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一、“創(chuàng)造”成為多種模式的主題思想

美國中小學(xué)的音樂教育模式甚多，從表面上看，會覺得五花八門，甚至?xí)械诫s亂無章。如前所述，16000多個(gè)學(xué)區(qū)的音樂教學(xué)大綱都不一樣，教材也是多種多樣，甚至學(xué)校與學(xué)校，乃至同一學(xué)校不同教師所采用的教材、教法也不盡一致。然而，我們從這表面的混亂中卻不難看出它內(nèi)在的秩序，在這多種多樣的教學(xué)模式中確實(shí)存在著這樣一個(gè)主題——創(chuàng)造。

我們認(rèn)為，以創(chuàng)造為主題的音樂教育模式必定是鼓勵兒童在音樂學(xué)習(xí)的過程中主動探索、創(chuàng)新的模式，而決不是要兒童只作被動地模仿的模式。以下，筆者就幾種當(dāng)代美國的音樂教育模式與創(chuàng)造主題作一簡析。

1．奧爾夫教學(xué)法與創(chuàng)造

卡爾·奧爾夫（CarOrff）的兒童音樂教育方法是一種重創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)方法。其實(shí)質(zhì)是通過節(jié)奏讓兒童以此來創(chuàng)造他們自己的音樂。兒童通過一系列不斷深化的表演活動來掌握一些音樂的詞匯：談話、運(yùn)動、唱歌、演奏和玩耍。該教學(xué)法并不要求很快就能教會學(xué)生歌唱、奏樂的方法，而是讓學(xué)生接觸音樂實(shí)踐。奧爾夫認(rèn)為如果學(xué)生能唱得好、奏得好，首先要使他們喜愛音樂，要使他們能夠把自己的想法融合到音樂中去。不要求學(xué)生對老師所傳授的一首歌曲或一個(gè)舞蹈去進(jìn)行不折不扣的模仿，而是要求師生在一起共同進(jìn)行創(chuàng)造性的活動，共同來形成一些新的東西。

一堂成功的奧爾夫課往往會給人以神奇的、不可思議的感覺，它能給學(xué)生創(chuàng)造一種幻覺，即感受音樂似乎并不費(fèi)力，在輕松愉快的玩樂中，頃刻之間即可產(chǎn)生美妙的感受。參與者（學(xué)生）雖然并沒有很多的技巧或理論背景，卻也能創(chuàng)造自己的音樂。孩子們在奧爾夫教學(xué)法的訓(xùn)練過程中能夠經(jīng)歷著一種通常只有專業(yè)音樂家才有的合奏感。簡言之，奧爾夫教學(xué)法最重要的目的就是通過音樂活動、用元素性的音樂來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。

這一教學(xué)法從德國傳入美國后，受到美國音樂教育界歡迎。他們將此教學(xué)法與美國實(shí)際相結(jié)合，在固有的奧爾夫樂器中又加入了一些美洲和非洲的民間樂器，在教學(xué)中既堅(jiān)持了奧爾夫教學(xué)法的精神原則，同時(shí)也使這一教學(xué)法本土化，使之成為美國中小學(xué)音樂教學(xué)中的一種重要方法。

2．柯達(dá)伊教學(xué)法與創(chuàng)造

柯達(dá)伊的音樂教育思想主要是一種民族的、全民的音樂教育思想，他希望通過音樂教育提高匈牙利的民族素質(zhì)，主張通過音樂讓孩子們形成創(chuàng)造性并豐富其生活?？逻_(dá)伊教學(xué)法的主要目的是：（1）培養(yǎng)音樂文化水平——用傳統(tǒng)音樂語言思考、讀寫和創(chuàng)作的能力。

（2）通過使用學(xué)生自己祖國的民間音樂遺產(chǎn)給予他們一種文化認(rèn)同感，通過本民族的民間音樂知識進(jìn)一步了解其他民族和文化。

（3）提高所有學(xué)生的表演能力——在班里、在合唱隊(duì)里演唱、參加重奏團(tuán)與管弦樂隊(duì)——把參加集體音樂活動作為豐富生活的一種方法。

