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語(yǔ)文教育學(xué)是一門(mén)跨世紀(jì)的語(yǔ)文教育的理論形態(tài)，它的建立遵循著語(yǔ)文教育內(nèi)外部運(yùn)動(dòng)規(guī)律。本文將從這兩方面論述它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示其特征。

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20世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)文教育觀念經(jīng)過(guò)了由知識(shí)型人才逐步向智能型和素質(zhì)型人才的轉(zhuǎn)變。深深植根于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的語(yǔ)文教育理論學(xué)科也經(jīng)歷了由教授法到學(xué)科教學(xué)法、教材教法，再到學(xué)科教育學(xué)的變化。這種變化，昭示了學(xué)科的發(fā)展越來(lái)越取決于社會(huì)需要，與社會(huì)環(huán)境相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系，明顯地表現(xiàn)出學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展的客觀辯證法。

20世紀(jì)初，中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要各種人才，加之譯介的日本和歐美各國(guó)教育制度的影響，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到教育與國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)系。在教育革新中，影響最大的，如，廢科舉，興學(xué)堂，具有語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的“中國(guó)文學(xué)”課程和“教授法”課程的設(shè)置等，都標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新興文化的勝利?！拔逅摹睍r(shí)期，開(kāi)始形成對(duì)于社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)探討的自由空氣，教育改革也再次為人們所關(guān)心?！拔逅摹鼻昂?，各種新思潮涌進(jìn)中國(guó)，隨之各種新教學(xué)法，諸如自學(xué)輔導(dǎo)法、設(shè)計(jì)教學(xué)法、分團(tuán)教學(xué)法、道爾頓制教學(xué)法、莫禮生單元教學(xué)法、文納特卡教學(xué)法，以及杜威的實(shí)用主義教育等也紛紛傳入中國(guó)。其中，以杜威的“教育即生活”和“兒童主義”的教育思想的影響為最大。人們認(rèn)識(shí)到“教”和“授”都是教師的活動(dòng)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，于是陶行知率先于1919年12月，將南京高師全部課程中的“教授法”一律改為“教學(xué)法”。1922年11月公布施行“壬戊學(xué)制”。這時(shí)教學(xué)法的法規(guī)地位才得以確立。這個(gè)學(xué)制與“癸卯學(xué)制”“壬子癸卯學(xué)制”比，如果說(shuō)癸卯學(xué)制在使中國(guó)傳統(tǒng)舊教育向近代新教育轉(zhuǎn)化上是關(guān)鍵性的一步，壬子癸卯學(xué)制體現(xiàn)了辛亥革命資產(chǎn)階級(jí)**性改革的思想，那么壬戊學(xué)制則反映了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)教育改革的一些基本要求，是一個(gè)綜合性的成果。它基本上改變了傳統(tǒng)的封建教育體制，奠定了我國(guó)現(xiàn)代教育制度的基礎(chǔ)。這個(gè)學(xué)制的“總說(shuō)明”明確指出：學(xué)制大致以?xún)和硇陌l(fā)達(dá)時(shí)期為根椐，采取縱橫活動(dòng)主義，教育以?xún)和癁橹行模樇皩W(xué)生個(gè)性及智能。教授法改教學(xué)法正是這一指導(dǎo)思想的產(chǎn)物，是“五四”社會(huì)思潮的反映。

建國(guó)后，教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，語(yǔ)文教育亦受凱洛夫教育理論的影響，其特點(diǎn)是三中心教學(xué)體系，即教師中心、課堂中心、教材中心。這種三中心教學(xué)體系，其前提是傳授知識(shí)，適應(yīng)了建國(guó)后處于恢復(fù)和起步、發(fā)展階段的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的需要。80、90年代，我國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，三中心教學(xué)體系所培養(yǎng)的知識(shí)型人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足它的需要，體系的弱點(diǎn)日益暴露。大語(yǔ)文教育觀念的出現(xiàn)有力地沖擊了三中心教學(xué)體系。它主張培養(yǎng)智能型人才。近幾年，我國(guó)基礎(chǔ)教育明確了國(guó)民教育、公民素質(zhì)教育的性質(zhì)。語(yǔ)文教育又面臨素質(zhì)教育的目標(biāo)。

從現(xiàn)代世界看，生產(chǎn)力正發(fā)生著質(zhì)的變化——科學(xué)、知識(shí)、信息直接應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程，形成生產(chǎn)力。這一變化使教育的本質(zhì)和職能發(fā)生了變化，教育的發(fā)展起到促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。世界教育改革的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)教育，國(guó)民素質(zhì)教育。現(xiàn)代教育理論集中于教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展及其關(guān)系的課題。美國(guó)提出了關(guān)于師范教育改革的報(bào)告，認(rèn)為“第一項(xiàng)重要工作的重點(diǎn)應(yīng)放在專(zhuān)門(mén)學(xué)科的教育學(xué)。要用對(duì)專(zhuān)門(mén)學(xué)科的教與學(xué)的研究來(lái)代替本科的一般‘教學(xué)法’課程”。因此，按90年代和21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)對(duì)人才的需求，使現(xiàn)代教育理論學(xué)科化，是各門(mén)學(xué)科教學(xué)法向各門(mén)學(xué)科教育學(xué)演變的必然趨勢(shì)。語(yǔ)文教學(xué)法向語(yǔ)文教育學(xué)演變正是這一發(fā)展趨勢(shì)的反映。20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)科的互相滲透、聯(lián)結(jié)、綜合、交叉和分化的趨勢(shì)，影響著學(xué)科的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)法向語(yǔ)文教育學(xué)發(fā)展也遵循著這一規(guī)律，總是同國(guó)內(nèi)外哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。其影響大致可從兩方面看。

