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大學(xué)生戀愛(ài)觀論文范文第1篇

題目：當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)心理探討

摘要：戀愛(ài)是大學(xué)校園中被持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，能否處理好戀愛(ài)關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常重要。戀愛(ài)是兩個(gè)人之間建立親密關(guān)系的過(guò)程，也是培養(yǎng)愛(ài)情和自我成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特點(diǎn)，而樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵因素，也關(guān)乎著愛(ài)情之花能否開(kāi)得艷麗、長(zhǎng)久。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情 大學(xué)生 戀愛(ài)觀

當(dāng)代大學(xué)生普遍處于心理斷乳期，心靈的空虛需要某種東西來(lái)充實(shí)，而愛(ài)情作為人類美好的情感被大學(xué)生所向往和體驗(yàn)?？墒钱?dāng)愛(ài)情匆匆來(lái)臨時(shí)，他們又驚慌失措，不懂得如何去戀愛(ài)，沒(méi)有過(guò)多地考慮就陷入愛(ài)情的泥沼。當(dāng)從愛(ài)情中失敗地退出來(lái)的時(shí)候，他們又不懂得如何去面對(duì)。樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，對(duì)于大學(xué)生心理的成長(zhǎng)和將來(lái)的發(fā)展，都是十分必要和有益的。

一、戀愛(ài)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

（一）戀愛(ài)是學(xué)習(xí)建立親密關(guān)系和逐步培養(yǎng)愛(ài)情的過(guò)程

戀愛(ài)是兩個(gè)人之間建立某種關(guān)系的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)關(guān)系既是親密的，也是激情的，也是有承諾的。在戀愛(ài)中，兩個(gè)人要學(xué)習(xí)如何與親密的愛(ài)人相處，學(xué)會(huì)寬容、理解，學(xué)會(huì)如何讓?xiě)賽?ài)關(guān)系成熟穩(wěn)固，也是在學(xué)習(xí)如何讓自己成長(zhǎng)。

在戀愛(ài)過(guò)程中，愛(ài)情要鞏固和發(fā)展就需要不斷地培養(yǎng)。愛(ài)得久了，愛(ài)情會(huì)平淡，但這不是因?yàn)楸舜说膼?ài)意淡了，而是在愛(ài)情關(guān)系中，少了激情，多了親密和承諾。

不同的交際圈和興趣圈能夠在溝通和交流中讓彼此接觸新的思想和感受，在不斷分享的過(guò)程中，新鮮事物不斷涌現(xiàn)，這也給愛(ài)情不斷注入新的活力。

（二）戀愛(ài)是自我認(rèn)識(shí)與成長(zhǎng)的過(guò)程

法國(guó)作家莫里哀有句名言， 戀愛(ài)是一所學(xué)校，教我們重新做人！通過(guò)戀愛(ài)，可以更好地認(rèn)識(shí)自己。在戀愛(ài)過(guò)程中，彼此就像一面鏡子，能夠看到別人眼中的自己。換句話說(shuō)，愛(ài)情雙方能夠在戀愛(ài)關(guān)系中，提高對(duì)本來(lái)的我的認(rèn)識(shí)，了解真實(shí)的我的狀況，挖掘隱藏的我的信息，明確未來(lái)的我的方向。

二、當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)的特點(diǎn)

（一）自主性強(qiáng)，戀愛(ài)行為公開(kāi)化當(dāng)代大學(xué)生思想比較開(kāi)放，易接受新觀念，獨(dú)立意識(shí)比較強(qiáng)。

在戀愛(ài)問(wèn)題上，大學(xué)生往往個(gè)性突出，不太受他人尤其是長(zhǎng)輩的影響，不再顧忌他人的評(píng)價(jià)。在戀愛(ài)問(wèn)題上，努力追求自己看好的愛(ài)情，如果遇到自己喜歡的人，大部分會(huì)選擇大膽追求和主動(dòng)表白。

（二）注重戀愛(ài)過(guò)程，依賴性強(qiáng)

自我寧愿在寶馬車?yán)锟?，也不愿在自行車后面笑這句話橫空出世，物質(zhì)條件似乎已經(jīng)成為愛(ài)情的核心條件。但當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情一般不考慮物質(zhì)、地位等社會(huì)性問(wèn)題。他們往往對(duì)精神層面看得較重，注重情感體驗(yàn)和交流。

一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)做一種情感體驗(yàn)，戀愛(ài)動(dòng)機(jī)多數(shù)是為了填補(bǔ)空虛、尋求刺激、追趕潮流。對(duì)戀愛(ài)過(guò)程的過(guò)度重視，導(dǎo)致大學(xué)生們往往輕視了戀愛(ài)結(jié)果，這實(shí)質(zhì)上是只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而否認(rèn)了愛(ài)的責(zé)任。同時(shí)，大學(xué)生們由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)所致的依賴心理，缺乏獨(dú)立意識(shí)和自立能力，在戀愛(ài)關(guān)系中容易受挫。

（三）戀愛(ài)過(guò)程中無(wú)條件地奉獻(xiàn)

大學(xué)生年紀(jì)輕、經(jīng)歷少，當(dāng)他們沉浸在美好的愛(ài)情中，當(dāng)他們遇到家人以外自己覺(jué)得生命中最重要的人，往往視愛(ài)情、戀人高于一切，處處想著為戀人多做貢獻(xiàn)，對(duì)愛(ài)情只求付出不求索取，甘愿為對(duì)方奉獻(xiàn)犧牲一切，只為博得對(duì)方歡心。

愛(ài)需要付出，而過(guò)分的付出是一種情感不成熟、情感缺失的表現(xiàn)。過(guò)分的付出，也會(huì)導(dǎo)致愛(ài)情天平發(fā)生傾斜，使愛(ài)情雙方無(wú)法正常平等地相處，久而久之便會(huì)對(duì)感情造成傷害。

（四）戀愛(ài)觀念開(kāi)放

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)觀念日益開(kāi)放，很多同學(xué)對(duì)婚前性行為持理解和寬容的態(tài)度，認(rèn)為只要真心相愛(ài)，無(wú)需指責(zé),傳統(tǒng)的觀在大學(xué)生的思想觀念中逐漸淡化。

在這種開(kāi)放思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的漩渦，戀愛(ài)道德弱化，責(zé)任意識(shí)下降，對(duì)婚前同居、婚前性行為持開(kāi)放、理解和寬容的態(tài)度。

三、樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀

（一）了解愛(ài)情的本質(zhì)，確立合理的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)

