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藝術(shù)素養(yǎng)個人總結(jié)范文第1篇

在現(xiàn)實中，絕大多數(shù)聲樂學(xué)習(xí)者只學(xué)習(xí)唱歌技巧，覺得文化知識可有可無，敦不知，文化素養(yǎng)在聲樂學(xué)習(xí)的過程中起著舉足輕重的作用，文化素養(yǎng)與聲樂學(xué)習(xí)息息相關(guān)，二者緊密相連，相互作用，缺一不可。對于一部聲樂作品而言，主要包括歌詞和曲調(diào)，只有詞和曲的搭配協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能稱作是優(yōu)秀的聲樂作品。例如：在古詩詞中，旋律上會加入上滑音、下滑音等，用來配合古詩詞中的韻律；填詞的時候，表演者也要考慮到四聲、押韻等等。因此，只有將文化素養(yǎng)與聲樂學(xué)習(xí)進行緊密結(jié)合，清楚二者是相輔相成的關(guān)系，才能取到良好的演唱效果。

二、提高文化藝術(shù)綜合素質(zhì)的必要性

（一）文學(xué)知識的作用

歌曲是文學(xué)藝術(shù)和音樂藝術(shù)的有機結(jié)合體，這些歌詞以思想深刻、內(nèi)容豐富、文學(xué)性強的詩詞為主。如果歌者沒有充分地理解作品的思想內(nèi)容，沒有對對聲樂作品進行認(rèn)真分析，就無法再運用聲音正確表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，原因就在于沒有把握文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。不難看出，在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，文學(xué)知識對于提高聲樂學(xué)習(xí)者的表演水平至關(guān)重要，文學(xué)知識功底不強，理解聲樂作品就會存在片面性和局限性。所以，一個人的文化素質(zhì)能夠幫助學(xué)習(xí)者理解作品內(nèi)容，還可以不斷提升個人修養(yǎng)，聲樂學(xué)習(xí)者需要不斷學(xué)習(xí)文化知識，才能提高個人素質(zhì)，從而展示良好的藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）時展的需求

歷史的發(fā)展過程，也是一部人類社會發(fā)展史，它是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深入了解，還是對社會發(fā)展探尋、研究、延續(xù)的進程?？v觀近幾年來，涌現(xiàn)出了一大批學(xué)者，他們開始重視史學(xué)理論課程，并專注研究其對歷史研究、史學(xué)發(fā)展的重要意義。與此同時，在時展的進程中，人們的聲樂文化素質(zhì)不斷提高，他們對音樂的要求也越來越高。對于聲樂而言，也會跟隨歷史的更替和社會的變遷而變化，在不同的歷史時期，聲樂的社會表現(xiàn)形式也不盡相同，并不斷豐富自身，永不止息。從聲樂的起源至今，聲樂不但保持了傳統(tǒng)特色，又在不斷更新，才讓自己始終煥發(fā)著旺盛的生命力等等，這些都要求聲樂學(xué)習(xí)者不斷提高自身的文化藝術(shù)綜合素質(zhì)，才能切實地緊跟時代的步伐。

（三）哲學(xué)知識的作用

眾所周知，哲學(xué)是一門富于智慧的學(xué)科，更是人們對萬事萬物的高度認(rèn)識、概括和總結(jié)，由世界觀和方法論組合而成。從另一種層面上講，哲論還屬于一種社會意識形態(tài)，屬于人們的一種生活方式，甚至屬于人的存在形式，不同程度地反映著人類的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則。實際上，哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)，有利于陶冶聲樂學(xué)習(xí)者的情操，豐富聲樂學(xué)習(xí)者的想象力，幫助他們正確地處理作品，開闊視野，并從中體會藝術(shù)的感染力，激發(fā)自身的創(chuàng)造性思維，在表演的過程中刻畫出音樂的形象。由于哲學(xué)與人生、生活息息相關(guān)，聲樂學(xué)習(xí)者一定要有正確的理論思維方式，只有擴展了理論視野，不斷進行探索，才能在聲樂學(xué)習(xí)過程中提高自身的應(yīng)用能力。為此，在聲樂學(xué)習(xí)過程中，提高聲樂學(xué)習(xí)者的哲學(xué)知識是很有必要的。