（一）內(nèi)容上的影響

這種影響是多學(xué)科的。這里僅以教育科學(xué)和語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科為例說(shuō)明。

從教育學(xué)的滲透看，赫爾巴特教學(xué)論、杜威的實(shí)用主義教育，以及凱洛夫的教育思想，對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育都產(chǎn)生過(guò)影響。赫爾巴特及其學(xué)派盛行時(shí)正是我國(guó)廢科舉興學(xué)校的時(shí)期。20世紀(jì)初，他的教育思想就被系統(tǒng)地介紹過(guò)來(lái)。他的形式教學(xué)階段論，即明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四階段被廣泛應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)。在我國(guó)由個(gè)別教學(xué)形式轉(zhuǎn)向班級(jí)教學(xué)形式時(shí)，教師受其積極影響，使教學(xué)過(guò)程有了程式，能按教學(xué)程式編制教案和上課，避免了班級(jí)制教學(xué)中的混亂。教學(xué)程式在以后的應(yīng)用中逐漸僵化，走上了程式化的道路，影響了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。凱洛夫的教育思想是建國(guó)后傳入我國(guó)的，對(duì)建國(guó)初期的教育發(fā)生過(guò)較大的影響，特別是語(yǔ)文課的教學(xué)程式受其影響很大。在肯定課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用和教授系統(tǒng)知識(shí)上，凱洛夫和赫爾巴特同屬于傳統(tǒng)教育思想的范圍。杜威于“五四”前夕來(lái)到中國(guó)，宣傳實(shí)用主義。它主張活動(dòng)課，強(qiáng)調(diào)兒童本位，使我國(guó)的教材教法發(fā)生了很大變化，即一切從兒童興趣出發(fā)，其影響也是深遠(yuǎn)的。可見(jiàn)，教育科學(xué)中不同教育思想向語(yǔ)文教育滲透，能形成一些新的研究領(lǐng)域，能解決某一方面的問(wèn)題。如教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用、課堂教學(xué)與教學(xué)過(guò)程、系統(tǒng)知識(shí)傳授等問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)法向語(yǔ)文教育學(xué)發(fā)展正是以對(duì)教學(xué)中的個(gè)別問(wèn)題、個(gè)別層次及其關(guān)系的不斷深入研究為前提的。

從心理學(xué)的滲透看，近現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于教學(xué)心理的思想較為豐富，并且已經(jīng)明確提出把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究成果直接引入教學(xué)過(guò)程。如，關(guān)于教學(xué)必須循序漸進(jìn)，必須引起學(xué)生興趣，必須喚起學(xué)生的注意，使記憶與理解相結(jié)合，必須因材施教，以及教學(xué)中須有良好的環(huán)境等的教學(xué)心理的論述都先后被引入教學(xué)過(guò)程。在教材建設(shè)上，如王森然的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)概要》受?chē)?guó)外近代心理學(xué)理論、杜威的實(shí)用主義以及啟發(fā)學(xué)生自動(dòng)精神的理論影響，在教材選擇上，主張用填表法測(cè)驗(yàn)青年學(xué)生心理性格和愛(ài)好，調(diào)查其家庭、生活境遇和閱讀范圍，據(jù)此選取符合學(xué)生需要的教材。在教法選擇上，他提出應(yīng)有利學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，能引起求知?jiǎng)訖C(jī)，能給予自習(xí)工具的標(biāo)準(zhǔn)。艾偉受“實(shí)驗(yàn)教育”影響，把心理學(xué)引入教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)閱讀、寫(xiě)作、測(cè)驗(yàn)、書(shū)寫(xiě)等心理均進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。他的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)心理學(xué)》專(zhuān)著就是這些研究的結(jié)晶。近十多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)已走上了心理學(xué)化的臺(tái)階，更是一派生機(jī)勃勃。

從語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的滲透看，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)提出漢字改革問(wèn)題，提倡白話，倡議報(bào)刊橫排，實(shí)行公元紀(jì)年等成果，不同程度地被教材編著者從各自的角度概括進(jìn)自己的體系。有的增加了語(yǔ)言、語(yǔ)法、書(shū)法；有的注重了教材內(nèi)容和教材體裁的更新，選取了以魯迅、郭沫若為代表的一些“五四”新文學(xué)作品，其它如新詩(shī)、短篇小說(shuō)、現(xiàn)代散文、外國(guó)文學(xué)作品都在選取范圍之列。

