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家庭誠信教育缺失主要表現(xiàn)為家長重智輕德，“放縱”孩子不誠信；家長自身不誠信，“助長”孩子不誠信；家長教育方法不當，“逼著”孩子不誠信?！?〕另一方面，現(xiàn)代社會對誠信的高度需求，要求加強幼兒誠信教育。由于教育具有前瞻性，教育應與社會經(jīng)濟發(fā)展的趨向相一致，并體現(xiàn)將來的發(fā)展趨勢。盡管當前我國經(jīng)濟社會中誠信缺失嚴重，整個社會尚未形成守信光榮、失信可恥的良好氛圍，但是，隨著我國社會改革的整體推行，誠信制度體系的完善，誠信必將成為引領道德時尚的核心價值觀念。從整個道德體系結構來講，現(xiàn)代社會中誠信將取代孝悌，趨于更為核心的位置?！?〕正是基于此，加強幼兒誠信品質培養(yǎng)對于培養(yǎng)有誠信道德的人才，對于人才適應現(xiàn)代社會競爭需求具有重要意義。

一、家庭教育中培養(yǎng)幼兒誠信品質的緊迫性

在家庭教育中培養(yǎng)幼兒誠信品質不僅必要，而且十分緊迫。這種迫切性主要是由于當下誠信缺失的嚴重性與幼兒時期教育的特殊性決定的。盡管中國傳統(tǒng)社會是具有較高誠信的社會，然而轉型過程中出現(xiàn)的各種行為對傳統(tǒng)誠信的沖擊，導致傳統(tǒng)誠信日益消解。而現(xiàn)代誠信尚未建立，傳統(tǒng)誠信與現(xiàn)代誠信出現(xiàn)斷裂，誠信系統(tǒng)呈現(xiàn)“空心化”的狀態(tài)，導致誠信缺失嚴重。在誠信系統(tǒng)建設中，人的因素是主要因素。通過誠信制度和誠信道德建設，目的是規(guī)范和引導人的理性，約束人的非理性。從這個意義上說，教育在誠信系統(tǒng)建設中具有舉足輕重的地位。通過誠信教育可以使受教育者樹立現(xiàn)代誠信觀，養(yǎng)成誠信人格品質，而在誠信教育系統(tǒng)中幼兒誠信教育顯得尤為重要。這主要是因為幼兒時期是人的道德意識、道德觀念形成的啟蒙時期，是一個人的人生觀、世界觀、價值觀的起始階段，是建構誠信品質的奠基時期?！?〕在幼兒時期，如果通過家庭教育能為兒童的誠信人格培養(yǎng)打好基礎，能在兒童幼小的心靈中播種現(xiàn)代誠信觀，會為將來人才誠信道德素質的培養(yǎng)打下良好的基礎。因此可以說，在家庭教育中培養(yǎng)幼兒的現(xiàn)代誠信觀、誠信品質不僅有利于幼兒全面成長，使其更適應現(xiàn)代社會需求，更利于國家的誠信建設長遠目標。

二、幼兒誠信現(xiàn)狀及幼兒家庭誠信教育存在的問題

（一）不容樂觀的幼兒誠信現(xiàn)狀了解幼兒誠信現(xiàn)狀，需要從幼兒說謊和誠信兩個方面來考察。首先，幼兒階段兒童說謊發(fā)生率較高，幼兒對說謊的理解與道德評價存在顯著的年齡差異。有研究發(fā)現(xiàn)，即使是3歲兒童，違規(guī)后出現(xiàn)說謊的人數(shù)至少在一半以上，而4、5歲兒童的說謊人數(shù)顯著地多于3歲兒童，〔7〕而且4歲兒童比3歲兒童在說謊時更有策略，兒童的說謊水平與錯誤信念水平有顯著相關?！?〕幼兒對于說謊的理解與道德評價尚不穩(wěn)定，年齡差異和情境差異顯著。交往對象及說謊情境在一定程度上對幼兒說謊概念的理解及道德評價影響顯著；隨著年齡的增長，幼兒對說謊的理解更多依據(jù)事實判斷；3歲～4歲是幼兒對說謊理解及道德評價發(fā)展的重要時期?！?〕其次，幼兒尚未形成相對穩(wěn)定的誠信觀和誠信認知。幼兒認知的發(fā)展以直覺思維為主，其誠信品質初步形成，但尚不具備跨情境的穩(wěn)定性。這一特點決定了幼兒期家庭誠信教育應更多地培養(yǎng)兒童的誠信品質的穩(wěn)定性。正如陶行知所說：“凡人生所需之重要習慣、傾向、態(tài)度，多半可在6歲前培養(yǎng)成功。換句話說，6歲以前是人格陶冶最重要的時期?！薄?0〕正是基于此，幼兒時期誠信品質的培養(yǎng)會為成年時期誠信觀和誠信行為打下良好的鋪墊，對個體一生將產生深遠影響。

