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互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；文化產(chǎn)業(yè)；融合；產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)

一、 引言

2014年，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開始大規(guī)模向傳統(tǒng)文化企業(yè)投資和并購，傳統(tǒng)文化企業(yè)也紛紛通過互聯(lián)網(wǎng)開拓新業(yè)務(wù)或開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)新模式。例如，騰訊開始進(jìn)軍電影產(chǎn)業(yè)，阿里巴巴認(rèn)購“文化中國”股份，百度成立影業(yè)公司等；傳統(tǒng)文化平臺湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視等也紛紛通過“版權(quán)行動”加入互聯(lián)網(wǎng)視頻競爭?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)整合了傳統(tǒng)文化企業(yè)線上線下渠道，傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)的壁壘逐漸被打通，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、營銷、傳播模式更加多元化。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)利用用戶消費(fèi)數(shù)據(jù)，分析文化消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和心理，迎合消費(fèi)者需求，進(jìn)行精準(zhǔn)文化產(chǎn)品開發(fā)?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)已經(jīng)滲透到傳統(tǒng)文化的資本運(yùn)作、內(nèi)容創(chuàng)作、演藝明星、推廣傳播、銷售發(fā)行已經(jīng)文化衍生品等產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)。

互聯(lián)網(wǎng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的無邊界平臺，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也可以通過數(shù)字技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)等與互聯(lián)網(wǎng)對接，文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合產(chǎn)生文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，進(jìn)一步激活互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)，推動互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，不是把傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)照搬到互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行經(jīng)營，而是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”上升為國家戰(zhàn)略，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的交互融合也正逐步推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)思維模式已經(jīng)滲透到文化產(chǎn)業(yè)各部門?；ヂ?lián)網(wǎng)對文化產(chǎn)業(yè)不僅是技術(shù)上的變革，也是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展理念和產(chǎn)業(yè)化的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)通過整合文化資本、文化人才、文化創(chuàng)意、文化信息等要素，形成了包容性極強(qiáng)的文化生態(tài)系統(tǒng)，消除了文化生產(chǎn)者和文化消費(fèi)者之間的時(shí)間與空間隔閡，推動了文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)催生了大量平臺型文化企業(yè)和平臺型文化集群，顛覆了傳統(tǒng)商品交易模式，通過“免費(fèi)”以及“開放”模式廣泛吸附客戶，形成“注意力經(jīng)濟(jì)”。

二、 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種類型的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)高度融合，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化正成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新態(tài)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)本身具有文化特性，也是文化的重要組成部分，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步伴隨著文化的創(chuàng)新和變革，也更新了文化傳播的工具和方式。

1. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)激發(fā)文化消費(fèi)意愿?；ヂ?lián)網(wǎng)已伴隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及移動通訊技術(shù)覆蓋了世界每個(gè)角落，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了人們獲取信息的方式，改變了人們信息消費(fèi)的模式?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各類移動智能終端獲取信息的媒介，文化消費(fèi)主體逐漸從被動消費(fèi)發(fā)展到主動消費(fèi)。通過互聯(lián)網(wǎng)，消費(fèi)者可以主動在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中嵌入自己的創(chuàng)意，彰顯自己的文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的主體地位，滿足多元化的文化消費(fèi)需求?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅可以使消費(fèi)者參與到文化創(chuàng)意生產(chǎn)環(huán)節(jié)，還可以通過大數(shù)據(jù)發(fā)展粉絲經(jīng)濟(jì)。文化企業(yè)可以借助于互聯(lián)網(wǎng)，與消費(fèi)者互動交流，從而催生了文化電商平臺和文化眾籌平臺，開辟了文化產(chǎn)業(yè)融資新模式。

2. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)消除文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域之間的壁壘。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域界限分明，各行業(yè)主管部門條塊分割，各自為政，例如，報(bào)紙、圖書、廣播、電視、手機(jī)等，但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐步推進(jìn)，傳統(tǒng)媒體部門都與互聯(lián)網(wǎng)建立了緊密的聯(lián)系，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以使不同媒介信息實(shí)現(xiàn)無差別轉(zhuǎn)換，如文字、圖片、聲音和視頻等?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)各部門之間的界限逐漸縮小，文化技術(shù)鴻溝逐漸被消除?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅消除文化產(chǎn)業(yè)之間的技術(shù)壁壘，還可以消除文化產(chǎn)業(yè)各部門之間的資本壁壘、市場壁壘、人才壁壘等。例如，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)媒體的從業(yè)人員不僅要做文字編輯，還要懂?dāng)z影、視頻、采訪、編輯等全媒體新聞流程；通過互聯(lián)網(wǎng)金融，可以打通文化各部門之間的融資障礙，并可以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨所有制的兼并重組。

