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一、要想做一名合格的人民教師，必須加強(qiáng)自身的思想修養(yǎng)。

首先，必須加強(qiáng)政治理論修養(yǎng)。教師承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的崇高使命。其政治理論水平的高低直接關(guān)系到教育的質(zhì)量，關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)和命運(yùn)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們的教育必須＂面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化＂，[4]培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，使學(xué)生成為全面發(fā)展的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的可靠接班人。因此，我們的教育必須堅(jiān)持＂四項(xiàng)基本原則＂，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。教師，在教育過(guò)程中起著十分重要的指導(dǎo)作用。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平理論，樹(shù)立共產(chǎn)主義信念，才能按照黨和人民的要求培養(yǎng)出合格的接班人。

其二，教師必須加強(qiáng)職業(yè)理想和職業(yè)道德修養(yǎng)。這是成為一名好老師的基礎(chǔ)條件。教育工作是崇高的，教師的職業(yè)是最光榮的職業(yè)。古人曾用＂春風(fēng)風(fēng)人、夏雨雨人＂這樣美好的語(yǔ)言來(lái)贊美教育工作者。教師承擔(dān)的歷史責(zé)任要求教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。

所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谧约旱穆殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為規(guī)范，是調(diào)整人們?cè)谧约旱穆殬I(yè)社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。而師德是教師和一切教育工作者在教育工作中必須遵循的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

教師的道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生有直接教育和影響作用。作為教育工作者，必須通過(guò)具體的教育實(shí)踐，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生正確道德觀念的形成。教師只有用自己崇高的道德行為＂潛移默化＂地影響學(xué)生，才能促使其健康成長(zhǎng)。對(duì)于教師本身而言，高尚的職業(yè)道德感又能促使教師對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生更加濃厚的興趣，在平凡和清苦中感到幸福和自豪，從而樹(shù)立獻(xiàn)身教育的堅(jiān)定信念，進(jìn)一步增強(qiáng)作好本職工作的責(zé)任心。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是每一個(gè)人民教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

師德包括的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。第一，教師要忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，為人師表。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，是熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的具體體現(xiàn)，也是教師道德的核心內(nèi)容。忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，需要無(wú)私奉獻(xiàn)。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：＂教師職業(yè)是一種腦力活動(dòng)……對(duì)于從事這種活動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，它不是一種自我享受，而是一種犧牲。＂[5]具有良好職業(yè)道德的教育，都愿意把自己的職業(yè)視為最光榮的職業(yè)，都樂(lè)意把自己的青春年華乃至畢生的心血奉獻(xiàn)給所從事的事業(yè)。第二，教師必須熱愛(ài)自己的學(xué)生。學(xué)生是教師勞動(dòng)的對(duì)象，教師在教育過(guò)程中，要處理好諸多關(guān)系，其中最主要的是教師與學(xué)生的關(guān)系。教師必須熱愛(ài)自己的學(xué)生，這是教師職業(yè)道德的根本，是熱愛(ài)教育事業(yè)的前提，唯有熱愛(ài)學(xué)生，才可能教育好學(xué)生，西方教育界流行一個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫做＂皮特馬利翁效應(yīng)＂，[6]這是著名教育家羅森塔爾為他的＂權(quán)威性謊言＂試驗(yàn)擬定的名字。這個(gè)試驗(yàn)要說(shuō)明的問(wèn)題是：真誠(chéng)的期待和發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)能夠產(chǎn)生巨大的教育力量。魏書(shū)生之所以能夠一次又一次地創(chuàng)造教書(shū)育人的奇跡，就在于他全身心地實(shí)踐著＂皮特馬利翁效應(yīng)＂，他的每一輪試驗(yàn)都能使每個(gè)后進(jìn)生迎頭趕上。呂叔湘也稱(chēng)贊他：＂魏書(shū)生把學(xué)生看得比自己重要。為了學(xué)生，他可以忍受生活的種種不便，克服重重困難，犧牲自己，拯救學(xué)生。＂[7]這種精神值得我們很好的學(xué)習(xí)。＂教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種高層次的，圣潔的情感，也是教師的天職。＂[8]一個(gè)好的教師必須善于用一顆愛(ài)心去感染學(xué)生，用＂愛(ài)＂的甘露去滋潤(rùn)學(xué)生干涸的心。傳統(tǒng)的以一定教育目標(biāo)為著眼點(diǎn)的機(jī)械命令，灌輸?shù)姆椒?，必須摒棄。?dāng)然，獻(xiàn)給學(xué)生的愛(ài)，不是簡(jiǎn)單的、表面的愛(ài)，而應(yīng)該＂以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行＂。[9]熱愛(ài)而不溺愛(ài)，尊重而不嬌慣，信任而不放任。要面向全體。公正無(wú)私，一視同仁。今天的學(xué)生，就是明天的希望，教師的職責(zé)就是傾注一腔熱血去播撒愛(ài)的火種，真摯地?zé)釔?ài)、理解和尊重學(xué)生，和學(xué)生打成一片，與學(xué)生交知心朋友。為了明天的光明，教師必須甘當(dāng)＂被縛的普羅米修斯＂。