（4）讓全世界偉大的音樂作品成為學(xué)生的財(cái)富。

為達(dá)到上述目的，柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)每課時(shí)必須集中于若干不同的音樂目標(biāo)，如：齊唱和分聲部唱；樂譜的讀寫；練耳、內(nèi)心聽覺、記憶技能；識別、使用曲式；隨音樂運(yùn)動；聽賞音樂；即興創(chuàng)作。顯然，作為最高階段的創(chuàng)作是該教學(xué)法中非常重要的內(nèi)容之一。

柯達(dá)伊教學(xué)法傳到美國后，得到了美國的一些音樂教育工作者的采納，其中包括T·巴赫曼，L·喬克西，M·H·理查茲和D·培根。

巴赫曼博士把柯達(dá)伊教學(xué)法與美國的音樂教育實(shí)際相結(jié)合，在向兒童介紹記譜法時(shí)用一線譜的方法進(jìn)行，其余幾條線待必要時(shí)再導(dǎo)入。他把節(jié)奏從旋律中分離出來，通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用節(jié)奏而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)節(jié)奏（正是這導(dǎo)致人們將柯達(dá)伊教學(xué)法與奧爾夫教學(xué)法結(jié)合運(yùn)用）。他很重視用聽寫發(fā)展兒童的音樂記憶，尤其是重視音樂創(chuàng)作的教學(xué)。他認(rèn)為，“如果兒童熟悉音樂寫作，他們就能更好地掌握照譜演唱音樂。使兒童在初期就意識到他們所學(xué)的音樂能由他們自己或其他人表演?！?/p>

在使用柯達(dá)伊教學(xué)法的唱歌教學(xué)中，為了有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，美國人在實(shí)踐中還非常重視使用黑人靈歌這一帶有很強(qiáng)的即興性的演唱形式，使學(xué)生的音樂創(chuàng)造性得到更好的發(fā)展。

與奧爾夫教學(xué)法一樣，柯達(dá)伊教學(xué)法已成為美國中小學(xué)音樂教育中的重要方法。美國人還將二者結(jié)合使用，形成了以發(fā)展兒童創(chuàng)造性思維能力為主的柯達(dá)伊——奧爾夫教學(xué)法。正如邁克爾·L·馬克所說“兩種方法彼此強(qiáng)化，使兒童更富有創(chuàng)造性，更理智地學(xué)習(xí)音樂。

3．達(dá)爾克羅斯教學(xué)法與創(chuàng)造

愛米爾·雅克·達(dá)爾克羅斯（EmileJaques-Dalcroze）所創(chuàng)立的教學(xué)法傳人美國已久，現(xiàn)在該教學(xué)法在美國仍非常流行。這是一種以發(fā)展兒童的音樂能力及創(chuàng)造性為目的的教學(xué)法。雖然人們常常以為體態(tài)律動就是達(dá)爾克羅斯教學(xué)法，但實(shí)際上這僅僅只是其三大內(nèi)容之一。該教學(xué)法的另外兩方面的內(nèi)容分別是視唱練耳和即興演奏。

在體態(tài)律動的課上，學(xué)生以身體作為一種“樂器”，隨著音樂自由地運(yùn)動，教師（有時(shí)是學(xué)生）用鋼琴即興演奏。學(xué)生通過走、跑、跳自行創(chuàng)造表現(xiàn)與他們所聽到的音樂相應(yīng)的動作，每個(gè)人對自己所聽到的音樂都有不同的理解和做出相應(yīng)的動作。這就最大限度地發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

在視唱練耳課上，要求學(xué)生用唱名演唱音程和歌曲，尤其重要的是要進(jìn)行聲樂的即興演唱，這種以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維的“視唱練耳”課與傳統(tǒng)的專業(yè)視唱練耳課是有極大的差別的。

即興演奏多在大鋼琴上進(jìn)行，也可在其他樂器上進(jìn)行，目的是幫助學(xué)生在演奏過程中形成與對音樂進(jìn)行體態(tài)反應(yīng)的自由，學(xué)生進(jìn)行任意速度的即興表演練習(xí)。

