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摘要:理論主張讓學(xué)生通過自主的活動,感受､體驗(yàn)知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程,從而建構(gòu)起自己合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)｡在小學(xué)語文教學(xué)中讓學(xué)生探究起來,自主進(jìn)行學(xué)習(xí)可以從尋求有趣問題､提供操作的空間､開放學(xué)習(xí)的教材､共建交流的平臺幾個(gè)方面進(jìn)行｡

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;學(xué)生;自主探究

建構(gòu)主義理論認(rèn)為,“每個(gè)學(xué)生都不應(yīng)等待知識的傳播,而應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去構(gòu)建自己的知識并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義｡”建構(gòu)主義理論主張讓學(xué)生通過自主的活動,感受､體驗(yàn)知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程,從而建構(gòu)起自己合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)｡《新語文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)的探究性學(xué)習(xí),正是以此為基礎(chǔ)的,指的就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下,通過自主的嘗試､體驗(yàn)､實(shí)踐,主動發(fā)現(xiàn)問題､解決問題,獲取知識､形成能力的學(xué)習(xí)活動｡那么呢?

一､尋求有趣的問題

法國大作家巴爾扎克深有體會地說:“打開一切科學(xué)鑰匙,都是毫無異議的問號,我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn),都應(yīng)歸功于此,而生活的智慧大概就在于問個(gè)‘為什么’｡”因此,我們應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生敢于提問的精神,作為讓學(xué)生主動探究起來的突破口｡其中最關(guān)鍵的還是產(chǎn)生真實(shí)的問題｡所謂真實(shí)的問題,就是學(xué)生自己產(chǎn)生的問題,而不是教材規(guī)定的問題,不是教師所決定的問題,更不是為了提問題而提問題｡在教學(xué)中,假如學(xué)生圍繞教材規(guī)定的或教師提供的問題展開研究,他們內(nèi)心往往缺乏那種迫切需要解決問題的意愿,學(xué)習(xí)則變得比較被動｡因此,教師要努力創(chuàng)設(shè)問題的情境,為學(xué)生提供研究方向,讓孩子自己決定要研究的問題,使他們能根據(jù)自己的情趣､愿望和能力,用自己的方式去操作､去探究｡

在教學(xué)第十二冊《凡卡》第一課時(shí)時(shí),我就努力創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生進(jìn)入角色中｡先詢問學(xué)生:“在你童年時(shí),都能干什么?到了節(jié)假日,還能做什么或得到什么?”然后播放悲哀的音樂(《流浪者進(jìn)行曲》),師感情敘述:“童年,無憂無慮的歲月;童年,享受父母關(guān)愛的時(shí)光｡然而,一個(gè)小男孩,一個(gè)可憐的､才九歲的小男孩卻在人們忙著準(zhǔn)備圣誕禮物的前夜提筆給他唯一的親人——爺爺寫信｡他在信中寫道:‘親愛的爺爺……可憐可憐我這個(gè)不幸的孤兒吧……’｡”在恍如身臨其境中,學(xué)生的情感得到調(diào)動､激發(fā),紛紛表達(dá)自己的感想,有的說這個(gè)小男孩好可憐,有的說他的命運(yùn)太悲慘了,還有的說把自己的快樂分給他一些｡為了讓學(xué)生自己決定要研究的問題,我于是引導(dǎo):此時(shí)此刻,你心里產(chǎn)生了哪些疑問?學(xué)生思維活躍,問題自然產(chǎn)生,有的研究“為什么要叫爺爺帶他離開這個(gè)地方,而且越快越好?”有的研究“他說帶他回村子里去,村子里有什么好?”有的研究起“他是爺爺?shù)挠H孫子,為什么請爺爺帶他離開要用‘跪下了’､‘永遠(yuǎn)為您禱告上帝’､‘看在基督面上’?”然后,依據(jù)學(xué)生想研究的問題,根據(jù)自愿原則,或獨(dú)立或小組合作探究解決｡在這個(gè)環(huán)節(jié)中,學(xué)生們主動參與,學(xué)習(xí)的自主性實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮了出來｡