又如，對(duì)“語(yǔ)文”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)隨著語(yǔ)言學(xué)科的發(fā)展亦與前不同。原定論“語(yǔ)”為口頭語(yǔ)言，“文”為書(shū)面語(yǔ)言。近十多年，人們站在哲學(xué)的高度，運(yùn)用系統(tǒng)論理論，從多種角度審視語(yǔ)文內(nèi)涵，不僅采用實(shí)驗(yàn)技術(shù)和歸納方法，而且采用建立數(shù)學(xué)符號(hào)模型和形式演繹的方法，經(jīng)過(guò)理性思維的升華，認(rèn)識(shí)到“語(yǔ)文”概念屬于單一形態(tài)的范疇，它是多種內(nèi)容的統(tǒng)一體，是一個(gè)復(fù)雜的信息系統(tǒng)。所謂現(xiàn)代語(yǔ)文內(nèi)涵就指這一內(nèi)涵。具體言之，語(yǔ)文的內(nèi)涵包括：①語(yǔ)文的四種表現(xiàn)形態(tài)：口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。體態(tài)語(yǔ)言是內(nèi)部語(yǔ)言在體態(tài)上的表現(xiàn)。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是最先進(jìn)的信息處理工具——計(jì)算機(jī)，跟最古老的信息處理工具——語(yǔ)言的緊密結(jié)合。這種結(jié)合使語(yǔ)言學(xué)進(jìn)到現(xiàn)代層次，不僅是基礎(chǔ)學(xué)科，而且成了人文科學(xué)的“帶頭學(xué)科”。②語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四大技能和語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。

由上看到，學(xué)科的橫向移植、滲透，還包括了學(xué)科概念、范疇的更新。這種內(nèi)容上的影響是語(yǔ)文教育學(xué)體系建構(gòu)的基石。

（二）思維方式上的變化

思維方式是客觀存在的，不同時(shí)代的人們有著不同的思維方式。不同時(shí)代的人們不僅思維方式不同，而且觀察具體問(wèn)題的方式也各異。大體上看，古代人是圓圈式，近代人是直線式，現(xiàn)代人是網(wǎng)絡(luò)式。也就是說(shuō)現(xiàn)代人的思維方式不是單一的直覺(jué)因果關(guān)系的線性思維，而是因和果互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，是一種綜合性、網(wǎng)絡(luò)型的動(dòng)態(tài)思維方式。這種認(rèn)識(shí)及其思維方式的變化，就是人的現(xiàn)代主體性的加強(qiáng)，復(fù)雜性、情感性的加強(qiáng)。且不說(shuō)以西方近代科學(xué)知識(shí)為中心提供的理論思維發(fā)展所帶來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)的變化，單就近幾年而言，人們對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)大多已是一種網(wǎng)絡(luò)型的辯證的動(dòng)態(tài)思維方式。這種思維方式既豐富了語(yǔ)文教育的范疇，又為語(yǔ)文教育向更高形態(tài)上的轉(zhuǎn)變提供了理論思維的武器。如對(duì)語(yǔ)言能力，過(guò)去統(tǒng)而言之為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，現(xiàn)在的看法則誠(chéng)如香港大學(xué)學(xué)者陳榮石所述，其一是內(nèi)在于每個(gè)人對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)或規(guī)律的認(rèn)識(shí)或掌握內(nèi)容；其二則將內(nèi)在認(rèn)識(shí)或掌握表現(xiàn)于外在的語(yǔ)言行為。必須兩者相輔解釋?zhuān)缓笥姓Z(yǔ)言能力的意義。即是說(shuō)徒有內(nèi)在能力而沒(méi)有外在表達(dá)，根本沒(méi)法知道能力的內(nèi)容，沒(méi)有內(nèi)在認(rèn)識(shí)，也不可能有相應(yīng)語(yǔ)言行為出現(xiàn)。所以二者互為表里。他這種注重語(yǔ)言能力內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的思維方式，無(wú)疑是有啟發(fā)意義的。

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學(xué)科的形成和發(fā)展不但有其外部因素，從語(yǔ)文教學(xué)法發(fā)展的內(nèi)在因素看，是20世紀(jì)初期對(duì)語(yǔ)文教學(xué)前科學(xué)的研究為它打下了基礎(chǔ)?！拔逅摹币院螅恍┯兄居谡Z(yǔ)文教學(xué)研究的學(xué)者，語(yǔ)文教學(xué)法教師，以及中學(xué)語(yǔ)文教師，一方面就主觀經(jīng)驗(yàn)所得，把一切中學(xué)國(guó)文教育的問(wèn)題，加以分析，一方面再用客觀的事實(shí)來(lái)推斷教學(xué)的因果。隨著對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象的因果研究，在一定程度上認(rèn)識(shí)到這些教學(xué)現(xiàn)象的同一屬性和各個(gè)方面的關(guān)系，以及它們的本質(zhì)屬性和聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象的獨(dú)立性，或?qū)懗蓡纹?，整理集結(jié)，或編著成書(shū)。