三、聲樂學(xué)習(xí)者提高文化素養(yǎng)的途徑

（一）多讀文學(xué)著作

為了更好地把握聲樂學(xué)習(xí)技巧，聲樂學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)可發(fā)揮舉足輕重的作用，這就要求大量閱讀文學(xué)著作，包括古今中外，都要廣泛閱讀，并從中吸取寶貴的文學(xué)知識。只有豐富的文學(xué)知識，才有利于提升聲樂學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)，使其在演唱中準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)涵，形象地展現(xiàn)藝術(shù)作品的原有風(fēng)格，真正把“美”傳遞給廣大觀眾，以便收到良好的聲樂表演效果。眾所周知，中國歌曲基本上來源于古詩詞，如果文學(xué)功底和文化素養(yǎng)不強，就無法全面理解歌詞的意思，演唱時也無法表達詩詞的真實意境。當(dāng)然，外國作品也不例外，聲樂學(xué)習(xí)者一定要充分了解作品的歷史背景、故事情節(jié)、主題思想等等，比如：演唱《主人聽我說》的時候，聲樂學(xué)習(xí)者必須清楚女主人公是一位奴婢，在求王子不要為了陰險公主而去冒險時，卻隱藏了她對王子的愛意，如果表演者能夠以這樣的思路進行表演，就會成功地表達出作品的創(chuàng)作意圖；反之，如果缺乏這些文學(xué)知識，表演中除了主人公的“勸說”，難以表達出“愛意”之情。一句話，多讀文學(xué)著作是提高聲樂學(xué)習(xí)者文化素養(yǎng)的重要途徑。

（二）多看人物傳記

提高文化素養(yǎng)，聲樂學(xué)習(xí)者需要多看人物傳記，尤其是名人大師的人物傳記，這樣有利于樹立正確的人生價值觀。比如：著名作曲家音樂家馬可原本不是音樂專業(yè)，但是他卻能創(chuàng)作出《南泥灣》、《咱們工人有力量》等經(jīng)典作品。如果閱讀馬可的傳記，大家一定會發(fā)現(xiàn)大師的作品是如此之優(yōu)美，主要原因就在于他不但勤奮學(xué)習(xí)聲樂知識，而有廣泛閱讀文化著作，其文學(xué)功底是不可低估的。具體地講，馬可在創(chuàng)作過程中，他能夠深入文化生活，了解時代背景，把個人的文學(xué)功底和音樂才能全部發(fā)揮出來了，其作品貼近生活，與時俱進，真正達到了與公眾共鳴的目的。當(dāng)然，通過多看人物傳記，聲樂學(xué)習(xí)者可以從大師們的奮斗過程中感悟成功，在一定程度上樹立了學(xué)習(xí)者的正確人生價值觀，同時還能豐富自己的文學(xué)知識，不斷提高個人的文化素養(yǎng)，從而更好地為聲樂表演服務(wù)。

（三）多寫心得體會

作為聲樂學(xué)習(xí)者，要想提高自己的文化素養(yǎng)，還得多寫。比如：多做課堂筆記、讀書筆記、課后感想，以及演出實踐的心得體會，及時地總結(jié)學(xué)習(xí)結(jié)果。通過心得體會，不但有利于鞏固平時已經(jīng)掌握的知識，而且可以及時發(fā)現(xiàn)問題，并糾正問題，這樣才能循序漸進地提高自己的文化素養(yǎng)，準(zhǔn)確把握聲樂技巧。不僅如此，在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，如果聲樂學(xué)習(xí)者能夠系統(tǒng)地研究所發(fā)現(xiàn)的問題，并始終跟蹤聲樂發(fā)展的熱點問題和難點問題。與此同時，聲樂學(xué)習(xí)者還要及時地記錄問題的根本原因，及時地將研究成果整理成。也就是說，聲樂學(xué)習(xí)者通過心得體會，不斷積累寫作，在提高自身理論水平的同時，文化素養(yǎng)也將大大提升。

四、結(jié)語

藝術(shù)素養(yǎng)個人總結(jié)范文第2篇

一、明確培養(yǎng)目標(biāo)，制定授課計劃

綜合素養(yǎng)全面是筆者學(xué)校確定的“3+4”本科貫通培養(yǎng)班學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)中一項重要目標(biāo)。綜合素養(yǎng)包括文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、體育素養(yǎng)、文明素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、社會能力素養(yǎng)等諸多方面，藝術(shù)素養(yǎng)是其中的重要內(nèi)容之一，是體現(xiàn)一個人綜合素養(yǎng)的主要考量指標(biāo)。

藝術(shù)素養(yǎng)是一種審美素質(zhì)。它是通過對文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、建筑等一切美的東西的認(rèn)知和感受，來提高人們的內(nèi)在審美能力。

具備藝術(shù)素養(yǎng)主要是指具備藝術(shù)的基礎(chǔ)知識與審美能力，并使這種知識與能力內(nèi)化于心、外化于形，由內(nèi)而外體現(xiàn)一個人的藝術(shù)氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一旦養(yǎng)成，將會如影隨形，伴隨一生，使人終生受益。