3. 互聯(lián)網(wǎng)釋放文化產(chǎn)業(yè)新動能?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷更新，給我國文化軟實(shí)力建設(shè)提供了難得的機(jī)遇。我國傳統(tǒng)歷史文化資源豐富，但文化資源優(yōu)勢并沒有轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。我國大中型國有文化企業(yè)大多有經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制而來，小微文化企業(yè)發(fā)展存在文化發(fā)展環(huán)境的種種弊端，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力被束縛。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，國有文化企業(yè)被迫不斷進(jìn)行體制機(jī)制創(chuàng)新，小微文化企業(yè)發(fā)展的瓶頸在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動下不斷突破，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也不斷推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也推動文化企業(yè)管理不斷創(chuàng)新，解放了束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的重重阻礙。

4. 文化產(chǎn)業(yè)可以通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)，一方面屬于國民經(jīng)濟(jì)重要的組成部分，另一方面與國民經(jīng)濟(jì)各部門存在一定的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)，通過影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)對國民經(jīng)濟(jì)a業(yè)影響和波及效應(yīng)。文化消費(fèi)能力的提升，是我國文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的動力，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合激發(fā)出來的文化消費(fèi)對文化產(chǎn)業(yè)效率提升和國民經(jīng)濟(jì)增長都具有重要的意義。互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，催生了文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)與先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的融合，可以提升國民經(jīng)濟(jì)各行業(yè)的附加值。我國文化消費(fèi)缺口很大，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合帶來的文化消費(fèi)能力和潛力的提升，將成為我國新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

5. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳播具有文化性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其所傳遞的內(nèi)容，并且這些互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)沖擊著現(xiàn)存的文化系統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)的文化性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，文化環(huán)境影響互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。文化是一種富有創(chuàng)造性的母體，它會出現(xiàn)在社會生活中的各領(lǐng)域。社會上需要的技術(shù)是最能符合主導(dǎo)群體價(jià)值和利益的技術(shù)。其次，文化環(huán)境特征被互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)直接表征。每一種新媒體形態(tài)的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了當(dāng)下的文化環(huán)境，例如，職業(yè)習(xí)慣的表達(dá)，心理觀念的形成等，都可以通過語言或符號由新媒體進(jìn)行傳播。再次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)自身就是一種文化環(huán)境。在后工業(yè)化時(shí)代，文化與科技之間的界限逐漸模糊，信息技術(shù)發(fā)展本身就意味著文化變遷，技術(shù)文化本身就伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展而變更著文明節(jié)奏。

6. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提升了文化傳播的影響力。人類傳播媒介從口語傳播，到觸摸屏、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像、WIFI等從時(shí)間和空間突破了傳統(tǒng)媒體的限制，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合互動，創(chuàng)造出新的傳播路徑，極大提升了傳播效果?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)最核心的作用就是將社會互動進(jìn)行了拓展和延伸。通過互聯(lián)網(wǎng)，主客體作為文化傳播雙方可以在一定情況下實(shí)現(xiàn)角色互換，從而實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、內(nèi)容與互聯(lián)網(wǎng)文化和情感的高度契合。互聯(lián)網(wǎng)可以把我們熟悉的文化經(jīng)過重新包裝，展現(xiàn)出新的創(chuàng)意形態(tài)，需要人們重新審視、理解和接受這些文化。

