要進(jìn)一步規(guī)范就業(yè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)各種就業(yè)渠道相互貫通、相互合作、資源共享，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行見(jiàn)習(xí)、實(shí)行、參觀考察、提供模擬招聘會(huì)和面試機(jī)會(huì)。

總之，當(dāng)代大學(xué)生要正視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)峻性和挑戰(zhàn)性，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)，不斷完善自己的心理素質(zhì)，樹(shù)立起正確的就業(yè)觀念，時(shí)時(shí)注意把自己打造成適合社會(huì)的合格成員。為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也促進(jìn)個(gè)人的成功并不斷發(fā)展完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]張遠(yuǎn).加強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)的若干思考[J].教育藝術(shù)，1996，（4）.

[2]郭建峰，劉啟輝.大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀調(diào)查分析[J].中國(guó)青年研究，2005，（8）.

當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)范文第4篇

實(shí)踐是人類存在和發(fā)展的根本方式，是認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)自我教育的基本途徑之一。大學(xué)生的德育實(shí)踐活動(dòng)是思想政治教育理論知識(shí)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的方式，又是大學(xué)生思想政治教育效果的體現(xiàn)途徑。我國(guó)大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求不斷提高，日益顯現(xiàn)出一些亟待解決的問(wèn)題。

(一)大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的支持動(dòng)力不足

在我國(guó)，大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)均由高校自行組織，高校成立了由校院領(lǐng)導(dǎo)或者指定部門(mén)牽頭的德育實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，并下設(shè)德育實(shí)踐教研室，在組織建設(shè)上完成了框架的搭建。在德育實(shí)踐運(yùn)行的過(guò)程中，由于是高校自行組織，就無(wú)法上升到社會(huì)層面，從而沒(méi)有形成社會(huì)化的支持體系。很多高校將大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展直接落實(shí)到學(xué)生工作部門(mén)或其他指定院系，沒(méi)有形成全面持續(xù)的運(yùn)行機(jī)制，以致很多高校也把大學(xué)生德育實(shí)踐簡(jiǎn)單地理解為是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、青年志愿服務(wù)、青年“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)和專業(yè)實(shí)習(xí)的組合。大學(xué)生的家長(zhǎng)也認(rèn)為德育實(shí)踐不過(guò)就是大學(xué)生參加的社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)而已。即使社會(huì)和高校共同參與組織的大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)，往往因缺乏協(xié)調(diào)性和持久性，沒(méi)有形成合力，導(dǎo)致大學(xué)生德育實(shí)踐的效果不明顯，大學(xué)生對(duì)于德育實(shí)踐的認(rèn)可程度降低，對(duì)于德育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越片面。

(二)大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)理解偏差

我國(guó)的大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)普遍是主題式的團(tuán)隊(duì)集中活動(dòng)，其教育目標(biāo)在于“促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”。但是，在現(xiàn)有的大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)于“鍛煉毅力、培養(yǎng)品格”這一目標(biāo)體現(xiàn)很少，對(duì)“增長(zhǎng)才干”幾乎都體現(xiàn)在組織能力的才干，很少有“吃苦型”、“學(xué)習(xí)型”的德育實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目。當(dāng)前，大學(xué)生中獨(dú)生子女占大多數(shù)，家長(zhǎng)照顧過(guò)于周到，很多大學(xué)生自身的“怕吃苦”，其實(shí)源自于“沒(méi)苦吃”。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育實(shí)踐的目標(biāo)，就必須正確地理解目標(biāo)的真正要求。社會(huì)需要大學(xué)生成材服務(wù)社會(huì)，其前提就是大學(xué)生自身必須先完善自身的品格與能力，才能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

(三)大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)方式難以鍛煉學(xué)生自我服務(wù)的能力