（二）問題眾多的幼兒家庭誠信教育當前，由于社會誠信缺失嚴重，社會的總體信任進一步下降，人際不信任進一步擴大。〔11〕很多家長出于保護孩子安全的需要，從小教育孩子“不要跟陌生人說話”、“不要輕易相信別人”。這本身并無可厚非，但是由于缺乏相應的信任、責任、誠實、信用的教育，使得誠信教育在幼兒家庭教育中一直處于缺失狀態(tài)，這種缺失主要表現(xiàn)為以下四個方面：第一，部分家長缺乏誠信教育意識。部分家長尚沒有認識到誠信在現(xiàn)代社會中的重要價值?，F(xiàn)代誠信是契約誠信，是陌生人間的誠信。在現(xiàn)代社會的整個道德結構系統(tǒng)中，誠信處于核心的地位。可以說，人們要適應現(xiàn)代生活首先應具備現(xiàn)代誠信觀。當前，部分家長尚未意識到培養(yǎng)幼兒誠信品質對于孩子將來適應現(xiàn)代生活的必要性，因此，在家庭教育中常常忽略幼兒誠信品質的培養(yǎng)。第二，一些家長自身常常失信，難以為孩子樹立誠信榜樣。班杜拉認為，幼兒學習主要是模仿學習。幼兒誠信道德品質的獲得，也常常是兒童通過觀察和模仿家長的誠信行為和誠信觀念而習得。然而，在現(xiàn)代社會失信的不良風氣的影響下，一些家長形成了失信的習慣。在家庭教育過程中，常常難以樹立誠信榜樣。第三，一些家長教育方法不當，重言傳輕身教。由于幼兒正處于直覺思維階段，他們對于事物的認知主要取決于知覺到的事物顯著特征。言傳說教的道德教育方法不太適合幼兒思維發(fā)展特點。第四，部分家長注重結果，輕視過程。在家庭教育中，很多家長存在浮躁心理，過于看重孩子行為的結果，忽略孩子行為的心理過程。這種教育方式使得一些孩子為了避免懲罰或為了獲得贊揚而說謊。一旦幼兒發(fā)現(xiàn)通過說謊可以逃避懲罰或獲得稱贊，就會進一步強化其說謊行為。

三、家庭教育中幼兒誠信品質培養(yǎng)體系、路徑與方法

（一）家庭誠信教育體系的建構從心理學上講，誠信主要包括誠信認知、誠信情感、誠信意志力和誠信行為。因此，家庭誠信教育體系的建構應在遵循幼兒心理特點的基礎上，建構以誠信情感為基礎、誠信行為為重點、誠信認知為導向、誠信意志力為保障的誠信教育體系。具體說來，家庭誠信教育體系主要從以下四個方面建構。第一，樹立誠信規(guī)則，提高幼兒誠信道德認知。研究表明家庭規(guī)則、家庭誠信教育是影響幼兒誠信品質發(fā)展的直接因素。家庭規(guī)則愈明確、嚴格，幼兒誠信品質發(fā)展水平愈高?！?2〕因此，在家庭教育中，父母應為幼兒制定明確、嚴格的誠信規(guī)則，并明確告訴幼兒如何遵守誠信規(guī)則，遵守后的積極結果和違背后的消極結果。尤其應抓住幼兒誠信認知的關鍵時期，培養(yǎng)幼兒對說謊理解、道德評價的能力。第二，聚焦日常行為，讓幼兒獲得誠信或失信后的情感體驗。具身認知理論認為，身體在認知過程中發(fā)揮著關鍵作用，認識是通過身體的體驗及其活動方式而形成。〔13〕這一理論啟示我們：家庭教育應注意培養(yǎng)兒童誠信認知情感體驗。家長應在家庭生活中及時捕捉幼兒的誠信教育時機，對幼兒的誠信行為大加贊揚和肯定，對失信行為給予嚴厲批評和懲罰。在這一過程中，幼兒會體驗到誠信后的受尊重和贊賞，失信后的內疚、愧疚，從而形成對誠信道德規(guī)則的敬畏。第三，通過自我控制力的培養(yǎng)，提升幼兒的誠信意志力。幼兒不誠信行為很大程度上是由于他們自我控制力差，難以抵擋環(huán)境中的誘惑。幼兒自我控制主要由自覺性、堅持性、自制力和自我延遲滿足組成。〔14〕通過培養(yǎng)幼兒的這四方面能力會提升其自我控制力，進而提升誠信意志力。第四，通過強化，塑造兒童的誠信行為。在家庭教育中，父母可以采用連續(xù)強化、定時強化、變時強化、定比強化、變比強化等各種強化方法，引導幼兒做出誠信行為。