愛(ài)情的本質(zhì)是給予，是承擔(dān)責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)，不是索取和占有。正是這種無(wú)私的奉獻(xiàn)和給予，才使得愛(ài)情高尚、純潔和美好。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是保證戀愛(ài)順利發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的戀愛(ài)應(yīng)當(dāng)建立在相互了解、志同道合、感情相投、心靈相契的基礎(chǔ)之上，缺乏理性的思考和慎獨(dú)的選擇常常經(jīng)不起考驗(yàn)，帶來(lái)不良的后果。我們必須摒棄不正確的動(dòng)機(jī)，本著對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)的態(tài)度，努力尋找自己的另一半。

（二）樹(shù)立正確的性道德觀

戀愛(ài)應(yīng)當(dāng)建立在平等自由的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)追求持久永恒，同時(shí)應(yīng)當(dāng)擺正戀愛(ài)在人生中的位置。處在戀愛(ài)關(guān)系中的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)本著對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)的態(tài)度，將親密、激情、承諾緊密結(jié)合，絕不能為了一時(shí)歡愉，讓彼此受到傷害。用腦思考，用心體會(huì)，真正的愛(ài)情之花才能開(kāi)得艷麗、長(zhǎng)久。

參考文獻(xiàn):

[1]張慧芳。當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)心理困惑及對(duì)策[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016,6（32）。

大學(xué)生戀愛(ài)觀論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】韓劇 大學(xué)生 心理 行為

一、研究背景

近年來(lái)，海外電視劇不斷涌入中國(guó)影視市場(chǎng)，尤其是韓劇在中國(guó)的熱播，甚至掀起了一股被稱作“韓流”的熱浪。而且，從早期的電視定期傳播，到最近的網(wǎng)絡(luò)視頻同步更新，中國(guó)觀眾能越來(lái)越方便地收看韓劇。其中，以網(wǎng)絡(luò)為主要接觸媒介的大學(xué)生，更成為觀看韓劇的重要群體之一，同時(shí)，這也使得中國(guó)大學(xué)校園中出現(xiàn)了越來(lái)越多充滿“韓流”氣息的大學(xué)生。

傳播效果理論之一的“涵化”假說(shuō)認(rèn)為，媒介內(nèi)容通常不以說(shuō)教而以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂(lè)”的形式傳達(dá)給受眾，潛移默化地塑造或改變?nèi)藗兊娜松^、價(jià)值觀。一般認(rèn)為，在各種傳播手段中，影視作品的“涵化”效果最為突出。傳者將想要表達(dá)的文化和價(jià)值觀念植入影視作品中，以故事化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，在受眾欣賞美學(xué)表現(xiàn)和敘事曲折的同時(shí)，潛移默化地灌輸其思想和觀念。因此，韓劇為韓國(guó)文化的傳播和韓國(guó)形象的提升，發(fā)揮了重要作用。

從已有成果看，韓劇對(duì)中國(guó)大學(xué)生心理、行為層面的影響，尚缺乏實(shí)證研究，更未見(jiàn)中韓兩國(guó)大學(xué)生的比較研究。為此，本研究試圖以中韓大學(xué)生為研究對(duì)象，考察、比較韓劇對(duì)他們的態(tài)度和行為有哪些影響，包括滿足度、審美觀、愛(ài)情觀、消費(fèi)行為等方面，是否存在差異，以期對(duì)影視傳播、尤其是跨文化影視傳播的效果和影響研究有所貢獻(xiàn)。

二、研究方法

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法和深度訪談法，以上海交通大學(xué)的中韓國(guó)大學(xué)生為研究對(duì)象，采用“滾雪球”方式，一共調(diào)查了上海交通大學(xué)在讀中國(guó)大學(xué)生和韓國(guó)大學(xué)生各100名。問(wèn)卷設(shè)計(jì)里，包括了大學(xué)生對(duì)韓劇的使用與滿足情況、對(duì)態(tài)度和行為的各種影響等內(nèi)容。在完成問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，又抽取其中20名（中韓大學(xué)生各10名）作為深度訪談對(duì)象，以進(jìn)一步了解他們的真實(shí)思想，提高研究的效度。調(diào)查樣本的基本信息，參見(jiàn)表1：

三、研究發(fā)現(xiàn)

1、大學(xué)生觀看韓劇的使用與滿足情況

受眾是影視劇的傳播對(duì)象，也是傳播的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。早在20世紀(jì)40年代，傳播學(xué)界就提出了以受眾為中心的“使用與滿足”理論，強(qiáng)調(diào)受眾的差異性和主動(dòng)性?？ù挠?974年發(fā)表的論文《個(gè)人對(duì)大眾媒介的使用》中，提出“使用與滿足”理論的基本邏輯，即：具有社會(huì)和心理根源的需求，引起期望，即對(duì)大眾媒介和其他信源的期望，導(dǎo)致了媒介披露的不同形式（或從事的其他活動(dòng)），結(jié)果是需求的滿足情況和其他或許大多是無(wú)意的結(jié)果。①

在韓劇的傳播過(guò)程中，制作方十分重視韓國(guó)文化的傳播，往往在劇中加入大量具有韓國(guó)特色的元素，特別是演員服飾、拍攝場(chǎng)地、飲食文化及科技產(chǎn)品等，試圖讓受眾在關(guān)注情節(jié)的同時(shí)，注意到一些具有韓國(guó)特色的事物，由此產(chǎn)生更加廣泛的經(jīng)濟(jì)效益。

為此，我們就中韓大學(xué)生對(duì)韓劇的“使用與滿足”情況進(jìn)行了調(diào)查，包括：1）了解韓國(guó)風(fēng)光，2）感受韓國(guó)特色文化，3）看到喜歡的明星，4）自我勵(lì)志，5）追趕時(shí)尚潮流，6）看到韓國(guó)最新的科技產(chǎn)品，7）放松娛樂(lè)，共七個(gè)方面，從“不能滿足、不大滿足、一般、大半滿足、能滿足”五個(gè)維度分析，通過(guò)比較中韓大學(xué)生對(duì)這七個(gè)方面的滿意度均值，我們發(fā)現(xiàn)：韓國(guó)大學(xué)生的整體滿意度在3.5左右，而中國(guó)大學(xué)生約為4，即后者更加滿足。進(jìn)一步的分析顯示，中國(guó)大學(xué)生滿意度較高的方面，依次是：1）感受韓國(guó)特色文化，2）放松娛樂(lè)、看到喜歡的明星（并列），3）了解韓國(guó)風(fēng)光，而韓國(guó)大學(xué)生滿意度較高的方面，依次是：1）感受韓國(guó)特色文化，2）了解韓國(guó)風(fēng)光，3）放松娛樂(lè)、可以看到韓國(guó)最新的科技產(chǎn)品（并列）。