在我國(guó)，大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的方式日趨豐富，除了傳統(tǒng)的演講、辯論、文藝表演等校園文化活動(dòng)形式外，青年志愿服務(wù)、扶貧支教、網(wǎng)上公益等多種德育實(shí)踐活動(dòng)方式也在影響和培養(yǎng)著大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，從而使大學(xué)生通過(guò)德育實(shí)踐不斷提高思想道德素質(zhì)。我國(guó)大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目大多數(shù)是志愿服務(wù)型的，沒(méi)有學(xué)生自身技能提高型的，德育實(shí)踐活動(dòng)提高了大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，卻沒(méi)有提高學(xué)生自我服務(wù)的能力。很多大學(xué)生可以侃侃而談如何募捐、救助，卻連最起碼的烹飪、洗衣等生存技能都不會(huì)，將來(lái)大學(xué)生是要走向社會(huì)的，僅僅有一腔熱血，沒(méi)有半分自我生存技能，何談?wù)嬲亍胺瞰I(xiàn)”社會(huì)。

二、大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的國(guó)外借鑒

社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求日益提高，使高等教育面臨挑戰(zhàn)，借鑒國(guó)外大學(xué)德育實(shí)踐的成熟經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生德育實(shí)踐的健康發(fā)展，對(duì)于讓大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)和滿足社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求有著重要的意義。

(一)凝聚社會(huì)合力，支持大學(xué)生德育實(shí)踐

育人不是僅靠教育系統(tǒng)就能完成的，大學(xué)生德育實(shí)踐也不是高校一個(gè)部門(mén)，一個(gè)院系就能實(shí)現(xiàn)的，這是一個(gè)由社會(huì)各界共同完成的系統(tǒng)工程，制定大學(xué)生德育實(shí)踐的政策和具體實(shí)施辦法，整合社會(huì)資源，鼓勵(lì)社會(huì)各方力量支持大學(xué)生開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)才是真正的解決途徑。提升全社會(huì)對(duì)大學(xué)生德育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是非常必要的，也是不可或缺的。美國(guó)政府僅在1989—1993年四年間，就簽署了兩個(gè)“國(guó)家和社會(huì)服務(wù)”的議案，同時(shí)出臺(tái)了相應(yīng)的法律條文，雖然歷經(jīng)了兩屆總統(tǒng)依然沒(méi)有改變。在聯(lián)邦政府的支持下，很多企業(yè)愿意資助大學(xué)生開(kāi)展為傷殘人員服務(wù)、為監(jiān)禁青年提供指導(dǎo)等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，同時(shí)政府也設(shè)立了基金資助大學(xué)生開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，美國(guó)教育界歷來(lái)重視社會(huì)環(huán)境教育，美國(guó)許多城市的街道、學(xué)校都是以美國(guó)歷史上的英雄人物命名的，使置身于其中的人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受“美國(guó)精神”的教育。僅首都華盛頓就有100多處紀(jì)念建筑物、紀(jì)念碑，城市本身就是一個(gè)思想政治教育的大課堂。新加坡政府也提出在德育教育的形式上的“七結(jié)合”，第一就是學(xué)校與家庭、社會(huì)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行德育教育。透過(guò)這些，可以看到外國(guó)政府對(duì)于德育的重視，雖然沒(méi)有明確地提出“德育實(shí)踐”這四個(gè)字，卻是上至政府下至企業(yè)都在積極地采取對(duì)大學(xué)生德育實(shí)踐的支持行動(dòng)，從環(huán)境到人文都在進(jìn)行著德育教育。