達(dá)爾克羅斯甚至在理論課上也采用了這種即興演奏的方法，他讓學(xué)生即興演奏旋律或旋律片斷，作為發(fā)展他們對音程的理解的一部分，并幫助他們熟悉和聲。

凡此種種，達(dá)爾克羅斯教學(xué)法對培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維的目的非常明確。因此，自1915年前后此方法從瑞士傳到美國以后，至今仍盛行于美國各地中小學(xué)，并在美國得到了進(jìn)一步的發(fā)展和繁衍，形成為一種美國式的音樂教育模式。

4．綜合音樂感教學(xué)法與創(chuàng)造

綜合音樂感教學(xué)法是真正產(chǎn)生于美國本土的一種教學(xué)法。它是根據(jù)著名的《曼哈頓維爾音樂教學(xué)大綱》中的“螺旋形上升素質(zhì)培養(yǎng)大綱”而開設(shè)的課程，最初是作為專業(yè)音樂學(xué)習(xí)的一門課程（包括七個(gè)方面的素質(zhì)培養(yǎng)：樂音、節(jié)奏、旋律、和聲、曲式、調(diào)性、結(jié)構(gòu)。音高、音色、力度都包括在樂音內(nèi)）．后來推廣到非專業(yè)的音樂教育領(lǐng)域，而且發(fā)現(xiàn)在中小學(xué)音樂教育中使用該教學(xué)效果更好。由于該教學(xué)法著重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，美國人又直接稱之為“發(fā)掘創(chuàng)造力教學(xué)法”。

綜合音樂感教學(xué)法的基本內(nèi)容有如下幾條：（1）教學(xué)思想。徹底改變以傳授知識、訓(xùn)練技能為主的傳統(tǒng)教學(xué)法，通過自覺樂感的培養(yǎng)，發(fā)展人的創(chuàng)造性思維，以適應(yīng)新的工業(yè)革命浪潮。（2）教學(xué)內(nèi)容。綜合音樂史與音樂理論知識進(jìn)行素質(zhì)訓(xùn)練（五方面素質(zhì)，十六個(gè)周期）。（3）教學(xué)方法。以學(xué)生為中心，教師只是引導(dǎo)者，發(fā)掘?qū)W生潛在的創(chuàng)造力，幫助他們產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的結(jié)果。（4）課堂結(jié)構(gòu)。自由探索，引導(dǎo)探索，即興創(chuàng)作，有計(jì)劃即興創(chuàng)作，鞏固概念（五個(gè)環(huán)節(jié)）。（5）變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

綜合音樂感教學(xué)法的教學(xué)活動為六個(gè)方面：（1）聽覺——素質(zhì)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，探索的工具，使學(xué)生從中感受到探索的意義和樂趣。（2）演出——發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立見解和藝術(shù)創(chuàng)造，不強(qiáng)求最后的統(tǒng)一。（3）指揮——各種素質(zhì)的綜合反應(yīng)，不能讓任何一個(gè)學(xué)生失去指揮的機(jī)會。只要能表現(xiàn)音樂，不追求指揮技巧。（4）創(chuàng)造——即興創(chuàng)作和有計(jì)劃的即興創(chuàng)作。作品不受任何程式限制，充分發(fā)揮學(xué)生的自由創(chuàng)新。（5）與（6）為分析和評論估價(jià)——對學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作、演出隨時(shí)作好的記錄并錄音，及時(shí)放給學(xué)生聽，組織分析和評價(jià)，提高審美能力，發(fā)展思維能力，使已獲得的知識得到延伸、歸納和綜合。

上述活動、能鼓勵學(xué)生自己就音樂的綜合理解和知識作出判斷，并積極參與音樂創(chuàng)造的過程，從而使學(xué)生獲得音樂分析與創(chuàng)作的能力及經(jīng)驗(yàn)。綜合音樂感教學(xué)法已成為美國中小學(xué)音樂教育的重要模式之一，為培養(yǎng)和提高美國國民的素質(zhì)起著重要的作用。