可見(jiàn)，中國(guó)大學(xué)生對(duì)韓劇的整體滿意程度高于韓國(guó)大學(xué)生。而且，經(jīng)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在“放松娛樂(lè)”、“看到喜歡的明星”方面，差異具有顯著性（p

2、韓劇對(duì)大學(xué)生心理和行為的影響

1975年德弗勒在《大眾傳播理論》一書(shū)中，提出“文化規(guī)范”論，強(qiáng)調(diào)以傳播媒介作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為大眾傳播的內(nèi)容會(huì)促使接收對(duì)象發(fā)生種種變化。該理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播的間接和長(zhǎng)期的效果。②影視劇作為大眾傳播的一種形態(tài)，同樣也會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生相應(yīng)的效果，即促使受眾發(fā)生種種變化。

根據(jù)實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查前的預(yù)調(diào)查得知，中韓大學(xué)生認(rèn)為，他們觀看韓劇后受到的影響主要有以下幾個(gè)方面：1）對(duì)整容的態(tài)度，2）關(guān)注韓劇中出現(xiàn)的物品，3）關(guān)注韓劇的拍攝地點(diǎn)，4）成為某位演員的粉絲，5）對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。因此，實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，我們通過(guò)這五個(gè)方面的問(wèn)題，考察韓劇對(duì)中韓大學(xué)生的影響。

（1）對(duì)整容的態(tài)度。韓國(guó)的整容業(yè)聞名遐邇，韓國(guó)明星的整容率居世界首位，韓國(guó)民眾對(duì)整容也普遍持認(rèn)可的態(tài)度。面對(duì)“看過(guò)韓劇后，您是否有整容的想法？”的問(wèn)題，中國(guó)大學(xué)生中，87.2%表示“從未有過(guò)”，僅12.8%表示“有過(guò)”，而韓國(guó)大學(xué)生中，79%表示“有過(guò)”，僅21%表示“從未有過(guò)”。可究其深層原因，應(yīng)與韓國(guó)整個(gè)社會(huì)風(fēng)潮密切相關(guān)。

（2）關(guān)注韓劇中出現(xiàn)的物品。在了解“看過(guò)韓劇后，您是否購(gòu)買過(guò)電視劇中出現(xiàn)的物品，諸如食品、服裝、飾品或電子產(chǎn)品”時(shí)，回答“買過(guò)”的中國(guó)大學(xué)生為27.6%，而韓國(guó)大學(xué)生為69%，后者遠(yuǎn)高于前者。不過(guò)，反過(guò)來(lái)看，在回答“想購(gòu)買，但目前還未買過(guò)”的樣本中，中國(guó)大學(xué)生的比例（60.9%）遠(yuǎn)超過(guò)韓國(guó)大學(xué)生（27%）。也就是說(shuō)，前者主要表現(xiàn)為“心動(dòng)”，后者主要表現(xiàn)為“行動(dòng)”。

或許，與韓國(guó)大學(xué)生相比，中國(guó)大學(xué)生購(gòu)買相關(guān)物品的迫切性、便利性都弱一些，但不管怎樣，韓劇在引起受眾消費(fèi)欲望和行為方面的能量不容小覷，至少可以說(shuō)，韓劇在中國(guó)大學(xué)生群體中普遍引發(fā)了欣賞、消費(fèi)韓國(guó)產(chǎn)品的潛在購(gòu)買態(tài)度。

（3）關(guān)注韓劇中的拍攝地點(diǎn)。我們針對(duì)中韓大學(xué)生提問(wèn)“看過(guò)韓劇后，是否想去韓國(guó)旅游或是去韓劇相關(guān)拍攝地點(diǎn)旅游？”經(jīng)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，P=0，即中韓大學(xué)生在觀看韓劇后的旅游行為方面，存在顯著差異。

進(jìn)一步的分析表明，對(duì)韓劇中出現(xiàn)的旅游地點(diǎn)，韓國(guó)大學(xué)生表示“去過(guò)”的比例高達(dá)69%，而中國(guó)大學(xué)生僅為14.8%，考慮到雙方的客觀條件，這也可以說(shuō)是理所當(dāng)然。具體地看，中國(guó)大學(xué)生中，表示“想去，但還未去過(guò)”的比例超過(guò)八成，僅1.1%對(duì)此“沒(méi)有興趣”，而韓國(guó)大學(xué)生中，表示“想去，但尚未去過(guò)”的比例為31%，無(wú)一人表示“沒(méi)有興趣”。

由此可見(jiàn)，韓劇中表現(xiàn)的韓國(guó)風(fēng)景和拍攝地點(diǎn)，對(duì)中韓大學(xué)生都具有很強(qiáng)的吸引力，并十分成功地構(gòu)成了引導(dǎo)中國(guó)大學(xué)生赴韓國(guó)旅游的潛在的巨大商機(jī)。

（4）成為某位演員的粉絲。韓國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)演員的嚴(yán)格訓(xùn)練，以及他們的美好相貌、優(yōu)良素質(zhì)。通常，韓國(guó)男演員帥氣高大，女演員活潑可愛(ài)，為廣大觀眾所喜愛(ài)。為此，我們考察了中韓兩國(guó)大學(xué)生對(duì)韓劇明星的態(tài)度：“看過(guò)韓劇后，您是否會(huì)喜歡韓劇中的某個(gè)演員？”中國(guó)大學(xué)生中，表示“會(huì)”的比例為73%，而韓國(guó)大學(xué)生中，更高達(dá)94%。

總的來(lái)說(shuō)，韓劇演員給中韓兩國(guó)大學(xué)生都留下了的正面、積極的印象。

（5）對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。韓劇以愛(ài)情題材著稱，因此，我們從戀愛(ài)觀的角度，考察了韓劇對(duì)中韓兩國(guó)大學(xué)生的影響，詢問(wèn)“看過(guò)愛(ài)情題材的韓劇后看，是否會(huì)影響到您個(gè)人的戀愛(ài)觀？”在此，戀愛(ài)觀主要包括兩個(gè)方面，一是選擇戀愛(ài)對(duì)象的態(tài)度，二是處理戀愛(ài)關(guān)系的態(tài)度。

調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)大學(xué)生中，50%表示“有點(diǎn)影響，但不明顯”，39.8%表示“有明顯影響”，合計(jì)近九成，而韓國(guó)大學(xué)生持這兩種觀點(diǎn)的比例總和，略高于中國(guó)大學(xué)生，超出九成，比中國(guó)大學(xué)生高出約7個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，中韓大學(xué)生表示“完全不會(huì)被影響”的比例都非常低，分別為約10%、3%。