縱觀20世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)法編著，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的研究，形成了研究的宏觀層次和微觀層次，具有了范疇體系和規(guī)律體系的芻形。宏觀層次屬于本學(xué)科的共性，帶全局性的問(wèn)題，包括學(xué)科的性質(zhì)、目的和任務(wù)、教學(xué)原則、教材、測(cè)試以及語(yǔ)文教師修養(yǎng)。微觀層次，屬于學(xué)科的個(gè)性，具有多元性，由幾個(gè)并列的橫向門(mén)類(lèi)組成，包括閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)、課外閱讀。宏觀層次、微觀層次，互相滲透，縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)法學(xué)科的總體構(gòu)架。

微觀層次，表現(xiàn)在對(duì)以上橫向門(mén)類(lèi)的具體研究。如閱讀教學(xué)范疇，由閱讀教學(xué)的目的論、心理論、教材論、方法論等組成一個(gè)范疇體系，形成微觀層次。其它諸如作文教學(xué)、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)等等范疇都各有自己的組成要素和具體內(nèi)容。這些范疇體系反映了語(yǔ)文教學(xué)法學(xué)科研究的多方面、多層次的內(nèi)容，形成了學(xué)科體系的知識(shí)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)內(nèi)部，交織形成各種關(guān)系，相互聯(lián)系著，如文和道、讀和寫(xiě)、講和練、教和學(xué)、知識(shí)和能力、語(yǔ)言和思維、課內(nèi)與課外……對(duì)這些客觀存在的一對(duì)對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)與概括，就形成了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。20世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)法著述，每一本各有特色，都從自己所認(rèn)識(shí)的角度反映了語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)體系的關(guān)系、層次、系列、行程，但是很多編著者未能把握學(xué)科體系的內(nèi)在聯(lián)系，在一定程度上影響了學(xué)科的系統(tǒng)性和科學(xué)性，其編著屬于教材體系。盡管如此，他們?cè)谝恍┓懂牶鸵?guī)律的認(rèn)識(shí)上還是有成績(jī)的。單就解放前的著述看，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)概括就是確定的。葉圣陶一貫認(rèn)為國(guó)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。王森然則從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、世界的范圍內(nèi)揭示了語(yǔ)言文學(xué)的交際、積累、傳播、賞鑒等作用，從語(yǔ)言文學(xué)的作用論述了語(yǔ)文學(xué)科的工具性。

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目的任務(wù)范疇的認(rèn)識(shí)，有主次關(guān)系論和平行關(guān)系論二種。前者如蔣伯潛教學(xué)法把思想教育訂為副目的，語(yǔ)文知識(shí)和技能訂為正目的。后者則把這二者相提并論。他們的相同之處是都能從語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容和形式兩方面來(lái)確定目的任務(wù)，沒(méi)有離開(kāi)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)、性質(zhì)。

對(duì)閱讀教學(xué)范疇的認(rèn)識(shí)，揭示了培養(yǎng)閱讀能力與語(yǔ)文工具性的同一關(guān)系。胡毅教學(xué)法認(rèn)為，“要想在時(shí)間及空間方面擴(kuò)充經(jīng)驗(yàn)，非用閱讀的方法不可”，“要求學(xué)生能夠運(yùn)用本國(guó)語(yǔ)言文字為一切學(xué)習(xí)的根本工具，……自成習(xí)慣，準(zhǔn)備隨時(shí)抽身，讓學(xué)生自立，不要養(yǎng)成靠人讀書(shū)的壞習(xí)慣?！睘榱诉_(dá)到這一目的，有的研究已經(jīng)深入到對(duì)教和學(xué)兩方面的研究。認(rèn)為教和學(xué)并重，不但要傳授知識(shí)，而且須傳授求得知識(shí)的方法，訓(xùn)練學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，開(kāi)始有了對(duì)“教法”和“學(xué)法”研究的二條線，如葉圣陶、朱自清、夏丐尊都有專(zhuān)文談及這兩方面的問(wèn)題，發(fā)表了有價(jià)值的見(jiàn)解，成為指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和語(yǔ)文教學(xué)法理論建設(shè)的根據(jù)。

對(duì)作文教學(xué)范疇的認(rèn)識(shí)，大家在命題、指導(dǎo)、批改、講評(píng)方面都作了詳盡的探討。蔣伯潛對(duì)作文的批改，從“學(xué)法”的角度，提出了改革性的意見(jiàn)。阮真從對(duì)作文的整體研究，細(xì)到對(duì)作文題目的專(zhuān)門(mén)研究。大家注意到了作文教學(xué)的微觀方面與學(xué)科性質(zhì)的隸屬關(guān)系。

以上僅舉所屬語(yǔ)文教學(xué)法范疇的某些方面的內(nèi)容，這些方面反映了語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的個(gè)別方面，個(gè)別階段，個(gè)別本質(zhì)，從微觀的角度體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)。