除以上教學(xué)法以外，在美國中小學(xué)音樂教學(xué)中所使用的還有卡拉博——科恩教學(xué)法；鈴木的天才教育方法；流行音樂的教學(xué)法（主要為爵土樂教學(xué)）等教學(xué)模式。無論何種模式的音樂教學(xué)法，均貫穿著“創(chuàng)造”這一主題。在此，還應(yīng)一提的是爵士樂的教學(xué)法。

爵士樂是美國對世界音樂文化做出的杰出的貢獻(xiàn)，應(yīng)該稱為真正的美國民族音樂。從40年代起，爵士樂的性質(zhì)開始發(fā)生了變化，它由普通的娛樂音樂轉(zhuǎn)向智力音樂，即演奏者更追求主觀化的即興演奏。這種新型的爵士樂所采用的旋律、節(jié)奏以及和聲同流行音樂非常不一樣，這標(biāo)志著爵土樂已脫胎換骨，開始告別流行音樂，同時(shí)，它也告別了原有的大部分普通聽眾。

就在爵士樂由俗入雅而曲高和寡、其演出走人不景氣的低谷之時(shí)，教育家們卻正好看中了其即興演奏能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的這一大優(yōu)點(diǎn)，漸漸將它納入音樂課程，爵士樂得以在校園復(fù)興。

1968年，全美爵土樂教育工作者協(xié)會宣告成立，這被認(rèn)為是對著名的國民音樂教育會議——唐哥伍德會議精神（創(chuàng)造性教育的精神）的貫徹。該協(xié)會在所制定的目標(biāo)中寫到：“促進(jìn)爵士樂原則在各種教材和教學(xué)方法中的應(yīng)用；培養(yǎng)并鼓勵建議和采納開設(shè)當(dāng)代作曲、改編和即興演奏的課程。”由此可見，雖然爵土樂的教學(xué)尚不能構(gòu)成一種完整的模式，但它的原則已被鼓勵應(yīng)用在所有音樂教學(xué)中，而這一原則正是創(chuàng)造性原則。

二、“分散”導(dǎo)致音樂教育的多種模式

美國是一個(gè)教育行政權(quán)高度分散的國家。它有50個(gè)州，州以下為縣。從教育體制上講，州以下設(shè)學(xué)區(qū)。全國共有600多個(gè)大學(xué)區(qū)（中小學(xué)生萬人以上），3000多個(gè)中等學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500至10000人），12000多個(gè)小學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500人以下），學(xué)區(qū)的教育權(quán)利機(jī)關(guān)是教育委員會，負(fù)責(zé)制訂教育政策和教學(xué)計(jì)劃（含各科教學(xué)大綱）。

美國聯(lián)邦教育部對各州的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材等并沒有統(tǒng)一的規(guī)定。各州可以制訂自己的教學(xué)計(jì)劃和大綱，但這種計(jì)劃與大綱是非粗略的，對各個(gè)學(xué)區(qū)只具有指導(dǎo)性，并不具有指令性。只有學(xué)區(qū)才是真正的教育實(shí)體。哈佛大學(xué)著名兒童發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納博士在其《中美藝術(shù)教育的區(qū)別》一文中這樣寫到：“美國教育的高度分散與此（中國）形成鮮明對照，50個(gè)州的方針各不相同，有時(shí)16000個(gè)學(xué)區(qū)也各行其事，這造成了很大的自主權(quán)。差異不僅被容忍，而且受到鼓勵，地方性也受到尊重。正因?yàn)榻逃姓?quán)的如此高度分散，再加上多種民族，多種文化的背景，因而，導(dǎo)致中小學(xué)教育模式呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象，音樂教育模式自然也呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象。

在美國學(xué)校音樂教育的眾多模式中，如下幾種占有主導(dǎo)地位：即奧爾夫教學(xué)法，柯達(dá)伊教學(xué)法，達(dá)爾克羅斯教學(xué)法和綜合音樂感教學(xué)法等等。這些教學(xué)模式既各有自己獨(dú)特的魅力，又相互交融混合，它們交相輝映，使美國中小學(xué)音樂教育的園地呈現(xiàn)出色彩紛呈、生機(jī)勃勃的景象。上述幾種音樂教育模式雖多系外來的，但由于與美國的實(shí)際結(jié)合緊密，早已被兼容、吸收成為美國音樂教育體系的有機(jī)組成部分。我們當(dāng)把它們看作是美國式的音樂教育模式。