由此可見(jiàn)，韓劇對(duì)中韓兩國(guó)大學(xué)生的戀愛(ài)觀均產(chǎn)生了很大影響。

結(jié)語(yǔ)

綜上，韓劇對(duì)中韓大學(xué)生的行為和心理都存在一定程度的影響，特別是在大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)觀、消費(fèi)行為上具有較強(qiáng)的影響。但與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別之處，即韓劇對(duì)韓國(guó)大學(xué)生在以上幾方面的影響力只略強(qiáng)于對(duì)中國(guó)大學(xué)生的影響，整體的受影響程度基本相當(dāng)，也就是說(shuō)，韓劇對(duì)中國(guó)和韓國(guó)大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)觀和消費(fèi)行為的綜合影響不存在明顯的差異性。由此可見(jiàn)，中韓大學(xué)生在影視文化的認(rèn)知上存在共通性，這對(duì)于促進(jìn)中韓兩國(guó)影視文化的交流，乃至更深層次的文化交流是一大有利之處。

參考文獻(xiàn)

①?gòu)垏?guó)良：《傳播學(xué)原理》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：210

②段鵬：《傳播學(xué)基礎(chǔ)：歷史、框架與外延》[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006：192

大學(xué)生戀愛(ài)觀論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；單戀；戀愛(ài)；失戀

軍校學(xué)員從高中畢業(yè)后入伍，過(guò)著同性多，異性少的生活。和地方大學(xué)生比起來(lái)，他們?nèi)鄙倭撕芏嗯c異往的機(jī)會(huì)，他們的戀愛(ài)心理也有著軍校獨(dú)有的特色。我們應(yīng)引導(dǎo)軍校學(xué)員樹(shù)立起正確的戀愛(ài)觀，進(jìn)而正確看待單戀、戀愛(ài)和失戀。

一、軍校學(xué)員與愛(ài)情

1、軍校明文禁止學(xué)員談戀愛(ài)

軍校里不允許學(xué)員談戀愛(ài)，軍校管理模式高于部隊(duì)，嚴(yán)于部隊(duì)，軍紀(jì)軍規(guī)面前容不得半點(diǎn)私情。軍校里，每一天的學(xué)習(xí)訓(xùn)練都安排滿滿的，在這樣緊張的氛圍里，很少有個(gè)人支配時(shí)間?；ㄇ霸孪拢瑑号殚L(zhǎng)，既不合時(shí)宜，紀(jì)律也不允許。也有個(gè)別人，頂風(fēng)違紀(jì)，私自離隊(duì)，受到嚴(yán)肅的處理，教訓(xùn)可謂深刻。如果你和他（她）可能彼此有好感，但即使心中有強(qiáng)烈的愛(ài)，也要牢記規(guī)則，用理智控制自己的情感，學(xué)習(xí)拒絕這個(gè)不應(yīng)該提前到來(lái)的愛(ài)。同時(shí)，軍校學(xué)員無(wú)論是在身體上、心理上，還是在思想認(rèn)識(shí)上、生活經(jīng)驗(yàn)上都不夠成熟，這時(shí)談戀愛(ài)有很大的盲目性。他們面臨的學(xué)業(yè)壓力很大，如果過(guò)早的陷入情網(wǎng)，不但影響學(xué)業(yè)，甚至?xí)绊懙轿磥?lái)的職業(yè)和未來(lái)。

2、校園戀情容易失敗

愛(ài)情需要冷靜的頭腦和強(qiáng)烈的自我壓抑能力，需要男女雙方認(rèn)真的態(tài)度，而軍校大學(xué)生的個(gè)性卻未發(fā)展成熟，價(jià)值觀還沒(méi)有完全定型，尤其是對(duì)終身伴侶的選擇是不確定的角度，同時(shí)對(duì)戀愛(ài)中的矛盾不能妥善處理，所以感情很容易隨著環(huán)境而變化，最終導(dǎo)致失敗。具體到異地戀來(lái)說(shuō)，由于距離的影響，戀人之間無(wú)法充分進(jìn)行情感交流，容易產(chǎn)生猜疑，時(shí)間久了分手幾率大；而本地戀違反紀(jì)律，不被認(rèn)可，戀愛(ài)對(duì)方心理壓力大，加上軍人就業(yè)以服從命令為天職，如果畢業(yè)后兩人天各一方，畢業(yè)即分手的痛苦是難以形容的。

3、軍校男女比例失調(diào)，容易產(chǎn)生單相思

愛(ài)情是兩個(gè)人之間的感情交流，如果只有一方投入感情，另一方?jīng)]有感情或不想與之溝通，就形成了單相思，也稱暗戀。由于軍校學(xué)員中獨(dú)生子女較多，軍校環(huán)境封閉，管理壓力大，學(xué)員容易產(chǎn)生孤獨(dú)感、寂寞感，這時(shí)來(lái)自異性的關(guān)心就顯得特別珍貴；再有軍校學(xué)員由于接觸異性的機(jī)會(huì)少，容易因感情過(guò)敏而發(fā)生單相思。例如，大一的小張某天去圖書(shū)館，由于想家而情緒低落，一大二女生前來(lái)安慰，從此小張對(duì)該女孩印象深刻，每天只要一有時(shí)間，就會(huì)往圖書(shū)館跑，希望能再次遇到她。小張這樣的情況在軍校里并不少見(jiàn)。

二、軍校學(xué)員如何應(yīng)對(duì)情感問(wèn)題

軍人的職業(yè)意味著犧牲，意味著奉獻(xiàn)，但軍人也是一個(gè)自然的人，也會(huì)遇上情感問(wèn)題，當(dāng)你對(duì)異性有興趣，當(dāng)你和他（她）是有感情的，當(dāng)你遭受失戀的痛苦，如何調(diào)和自己的情緒，如何讓自己從感情中解脫出來(lái)呢？

1、單戀了怎么辦

單戀也叫單相思、暗戀，以一方對(duì)另一方的一廂情愿的傾慕與愛(ài)為特征，是一種畸形的愛(ài)。單戀者的愛(ài)不求回報(bào)，即使知道對(duì)方不愛(ài)自己，還一味的追求。單戀者在他們的心中不斷的斗爭(zhēng)，理性告訴他（她）這樣的感情是不會(huì)有什么結(jié)果，但情感卻難以從這個(gè)網(wǎng)中掙脫出來(lái)。那么如何超越自我，戰(zhàn)勝感情呢？