(二)完善德育實(shí)踐目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

重視大學(xué)生在德育實(shí)踐中的主體地位，關(guān)注大學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)。在實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)施過(guò)程中，必須把握德育實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生主體性原則。德育實(shí)踐既要達(dá)成大學(xué)生成才的目標(biāo)，又要注重大學(xué)生成人的目標(biāo)。大學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)主要側(cè)重于適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神、感恩意識(shí)以及結(jié)合專業(yè)所學(xué)開(kāi)展的專項(xiàng)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)和志愿社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。在日本“特別是日本教育專業(yè)畢業(yè)生，他們要想成為教師，在參加教師資格考試之前，必須到福利機(jī)構(gòu)如敬老院、殘疾人康復(fù)中心、孤兒院等進(jìn)行為期兩周以上的服務(wù)，否則得不到教師資格?！泵绹?guó)大學(xué)不會(huì)為所有學(xué)生提供宿舍、食堂等一條龍保姆式服務(wù)，學(xué)生到了大學(xué)二年級(jí)就要自己租房子，獨(dú)立生活，讓大學(xué)生在心理上和經(jīng)濟(jì)上擺脫對(duì)父母和學(xué)校的依賴，自己慢慢探索生活的道路。我國(guó)的大學(xué)生恰恰缺少這樣磨礪式的實(shí)踐機(jī)會(huì)，客觀上使大學(xué)生失去了很多德育實(shí)踐的課題和開(kāi)展德育實(shí)踐的空間。

(三)豐富德育實(shí)踐內(nèi)容，滿足大學(xué)生的發(fā)展需求

當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 消費(fèi)問(wèn)題 正確消費(fèi)觀

大學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣直接影響著他們的消費(fèi)行為，進(jìn)而對(duì)其“三觀”的形成產(chǎn)生重要影響。大學(xué)生的收入有限，以家長(zhǎng)資助、政府援助、個(gè)人打工這三方面的資金為收入主要來(lái)源。在學(xué)生個(gè)人消費(fèi)中占主流的是理性消費(fèi)，但仍存在諸多誤區(qū)，在注重追求新穎時(shí)尚、個(gè)性化的當(dāng)下，大學(xué)生出現(xiàn)潮流消費(fèi)、攀比消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)、盲目消費(fèi)等不顧收入胡亂消費(fèi)的現(xiàn)象。為此，我對(duì)大學(xué)生消費(fèi)行為進(jìn)行分析研究，以幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀，引導(dǎo)大學(xué)生正確消費(fèi)。

一、新時(shí)期大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀

大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們絕大多數(shù)是純消費(fèi)者。他們的收入主要來(lái)自依靠父母親朋的資助，政府的助學(xué)貸款，學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金，社會(huì)公益組織的援助，以及自打工的收入這幾個(gè)方面，但總體上還是依靠父母親朋的資助和政府的貸款這兩個(gè)渠道，而這些渠道的收入是有限的，只能保證其自身的基本生活和完成學(xué)業(yè)。因此，很多大學(xué)生有著勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，能夠根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)條件量入為出，合理適度地消費(fèi)，這些學(xué)生占主流。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)今有些大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)由于過(guò)于注重追求新穎時(shí)尚、個(gè)性化，出現(xiàn)了不顧收入，胡亂消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)等不合理消費(fèi)現(xiàn)象。有些同學(xué)為了擁有一款心儀的手機(jī)，情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的必要開(kāi)支；有些為了買(mǎi)名牌新款的衣服花去自己半個(gè)月的生活費(fèi)，也不曾猶豫；有些為了滿足自己的消費(fèi)欲望，不惜向別人借錢(qián)或預(yù)支下個(gè)月的生活費(fèi)，甚至通過(guò)違法犯罪滿足自己的欲望。這都反映出一些學(xué)生在消費(fèi)方面還存在誤區(qū)。

二、大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)及產(chǎn)生的原因分析

1.自身消費(fèi)心理誤區(qū)是導(dǎo)致大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)產(chǎn)生的主觀原因。