因此，要提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，就要從提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)入手，提高他們的藝術(shù)審美能力。明確這一目標(biāo)后，筆者根據(jù)學(xué)生的實際情況，成立了藝馨話劇社，在對學(xué)生系統(tǒng)介紹話劇基本知識、中國話劇發(fā)展史，以及觀摩了經(jīng)典話劇后，排演了話劇《白毛女》《雷雨》《日出》等經(jīng)典劇目；開設(shè)了世界名畫欣賞、經(jīng)典名曲欣賞兩門選修課，精選了100幅世界名畫、100首中外經(jīng)典名曲作為授課內(nèi)容，制訂了詳細(xì)的授課計劃，在高一至高二4個學(xué)期為學(xué)生開設(shè)較為系統(tǒng)的名畫、名曲欣賞知識講座，使學(xué)生在接受名畫、名曲和話劇藝術(shù)熏陶的同時，提高藝術(shù)審美能力，藝術(shù)素養(yǎng)顯著提升。

二、采取多種形式，激發(fā)學(xué)生興趣

話劇社成立之初和剛剛開設(shè)選修課時，學(xué)生參與的積極性不高，活動和上課時出勤率較低。為扭轉(zhuǎn)這種局面，筆者除了采用電子白板、投影儀、多媒體等方式進行課堂授課外，還建立了微信群，借助現(xiàn)代傳媒手段在群里布置預(yù)習(xí)和課后作業(yè)，在群里討論課上講授內(nèi)容，并在節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，參觀熱河書畫院畫家的作品展、熱河民俗博物館的展覽，觀看避暑山莊清宮音樂社的演出、承德大劇院音樂會演出、承德話劇團小劇場演出等，將課堂移出教室，走向更廣闊的藝術(shù)空間，使學(xué)生沉浸在濃厚的藝術(shù)氛圍中，潛移默化地接受藝術(shù)熏陶。在每次觀看展覽和演出后，讓學(xué)生寫欣賞感受，然后放在群里讓大家瀏覽，或是選出優(yōu)秀者的文章在課上朗讀，或者投稿給校園廣播站、校報、校園網(wǎng)站。此舉一方面增強了學(xué)生的自信心和榮譽感，另一方面也向全校宣傳了“3+4”話劇社和藝術(shù)選修課，帶動全校學(xué)生親近藝術(shù)、提高自身素養(yǎng)，并借助學(xué)生的社交圈，提高了“3+4”專業(yè)的知名度，取得了“一石三鳥”的效果。

通過上述措施，到高二下學(xué)期，筆者任輔導(dǎo)教師的藝馨話劇社有成員32人、3個排演小組，達到了學(xué)校提出的活動有固定時間、固定人員、固定場所的“三固定”要求，是“3+4”專業(yè)中4個二課、社團中活動最好、成員最穩(wěn)定的社團。筆者任課的名畫、名曲欣賞選修課，學(xué)生穩(wěn)定在56人，因小班教室容納不下，只好到大合班教室上課。在學(xué)期末的學(xué)生評教中，話劇社和名畫名曲欣賞課均得到學(xué)生好評，優(yōu)秀率為96%，居二課、社團和選修課之首。

三、多方引進資源，豐富授課內(nèi)容

在開設(shè)名畫名曲選修課和成立話劇社之前，筆者只在大學(xué)學(xué)習(xí)美學(xué)概論，藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)知識底子薄弱，開設(shè)選修課和輔導(dǎo)話劇社尚顯吃力。為此，筆者重新拾起在大學(xué)學(xué)過的美學(xué)課程，在網(wǎng)上觀看美術(shù)、音樂、話劇方面的基礎(chǔ)課程講座，研讀中國美學(xué)大師李澤厚先生的《美的歷程》、宗白華老先生的《美學(xué)散步》。關(guān)于西方美學(xué)，拜讀了傅雷大師的《世界美術(shù)名作二十講》。通過充電學(xué)習(xí)，自身的藝術(shù)素養(yǎng)有了很大提高，給學(xué)生授課時也有了底氣。

為進一步激發(fā)學(xué)生興趣，豐富授課內(nèi)容，經(jīng)學(xué)校批準(zhǔn)，筆者還邀請承德民族師范學(xué)院音樂系和美術(shù)系的教授來校給學(xué)生開設(shè)講座，教授們結(jié)合自己的教學(xué)實踐，向同學(xué)們講授欣賞名畫、名曲的方法，他們的講座聲情并茂，激情澎湃，還與講座現(xiàn)場的學(xué)生互動，講到精彩之處，場內(nèi)掌聲不斷，氣氛十分熱烈，講座效果超出了預(yù)期。此后，藝術(shù)選修課上座無虛席，再無逃課情況出現(xiàn)。因為學(xué)生已經(jīng)意識到，藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是對人終生有益的事情，而不翹課是對老師的尊重，也是對自己的尊重，這也是個人綜合素養(yǎng)提高的表現(xiàn)。