首先，我們應(yīng)該區(qū)分愛(ài)情和友誼之間的界限。友誼在一定條件下可能發(fā)展成愛(ài)情，但不等于愛(ài)情，因?yàn)閻?ài)情以異性間的為基礎(chǔ)，是建立在男女之間的一種高尚和純潔的情感；愛(ài)情的目的和歸宿是兩性結(jié)合、家庭的組成；愛(ài)情是專一的、排他的，只能在一對(duì)男女之間形成的一種特殊的感情。而友誼沒(méi)有這些特點(diǎn)。因此，在和異性同學(xué)交往時(shí)要把握好尺度，要意識(shí)到愛(ài)情是以互愛(ài)為前提的，如果對(duì)方不愛(ài)你，只是出于禮貌或把你當(dāng)成朋友在交往，那么這樣的好感不是愛(ài)情。

其次，要冷靜下來(lái)分析自己的感覺(jué)是不是錯(cuò)覺(jué)。單戀者往往對(duì)對(duì)方的言行、眼神反復(fù)琢磨，感覺(jué)對(duì)方也愛(ài)上自己，事實(shí)上，這種被扭曲的感覺(jué)往往是一種錯(cuò)覺(jué)。單戀者往往把對(duì)方理想化，他所有的快樂(lè)和幸福都與對(duì)方緊密相連，并在他（她）身上形成暈輪效應(yīng)，似乎有了他（她）世界才會(huì)如此美麗。事實(shí)上這只是一種錯(cuò)覺(jué)，真正的愛(ài)不是存在于人們頭腦中的想象，而是在現(xiàn)實(shí)生活中，是可以感觸到的。如果愛(ài)是一場(chǎng)夢(mèng)，最好是早點(diǎn)醒來(lái)，告訴自己擦去灰塵，開(kāi)始一個(gè)新的生活，尋找失落的自己。

再次，酸葡萄效應(yīng)和甜檸檬效應(yīng)。酸葡萄效應(yīng)指的是失戀者為了緩解內(nèi)心的痛苦，像伊索寓言中的狐貍那樣說(shuō)：“葡萄是酸的”。比如指出一些前戀人的缺點(diǎn)，有助于打破理想化傾向。甜檸檬效應(yīng)則是把自己的優(yōu)勢(shì)列個(gè)表，找到自己好的地方，恢復(fù)自信，從而減少痛苦。這樣降低別人提高自己的同時(shí)，也許你會(huì)覺(jué)得你的單戀是完全沒(méi)有必要的，也許在未來(lái)的某一天，你會(huì)找到更合適的人在等你。

最后，情感的升華。單戀只不過(guò)是愛(ài)情的“海市蜃樓”。因此，單戀者必須盡快從他們編織的這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中突圍出來(lái)，把握感情的舵的方向，用理性戰(zhàn)勝情感，實(shí)現(xiàn)終極的超越。如果單戀是痛苦的，那么久把你的痛苦投入到生活、投入到學(xué)習(xí)中，把痛苦轉(zhuǎn)化成激勵(lì)你生活和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，以淵博的知識(shí)抵御悲傷的侵蝕，用善良而寬廣的胸懷去關(guān)心和照顧他人。

2、戀愛(ài)了怎么辦

我們不提倡軍校學(xué)生戀愛(ài)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，一些男女學(xué)生由于學(xué)習(xí)或工作的關(guān)系經(jīng)常接觸，并逐漸有了良好的印象，有的同學(xué)甚至偷偷的戀愛(ài)了。違反了規(guī)定的戀愛(ài)雙方，其實(shí)心里是非常矛盾的，主觀上由于禁令不想繼續(xù)下去，但又不能從感情中立馬抽身出來(lái)。對(duì)于他們的困惑和麻煩，應(yīng)該如何幫助他們走出困境？

首先，請(qǐng)記住，軍校學(xué)生不允許談戀愛(ài)的規(guī)定。雖然心情是痛苦的，但必須不斷地對(duì)自己說(shuō)，“如果你真的愛(ài)他（她），就不能接受他（她）的愛(ài)，不能讓他（她）違反了學(xué)校的紀(jì)律，也不能讓他（她）為我耽擱了學(xué)習(xí)；如果愛(ài)他（她），就要保護(hù)這愛(ài)的萌芽，不要讓它過(guò)早的暴露，而讓愛(ài)情之花在應(yīng)該盛開(kāi)的時(shí)候盛開(kāi)?！蹦阋堰@個(gè)想法與對(duì)方委婉地說(shuō)，如果他（她）是真心愛(ài)你，會(huì)理解和尊重你，在行動(dòng)會(huì)支持你，讓愛(ài)情之花在畢業(yè)后再盛開(kāi)也不遲；如果他（她）因?yàn)槟憔芙^而沮喪，或者開(kāi)始恨你、侮辱你，證明你此時(shí)的拒絕完全正確。

第二要區(qū)分愛(ài)情和學(xué)習(xí)哪個(gè)更重要。愛(ài)是人生內(nèi)容的重要組成部分，但不是人生的全部。大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、全面、平衡發(fā)展的契機(jī)，在這個(gè)階段的學(xué)生充滿活力，擁有強(qiáng)烈的求知欲，良好的記憶力和接受新事物的快速度，是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)間。既然是學(xué)生，就要把心思放在學(xué)業(yè)上。在軍校里，各種考核達(dá)標(biāo)會(huì)接踵而至，而且要求很高。軍校是全程淘汰，必須一路過(guò)關(guān)斬將，通過(guò)所有課目考核。這個(gè)時(shí)候一旦分了心，精力不集中，胡思亂想，肯定學(xué)不好。一旦被淘汰，身上所有的光環(huán)將驟然失色，等于自毀前程。因此，大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)業(yè)放在第一位，理順愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的時(shí)間都用在談情說(shuō)愛(ài)上而放松了學(xué)習(xí)。沒(méi)有學(xué)業(yè)的愛(ài)情就像在沙漠里播種種子，缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的土壤，遲早會(huì)枯萎。

第三面對(duì)感情的沖動(dòng)要學(xué)會(huì)冷靜處理。學(xué)生的情感世界很豐富，但由于他們的思想，性格不成熟，思想波動(dòng)比較大，對(duì)于未來(lái)從事什么工作，選擇什么樣的路，選擇什么樣的人做自己的終身伴侶還缺乏全面的理性思考，因此，兩人之間的愛(ài)情傾向于糾紛較多，這種浪漫的成功率是低的。若這種感情任意發(fā)展，不顧及條令條例，不顧及校風(fēng)校紀(jì)，最后必然會(huì)影響到未來(lái)的學(xué)習(xí)或工作。真正的愛(ài)是，雙方有共同的理想、價(jià)值觀和信念，都是理性的高尚的感情，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，只有理性地把握“愛(ài)的火候”，控制“情”的溫度，愛(ài)情會(huì)永遠(yuǎn)與你在一起。