從上看到，語(yǔ)文教學(xué)法的發(fā)展為語(yǔ)文教育學(xué)的建立奠定了深厚的基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，經(jīng)過(guò)對(duì)十年浩劫語(yǔ)文教育遭破壞的深刻反思，語(yǔ)文教育在“三個(gè)面向”的宏闊視野中，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行透視，語(yǔ)文教育作為“聳立”于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種意識(shí)形態(tài)，既具有為經(jīng)濟(jì)、政治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)性，又具有它本身的科學(xué)性。在這種科學(xué)的觀念指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，從語(yǔ)文教學(xué)觀念到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)以及語(yǔ)文教學(xué)研究的各個(gè)層面都呈現(xiàn)出前所未有的改革局面。近現(xiàn)代新興學(xué)科和外來(lái)哲學(xué)思潮、教育思想的又一次大量涌入，拓展了語(yǔ)文教育工作者和研究者的教育實(shí)驗(yàn)思維、理論興趣和研究視野。他們圍繞語(yǔ)文教育如何“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，開(kāi)發(fā)智力，提高素質(zhì)，發(fā)展個(gè)性”等問(wèn)題，進(jìn)行了有成效的探討和實(shí)驗(yàn)。

在宏觀上，整體化改革實(shí)驗(yàn)提出了“全面發(fā)展打基礎(chǔ)，發(fā)揮特長(zhǎng)育人才”的實(shí)驗(yàn)口號(hào)，走出了“中小幼一條龍，德智體為目標(biāo)”的實(shí)驗(yàn)之路。從微觀上看，在教學(xué)方法的探討上，特別注重學(xué)法研究，同時(shí)探求促使知識(shí)內(nèi)化，形成智能結(jié)構(gòu)的途徑，試驗(yàn)以操作、語(yǔ)言、符號(hào)相互交叉形成鋃嵌結(jié)構(gòu)的綜合構(gòu)建法。在課程建設(shè)上，加強(qiáng)了課程結(jié)構(gòu)的改革，設(shè)置了必修課、選修課、活動(dòng)實(shí)踐課。教材建設(shè)則根據(jù)我國(guó)地域遼闊、老少邊區(qū)教育的不同特點(diǎn)，貫徹百花齊放的方針，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行一綱多本的編寫(xiě)原則，對(duì)教材的體系和序列進(jìn)行了廣泛的卓有成效的研究，教材呈現(xiàn)多樣化的特色。在教學(xué)過(guò)程中尋找發(fā)展意志、啟迪情感的途徑，把發(fā)展非智力因素和智力因素結(jié)合起來(lái)，注意從智力、情感、意志和審美的發(fā)展上塑造學(xué)生的整體素質(zhì)。這些教學(xué)改革展示和積累了面向全體、造就跨世紀(jì)新人的前景和經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)這些前科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，使語(yǔ)文教育范疇體系和規(guī)律體系不斷得到豐富，是促使語(yǔ)文教學(xué)法學(xué)科進(jìn)行改革的強(qiáng)大動(dòng)因。

從學(xué)科研究領(lǐng)域看，對(duì)整體改革的理論，如理論基礎(chǔ)，內(nèi)涵的界定，改革模式，以及改革的實(shí)施與評(píng)價(jià)等都進(jìn)行了研討。對(duì)語(yǔ)文教育史的資料進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和開(kāi)拓性的概括。對(duì)港臺(tái)、日本，以及西方語(yǔ)文教育作了較多的介紹和比較研究。應(yīng)用布魯姆的教育理論進(jìn)行了“目標(biāo)教學(xué)試驗(yàn)”。把思維科學(xué)引入語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的形象思維、抽象思維、創(chuàng)造性思維，乃至靈感思維進(jìn)行了廣泛的訓(xùn)練設(shè)計(jì)。引入教育統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論，對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)和考試進(jìn)行了量化研究。由于多種方法的引入，語(yǔ)文教育研究中還出現(xiàn)了不少的新范疇、新原理。前者如語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)、語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)文教育功能、語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)等等；后者如整體原理、有序原理、控制原理、反饋原理等等。也由于多種方法的引入，語(yǔ)文教育與多學(xué)科相聯(lián)系，使其語(yǔ)文教育研究出現(xiàn)了不少相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，這方面著述甚多。語(yǔ)文教學(xué)法學(xué)科理論內(nèi)容的發(fā)展已不是語(yǔ)文教學(xué)法體系所能包容了，它要尋找一種新的表現(xiàn)形式、新的體系。這就是語(yǔ)文教育學(xué)。

綜觀上文可見(jiàn)學(xué)科教育發(fā)展的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律就是學(xué)科發(fā)展的時(shí)代性和獨(dú)立性的特征。所謂時(shí)代性特征，就是課程和學(xué)科教育的發(fā)展受制于時(shí)代，又作用于時(shí)代的辯證法。每一歷史時(shí)代的教育目標(biāo)和學(xué)科課程教育內(nèi)容的重點(diǎn)，形式和方法的變化與廣泛的社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革相關(guān)聯(lián)，使其學(xué)科課程教育內(nèi)容形式和方法，在不同的歷史發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)。正是這種教育的時(shí)代意義，人才所具有的時(shí)代特征，決定著我們今天學(xué)科課程建設(shè)的特色。學(xué)科課程教育如果能主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代的需要，學(xué)科課程教育的蓬勃發(fā)展將作用于時(shí)代，有利于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所謂獨(dú)立性特征，是指學(xué)科課程教育的發(fā)展具有相對(duì)的獨(dú)立性。社會(huì)向?qū)W科課程教育提出具體任務(wù)只是學(xué)科課程發(fā)展的外因，學(xué)科課程只有通過(guò)自身的內(nèi)在邏輯發(fā)展，才能引起相應(yīng)的變化。