四、引導(dǎo)學(xué)生實踐，切實提升素養(yǎng)

為了檢驗和提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，2015年上半年期末，藝馨話劇社接受學(xué)校歡送畢業(yè)生文藝晚會的演出任務(wù)，重新排演了話劇《白毛女》選段。此前話劇社活動時，雖然作為教學(xué)實踐內(nèi)容排練了此劇，但那只是練習(xí)，而要正式上臺演出，就要對劇本精心修改，重新選定演員，準(zhǔn)備服裝道具。為給即將離校的畢業(yè)生奉獻一場精彩的演出，筆者和劇組成員放棄節(jié)假日休息時間，反復(fù)觀看網(wǎng)上演出視頻，一遍又一遍地排練，但總覺得不盡如人意，又不知如何改進，排練遇到了瓶頸，難以突破。

面對困境，筆者向領(lǐng)導(dǎo)提出，聘請專業(yè)演員輔導(dǎo)，打破排練僵局。經(jīng)多方努力，請來了承德市話劇團的副團長――一位有著四十多年演出經(jīng)驗的老演員給同學(xué)們輔導(dǎo)。專家觀看學(xué)生的排練后，立即指出了其中的問題，并親自示范，從一句臺詞、一個眼神開始進行糾正。經(jīng)過20多個小時的精心輔導(dǎo)，同學(xué)們的演出水平有了很大提高，增強了他們登臺演出的信心。經(jīng)過認(rèn)真排練和精心準(zhǔn)備，在歡送2015屆畢業(yè)生的文藝晚會上，藝馨話劇社排演的話劇《白毛女》選段成為當(dāng)晚演出的亮點，贏得了全場熱烈的掌聲，演出獲得巨大成功。這個話劇片段的上演，也改寫了筆者學(xué)校文藝演出中從未有話劇演出的歷史，在學(xué)校的文藝舞臺上留下了濃墨重彩的一筆。此后，該劇目又作為經(jīng)典節(jié)目為省教育廳領(lǐng)導(dǎo)和技能節(jié)來校參觀的家長演出，受到了大家的一致好評。

排練和演出的藝術(shù)實踐，既鍛煉了學(xué)生、挖掘了學(xué)生的藝術(shù)潛力，又提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。這種素養(yǎng)已經(jīng)逐漸內(nèi)化于心、外化于行，使話劇社成員和選修藝術(shù)欣賞課的學(xué)生有著與眾不同的氣質(zhì)，他們也成為學(xué)校和班級的文藝骨干，他們用自己內(nèi)在的藝術(shù)素養(yǎng)，為學(xué)校和班級的文藝工作發(fā)揮著自己應(yīng)有的作用。

藝術(shù)素養(yǎng)個人總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞 電視臺；攝像師；畫面捕捉能力；強化策略

中圖分類號G210 文獻標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2013）96-0005-02

聲音和畫面是電視節(jié)目的主要表現(xiàn)形式，能夠運用攝像機進行電視畫面“捕捉”的攝像師在電視節(jié)目制作中發(fā)揮了重要的作用。畫面捕捉能力是攝像師所應(yīng)具備的重要素質(zhì)和職業(yè)技能，對于攝像師能夠拍攝到更具價值的畫面起到?jīng)Q定性作用。有必要就攝像師的畫面捕捉能力內(nèi)涵及構(gòu)成、與之相關(guān)的各項要素、培養(yǎng)并強化這一能力的原則及策略等問題進行深入分析和探討，為提高攝像師的綜合素養(yǎng)和各項能力提供重要的理論和實踐支持。

1 畫面捕捉能力的內(nèi)涵及重要性

“捕捉”是一個動詞，即對運動迅速、稍縱即逝事物的把握與獲取。畫面是實效性很強的信息元素，如何能夠在最短時間內(nèi)“捕捉”到畫面，是攝像師順利完成攝像任務(wù)的關(guān)鍵所在。攝像師來說，應(yīng)能夠在極為短暫的瞬間做出拍攝的判斷，把握最佳的拍攝時機，選取恰當(dāng)?shù)呐臄z角度，運用合適的拍攝技巧，以求能夠恰到好處地借助手中的攝像設(shè)備拍攝出質(zhì)量上乘的電視畫面。因此，電視臺攝影師應(yīng)當(dāng)高度重視對自身畫面捕捉能力的培養(yǎng)與強化，深入探究畫面捕捉能力的構(gòu)成要素，采取有效措施來培養(yǎng)和強化這一職業(yè)能力，使自己在藝術(shù)實踐的道路上不斷實現(xiàn)新的發(fā)展與突破。