第四在愛(ài)情中相互支持。有些戀愛(ài)中的學(xué)員認(rèn)為他們找到了真愛(ài)，他（她）是我一生尋找的人。如果確實(shí)是真心相愛(ài)，應(yīng)嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，交往時(shí)保持分寸，不應(yīng)因?yàn)閻?ài)情影響學(xué)習(xí)訓(xùn)練，而要相互鼓勵(lì)，相互支持。應(yīng)努力自我增值，彼此互相鼓勵(lì)、支持，改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)；努力克服愛(ài)情的消極影響，盡力發(fā)揮愛(ài)情的積極作用，使愛(ài)情成為進(jìn)步的催化劑。

3、失戀了怎么辦？

失戀是戀愛(ài)中的一方不再愛(ài)對(duì)方，因此終止與對(duì)方的愛(ài)情關(guān)系。失戀是雙向的，也許你正在熱戀中，對(duì)方提出斷絕關(guān)系，也可能是自己在戀愛(ài)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法適應(yīng)對(duì)方，無(wú)論什么情況都是一次痛苦的經(jīng)驗(yàn)。如何正確對(duì)待失戀，盡快走出失戀的陰影呢？

首先，很顯然，愛(ài)并不是生命的唯一內(nèi)容。一位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“難道男人的一生是要控制一個(gè)女人，而一個(gè)女人的一生是要控制一個(gè)男人嗎？不，從來(lái)不是?！睈?ài)情是生命中的重要內(nèi)容，但不是生活的全部，人生的意義主要在于對(duì)事業(yè)的追求和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，明白這一點(diǎn)，就理智地認(rèn)識(shí)到痛苦無(wú)用，應(yīng)該盡快解脫出來(lái)。

第二不要因?yàn)槭俣?duì)自己和別人的信心。在現(xiàn)實(shí)生活中，失戀的人總喜歡把問(wèn)題歸結(jié)為某一方，或者是我的問(wèn)題，或者是他（她）的問(wèn)題。要么是自己不值得愛(ài)，要么是對(duì)方不值得愛(ài)。嚴(yán)重者甚至把失戀等同于失敗，對(duì)自己和別人失去了信任。不再相信世界上有愛(ài)，不相信還會(huì)有人再愛(ài)自己，或者不相信還有人值得他們的愛(ài)。如果我們能改變一種思維方式，把失戀看成是兩個(gè)人在彼此相處的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)彼此不適合，決定中止關(guān)系。這樣去看，失戀不再是那么的無(wú)法容忍的錯(cuò)誤。相反，它可以幫助我們積累重新尋找戀人的經(jīng)驗(yàn)。這是一種可以讓我們少走一些彎路的經(jīng)驗(yàn)。

第三建立“天涯何處無(wú)芳草”的信念。愛(ài)情不是前世唯一的愛(ài)。事實(shí)上，適合你的條件的異性在各個(gè)地方各行各業(yè)都有，既然這樣，就沒(méi)有必要吊死在一棵樹(shù)上了。。這個(gè)世界是非常大的，可以嘗試很多的機(jī)會(huì)，只要我們有耐心，有信心，我們將能夠找到彼此非常滿意的終身伴侶！

第四不要幻想不現(xiàn)實(shí)的“破鏡重圓”，成為已逝去愛(ài)情的殉葬品。一些年輕的朋友在失戀后，長(zhǎng)時(shí)間不能擺脫過(guò)去的戀情，每天靠重溫舊夢(mèng)生活，并報(bào)著僥幸心理，期盼著“破鏡重圓”，重歸于好。殊不知，愛(ài)情是建立在雙方自愿的基礎(chǔ)上的，一廂情愿、勉強(qiáng)結(jié)合會(huì)帶來(lái)更多的不幸。所以，這是在追求一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的“空中樓閣”，是非常不明智的。

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大學(xué)生戀愛(ài)觀論文范文第4篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生誠(chéng)信誠(chéng)信教育研究

引言

“誠(chéng)”與“信”在古義中是相通的，但“誠(chéng)”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點(diǎn)?！罢\(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是“外信于人”。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信教育取得了一系列積極成就。誠(chéng)信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動(dòng)下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德?tīng)顩r的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著形勢(shì)的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時(shí)期大學(xué)生在誠(chéng)信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過(guò)調(diào)查，學(xué)生在誠(chéng)信方面主要面臨以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1.1學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面。“沒(méi)有逃過(guò)課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話。據(jù)調(diào)查，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語(yǔ)等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫(xiě)作中，大量引用摘抄資料中語(yǔ)段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人的現(xiàn)象。

1.2經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失這幾年國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生的資助力度進(jìn)一步加大，國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金、各類獎(jiǎng)助學(xué)金等種類繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報(bào)家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及如果要申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)，對(duì)自己的家境會(huì)如實(shí)匯報(bào)的占68.7%，虛報(bào)夸張的占3.4%，基本照實(shí)說(shuō)，稍微有所改動(dòng)的占32.1%；如果自己申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，選擇有錢就還，沒(méi)有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。

1.3交往方面的誠(chéng)信缺失在高校校園里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會(huì)說(shuō)謊的占22.1%，偶爾會(huì)說(shuō)謊的占69.8%。部分同學(xué)時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛(ài)觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對(duì)待戀愛(ài)態(tài)度不夠真誠(chéng)。在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿足、情感親密的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大比例。

1.4就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失為了獲得一份自己滿意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡(jiǎn)歷，修改成績(jī)，偽造證書(shū)，編造自己社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對(duì)待求職簡(jiǎn)歷時(shí)，有61%的同學(xué)選擇會(huì)稍微美化一點(diǎn)，盡可能給用人單位留個(gè)好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫(xiě)成什么樣，能進(jìn)去最重要，其它以后再說(shuō)。

1.5網(wǎng)絡(luò)行為的誠(chéng)信缺失從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠(chéng)實(shí)守信，就顯得更為重要。但是事情并沒(méi)有想象的那么樂(lè)觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考

在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”大學(xué)生誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要組成部分，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注意以下幾個(gè)原則：

2.1管理與服務(wù)相統(tǒng)一堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠(chéng)信教育管理是根據(jù)一定的誠(chéng)信德育目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠(chéng)信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅(jiān)持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把著力點(diǎn)放到解決學(xué)生實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題上來(lái)，講道理、辦實(shí)事，做到以理服人和以情感人。

2.2共性與個(gè)性相統(tǒng)一大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)安排誠(chéng)信教育的內(nèi)容。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏?！边@里從德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)方面，說(shuō)了十個(gè)弟子的特長(zhǎng)。這種教育思想在今天的誠(chéng)信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠(chéng)信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個(gè)性結(jié)合起來(lái)，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