二､提供操作的空間

基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要目標(biāo),就是要改變課程實(shí)施過程中過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)､死記硬背､機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象,倡導(dǎo)學(xué)生主動參與､樂于探究,勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力｡動手操作并非手工勞動課､常識實(shí)驗(yàn)課的專利｡在語文教學(xué)中,也應(yīng)根據(jù)需要,為學(xué)生提供合適的材料､操作的空間,讓學(xué)生根據(jù)自己對課文的理解､自己的設(shè)想,運(yùn)用材料,放手讓他們搞一搞,試一試,從而經(jīng)歷真正的“自主探究”過程｡《詹天佑》一文中,有關(guān)修筑居庸關(guān)､八達(dá)嶺和“人”字形線路是教學(xué)的難點(diǎn)｡由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)少,光借助圖來理解還有一定困難｡怎樣才能使學(xué)生主動探究起來呢?我借鑒一些老師的做法,搬來一些沙子,讓學(xué)生當(dāng)小工程師｡在學(xué)生充分讀熟相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,把沙山分別當(dāng)作居庸關(guān)､八達(dá)嶺和南口,來演示詹天佑的開鑿過程,再現(xiàn)設(shè)計(jì)思路｡學(xué)生積極性異常高漲,或獨(dú)自斟酌,或同桌探討,不懂的再來個(gè)四人合作｡在老師的導(dǎo)演下,在自主探究中,學(xué)生不僅了解了開鑿方法,還進(jìn)一步體會到了詹天佑的才能和技術(shù)｡

三､開放學(xué)習(xí)的教材

教材是教學(xué)的素材,是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料,不是束縛學(xué)生思維的枷鎖｡現(xiàn)代教育要求每一個(gè)生活在這個(gè)社會中的人都必須具有一定的科學(xué)素養(yǎng),即能夠提出､發(fā)現(xiàn)和解答與日常體驗(yàn)有關(guān)的問題｡因此,教師在教學(xué)中不能唯教材,而應(yīng)正確､靈活､創(chuàng)造性地使用教材､開放教材,努力使自己的課源于教材,高于教材,為學(xué)生自主探究拓展途徑｡

開放教材,可以從兩個(gè)方面進(jìn)行｡一是打破教材不能改動的神話,根據(jù)培養(yǎng)目的､需要,將教材內(nèi)容適當(dāng)增刪､重組｡如《凡卡》結(jié)尾沒寫寄信的結(jié)果,就讓學(xué)生展開想像,續(xù)寫《信寄出以后》｡此文還可與《賣火柴的小女孩》､《小音樂家揚(yáng)科》､《小珊迪》等文章聯(lián)系起來,讓學(xué)生在比較中探究出共性的東西｡二是加強(qiáng)各學(xué)科間的聯(lián)系｡《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了教材多樣化的策略,提倡并鼓勵(lì)教師積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源｡因而教師在教材使用中完全可以打破學(xué)科間的隔閡,自組教材或自編教材,進(jìn)行綜合教學(xué)｡如《要是你在野外迷了路》可以和常識《認(rèn)識方向》組合,《樹葉畫》可以和美術(shù)課《秋天的畫》組合｡由于探究內(nèi)容､途徑的多樣化,學(xué)生的探究非常投入,一些問題自然而然地解決了｡

四､共建交流的平臺

學(xué)習(xí)尤其是閱讀理解是非常個(gè)性化的行為,同一文本對于不同的讀者產(chǎn)生的影響不盡相同｡其中,個(gè)體的閱讀能力､生活能力､感悟水平,直接影響著他對文章的理解｡因此,共建交流的平臺,讓學(xué)生把自己的所感､所想通過表達(dá)共同交流,不僅會引出新的問題,激活學(xué)生的思維,更重要的是可以引導(dǎo)學(xué)生從相互交流中進(jìn)行進(jìn)一步的探究,從而充分體現(xiàn)自主探究的意義｡為此,在語文課堂教學(xué)中,教師除了關(guān)注師生之間的交流､生生之間的探討之外,更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)學(xué)習(xí)小組､不同層次學(xué)生､自我伙伴學(xué)習(xí)組等之間的探討,建立起多元化的交流平臺,使之為學(xué)生的自主探究提供良好的環(huán)境｡

小學(xué)語文教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)雖不能完全等同于科學(xué)研究,但同樣具有科學(xué)研究的“特殊魅力”｡在探究性學(xué)習(xí)活動中,我們看重的應(yīng)該是今天的探究性學(xué)習(xí)活動可能會給孩子帶來的學(xué)習(xí)方式的變革,是學(xué)生通過探究性學(xué)習(xí)獲得的那份實(shí)實(shí)在在的經(jīng)歷和感受｡今天的探究性學(xué)習(xí)活動將是明天孩子們騰飛的預(yù)演｡