2 攝像師強化畫面捕捉能力的相關(guān)要素

畫面捕捉能力雖然是攝像師所應(yīng)具備的一項實踐技能，但它卻是由多種要素所構(gòu)成的，是攝影師在不斷地完善自身的藝術(shù)素養(yǎng)、提升職業(yè)技巧、豐富實踐經(jīng)驗之后才能獲得的一種職業(yè)能力?？偟膩碚f，與攝影師畫面捕捉能力相關(guān)的要素有以下幾個。

2.1藝術(shù)素養(yǎng)

攝像是一種記錄真實和美的藝術(shù)活動?！吧钪胁⒉蝗鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睘榱恕安蹲健钡礁咚囆g(shù)美感的畫面，攝像師必須具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，以便能夠及時發(fā)現(xiàn)具有生活藝術(shù)美感的畫面，并在“極短時間內(nèi)”就能夠使畫面的構(gòu)成、顏色、光線、角度達到更為和諧的狀態(tài)。因此，攝像師應(yīng)當(dāng)首先要提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，使自己具備一雙善于發(fā)展“美”的眼睛，讓自己的心靈能夠更深刻地感受到隱藏在紛繁復(fù)雜社會現(xiàn)象之下的“真實”，并將所收獲到的“感動”以畫面的形式呈現(xiàn)給廣大受眾。

2.2攝像技巧

攝像師是運用手中的攝錄設(shè)備完成拍攝任務(wù)的。能夠嫻熟運用攝像設(shè)備，掌握攝影軟件與技巧是攝像師順利完成畫面捕捉的重要前提。攝像機是攝影師的“第二生命”。在捕捉畫面的瞬間，攝像師必須在極短的時間內(nèi)選擇好恰當(dāng)?shù)呐臄z角度、距離和光線等等，達到最佳的拍攝狀態(tài)。因此，攝像師必須對攝像機的各項功能、攝像技術(shù)有極為全面和熟悉的掌握，才能在關(guān)鍵的突發(fā)時刻迅速調(diào)動自身的全部能力投入拍攝。

2.3實踐經(jīng)驗

攝像是一項需要在實踐中不斷總結(jié)和積累經(jīng)驗的工作。電視臺攝像師要面對許多突況，這既需要攝影師具備一定的應(yīng)變能力，也需要攝影師有豐富的實踐經(jīng)驗。這樣，當(dāng)攝影師在進行“捕捉”之前就可以憑借經(jīng)驗判斷出接下來所要應(yīng)對和處理情況，提前做好充足的準(zhǔn)備，更好地處理和應(yīng)對，更為有效把握最佳拍攝時機。

3 攝像師強化畫面捕捉能力的有效策略

畫面捕捉能力作為職業(yè)攝影師所應(yīng)具備的一項最為基本和至關(guān)重要的職業(yè)技能，是需要攝影師本人在長期的職業(yè)實踐中不斷培養(yǎng)及強化的。總的來說，攝影師可以通過以下策略實現(xiàn)個人攝像能力的提高。

3.1熟悉拍攝方案

電視節(jié)目錄制是一項在拍攝方案指導(dǎo)下的，需要各個方面進行密切配合才能完成的系統(tǒng)工程。攝像師雖然只是電視臺節(jié)目錄制中的一份子，但同樣應(yīng)當(dāng)樹立全局意識。也只有在熟悉拍攝計劃、了解拍攝意圖的前提下，攝像師才能更好地完成畫面捕捉任務(wù)。在執(zhí)行拍攝任務(wù)之前，攝影師就應(yīng)當(dāng)做“功課”，充分了解拍攝流程，揣摩拍攝要點，檢查拍攝設(shè)備，熟悉拍攝地點。這樣，在遇到有價值的鏡頭時，才不會因手忙腳亂或技術(shù)操作失誤而貽誤戰(zhàn)機?？傊?，攝像師要盡可能多地熟悉拍攝方案，并在具體的拍攝實踐中盡量多地拍攝到更多高質(zhì)量的節(jié)目素材。

3.2觀摩學(xué)習(xí)精品

學(xué)習(xí)是提高與進步的重要策略。當(dāng)今時代是一個不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的時代，攝影師也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時展，多觀摩一些優(yōu)秀的電視節(jié)目精品，分析這些作品在實際拍攝中所運用的拍攝技巧和策略。要選取精品節(jié)目進行觀摩和學(xué)習(xí)，攝影師自己也就站在了一個較高的起點。同時，電視臺也要為攝影師提供更多的學(xué)習(xí)機會，使攝影師能夠接觸到更多的學(xué)習(xí)機會，更廣泛地開展學(xué)習(xí)，并構(gòu)建公正客觀的激勵制度，對于取得優(yōu)秀成績的攝影師給予獎勵，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。