其三，教師必須加強(qiáng)行為習(xí)慣的培養(yǎng)。所謂＂習(xí)慣＂是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)和訓(xùn)練而逐漸建立起來(lái)的不會(huì)輕易改變的行為。行為習(xí)慣常常被一些教師忽視，認(rèn)為是無(wú)足輕重的事情，其實(shí)不然。從某種意義上說(shuō)，行為習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)教師而言具有舉足輕重的意義。因?yàn)閷W(xué)生是教師行為最嚴(yán)格的評(píng)論者和模仿者，教師的思想、作風(fēng)、語(yǔ)言、儀表、興趣、愛(ài)好，甚至連寫(xiě)字、走路的姿勢(shì)等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。因而教師要比從事任何其它職業(yè)的人更嚴(yán)格要求自己，使自己的行為習(xí)慣更加高尚。教師只有具備良好的行為習(xí)慣，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化地影響。蔡元培說(shuō)過(guò)，＂教員者，學(xué)生之模范也，故教員宜實(shí)行道德，以其身為學(xué)生之律度，如衛(wèi)生宜謹(jǐn)，修身宜嚴(yán)，執(zhí)事宜敏，斷曲直宜公，接人宜知，懲忿而欲窒，卻鄙倍而遠(yuǎn)暴慢，則學(xué)生日熏美德，其收效勝于口舌蓰也。＂[10]古人云＂身教重于言教＂，一個(gè)沒(méi)有崇高人格的教師永遠(yuǎn)培養(yǎng)不出靈魂高尚的學(xué)生?？鬃诱f(shuō)過(guò)＂其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從。＂作為一個(gè)教師就必須懂得：＂行為是一部最好的教科書(shū)。＂車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：＂教師要把學(xué)生造就成一種什么樣的人，自己首先就應(yīng)該是這樣的人＂[11]因此，教師必須時(shí)時(shí)、處處、事事嚴(yán)格要求自己，正人正己，身體力行。

其四，教師還必須樹(shù)立正確的教育思想，不斷更新教育觀念。教育思想的外延十分豐富，核心內(nèi)容包括教育觀、教學(xué)觀。教育思想決定了教師進(jìn)行教育的目的、內(nèi)容和方式，影響教育活動(dòng)的水平和效果，同時(shí)也能夠校正教師自身職業(yè)道德的發(fā)展方向全面推行素質(zhì)教育，宏觀上有管理和評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題；學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育的協(xié)調(diào)問(wèn)題；學(xué)制、課程設(shè)置、教學(xué)大綱的制定等問(wèn)題。在微觀上有學(xué)校管理問(wèn)題；教師組織教育教學(xué)活動(dòng)的問(wèn)題；直至具體到每個(gè)學(xué)生的教育問(wèn)題。這些問(wèn)題無(wú)不由教育思想支配。