三、音樂學(xué)科中創(chuàng)造性教育思想的由來

1．西部拓荒精神對后世的影響

美國人的創(chuàng)造性教育思想源自先輩的西部拓荒精神。當(dāng)哥侖布1492年初抵美洲新大陸時(shí)，這里還是一片荒涼的土地，而五百多年后的美國卻已發(fā)展成為世界上最發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)大國，其核彈爆炸、衛(wèi)星上天、飛船登月、信息高速公路的網(wǎng)絡(luò)遍布全國乃至走向世界……，看到這些，不得不使人想到他們的精神國寶——開拓與創(chuàng)造。多少年來，移民的開拓精神，尤其是西部開拓精神在美國被視為歷史的驕傲和美國人進(jìn)取的象征。日復(fù)一日、年復(fù)一年，這種創(chuàng)造精神逐漸形成為美國的傳統(tǒng)，也可以說成為美利堅(jiān)民族精神。這種精神在他們的教育中得到充分體現(xiàn)，音樂學(xué)科自然會受到這樣的影響。

2．“斯巴達(dá)尼克一號”上天所引起的震撼

經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)之后，美國的學(xué)校教育進(jìn)入了一定的誤區(qū)，其教育的目的從根大程度上停留在為提高生活水平這一較低的層面上。當(dāng)時(shí)，整個(gè)基礎(chǔ)教育水準(zhǔn)下降，藝術(shù)教育更是沒有受到應(yīng)有的重視。

1957年蘇聯(lián)成功地發(fā)射了世界上第一顆人造地球衛(wèi)星——斯巴達(dá)尼克一號，它使美國朝野受到了一場不小的震驚。美國人意識到：蘇聯(lián)在空間技術(shù)方面已經(jīng)超過了美國，“因此，改進(jìn)教育的需要不再僅僅是基于提高生活水平的要求，而是基于民族生存的斗爭?！彼麄冄芯空J(rèn)為：“俄國大唱片時(shí)代建立了一個(gè)教育系統(tǒng)，為其統(tǒng)治者訓(xùn)育了一批達(dá)到技術(shù)高峰所需要的男女人士……”。他們更看到，蘇聯(lián)十分重視基礎(chǔ)教育，而且很重視那些能培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的學(xué)科，如音樂學(xué)科。這樣，美國人將研究的焦點(diǎn)集中到了教育系統(tǒng)，并深入到藝術(shù)教育領(lǐng)域。他們領(lǐng)悟到：“要成為世界上科技最先進(jìn)的國家，培養(yǎng)大量的先進(jìn)人才，必須重視藝術(shù)教育，因?yàn)樗囆g(shù)教育可以最大限度地發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力……”

于是，聯(lián)邦政府開始對基礎(chǔ)教育予以重視，尤其是對藝術(shù)教育予以重視。1959年，在科學(xué)院、聯(lián)邦教育總署、空軍和蘭德公司的支持下，由國家科家院教育委員會主持，在馬薩諸塞州召開了著名的伍茲霍爾會議，這是美國教育史上的一件大事。這次會議的目的是討論科學(xué)教育問題，并提出解決的建議，其中包括重視藝術(shù)教育的建議。

同年，美國學(xué)校管理者協(xié)會（AASA）針對藝術(shù)教育所受的冷遇而發(fā)表聲明：“我們主張課程均衡，在這種課程中的音樂、表演、繪畫、詩歌、雕塑、建筑應(yīng)該與其他重要的學(xué)科、如數(shù)學(xué)、歷史和科學(xué)并駕齊驅(qū)……”