2.3監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，通過(guò)成立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)生評(píng)議，投訴舉報(bào)等途徑，廣泛動(dòng)員全體學(xué)生力量，推進(jìn)校園誠(chéng)信建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，要通過(guò)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強(qiáng)主導(dǎo)性信息的，選樹(shù)先進(jìn)典型，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。

2.4他律與自律相統(tǒng)一“他律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德由他人通過(guò)種種方式方法來(lái)進(jìn)行培育，“自律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德要由個(gè)體本人通過(guò)自我心性修養(yǎng)來(lái)培育。誠(chéng)信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠(chéng)信、誠(chéng)信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個(gè)人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠(chéng)信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠(chéng)信道德教育的有效途徑，堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠(chéng)信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠(chéng)信需求的理性自覺(jué)。

2.5灌輸與滲透相統(tǒng)一列寧指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人?！痹谡\(chéng)信教育過(guò)程中必須堅(jiān)持灌輸原則。新時(shí)期開(kāi)展誠(chéng)信教育，要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對(duì)象的實(shí)際、教育環(huán)境、教育的時(shí)效性等一系列問(wèn)題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動(dòng)中?！闭\(chéng)信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺(jué)地身體力行，必須通過(guò)日常的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面的滲透。通過(guò)營(yíng)造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。

2.6理論與實(shí)踐相統(tǒng)一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強(qiáng)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中深入社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，不斷提升自己的誠(chéng)信素質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦校園文化活動(dòng)，開(kāi)展誠(chéng)信主題演講，參加暑期社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，從而使他們開(kāi)闊視野，了解國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信理論的深刻理解和對(duì)誠(chéng)信觀的積極認(rèn)同。:

誠(chéng)信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，提高全民族誠(chéng)信水平，將會(huì)產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期誠(chéng)信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，完善誠(chéng)信教育的制度體系和管理機(jī)制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

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大學(xué)生戀愛(ài)觀論文范文第5篇

論文摘要：本文就大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法問(wèn)題，以馬斯洛需要層次理論的角度，從六個(gè)方面進(jìn)行論述：關(guān)注大學(xué)生中的“特殊群體”；做好大學(xué)生新生的入學(xué)教育；以生為本、寓“愛(ài)”于教；引導(dǎo)學(xué)生追求真知、科學(xué)審美；引導(dǎo)學(xué)生合理設(shè)置成就目標(biāo)；關(guān)注學(xué)生的優(yōu)勢(shì)需要。

思想政治教育關(guān)系到大學(xué)生的政治方向，是引導(dǎo)大學(xué)生全面而正確發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，其內(nèi)容和方法一直以來(lái)受到人們的熱烈討論。本文從馬斯洛需要層次理論出發(fā)，就大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法進(jìn)行討論，以促使大學(xué)生具有正確的思想方向和處理實(shí)際問(wèn)題的能力，擁有一顆寧?kù)o的心靈。

馬斯洛是美國(guó)人本主義心理學(xué)家，他把人的需要分為7個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要、求知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為，這七個(gè)層次的需要是依次由低級(jí)到高級(jí)，即生理需要處于最低級(jí)，自我實(shí)現(xiàn)處于最高級(jí)。他還認(rèn)為，只有低一層次的需要滿足或部分滿足后，上一級(jí)的層次的需要才會(huì)出現(xiàn)。以馬斯洛的需要層次論出發(fā)，大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一、關(guān)注大學(xué)生中的“特殊群體”

“特殊群體”主要指大學(xué)生中的貧困生群體。馬斯洛認(rèn)為，生理需要是人對(duì)事物、水分、空氣、睡眠、性的需要，等等，生理需要在人的所有需要中最重要、最有力量?？梢哉f(shuō)，生理需要是人的最基本的需要。如果人的生理需要沒(méi)有得到滿足，則其它的需要就不會(huì)出現(xiàn)或很少出現(xiàn)。

隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生中也出現(xiàn)了貧富差距。一項(xiàng)調(diào)查表明：富裕層學(xué)生的比例一般在10%～20%之間，貧困層學(xué)生的比例一般在30%左右，其困生的比例一般在10％～20％左右，這兩項(xiàng)加起來(lái)占到了學(xué)生總數(shù)的近50%。這種貧富存在差距或不同經(jīng)濟(jì)水平的學(xué)生在行為和心理上出現(xiàn)差距，貧困生受經(jīng)濟(jì)影響更會(huì)出現(xiàn)負(fù)性的心理狀態(tài)。據(jù)調(diào)查顯示：對(duì)生活狀況不滿意的貧困生占被調(diào)查貧困生的62.93%，體會(huì)不到幸福的占被調(diào)查貧困生的58.00%，存在著抑郁狀態(tài)或抑郁傾向的占被調(diào)查貧困生的51%。因此，需要對(duì)貧困生特別關(guān)注，要滿足他們最基本的溫飽等生理需要。他們只有在滿足低級(jí)需要的前提下，才能更加用心于求知等高級(jí)需要。

二、做好大學(xué)生的入學(xué)教育

這一舉措主要是針對(duì)學(xué)生的“安全需要”而言。馬斯洛認(rèn)為，安全需要是人對(duì)生命財(cái)產(chǎn)的安全、秩序、穩(wěn)定、免除恐懼和焦慮的需要。如果這種需要得不到滿足，個(gè)體就會(huì)感到威脅和恐懼。

剛?cè)胄５拇髮W(xué)生對(duì)校園里的一切都是陌生的，不確定的因素很多，包括校園的環(huán)境、學(xué)校的管理等。所以，給他們進(jìn)行入學(xué)教育，告之學(xué)生的權(quán)利、義務(wù)等，以使學(xué)生的陌生感降低，生活環(huán)境的不確定性降低，他們才能處于一個(gè)舒適的、安全的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)。

三、以生為本、寓“愛(ài)”于教

從馬斯洛的需要層次理論來(lái)看，以生為本就要滿足學(xué)生的尊重的需要。馬斯洛認(rèn)為，尊重的需要是個(gè)體希望有穩(wěn)定的地位、得到他人的高度評(píng)價(jià)、受到他人尊重并尊重他人的需要。尊重包括自尊與他尊。如果個(gè)體滿足這種需要，則能體驗(yàn)到價(jià)值從而增強(qiáng)其信心；如果這種需要沒(méi)有得到滿足，則會(huì)產(chǎn)生自卑，失去信心。寓“愛(ài)”于教，就是滿足學(xué)生的愛(ài)和歸屬的需要。馬斯洛認(rèn)為，愛(ài)和歸屬的需要是人要求與他人建立情感聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛(ài)情的需要，隸屬于某一群體并在群體中享有地位的需要。愛(ài)的需要包括給他人的愛(ài)和接受他人的愛(ài)。在大學(xué)生思想政治教育中，要讓他們?cè)鰪?qiáng)信心，體驗(yàn)到自身價(jià)值，有信心去處理自己面臨的問(wèn)題。另外，思想政治教育工作者還要有“愛(ài)”，“皮革馬立翁效應(yīng)”的啟示是：愛(ài)的力量是無(wú)窮的。“三師一友”（思想導(dǎo)師、專業(yè)教師、生活良師和知心朋友）輔導(dǎo)員教育也基于此。具體的做法是，不要僅以成績(jī)論英雄。