在轉(zhuǎn)變教育思想的過(guò)程中，要以馬克思主義、思想、鄧小平理論和＂三個(gè)代表＂思想為武器，結(jié)合實(shí)際著重在認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)三個(gè)統(tǒng)一；培養(yǎng)優(yōu)秀人才和提高勞動(dòng)者素質(zhì)相統(tǒng)一；群體培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一；重視教育結(jié)果和重視教育過(guò)程相統(tǒng)一，要推動(dòng)教育思想的轉(zhuǎn)變，還必須將教育思想的學(xué)習(xí)、宣傳提到重要議事日程上來(lái)。

二、要想做一名合格的人民教師，必須加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。

首先，教師應(yīng)具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，教師最重要的任務(wù)是通過(guò)具體的教育活動(dòng)，全面提高學(xué)生素質(zhì)。提高教學(xué)質(zhì)量，教師必須具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。專(zhuān)業(yè)和知識(shí)是教師進(jìn)行教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它包括專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，文化科學(xué)知識(shí)和教育理論知識(shí)。加里寧說(shuō)：＂教師首先應(yīng)該精通他所教的學(xué)科，不懂這一門(mén)學(xué)科，或者對(duì)這一門(mén)學(xué)科知識(shí)掌握得不夠好，那么，他在教學(xué)上就不會(huì)有成績(jī)＂。[12]這是不言而喻的，干哪一行必須專(zhuān)哪一行。

以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例。一個(gè)成熟的中學(xué)語(yǔ)文教師必須成為精通語(yǔ)文學(xué)科的專(zhuān)家、學(xué)者。中文系所開(kāi)設(shè)的全部專(zhuān)業(yè)課知識(shí)，包括語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)等方面知識(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教師都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，牢固掌握并精通它。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)語(yǔ)言能力為主，綜合培養(yǎng)＂聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)＂能力是教學(xué)的重點(diǎn)。作為教師首先掌握和精通語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)，除了學(xué)好語(yǔ)言學(xué)概論外，還必須學(xué)好現(xiàn)代漢語(yǔ)的系統(tǒng)知識(shí)，如語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)和古漢語(yǔ)知識(shí)。

語(yǔ)文教師要指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字，進(jìn)行漢字教育，必須熟知漢字的起源，發(fā)展、演變，形體、構(gòu)造及音形義的關(guān)系；必須熟知漢字的筆畫(huà)、筆順、間架結(jié)構(gòu)等書(shū)寫(xiě)規(guī)劃；必須熟知漢字簡(jiǎn)化方案和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用方法。語(yǔ)文教師要指導(dǎo)學(xué)生讀文章、寫(xiě)文章，就必須學(xué)好文章學(xué)知識(shí)，掌握文章學(xué)的基本原理，從而有效地訓(xùn)練學(xué)生的讀寫(xiě)能力，促進(jìn)讀寫(xiě)教學(xué)科學(xué)化。

這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，是中學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的必備知識(shí)，只有精通它，教學(xué)才能得心應(yīng)手，左右逢源，居高臨下，游刃有余。其次，語(yǔ)文教師還要成為一個(gè)雜家。語(yǔ)文學(xué)科的工具性和綜合性，使它具有＂超＂學(xué)科的特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容幾乎涉及了所有的知識(shí)領(lǐng)域。諸如：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、科技、史、地、生、體、音、美等都與語(yǔ)文學(xué)科結(jié)緣。這既給語(yǔ)文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容，又對(duì)語(yǔ)文教師的文化科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)提出了更高的要求。語(yǔ)文教師只有對(duì)這些知識(shí)廣泛涉獵，博覽群書(shū)，才能成為文化科學(xué)知識(shí)的雜家，才能適應(yīng)教學(xué)的實(shí)際需要，滿(mǎn)足學(xué)生渴求知識(shí)、追求真理、開(kāi)拓視野的欲望，更加充分地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)：＂深湛的知識(shí)，廣博的視野，以及對(duì)科學(xué)問(wèn)題的濃厚興趣，這一切教師用以引起學(xué)生對(duì)知識(shí)、科學(xué)、學(xué)習(xí)過(guò)程中的興趣所必要的條件，教師的知識(shí)越精湛，視野越寬廣＂。[13]知識(shí)是連接教師與學(xué)生的紐帶和橋梁。淵博的知識(shí)，不僅是教師自我完善的要素，也是搞好教學(xué)工作的保證，而且是教師業(yè)務(wù)水平的標(biāo)志，影響學(xué)生的力量源泉，具有淵博的知識(shí)積累的教師將給那些正要走上人生征程的青少年帶來(lái)何種程度的震撼，的確是無(wú)法估計(jì)的。要造就具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的一代新人，教師必須淵博。因此，教師必須勤奮學(xué)習(xí)，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)刻苦求知，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的榜樣。