3

由前文看到，語(yǔ)文教育學(xué)是一門(mén)以語(yǔ)文素質(zhì)教育為核心的，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、教師的語(yǔ)文教學(xué)教育能力為根本目的的，具有語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的綜合性的應(yīng)用教育理論學(xué)科。

語(yǔ)文教育學(xué)與教育學(xué)相比，它們同屬教育科學(xué)，前者是教育科學(xué)的分支學(xué)科，后者是教育科學(xué)中的重要基礎(chǔ)學(xué)科。它們是一般與特殊，共性與個(gè)性的關(guān)系。教育學(xué)旨在研究教育的規(guī)律、原理和方法等，而語(yǔ)文教育學(xué)是運(yùn)用教育學(xué)的基本理論研究語(yǔ)文學(xué)科的教育、教學(xué)現(xiàn)象及規(guī)律。教育學(xué)的研究范圍包括了語(yǔ)文教育學(xué)，而語(yǔ)文教育學(xué)的專(zhuān)業(yè)理論則體現(xiàn)了教育學(xué)的基本理論。

語(yǔ)文教育學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)法相比，它們雖然都是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，但是由于時(shí)代要求不同，它們的理論內(nèi)容和性質(zhì)特征也有差別。語(yǔ)文教育學(xué)以素質(zhì)教育作為理論的支撐點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)法以教學(xué)論為理論的支撐點(diǎn)。它們是包容關(guān)系，前者由后者發(fā)展而來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)法變?yōu)閷俑拍?，成為語(yǔ)文教育學(xué)的構(gòu)成要素；語(yǔ)文教育學(xué)則為種概念，成為具有眾多不同質(zhì)、不同量、不同層次的多種內(nèi)容的統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體，就語(yǔ)文學(xué)科的中心教學(xué)內(nèi)容看，縱向涉及中小學(xué)語(yǔ)文的銜接，橫向包括語(yǔ)文學(xué)科的五大要素（語(yǔ)文雙基、讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)）、四大領(lǐng)域（知識(shí)、能力、智力、育人）、兩大課堂（課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)）、五育（德、智、體、美、勞）。這個(gè)統(tǒng)一的落腳點(diǎn)在于提高學(xué)生和教師這兩大主體的語(yǔ)文能力素質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)教育能力素質(zhì)。這個(gè)統(tǒng)一體可分可合，分則成為語(yǔ)文教育學(xué)課程群，合則成為語(yǔ)文教育學(xué)課程的簡(jiǎn)縮樣態(tài)。無(wú)論是分還是合，其體系內(nèi)容均受語(yǔ)文教育學(xué)范疇概念的制約，其內(nèi)涵是原教學(xué)法體系的深化和拓寬。在其形成的體系中，要增進(jìn)許多新課題，如語(yǔ)文能力、語(yǔ)文教育能力與人的全面和諧發(fā)展，語(yǔ)文教育中的五育關(guān)系。又如，向語(yǔ)文教育的目的論、課程論、教材論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、過(guò)程論、教法論、考核論、教師論等開(kāi)掘，由此展現(xiàn)出語(yǔ)文教育整體功能的有機(jī)的立體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系。語(yǔ)文教育學(xué)，其理論性要高于教學(xué)法，也是與實(shí)踐相聯(lián)系的理論。它注重學(xué)科內(nèi)容的縱橫聯(lián)系，運(yùn)用其它學(xué)科理論和研究成果，融合于整體對(duì)象領(lǐng)域各部分的闡述中，充實(shí)它的內(nèi)容，使語(yǔ)文教育的各方面彼此聯(lián)系，講清楚語(yǔ)文教育學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)，深刻地反映語(yǔ)文教育的規(guī)律運(yùn)動(dòng)和功能運(yùn)動(dòng)，同時(shí)提煉其中的科學(xué)思想和科學(xué)方法，以先進(jìn)的理論思維，并通過(guò)操作訓(xùn)練讓學(xué)生掌握、運(yùn)用、獲取新知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。語(yǔ)文教育學(xué)的構(gòu)成要素不是平面羅列的，更不是脫離語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的單調(diào)的理論框架。它是緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，具體、深切、有效地探索語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，將語(yǔ)文教學(xué)的前科研究上升為教育理論，建構(gòu)能夠洞察和駕馭語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律的語(yǔ)文教育理論，其理論形態(tài)和教學(xué)實(shí)踐相互輻射，相互生成，并對(duì)語(yǔ)文教育產(chǎn)生有力的指導(dǎo)。