3.3不斷反思總結(jié)

反思和總結(jié)是更快提高和進步的有效辦法。當(dāng)攝影師對自己在捕捉畫面上成功或失敗的經(jīng)驗進行反思和總結(jié)，就能夠更好地了解到自己的優(yōu)勢或不足，這樣才能在下一階段的拍攝實踐中更好地完成拍攝任務(wù)。攝影師在拍攝工作結(jié)束之后，要多看看自己所抓拍到的素材，多問幾個諸如“這樣做好不好？”、“是否可以更好？”、“為什么？”之類的問題，唯有如此，才能真正具備畫面捕捉能力，在電視攝像工作中占據(jù)主動。

攝像師是電視節(jié)目制作組的重要一員。電視節(jié)目拍攝很多情況下都是即興拍攝、瞬時拍攝，這對于攝像師的畫面捕捉能力也提出了較高的要求?！皺C遇總是降臨給那些做好準(zhǔn)備的人”，具備一定的畫面捕捉能力與攝像師平時苦練基本功是分不開的。攝像師只有真正意識到這一點，深入了解到畫面捕捉能力的內(nèi)涵及構(gòu)成，充分調(diào)動與之相關(guān)的各方面因素，采取有效策略，積極培養(yǎng)和提高自身的畫面捕捉能力，才能為電視藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出新的更大貢獻。

參考文獻

[1]羅蘊軍.掌握拍攝技巧增強畫面表現(xiàn)力[J].現(xiàn)代電視藝術(shù)，2004（6）.

藝術(shù)素養(yǎng)個人總結(jié)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】鋼琴演奏；人文素養(yǎng)；演奏技巧

中圖分類號：J624.1 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0105-01

一、人文素養(yǎng)的本質(zhì)含義

人文素養(yǎng)是一個涵蓋面很廣的概念，它主要指一個人的知識水平、道德水平、藝術(shù)修養(yǎng)等方面的綜合素質(zhì)。人文素養(yǎng)，一般都是靠后天培養(yǎng)而成的，因此不同的人有著不同的人文素養(yǎng)。在鋼琴演奏中，優(yōu)秀的演奏者應(yīng)該具有高水平的知識、高尚的品質(zhì)、高貴的藝術(shù)修養(yǎng)、獨特的審美觀、正確的價值觀、豐富的閱歷等。

要想成為一名優(yōu)秀的演奏者，最重要的并不是具有高超的演奏技巧，而是應(yīng)該培養(yǎng)自己具有深厚的人文素養(yǎng)，因為人文素養(yǎng)才是最首要的。我們可以試想，如果沒有良好的人文素養(yǎng)，又如何去分析一部音樂作品的風(fēng)格和特征呢？又如何去了解其作品所要傳達的情感呢？又如何更好地演奏該作品呢？

二、人文素養(yǎng)在鋼琴演奏中的重要性

鋼琴演奏是一門復(fù)雜的藝術(shù)，人文素養(yǎng)是一個綜合的概念，它包含的方面很多，最基本的就是知識水平，其次就是道德修養(yǎng)，此外還有氣質(zhì)修養(yǎng)、人生閱歷、審美情趣、價值觀等等。因此，通過人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可以逐漸提高鋼琴演奏者的綜合素養(yǎng)，演奏者的知識面會不斷拓寬、道德品質(zhì)和氣質(zhì)修養(yǎng)都會得到提高、人生態(tài)度也會越來越樂觀和積極。當(dāng)鋼琴演奏者的綜合素質(zhì)提高了，在演奏上就會更有靈感和悟性，也會更加熱愛鋼琴、熱愛音樂、熱愛人生。

音樂是一種精神的藝術(shù)，而不是物質(zhì)藝術(shù)，精神藝術(shù)是需要不斷積累的，只有不斷提高自己的精神藝術(shù)，才能夠在創(chuàng)作和演奏上更加有靈感，才能將自己的思想通過音樂的形式更好地展現(xiàn)出來。否則，他演奏的只是別人的音樂，而不是自己的音樂，更算不上真正的演奏家了。

縱觀世界的優(yōu)秀鋼琴家，他們都是具有良好的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的，如俄羅斯鋼琴家葉夫蓋尼?基辛，他從小就接觸音樂，三歲的時候已經(jīng)能夠即興演奏出他所喜歡的音樂。他的確有著很好的天賦和藝術(shù)感，但是他后天也是很努力的，他求知欲強烈，不斷豐富自己的知識庫，每次演奏都會給聽眾帶來新鮮感。這也說明了他能夠贏得聽眾的“心”，不僅僅是具有天賦和技巧，更多的是他具有良好的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、提高鋼琴演奏者人文素養(yǎng)的措施