其三，一個(gè)出色的教師應(yīng)具有扎實(shí)的教育理論知識(shí)，并不斷深入學(xué)習(xí)。各科教學(xué)都必須以教育理論作指導(dǎo)，具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，加上教育理論的科學(xué)指導(dǎo)。教師就能知道教什么，怎么教了。教育理論包括教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等。教育學(xué)是研究教師現(xiàn)象，提示教育規(guī)律的科學(xué)。教師要緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)，探討如何教書(shū)育人，培養(yǎng)人才，學(xué)習(xí)教育學(xué)必須面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，要積極吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教育研究成果，解放思想，更新觀念，大膽改革，推陳出新。心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)過(guò)程和個(gè)性發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。教師要從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，既要學(xué)習(xí)一般的教育心理學(xué)，更要學(xué)習(xí)學(xué)科教育心理學(xué)，運(yùn)用一般教育心理學(xué)的基本原理來(lái)研究本學(xué)科教育過(guò)程中學(xué)生心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，以便根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，循其規(guī)律，順于自然地進(jìn)行教學(xué)，更好地培養(yǎng)動(dòng)機(jī)、激發(fā)興趣、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、調(diào)動(dòng)積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)法是研究教學(xué)的規(guī)律和方法的科學(xué)。這里的＂法＂有兩層含義：一是對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和研究，二是指教學(xué)的具體方式、方法、技能和技巧。以語(yǔ)文學(xué)科為例。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法是教育學(xué)科的一個(gè)分支，介于語(yǔ)文學(xué)科和教育學(xué)科之間。它運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)的原理，研究中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)象，提示中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律和法則。它系統(tǒng)地闡述了中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、地位、教學(xué)的目的、要求、原則、內(nèi)容、過(guò)程、方法等重要的問(wèn)題，是中學(xué)語(yǔ)文教師賴(lài)以組織課堂教學(xué)進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，、開(kāi)展課內(nèi)外語(yǔ)文活動(dòng)的理論依據(jù)和行動(dòng)準(zhǔn)則。

教師有了扎實(shí)的教育理論知識(shí)就能正確解決師與生、教與學(xué)、講與練，使之協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，從而提高教學(xué)的實(shí)際效果。

其四，教師注重教學(xué)能力的培養(yǎng)。教師要善于把自己的知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生的知識(shí)，要通過(guò)傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、促進(jìn)學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N技能，并能夠在掌握和理解的基礎(chǔ)上升為技巧。

教師的教學(xué)能力主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：教學(xué)組織能力、教學(xué)表達(dá)能力、誘導(dǎo)能力、應(yīng)變能力、考核能力。

教學(xué)組織能力主要表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、步驟、進(jìn)度的控制、調(diào)節(jié)上。控制教學(xué)目標(biāo)就是定向提出任務(wù)要求。教與學(xué)都必須圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，既不能降低標(biāo)準(zhǔn)，又不宜超越目標(biāo)，更不允許漫無(wú)邊際地偏離目標(biāo)?？刂平虒W(xué)內(nèi)容，就是要把握住教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)?？刂平虒W(xué)步驟，教學(xué)的過(guò)程既要體現(xiàn)階段性又要體現(xiàn)連續(xù)性?？刂平虒W(xué)進(jìn)度，就是要按照教學(xué)內(nèi)容的主次、詳略、難易的情況，合理分配時(shí)間，掌握節(jié)奏、疏密有致，張弛合宜。不空堂，不拖堂。