當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女自身自我意識(shí)強(qiáng)，表現(xiàn)在消費(fèi)思想和消費(fèi)觀念很少受到束縛，毫不掩飾個(gè)性與想法，在與外界交往中他們更需要朋友，更希望得到外界的認(rèn)同，因此當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)具有自己群體的特性和動(dòng)機(jī)。在生活中他們較為注重自身的學(xué)生身份和形象，為了得到別人的尊重、關(guān)心、重視和高度的評(píng)價(jià)，在交往消費(fèi)過(guò)程中他們力圖與交往群體保持某種“相似”，以得到團(tuán)體中其他成員的認(rèn)可，或者展示自己不同于別人或高于別人的某個(gè)方面，從而獲得大家的贊賞。因此在消費(fèi)過(guò)程中，他們注重商品的流行性、獨(dú)特性、新穎性，較少考慮產(chǎn)品的價(jià)格和耐用性，喜歡引領(lǐng)消費(fèi)潮流，使得他們?cè)谙M(fèi)時(shí)產(chǎn)生了從眾心理。這種心理導(dǎo)致他們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中受他人的影響非常大，往往自覺(jué)或不自覺(jué)地放棄自己的意見(jiàn)，采取與大多數(shù)人一致的行為，不自覺(jué)地模仿他人的購(gòu)買(mǎi)行為。這種喜歡群體模仿式消費(fèi)習(xí)慣，使得他們產(chǎn)生不顧自身特點(diǎn)和消費(fèi)能力的攀比消費(fèi)問(wèn)題，雖不是主流，卻不容忽視。年輕氣盛的大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，他們的攀比心理不僅存在于學(xué)習(xí)中，而且存在于吃、穿、住、娛樂(lè)等方面。有的同學(xué)為了滿足自己的虛榮心，不顧實(shí)際需要和家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，盲目地與其他同學(xué)爭(zhēng)高低。攀比靠的是金錢(qián)，有些家庭條件比較差的學(xué)生經(jīng)濟(jì)來(lái)源不足，在這種攀比現(xiàn)象中會(huì)產(chǎn)生自卑感，甚至出現(xiàn)各種各樣的心理問(wèn)題。

2.社會(huì)及家庭的不良影響是大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因。

大學(xué)生是一個(gè)模仿力很強(qiáng)的群體，他們很容易接受新事物，也很容易受新事物的影響，加之沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的鍛煉，刻意追新求異，追求時(shí)尚，講究個(gè)性化的特點(diǎn)，使得許多正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生在當(dāng)前推崇世俗化的物質(zhì)享受的時(shí)代極易受到來(lái)自社會(huì)及家庭的影響，不能夠真實(shí)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，消費(fèi)時(shí)往往會(huì)失去理智。大學(xué)生的模仿對(duì)象多是自己身邊的群體和社會(huì)名流或他們崇拜的偶像，許多學(xué)生崇拜明星、白領(lǐng)等成功人士，在日常消費(fèi)中會(huì)下意識(shí)地模仿偶像，加上許多家長(zhǎng)不同程度地存在溺愛(ài)、縱容孩子的行為，使得許多學(xué)生盲目消費(fèi)。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，當(dāng)代大學(xué)生在金錢(qián)方面的控制力和獨(dú)立自主性不斷地增強(qiáng)，其中一個(gè)明顯的特點(diǎn)是大學(xué)生可以由自由支配的資金在不斷增加。許多家長(zhǎng)在對(duì)孩子有求必應(yīng)的同時(shí)，忽視了他們消費(fèi)具有盲目性、沖動(dòng)性，缺乏有效監(jiān)督和正確的引導(dǎo)，從而助長(zhǎng)了他們大手大腳的消費(fèi)習(xí)慣，以至于很難形成健康的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。

3.缺乏正確的引導(dǎo)是大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)產(chǎn)生的直接原因。