（二）失信控制和誠信行為引導的雙重路徑選擇培養(yǎng)幼兒的誠信品質，在路徑選擇上應注重失信控制和誠信引導。一方面，控制幼兒不誠信行為。以說謊為例，父母應了解兒童說謊的原因、說謊的目的，在了解幼兒說謊心理的基礎上，控制說謊行為發(fā)生概率，引導兒童誠實守信。對于不同類型的說謊，家長應采取不同應對策略。對于幼兒早期的無意說謊，家長應采取順其自然的策略。因為這種類型的說謊主要是由于幼兒還不理解說謊的概念，純粹是無意識的和不自覺的行為，屬于幼兒心理發(fā)展的正常現(xiàn)象?！?5〕而對于有意識、有策略的說謊行為，父母應高度重視，可以告訴孩子說謊的嚴重后果，并給予懲罰，讓孩子在心理上形成對誠信道德的敬畏。另一方面，引導幼兒的誠信行為。對于幼兒誠信行為的引導，家長可以采用自身身教和誠信故事言傳的方式。家長在生活中“言必行、行必果”的誠信作風和信任、誠實、守信的行為可以為孩子樹立誠信榜樣。幼兒在家庭中耳濡目染父母的誠信行為，會潛移默化地習得誠信態(tài)度和行為。此外，在日常生活中，家長應注意積累與誠信有關的故事。通過故事的講解，讓孩子理解做出誠信選擇的過程、結果，知曉誠信行為后他人對行為者的積極評價，以及行為者的積極情感體驗。通過這些積極的評價和情感體驗引導兒童做出誠信行為。

（三）契合兒童心理的誠信教育方法誠信教育方法應契合幼兒的心理特點。由于幼兒處于前運算階段，其思維具有片面性和我向性，以直觀思維為主。幼兒對于誠信道德規(guī)則的認知處于自我中心階段。因此，幼兒誠信品質的培養(yǎng)應注意采用誠信正面情感和失信負面情感體驗法、榜樣示范法、生動形象的故事法和游戲法等。首先，采用誠信正面情感和失信負面情感體驗法。近年來，道德心理學研究發(fā)現(xiàn)情緒在道德決策中十分重要。對于幼兒來說，情感是鏈接誠信認知和行為的重要環(huán)節(jié)。從具身認知理論角度來看，正是由于幼兒獲得了基于身體的誠信情緒體驗，才促使其形成初步的誠信認知，使得誠信認知與行為之間有了良好的粘合，促進了知行統(tǒng)一。在家庭中開展誠信教育，父母應及時捕捉孩子的誠信或失信行為。對幼兒的誠信行為給予及時獎勵，激發(fā)誠信行為的再次出現(xiàn)。在做出誠信行為時，如果幼兒能感受到積極的情緒體驗，會極大地提升其再次做出誠信行為的概率。對于幼兒的失信行為，父母應及時批評，受到批評的孩子一般都會產生一種自責、內疚等消極情緒體驗，這些負性的情緒體驗會降低孩子再次做出失信行為的概率。在批評孩子的基礎上，父母應進一步告訴幼兒應當如何做出誠信行為。其次，提供觀察樣例，重視身教。幼兒的認知多是基于身體的體驗而獲得的，幼兒與周圍環(huán)境的互動對于誠信品質的培養(yǎng)十分重要。父母是孩子的第一任老師，家庭教育中父母的言行為兒童提供了效仿的榜樣。正所謂“教，上所施，下所效也”?！?6〕在家庭環(huán)境中，兒童通過觀察和模仿父母的言行舉止，習得初步的誠信觀念、誠信行為。如果父母在日常生活中能嚴于律己，以身作則，要求孩子做到誠信，自己首先做到誠信，能為孩子提供一個崇尚誠信的家庭氛圍，那么孩子就會以父母的行為為榜樣，模仿父母的誠信行為，自然而然地養(yǎng)成誠信的良好習慣。最后，采用生動形象的故事法和游戲法。幼兒時期，游戲是兒童的主要活動方式，因此培養(yǎng)兒童的誠信品質應采用寓教于樂的故事法和游戲法。通過講解生動形象的誠信故事，讓兒童理解誠信是受大家尊重和贊賞的；通過創(chuàng)造有趣的游戲，對誠信的兒童給予表揚和獎勵，以此讓兒童了解誠信行為很光榮。

作者：秦安蘭單位：蘇州大學教育學院