教師只有具備良好的口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力，才能全面而高效地訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。否則，只能是＂茶壺里煮餃子＂滿(mǎn)肚子學(xué)問(wèn)傾吐不出，施展不開(kāi)?？陬^表達(dá)能力指教師在教學(xué)中運(yùn)用口頭語(yǔ)言傳遞信息，并指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練說(shuō)話(huà)的能力。書(shū)面表達(dá)能力，指教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言傳播信息，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的能力。

教師的誘導(dǎo)能力，是指教師善于從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，抓住重點(diǎn)，突出關(guān)鍵、啟迪思想、誘發(fā)想象、引發(fā)學(xué)生思維流程有效集中的能力。它要求教師的教學(xué)極富啟發(fā)性。它利于激發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于信息的轉(zhuǎn)換和知識(shí)的遷移，有利于培養(yǎng)學(xué)生的鉆研能力和自學(xué)能力。

應(yīng)變能力也叫教學(xué)機(jī)智。在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)情境時(shí)有變化，往往會(huì)出現(xiàn)一些始料不及的偶發(fā)事件，對(duì)于這些突如其來(lái)的事件，教師要沉著冷靜、當(dāng)機(jī)立斷、迅速做出反應(yīng)，理智而機(jī)巧地排除，因勢(shì)利導(dǎo)地引向正常的教學(xué)秩序。

考核能力是教師測(cè)定學(xué)生成績(jī)，獲取反饋信息的能力，它包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是教師必須具有復(fù)習(xí)指導(dǎo)的能力，幫助學(xué)生通過(guò)復(fù)習(xí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納、概括、整理，使之系統(tǒng)化、條理化、規(guī)律化，以便于記憶、理解、掌握和運(yùn)用。二是教師具備組織考核的能力，其關(guān)鍵在于命題，要遵循命題的原則，明確命題的程序。此外，還要做好考核的一系列工作，如布置考場(chǎng)、監(jiān)考巡視等。三是教師必須具備評(píng)價(jià)成績(jī)的能力。要把學(xué)生的考核成績(jī)數(shù)量化、等級(jí)化?？己私Y(jié)果分析，目的在于肯定成績(jī)、找出問(wèn)題、分析原因、研究對(duì)策。

三、教師還必須加強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)

教師必須練就精湛的教學(xué)藝術(shù)。教師的工作是創(chuàng)造性的工作。在教學(xué)中教師絕不能照本宣科。教師要根據(jù)大綱精神、教材的內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際、時(shí)代需求，以及教師自身的特點(diǎn)，認(rèn)真?zhèn)湔n、精心設(shè)計(jì)、妥善安排、巧妙啟發(fā)，有重點(diǎn)、有特點(diǎn)、有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)訓(xùn)練，從而更好地使學(xué)生掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力。在教學(xué)活動(dòng)中，一旦具有了創(chuàng)造性和藝術(shù)性，那就進(jìn)入了教學(xué)的理想境界。而這正是教師畢生追求的目標(biāo)。

要提高教學(xué)藝術(shù)，首先要掌握教學(xué)規(guī)律的駕馭藝術(shù)。規(guī)律，又叫法則，是事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系。規(guī)律是客觀存在的，它不僅以人們的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以通過(guò)實(shí)踐提示它，認(rèn)識(shí)它，利用它。教學(xué)規(guī)律，就是教學(xué)中各種內(nèi)部關(guān)系之間的必然聯(lián)系。這些規(guī)律，是決定教學(xué)朝著正確方向發(fā)展的法則，也是教學(xué)中必須遵循的一些基本原則。教學(xué)規(guī)律的駕馭藝術(shù)，就是在認(rèn)識(shí)理解規(guī)律的基礎(chǔ)上，掌握規(guī)律、利用規(guī)律，使之服務(wù)教學(xué)，符合教學(xué)的客觀實(shí)際，從而提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。教學(xué)中，不僅要重視規(guī)律的局部性，更要重視規(guī)律的整體性。教學(xué)規(guī)律的駕馭藝術(shù)，植根于教師對(duì)教學(xué)實(shí)質(zhì)的深刻理解和雄厚的教學(xué)業(yè)務(wù)功底。憑借教師的創(chuàng)造思維和靈感，這樣就可以居高臨下，縱橫捭闔，才能控制得住，駕馭得了。