學(xué)校作為教育大學(xué)生的主要基地，理應(yīng)在各方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。不僅要教育學(xué)生學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，而且要讓他們慢慢接觸社會(huì)，這也是大學(xué)生成長(zhǎng)中不可缺少的知識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校重視對(duì)大學(xué)生的思想政治教育和專業(yè)的知識(shí)教育，但在理財(cái)教育及其引導(dǎo)方面沒(méi)有給予足夠的重視。由于缺乏正確的理財(cái)教育和引導(dǎo)，因此不少大學(xué)生在消費(fèi)觀念和行為上陷入誤區(qū)。當(dāng)代大學(xué)生大部分是在父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們第一次正式踏入社會(huì)，便開(kāi)始了獨(dú)立的生活，擁有了支配各種費(fèi)用的權(quán)利，但由于缺乏理財(cái)教育，其理財(cái)能力差，常常出現(xiàn)開(kāi)支缺乏計(jì)劃性、隨意性大的問(wèn)題，甚至出現(xiàn)透支消費(fèi)和上半月胡花、下半月靠方便面充饑的情況。特別是近年來(lái)，一些銀行為了擴(kuò)展信用卡業(yè)務(wù)，將目光瞄準(zhǔn)了大學(xué)生，通過(guò)學(xué)校用優(yōu)惠協(xié)議吸引大學(xué)生辦卡，帶動(dòng)學(xué)生刷卡消費(fèi)。擁有透支卡的大學(xué)生在高校中為數(shù)不少，超前的消費(fèi)方式讓他們覺(jué)得很有面子，但是瀟灑地刷卡之后是沉重的還款壓力，導(dǎo)致學(xué)生中的“月光族”、“透支族”愈來(lái)愈多。

三、樹(shù)立大學(xué)生正確消費(fèi)觀的主要途徑

大學(xué)生的消費(fèi)問(wèn)題不是一個(gè)孤立的個(gè)人問(wèn)題。除大學(xué)生自身應(yīng)加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)誤區(qū)以外，還需要社會(huì)、家庭、學(xué)校共同努力，幫助他們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，劃清消費(fèi)行為上的是非界線，向他們傳播正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，引導(dǎo)他們合理、科學(xué)的消費(fèi)，幫助他們健康成長(zhǎng)。

1.培養(yǎng)健康消費(fèi)心理，消除消費(fèi)誤區(qū)。

面對(duì)從眾消費(fèi)、攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)等種種消費(fèi)心理誤區(qū)，我們首先要正確提高大學(xué)生自身的素質(zhì)，使其正確對(duì)待心理問(wèn)題，幫助他們樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀，確立正確的人生準(zhǔn)則，全面了解自己，客觀評(píng)價(jià)自己，給自己合理地定位，使他們認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的確需要具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但并不是所有的事物都需要爭(zhēng)，生活上的好與壞并不重要，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，沒(méi)有必要事事都和別人比較。應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，從自己的長(zhǎng)處出發(fā)，鍛煉自己、培養(yǎng)自己，使自己能夠真正面對(duì)走出校園后的激烈的競(jìng)爭(zhēng)，并在競(jìng)爭(zhēng)中獲得應(yīng)有的地位，從而贏得社會(huì)和他人的尊重。其次，應(yīng)培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用金錢(qián)及金錢(qián)規(guī)律的能力，即所謂財(cái)商?，F(xiàn)代人已將財(cái)商和智商、情商并列為現(xiàn)代社會(huì)三大不可缺少的素質(zhì)，因此，在這方面我們應(yīng)向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的財(cái)商培養(yǎng)，使他們具備作為經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的生存能力。

2.加強(qiáng)社會(huì)、家庭的正確引導(dǎo)，為大學(xué)生消費(fèi)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