（一）豐富文化知識

提高人文素養(yǎng)，首先要做的就是豐富自己的文化知識。我們可以以一些優(yōu)秀的鋼琴演奏者為例進行分析，如舒伯特，他的抒情歌曲是很出名的?！赌酢愤@一部音樂作品的創(chuàng)作，是受到了德國浪漫主義文學(xué)家歌德與海涅的作品的影響。此外，他的音樂也與民間歌曲和民間舞蹈有著很大的聯(lián)系，追求真實的情感。舒伯特的作品之所以有這些特點，與當(dāng)時的浪漫主義文學(xué)有著息息相關(guān)的關(guān)系。

因此，我們可以肯定文化知識與人文修養(yǎng)的關(guān)系。在鋼琴演奏中，它對演奏者的能力要求是比較高的，而這種能力并不是簡單的演奏能力，更多的是其他一些特殊能力，平時在演奏中所要求的想象力、注意力、思維力、觀察力、創(chuàng)造力等都是屬于一般能力，這些一般能力為特殊能力的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（二）提高道德品質(zhì)

之所以一直強調(diào)高尚的道德品質(zhì)是人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要部分，是因為我們可以試想，如果一個道德惡劣、興趣低俗、氣質(zhì)猥瑣的人彈奏鋼琴，這樣的琴聲想必也是不堪入耳的。我們再試想，一個沒有藝術(shù)感的人彈奏鋼琴，那么就更加天方夜譚了。所以，要想提高自身的人文素養(yǎng)，必須要提高道德品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，遠(yuǎn)離世俗、遠(yuǎn)離浮躁，這樣才能成為一個優(yōu)秀的演奏家。

（三）開闊眼界、豐富閱歷

最后，開闊眼界、豐富閱歷，也是至關(guān)重要的一部分。沒有閱歷的鋼琴演奏家，那只算是愚昧自大的人，并不算是音樂家。真正優(yōu)秀的鋼琴演奏者，是具有豐富的閱歷的，而且他能夠通過音樂演奏將自己的閱歷表現(xiàn)出來，以音樂的形式打動聽眾。井底之蛙是不能夠得到聽眾的認(rèn)可的。

四、總結(jié)

綜上所述，要想成為一名優(yōu)秀的鋼琴演奏者，首先要做的就是提高自身的人文素養(yǎng)，從豐富自身知識開始，然后培養(yǎng)自己的道德情操，此外還要豐富自己的閱歷、拓寬眼界。當(dāng)我們的人文素養(yǎng)提高了，人生態(tài)度、審美觀、價值觀等等就會發(fā)生改變，人生也會變得更加積極樂觀。因此，我們要不斷提高自己的人文素養(yǎng)，這樣才能更好地以情打動聽眾。

參考文獻：

[1]馮毅.論鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)、樂感與演奏技巧[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2006.

[2]周政帆.論鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)、樂感與演奏技巧[J].音樂時空，2014（12）.

藝術(shù)素養(yǎng)個人總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞：漆畫；創(chuàng)作；真性情；風(fēng)格

中圖分類號：J223.9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）20-0188-01

一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。漆畫創(chuàng)作又何嘗不是！“我自用我法，自有我在。”一個畫家其作品一定要有獨到的個性。為什么有的作品能給人們留下深刻的印象，正是他們一幅幅的作品獨具創(chuàng)意、頗具深意，揮灑著心靈氣息、洋溢著思想個性，充滿著生活氣息。作品畫面有了真性情，才能有藝術(shù)的價值，才能對繪畫的發(fā)展有貢獻。作品喪失了真性情，千人一面，作品就失去其存在價值，無立足之地。在漆畫創(chuàng)作中用別人的思維進行創(chuàng)作，把別人的東西搬到自己的畫面中，盡管作畫期間很用心，畫面效果也很精彩，那也是徒勞，作品無意義，無價值可言。

個人創(chuàng)作風(fēng)格的形成，是漆畫創(chuàng)作者在生活實踐中長期積累的成果，是創(chuàng)作者真性情在畫面的呈現(xiàn)，形成獨特個性表現(xiàn)風(fēng)格是多方面的。

首先是素養(yǎng)，是通過后天知識的學(xué)習(xí)漸漸培養(yǎng)形成的。知識的積累，它包括很多的方面，從學(xué)生時代普通文化知識的學(xué)習(xí)，生活環(huán)境的感染，古今中外，專業(yè)理論知識、哲學(xué)和文學(xué)的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練和實踐獲得的知識等，這些知識都是培養(yǎng)一個漆畫創(chuàng)作者，甚至是一個畫家素養(yǎng)的源泉。素養(yǎng)還包括個人的道德品質(zhì)、外表形象?？傊?，素養(yǎng)不高，人品不好，畫品自然不高，終究不可能成就其大作。