多元智力理論告訴我們：人的智力是多元的，有的人在這方面的能力較強(qiáng)，而有的人在另外一個(gè)方面的能力較強(qiáng)。因此，應(yīng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓他們?cè)诎嗉?jí)、學(xué)校中突顯出來(lái)。讓每一個(gè)學(xué)生都看到自己的優(yōu)點(diǎn)，讓每一個(gè)人都是他人關(guān)注的對(duì)象，讓每一個(gè)人都能體驗(yàn)到自己的價(jià)值，讓每一個(gè)人都有信心去處理自己遇到的問(wèn)題，讓每一個(gè)人都意識(shí)到自己是班級(jí)、學(xué)校中的一員。

四、引導(dǎo)學(xué)生追求真知、科學(xué)審美

從馬斯洛需要層次理論看，學(xué)生追求真知就是滿足求知的需要。馬斯洛認(rèn)為，求知的需要指?jìng)€(gè)人對(duì)自身和周圍世界的探索、理解及解決疑難問(wèn)題的需要。個(gè)人的興趣有助于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，興趣可分為個(gè)體興趣、情境興趣。個(gè)體興趣與個(gè)體的知識(shí)、從事的活動(dòng)等有關(guān)。情境興趣是由情境中的某一事物突然激發(fā)的興趣。所以，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，既要積累自己的專業(yè)知識(shí)，又要關(guān)注身邊的變化及疑難問(wèn)題。

科學(xué)審美是對(duì)大學(xué)生在審美過(guò)程中提出的要求。馬斯洛認(rèn)為，審美的需要是指對(duì)對(duì)稱、程序、完整結(jié)構(gòu)，以及對(duì)行為完美的需要?？茖W(xué)審美要求有一個(gè)審美的標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)大學(xué)生思想政治教育而言，審美的標(biāo)準(zhǔn)注重內(nèi)在美、心靈美。

五、引導(dǎo)學(xué)生合理設(shè)置成就目標(biāo)

馬斯洛認(rèn)為，個(gè)體存在一種最高等級(jí)的需要，就是自我實(shí)現(xiàn)需要，指的是人們追求自己的能力或潛能并使之完善化。每一個(gè)人根據(jù)自己不同的實(shí)際情況，自我實(shí)現(xiàn)的形式和設(shè)置的成就目標(biāo)不一致。在成就目標(biāo)設(shè)置上，一定要根據(jù)自己的實(shí)際情況。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將增強(qiáng)個(gè)體的信心，目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)則會(huì)產(chǎn)生挫敗感而自卑。

設(shè)定怎樣的目標(biāo)才算成功呢？成就目標(biāo)理論提出了三原則，即任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)（是否達(dá)到活動(dòng)的要求）、自我標(biāo)準(zhǔn)(現(xiàn)在是否比自己以前做得好)和他人標(biāo)準(zhǔn)（是否比群體中的其他人做得好），將成就目標(biāo)分為掌握目標(biāo)和成績(jī)目標(biāo)。掌握目標(biāo)是將個(gè)體目標(biāo)定位在掌握知識(shí)和提高能力上，只要達(dá)到目標(biāo)就算成功；成績(jī)目標(biāo)是將目標(biāo)定位在好成績(jī)或好名次上，只有贏了才算成功。前者采用的是任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和自我標(biāo)準(zhǔn)，后者采用的是他人標(biāo)準(zhǔn)。因此，思想政治教育工作者要根據(jù)成就目標(biāo)評(píng)價(jià)的三原則來(lái)引導(dǎo)學(xué)生合理設(shè)置目標(biāo)。

六、關(guān)注學(xué)生的優(yōu)勢(shì)需要

人的需要是不斷出現(xiàn)的，舊的需要得以滿足則新的需要隨之產(chǎn)生。新出現(xiàn)的需要將成為支配個(gè)體意識(shí)的占主導(dǎo)的需要，叫優(yōu)勢(shì)需要。根據(jù)大學(xué)生的生理和心理發(fā)展?fàn)顩r及面臨的任務(wù)，其優(yōu)勢(shì)需要包括戀愛(ài)的需要和就業(yè)指導(dǎo)的需要。

根據(jù)艾里克森的人格發(fā)展八階理論，成年早期（18～25歲）的主要任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感，良好的人格特征是愛(ài)的品質(zhì)。這一時(shí)期親密感的范圍較大，包括朋友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系和戀愛(ài)關(guān)系等。雖然這一時(shí)期的個(gè)體脫離了孩子群體，但尚不能履行成人的責(zé)任和義務(wù)，因此常被稱作“邊緣人”。由于這一時(shí)期的個(gè)體的性生理的發(fā)展和成熟，男女間相互吸引而建立戀愛(ài)關(guān)系。大學(xué)生中的戀愛(ài)是正常的，但因?yàn)閮烧叨紱](méi)有接觸社會(huì)這個(gè)大熔爐，所以其戀愛(ài)關(guān)系不穩(wěn)固，常會(huì)失戀。針對(duì)戀愛(ài)問(wèn)題，思想政治教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讓其樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，正確對(duì)待戀愛(ài)中的挫折。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)情不是一廂情愿的，要保持“天涯何處無(wú)芳草”的積極心態(tài)，做到失戀不失德。同時(shí)，隨著各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來(lái)越大，其就業(yè)指導(dǎo)的需要由此產(chǎn)生。對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)應(yīng)根據(jù)所學(xué)專業(yè)、本人的人格特點(diǎn)以及職位的特點(diǎn)而進(jìn)行，爭(zhēng)取做到最佳的人職匹配。對(duì)于就業(yè)指導(dǎo)問(wèn)題，思想政治教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讓其增強(qiáng)擇業(yè)意識(shí)的自主性，促進(jìn)職業(yè)生涯的順利發(fā)展。擇業(yè)要積極主動(dòng)，要結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)及自己的興趣、能力、人格特點(diǎn)，等等。

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