由美國科學(xué)家們組成的教育研究與發(fā)展專門小組是聯(lián)邦政府的專家顧問團(tuán)，他們提出如下看法：科學(xué)成績的優(yōu)秀與個(gè)體人類經(jīng)驗(yàn)的廣度之間有一定的聯(lián)系。最好的科學(xué)家并不一定是那些僅僅潛心于本專業(yè)的人，在某種程度上，對藝術(shù)和人文學(xué)科的熟悉會使一個(gè)好的科學(xué)家的觀察力更為敏銳。愛因斯坦的成功被認(rèn)為是一個(gè)典型的例證。這位被稱為“20世紀(jì)的哥白尼和牛頓”的科學(xué)巨匠同時(shí)還是一位音樂家，他自認(rèn)為自己在科學(xué)上的成功與音樂密不可分。他說：“在科學(xué)思維中，永遠(yuǎn)存在著的音樂因素，真正的科學(xué)和真正的音樂要求同樣的思維過程?！庇纱?，音樂有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)在美國得到了人們的認(rèn)同。

1963年6月17日至28日在耶魯大學(xué)舉辦的耶魯音樂教育研討會的與會者一致認(rèn)為：在音樂教育中，有必要刺激個(gè)體的音樂創(chuàng)造性和獨(dú)立性。并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性是發(fā)展音樂能力的一種方法。由此，在音樂教育中要注意培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)也進(jìn)一步得到確認(rèn)。

于1967年7月23日至8月2日在馬薩諸塞州召開的唐哥伍德會議是美國音樂教育史上具有里程碑性質(zhì)的一次會議。會議的目的是討論和明確在社會面臨迅速的社會、經(jīng)濟(jì)和文化變革時(shí)期，音樂教育在當(dāng)代美國的作用，同時(shí)，與會者也提出了提高音樂教育效率的建議。

他們認(rèn)為：音樂的教學(xué)和體驗(yàn)是在不同的環(huán)境中進(jìn)行的，如果要成功地進(jìn)行音樂的創(chuàng)造性教育，那么，從教學(xué)設(shè)施到教學(xué)方法都必須適應(yīng)教育的具體要求，而不應(yīng)該受到局限。教師應(yīng)具有足夠的想象力并愿使教學(xué)常新。會議還強(qiáng)調(diào)：“在教師的職前和在職培訓(xùn)中都應(yīng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性?！边@就再次強(qiáng)調(diào)了音樂教育中的創(chuàng)造主題，同時(shí)也鼓勵教師在教學(xué)方法上要勇于創(chuàng)新，不拘一格。“斯巴達(dá)尼克一號”的上天竟使美國人如此清醒地認(rèn)識到了音樂教育與科技興國的關(guān)系，從而重視起音樂教育，并形成音樂教育中的創(chuàng)造主題。

四、美國音樂教育對我國音樂教育的啟示

具有創(chuàng)造主題的多種音樂教育模式，有利于培養(yǎng)提高美國國民的素質(zhì)，充分開發(fā)人的創(chuàng)造性思維能力，適應(yīng)于象美國這樣一個(gè)多種族大國各地區(qū)、各民族的實(shí)際。同時(shí)，它對我國的國民音樂教育也不無啟示。

啟示一：要明確超音樂的音樂教育目的

在美國，普通學(xué)校的音樂教育目的并不是為了培養(yǎng)音樂家，而是為了培養(yǎng)和提高國民的素質(zhì)，而其中最重要的是培育人的創(chuàng)造性，這是建設(shè)跨世紀(jì)的現(xiàn)代化強(qiáng)國的需要。正如美國著名作曲家、教育家赫伯特：齊佩爾博士所說：“學(xué)習(xí)音樂不僅是為了藝術(shù)、為了娛樂，而是為卡訓(xùn)練頭腦，發(fā)展身心，在這方面，音樂是非常重要的。”

據(jù)《音樂周報(bào)》報(bào)道：1996年，美國政府又立新法，將音樂課正式列為中小學(xué)必修課，與數(shù)、理、化、文、史五科齊頭并肩，成為基礎(chǔ)教育的“大六門”。1996年全美音樂教育年會的主題即為“音樂是把鑰匙”，與會者認(rèn)為音樂是打開通向自然科學(xué)、社會科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域大門的鑰匙，雖然音樂本身并不等于這些領(lǐng)域。