通過(guò)上面的學(xué)科的比較可以看到，語(yǔ)文教育學(xué)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的，既滲透著素質(zhì)教育又具有語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的應(yīng)用教育理論學(xué)科。從這種學(xué)科性質(zhì)出發(fā)，可以看到它的一些特征。

（一）以素質(zhì)教育為指導(dǎo)為靈魂的語(yǔ)文教育論

現(xiàn)代基礎(chǔ)教育以素質(zhì)教育為目標(biāo)，教育的價(jià)值以滿足兩個(gè)“需要”為尺度，即語(yǔ)文教育既要體現(xiàn)社會(huì)需要，力求符合現(xiàn)代化社會(huì)各種規(guī)范和要求，又要充分滿足青少年自身的需要，使個(gè)體的人格價(jià)值、審美價(jià)值和創(chuàng)造力價(jià)值獲得健康的發(fā)展和充分的展示。這種價(jià)值追求，要求語(yǔ)文教育學(xué)以素質(zhì)教育為指導(dǎo)為靈魂來(lái)建構(gòu)體系，使語(yǔ)文工作者通過(guò)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，具備合格的或優(yōu)良的語(yǔ)文教育素質(zhì)，同時(shí)又能以本門(mén)學(xué)科的理論知識(shí)去進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)出語(yǔ)文能力素質(zhì)合格或優(yōu)良的學(xué)生。這種素質(zhì)從廣義說(shuō)就是掌握能創(chuàng)造的方法和能力。如語(yǔ)文的說(shuō)話能力就是使自己的語(yǔ)言運(yùn)用自如，在任何場(chǎng)合都與人溝通得好，甚至自己的意見(jiàn)被采納，說(shuō)服別人。由上所述，可見(jiàn)出素質(zhì)教育所具有的現(xiàn)代性和戰(zhàn)略意義。語(yǔ)文教育學(xué)因?yàn)闈B透著這種素質(zhì)教育的新的價(jià)值觀和目的論因而大不同于過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)法，它更具有面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)的時(shí)代意義，也更具有豐富深遠(yuǎn)的理論意義。

（二）具有大系統(tǒng)理論基礎(chǔ)和現(xiàn)代新型語(yǔ)文能力的全景式的語(yǔ)文教育

在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下所形成的語(yǔ)文能力不同于封閉狀況下單渠道所形成的語(yǔ)文能力。

素質(zhì)型的語(yǔ)文能力由開(kāi)放的知識(shí)結(jié)構(gòu)所形成，由大量現(xiàn)代信息所激活，由多種方法論和智者思路所啟迪，它的現(xiàn)代性、民族性和創(chuàng)造性都特別強(qiáng)。處于這種教育氛圍中的學(xué)生，其主體的語(yǔ)言功能愈大，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)要求愈高。因此，用多學(xué)科理論，從不同角度思考、剖析、透視語(yǔ)文現(xiàn)象和語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象，以解決教與學(xué)中的新問(wèn)題是今天語(yǔ)文教育工作者所必須具有的理論視野。比如關(guān)于語(yǔ)文現(xiàn)代化的問(wèn)題，有人作出了設(shè)想，認(rèn)為至少應(yīng)包含以下六項(xiàng)內(nèi)容：

1.語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行信息傳播的全面教育，全方位地培養(yǎng)書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言的理解能力和表達(dá)能力，使學(xué)生善讀善寫(xiě)，善說(shuō)善聽(tīng)，成為言語(yǔ)的“全能型”人才。2.語(yǔ)文教育要落實(shí)開(kāi)發(fā)智力的創(chuàng)造性教育，每個(gè)語(yǔ)言訓(xùn)練的步驟，都要深入思維價(jià)值中去衡量和設(shè)計(jì)，使學(xué)生掌握創(chuàng)造思維的技能，成為“創(chuàng)造型”人才。3.語(yǔ)文教學(xué)要求發(fā)揚(yáng)“文道統(tǒng)一”的傳統(tǒng)，善于在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、開(kāi)發(fā)智力的過(guò)程中進(jìn)行思想、政治、品德、情操和審美觀念的教育。4.語(yǔ)文教學(xué)要采用多要素、多渠道、多層次的立體教育，發(fā)揮語(yǔ)文的社會(huì)性特點(diǎn)，組織“大語(yǔ)文教育”。5.語(yǔ)文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造條件實(shí)行電化教育，教師不但熟悉自然語(yǔ)言，而且懂得人工語(yǔ)言，不但會(huì)使用教學(xué)硬件，而且能編寫(xiě)教學(xué)軟件，自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代化電教手段。6.語(yǔ)文教學(xué)要適應(yīng)終身教育（包括學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、專(zhuān)業(yè)教育、研究生教育、繼續(xù)教育五級(jí)）的現(xiàn)代體制，發(fā)揮語(yǔ)文課的基礎(chǔ)教育特點(diǎn)，著力訓(xùn)練學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)習(xí)慣，使之終身受用。