其次，要掌握課堂教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)，是一種精湛的教學(xué)技巧。是為了達(dá)到教學(xué)的最佳效果而采用的符合科學(xué)性、創(chuàng)造性、情感性、靈性、勉力性的規(guī)律、方式、方法的精美結(jié)合。課堂教學(xué)藝術(shù)，是教學(xué)規(guī)律駕馭藝術(shù)的具體體現(xiàn)，它主要表現(xiàn)在教學(xué)的組織藝術(shù)，控制藝術(shù)、誘導(dǎo)藝術(shù)、應(yīng)變藝術(shù)等方面。在一節(jié)課內(nèi)，要把師與生、教與學(xué)、講與練、目的與要求、內(nèi)容與方法、知識(shí)與智能、內(nèi)容與自悟、變故與化解眾多復(fù)雜矛盾關(guān)系處理得合情合理，組織得嚴(yán)密緊湊，控制得協(xié)調(diào)一致，使得課堂氣氛活躍歡快，師生情緒飽滿(mǎn)愉悅，智能訓(xùn)練扎實(shí)有效，形成一個(gè)高潮迭起，張弛有度的有機(jī)整體，這就是高水平的課堂教學(xué)藝術(shù)。

怎樣才能提高課堂教學(xué)藝術(shù)？法寶有三個(gè)：

一是刻苦鉆研，奠定扎實(shí)的教育教學(xué)基礎(chǔ)；二是熱愛(ài)學(xué)生；三是努力錘煉教學(xué)語(yǔ)言，而錘煉教學(xué)語(yǔ)言是提高課堂教學(xué)藝術(shù)的必由之路。

教學(xué)語(yǔ)言，不同于日常生活語(yǔ)言。語(yǔ)言是具有藝術(shù)性的，教師語(yǔ)言龍其應(yīng)該具有藝術(shù)性。有人把教師的語(yǔ)言稱(chēng)之為藝術(shù)中的藝術(shù)。所以，對(duì)教師的語(yǔ)言要求也就更高。教師的語(yǔ)言首先必須符合現(xiàn)代漢語(yǔ)各種規(guī)范；其次在表達(dá)時(shí)必須準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、通俗；還必須具備藝術(shù)的魅力和強(qiáng)烈的感召力?？偟膩?lái)說(shuō)，教師語(yǔ)言藝術(shù)歸納起來(lái)有＂七性＂，即：邏輯性、形象性、感染性、趣味性、精確性、啟發(fā)性、音樂(lè)性。

教學(xué)藝術(shù)是一種三維空間的藝術(shù)，教師必須將教材、教師與學(xué)生巧妙地融為一個(gè)整體，教師只有做到心中有綱、胸中有書(shū)、目中有人、手中有詩(shī)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)器官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境，既感受到藝術(shù)的熏陶，又萌生心智的想象與創(chuàng)造，＂七性＂的綜合使用，才能使教學(xué)富于立體感，表現(xiàn)出勾魂攝魄的＂迷＂人力量，給教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)蓬勃的生機(jī)和無(wú)限的活力。

一言以蔽之，教育是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的前途命運(yùn)的大事，作為教師，只有不斷地從思想、業(yè)務(wù)及教學(xué)藝術(shù)等方面加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能提高教育教學(xué)質(zhì)量，適應(yīng)日益發(fā)展的教育事業(yè)的需要，才能無(wú)愧于教書(shū)育人的神圣使命。

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[5]四川省社科院查有梁的《科學(xué)方法和教育理論》文中的一段話(huà)

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[10][11][12]楊春茂著：《師德修養(yǎng)十講》（北京大學(xué)出版社1999年出版）第三章、第五章、第六章

[13]張德秀著《教育心理學(xué)》（教育出版社1982年出版）第十章

摘要：全面推行素質(zhì)教育，實(shí)施＂科教興國(guó)＂的戰(zhàn)略決策，綜合提高國(guó)民素質(zhì)，需要一大批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師。要做好一名稱(chēng)職的人民教師，必須從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)自身修養(yǎng)。