社會(huì)及家庭的影響是大學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素，從消費(fèi)領(lǐng)域看，家庭是基本的消費(fèi)單位，大學(xué)生的消費(fèi)方式的形成往往與家庭消費(fèi)有關(guān)。家長(zhǎng)消費(fèi)取向?qū)ψ优M(fèi)取向的形成起著潛移默化的作用。家長(zhǎng)應(yīng)本著對(duì)子女對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)自身不健康消費(fèi)行為要及時(shí)糾正，引導(dǎo)子女科學(xué)合理地消費(fèi)，改進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高消費(fèi)質(zhì)量。家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)子女的開(kāi)支加以了解調(diào)控，對(duì)不必要的開(kāi)支，不正當(dāng)?shù)囊蟛荒苓w就。從關(guān)心子女健康成長(zhǎng)出發(fā)，不僅要在物質(zhì)上給予重視，而且要從精神上給予關(guān)懷，逐步培養(yǎng)子女獨(dú)立自主的能力，并且有意識(shí)地培養(yǎng)勤儉樸素、吃苦耐勞的精神，幫助他們形成正確的消費(fèi)觀。社會(huì)，特別是宣傳部門(mén)、傳媒行業(yè)，以及公眾人物應(yīng)積極參與到社會(huì)的引導(dǎo)中，用他們的宣傳力和影響力倡導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀、幸福觀，引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀念，抵制那些不科學(xué)不健康的消費(fèi)觀。這樣才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活又不脫離我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，幫助他們尋找到應(yīng)有的價(jià)值取向。

3.開(kāi)展理財(cái)教育，加強(qiáng)學(xué)校引導(dǎo)，為大學(xué)生正確消費(fèi)提供指導(dǎo)。

目前在高校中開(kāi)展理財(cái)教育還沒(méi)有引起足夠的重視，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生理財(cái)指導(dǎo)不夠。這應(yīng)引起教育工作者的足夠重視，應(yīng)從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的高度重視理財(cái)教育的作用?？梢栽诟咝５乃枷胝谓逃腥谶M(jìn)理財(cái)教育的內(nèi)容，通過(guò)開(kāi)展有關(guān)消費(fèi)方面的理論知識(shí)講座的形式，讓學(xué)生懂得如何科學(xué)安排自己的消費(fèi)。也可以通過(guò)開(kāi)展勞動(dòng)教育、環(huán)保教育等方面的活動(dòng)，在日常思想教育中培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)，使學(xué)生懂得什么樣的消費(fèi)是科學(xué)合理的，從而抵制不健康消費(fèi)的誘惑，摒棄奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)方式，提高科學(xué)消費(fèi)意識(shí)。還可以通過(guò)開(kāi)設(shè)音樂(lè)、影視作品的欣賞課程，提高大學(xué)生欣賞嚴(yán)肅高雅文藝作品的能力，幫助他們提高文化消費(fèi)的品位；通過(guò)豐富多彩的科技文化活動(dòng)，充實(shí)大學(xué)生的生活，提高大學(xué)生文化素質(zhì)，幫助他們提高抵制不良消費(fèi)的能力?？傊?，以上這些課程和活動(dòng)對(duì)學(xué)生的理財(cái)能力、消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)品位的提高，以及正確科學(xué)的消費(fèi)觀的形成具有很大的幫助，也能把他們的時(shí)間耗費(fèi)、閑暇消費(fèi)引導(dǎo)到正確的方向上。

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，具有自己特有的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。我們要區(qū)別對(duì)待這種消費(fèi)心理和消費(fèi)行為，對(duì)于正確科學(xué)的消費(fèi)行為，我們應(yīng)該大力提倡；對(duì)于不正確不科學(xué)的消費(fèi)行為，我們應(yīng)正確引導(dǎo)，幫助大學(xué)生早日樹(shù)立合理、適度、科學(xué)的消費(fèi)觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］馮冬燕，曲敏.組織行為學(xué)［M］.西安：西北大學(xué)出版社，2006.

［2］何長(zhǎng)領(lǐng).陜西:大學(xué)生刷信用卡透支消費(fèi)先甜苦.省略，2006-9-21.

［3］田小紅.如何走出自卑的怪圈［J］.時(shí)事報(bào)告（大學(xué)生版），2006-2007，（3）：40-45.

［4］吳健安.市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［5］劉金龍.新詞典［J］.時(shí)事報(bào)告（大學(xué)生版），2006-2007，（3）：23-25.