第二是悟性，漆畫創(chuàng)作個性風(fēng)格的形成，離不開畫家的悟性。悟性對一個創(chuàng)作者來說至關(guān)重要，悟性高的人通常將自己的體會和感受加以哲學(xué)化、條理化，融入畫面之中，常言說：見畫如見人，畫品即人品。同是也是一個人的真性情在畫面的呈現(xiàn)。漆畫是畫家心靈感應(yīng)的呈現(xiàn)，創(chuàng)作者有無心靈的感應(yīng)是作品成敗的關(guān)鍵。真性情，心中的“意”和所看到的“境”相結(jié)合的產(chǎn)物，是創(chuàng)作者從生活感悟中加以概況和進行加工后提煉出來的“意境”，正是這種“意境”賦予作品于生命，在虛實結(jié)合中誘發(fā)人們?nèi)ハ胂蠛吐?lián)想，從而感動觀眾。

第三是格調(diào)，漆畫創(chuàng)作就是自己的真性情的外露，是在表達自己對生活的不同感受，是在畫修養(yǎng)，是在畫自己的心境，總結(jié)一句話，就是畫自己的人生狀態(tài)，這樣的作品才有獨特的格調(diào)。格調(diào)的高下不但影響作品的俗與雅，決定著藝術(shù)價值的高低，而且直接反映著創(chuàng)作者的精神品味、人格和文化素養(yǎng)。

第四是創(chuàng)作具有當(dāng)代審美意義獨到的現(xiàn)代漆畫，漆藝術(shù)是中國古老華夏文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，古人給我們留下了大量的表現(xiàn)技能。在當(dāng)下快節(jié)奏、高信息、高科技的新時代的步伐下，人們對審美有了新的要求和轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作中的表現(xiàn)技能也有提高，現(xiàn)在創(chuàng)作者要迎合當(dāng)代，用新的審美觀創(chuàng)作藝術(shù)作品，用現(xiàn)代與傳統(tǒng)的技術(shù)有機的結(jié)合，也可用現(xiàn)代題材與形式直接入手，使作品具有現(xiàn)代意識的形式感，又具有意境內(nèi)涵，讓意境引導(dǎo)形式，以形式融入意境，創(chuàng)作出具有獨特個性及當(dāng)代意義的漆畫作品，來豐富發(fā)展中國漆藝術(shù)。總而言之，現(xiàn)在是百花齊放的年代，我作我畫，不是古人簡單的一個“北派南宗”就能概括得了。不斷創(chuàng)新、“喜新厭舊”是藝術(shù)發(fā)展的靈魂?，F(xiàn)在一切以人為本，尊重自我存在，肯定人的價值，體現(xiàn)在藝術(shù)上只要不同于他人、又不同于前人、并且體現(xiàn)真善美都是有價值的。

漆畫作品，表現(xiàn)的是能寄托人的情感的自然世界。創(chuàng)作者用自己的真感受、真情、真心去構(gòu)筑畫面，這樣的畫面自然地透露出時代情結(jié)和自己的情感，就獨具格調(diào)。長期地堅持下去，便形成了自己的獨特風(fēng)格。打動人心的創(chuàng)作作品，正是創(chuàng)作者用智慧梳理并提煉帶有的生活趣味作品。顯然，作品的平庸，是創(chuàng)作者真性情在畫面的表現(xiàn)不到位，這種不到位，正是自我心靈的空虛。在創(chuàng)作中，有些再普通的東西，經(jīng)過有些畫家的筆卻意境深邃，而有些其實不錯的題材在有些畫家手下卻顯得蒼白無力，這其中的關(guān)鍵就是在于畫家素養(yǎng)的高低。漆畫創(chuàng)作的態(tài)度就是真性情。真誠漆畫創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作和對待生活的態(tài)度，是決定藝術(shù)作品質(zhì)量之根。在當(dāng)下，擁有了真性情的人，才有可能享有一種有品味的生活趣味，正是這種趣味，使我們在作品中感悟到中國漆藝術(shù)的精神品質(zhì)。

一個人來到這個世上，必須有自己真正喜好的事物，這樣生活中才會享有趣味。這喜好完全是來于自己的真性情，而不是為了某種外在的利益。漆畫創(chuàng)作的“報酬”就是創(chuàng)作時的滿足和陶醉，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以滿足和陶醉，就不足以稱為美好。

總之，始終努力留意自然生活中的美，做一個對周圍的一切始終抱有一顆好奇之心的人，并且不斷地樂于精神思考和調(diào)整自己的視角，不斷地找到自己，認(rèn)識自己，從中產(chǎn)生快樂。我想，這正是現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作者應(yīng)具備的品格。