在我國，盡管人們也已開始注意到普通學(xué)校的音樂教育是全民素質(zhì)教育的一個(gè)方面，可是在實(shí)施的過程中又往往忘記了音樂教育的超音樂的目的。要么，音樂課根本就得不到重視，（我國中小學(xué)音樂課名曰必修課，但與美國的“大六門”之一的音樂課是不能與日同語的，在廣大農(nóng)村地區(qū)，音樂課的開課尚不能落實(shí)?。┮矗哑胀ㄖ行W(xué)的音樂教育當(dāng)成專業(yè)音樂教育來狂熱地實(shí)施，培養(yǎng)出來卻是“四不象”的人?；谶@樣的情況，我們有必要理解美國人為何要將音樂學(xué)科列為中小學(xué)的“大六門”之一，同時(shí)，我們也應(yīng)該深深地理解“音樂是把鑰匙”一語的含義。

啟示二：我們應(yīng)該兼容、消化外來音樂教育模式。

美國在實(shí)施以“創(chuàng)造”為主題的普通音樂教育的過程中，沒有局限于美國本土的音樂教育模式。而是大膽吸收外來的各種有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)造性的先進(jìn)音樂教育模式。如前所述的“奧爾夫教學(xué)法”、“柯達(dá)伊教學(xué)法”、“達(dá)爾克羅斯教學(xué)法”、“鈴木教學(xué)法”等等。這些外來的音樂教育模式在使用的過程中，結(jié)合美國的實(shí)際，逐步被兼容、消化，最終形成美國式的音樂教育模式，繼而為培養(yǎng)、提高美國公民的素質(zhì)發(fā)揮極大的作用。

在我國普通音樂教育界，也早已開始引進(jìn)外來的先進(jìn)音樂教育模式與方法，但成效甚微。究其原因，是“本土”觀念太強(qiáng)，狹隘民族主義作祟，再加之“傳統(tǒng)”教學(xué)觀念根深蒂固，遠(yuǎn)不及我們的老祖宗對待外來文化的態(tài)度。古時(shí)的“胡樂”、“高麗樂”尚能引進(jìn)融為本土音樂，外來的樂器如嗩吶、琵琶、胡琴等亦能轉(zhuǎn)化為漢族的民族樂器。與此相比，外來的音樂教育模式只是教學(xué)上的某種觀念、方式與方法，它還并不會有損于中國音樂的內(nèi)容與風(fēng)格，我們更應(yīng)該能夠接納它，用之服務(wù)于我國的素質(zhì)教育。尤其是當(dāng)今的世界已邁入信息時(shí)代，地球早已縮小為一個(gè)“村”，“鄰居家”的好經(jīng)驗(yàn)、好方法我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)呢？當(dāng)然，我們在學(xué)習(xí)外來音樂教育模式時(shí)，不要生搬硬套，而是要結(jié)合本國實(shí)際，象美國人對外來音樂教育模式那樣能兼容、消化，變?yōu)樽约旱臇|西。在此方面，我們應(yīng)好好思考。

啟示三：我國也要有多種音樂教育模式

美國雖然是一個(gè)多種族的大國，但該國地區(qū)與地區(qū)之間在文化和經(jīng)濟(jì)上的差距并不大，它尚能允許多種音樂教育模式存在，實(shí)際上是鼓勵了地方及教師的積極性與獨(dú)創(chuàng)性，有利于普通音樂教育的發(fā)展，有利于全民素質(zhì)教育的實(shí)施。我國也是一個(gè)多民族的大國，而且民族與民族、地區(qū)與地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)與文化差異甚大，若想更有效地實(shí)施全民素質(zhì)教育，我們則更有必要采用多種音樂教育模式來發(fā)展我國的普通音樂教育，讓不同的地區(qū)、不同的學(xué)校、不同的教師都能找到適應(yīng)本地或個(gè)人實(shí)際的模式，這才是符合我國國情的做法。21世紀(jì)的中國需要更多的具有創(chuàng)造性思維的人才。因此，我們需要多種有利于培養(yǎng)、提高人的素質(zhì)的，尤其是能培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的音樂教育模式。我們完全可以借鑒美國的成功經(jīng)驗(yàn)，一方面對外來的先進(jìn)音樂教育模式采取拿來主義；另一方面也要創(chuàng)造出我們自己的更新、更好的音樂教育模式來。