（三）世界性與民族性、開(kāi)拓性與繼承性相結(jié)合的語(yǔ)文教育

眾所周知，歷史上漢語(yǔ)在傳播華夏文化，促進(jìn)世界文化，特別是東亞文化的發(fā)展上有著不可磨滅的功勞?，F(xiàn)在隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，漢語(yǔ)已成為聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言，已成為世界上許多國(guó)家必學(xué)的“外語(yǔ)”語(yǔ)種之一。因此，我國(guó)的語(yǔ)文教育一定要自覺(jué)地充分地考慮它在世界大教育系統(tǒng)格局中的地位和作用。一方面要面向世界，展開(kāi)向世界開(kāi)放的幅度。所謂現(xiàn)代化必然離不開(kāi)世界化。這種世界化既要從縱向發(fā)展上看到世界教育史上的豐碩遺產(chǎn)，更要從橫向連接上看到當(dāng)代世界教育層出不窮的新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題；另一方面，語(yǔ)文教育的世界化、現(xiàn)代化必然離不開(kāi)本民族的語(yǔ)文教育特點(diǎn)，就是要構(gòu)筑融入世界格局的本民族的基點(diǎn)。這也有兩個(gè)方面，一個(gè)是本民族悠久的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)，再一個(gè)是近現(xiàn)代以來(lái)，特別是當(dāng)代的包括語(yǔ)文教育現(xiàn)狀在內(nèi)的國(guó)情。上述中外兩個(gè)大的語(yǔ)文教育系統(tǒng)的沖撞、交流、融匯都必須立足當(dāng)前，展望未來(lái)。只有立足當(dāng)前語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，深入研究語(yǔ)文教育改革的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，才能統(tǒng)攝古今，融合中外，語(yǔ)文教育的這種現(xiàn)代化才可能是一種立足本民族基點(diǎn)的符合國(guó)情需要的教育，語(yǔ)文教育的民族化才是一種融合新機(jī)，深入到內(nèi)質(zhì)的民族化。關(guān)于語(yǔ)文教育在中外教育交流中所突現(xiàn)的歷史感和現(xiàn)實(shí)感在語(yǔ)文教育的新的探討中都能體現(xiàn)出來(lái)。

例如，在香港曾連續(xù)舉行過(guò)八屆語(yǔ)文國(guó)際研討會(huì)，從這八屆研討會(huì)的中心議題中都可看到語(yǔ)文教育學(xué)所面臨的中外語(yǔ)文教育大交流的新課題和新的研究視野。該研討會(huì)自1985年以來(lái)的歷次會(huì)議都有各大洲的十幾個(gè)國(guó)家或地區(qū)的數(shù)百名專(zhuān)家、學(xué)者參加。有的議題矚目于語(yǔ)文教師培訓(xùn)的未來(lái)動(dòng)向，探討在不同的社會(huì)架構(gòu)中實(shí)施不同延續(xù)教育的模式或方法的可行性；有的議題探討“雙語(yǔ)或多語(yǔ)環(huán)境中的語(yǔ)文教育”；有的議題是“本文化和跨文化的教與學(xué)方法”，探究采用語(yǔ)文教學(xué)模式跨越各種文化的問(wèn)題；有的議題就語(yǔ)文運(yùn)用、語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文課程的種種問(wèn)題進(jìn)行了探討；有的圍繞“90年代語(yǔ)文教學(xué)、培訓(xùn)課程的策劃、管理與執(zhí)行問(wèn)題”的議題進(jìn)行了探討；有的議題還研究了“語(yǔ)文教與學(xué)素質(zhì)的維持和達(dá)成”。最近一次，即第八屆研討會(huì)，議題為“語(yǔ)文和語(yǔ)文內(nèi)容”。筆者應(yīng)邀出席了此次會(huì)議。這次大會(huì)實(shí)際上是人類(lèi)主要語(yǔ)系及其教學(xué)的交流和比較，幫助我們用世界眼光看華人語(yǔ)文教育發(fā)展情況，討論的視野，縱向涉及大中小學(xué)的語(yǔ)文及其銜接，重點(diǎn)又在中學(xué)，橫向包括了性質(zhì)不同的學(xué)校所設(shè)置的作為學(xué)科的語(yǔ)文和作為媒介的語(yǔ)文。這個(gè)視野好似一個(gè)球形，經(jīng)緯能達(dá)，讓人看到了語(yǔ)文與教育、社會(huì)、世界、未來(lái)的多方面的關(guān)系，因此，它討論的范圍之廣幾乎涵蓋了語(yǔ)文教育學(xué)研究對(duì)象的整體領(lǐng)域。

總之，類(lèi)似這樣的國(guó)際會(huì)議充分地表明，語(yǔ)文教育作為世界大教育系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，已經(jīng)走向世界，語(yǔ)文教育學(xué)經(jīng)過(guò)眾多學(xué)科的參與，多樣化方法的滲透，它的現(xiàn)代型特色已經(jīng)清晰地突現(xiàn)出來(lái)。人們對(duì)語(yǔ)文教育研究所體現(xiàn)的全球性視野實(shí)質(zhì)上是一種跨學(xué)科的多種方法互補(bǔ)的綜合研究視野，它對(duì)語(yǔ)文教育學(xué)體系的建構(gòu)有極大的啟發(fā)意義。