7. 文化產(chǎn)業(yè)可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提升競爭力。互聯(lián)網(wǎng)對文化產(chǎn)業(yè)競爭力的提升，并能從三個(gè)方面表現(xiàn)出來：首先，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、發(fā)行、消費(fèi)等價(jià)值鏈條將被激活。其次，互聯(lián)網(wǎng)的智能化可以塑造智慧城市。通過互聯(lián)網(wǎng)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及合成技術(shù)，城市現(xiàn)實(shí)空間將會和虛擬空間對接，使城市的旅游文化、創(chuàng)意會展、文化設(shè)施服務(wù)等實(shí)現(xiàn)升級換代。再次，文化資源可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行優(yōu)化重組。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力在于通過科技創(chuàng)新與體制創(chuàng)新，對文化資源進(jìn)行優(yōu)化配置，例如，深圳通過文化與科技融合，有效拓展了文化產(chǎn)業(yè)鏈條，并催生了新興的文化傳媒業(yè)態(tài)。

三、 互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)各細(xì)分行業(yè)融合

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)各細(xì)分行業(yè)的融合，需要通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)消除各產(chǎn)業(yè)之間的體制、機(jī)制和技術(shù)壁壘，放松各行業(yè)之間的政府規(guī)制，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

1. 互聯(lián)網(wǎng)與新聞出版發(fā)行業(yè)融合?；ヂ?lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)出版業(yè)融合發(fā)展，要堅(jiān)持傳統(tǒng)出版與互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢互補(bǔ)，推動兩者在內(nèi)容、平臺、渠道、經(jīng)營等層次深度融合。傳統(tǒng)出版業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，需要實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)媒體、音頻、視頻以及互動性數(shù)字媒體之間的融會貫通，即“一次采集、多次生成、多平臺傳播”。數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是傳統(tǒng)出版業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)融合的支持，內(nèi)容創(chuàng)新是傳統(tǒng)出版與互聯(lián)網(wǎng)融合的根本。傳統(tǒng)出版要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，加強(qiáng)出版業(yè)大數(shù)據(jù)分析，積極發(fā)展在線培訓(xùn)、移動數(shù)字閱讀、知識服務(wù)、電子商務(wù)、按需印刷等出版新業(yè)態(tài)。此外，要著力解決互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)出版融合的版權(quán)保護(hù)問題、技術(shù)短板問題，實(shí)現(xiàn)用戶、生產(chǎn)和技術(shù)需求的有機(jī)銜接。

2. 互聯(lián)網(wǎng)與廣電服務(wù)業(yè)融合。為適應(yīng)消費(fèi)者需求和受眾理念的變化，傳統(tǒng)廣播電視與互聯(lián)網(wǎng)的融合需要注意以下問題：第一，廣播電視行業(yè)需要厘清政府和市場的關(guān)系。政府要減少對傳媒產(chǎn)業(yè)的直接干預(yù)，建立明細(xì)的公共服務(wù)與市場監(jiān)管體系，建立政府和國有傳媒企業(yè)的責(zé)權(quán)利關(guān)系，避免傳媒產(chǎn)業(yè)的壟斷行為和不正當(dāng)競爭，相應(yīng)建立傳媒企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度。第二，傳統(tǒng)廣電媒體要積極進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)融合?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，廣播電視媒體要積極和互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)對接，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷改造和提升廣播電視運(yùn)營模式、制播方式和經(jīng)營理念等。廣播電視媒體要將內(nèi)容生產(chǎn)放在產(chǎn)業(yè)鏈的突出位置，積極尋求廣電媒體內(nèi)容產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)跨媒體、跨產(chǎn)業(yè)、跨區(qū)域并購重組。第三，廣電服務(wù)業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行多元化經(jīng)營。廣電媒體需要利用互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，積極探索多元化發(fā)展道路，圍繞互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)主線，開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)衍生增值業(yè)務(wù)，推動互聯(lián)網(wǎng)與廣電媒體的深度融合。

3. 互聯(lián)網(wǎng)與文化藝術(shù)業(yè)融合?；ヂ?lián)網(wǎng)與文化藝術(shù)業(yè)的融合，可以形成互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，其可以作為傳統(tǒng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的載體，為傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)服務(wù)，例如，藝術(shù)館、劇院、博物館、畫廊等都可以利用互聯(lián)網(wǎng)提升藝術(shù)影響力，提升文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)業(yè)也可以作為新興的信息產(chǎn)業(yè)，依托互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)智能終端，成為藝術(shù)作品推廣的重要組成部分?；ヂ?lián)網(wǎng)藝術(shù)可以作為高附加值的文化商品參與市場交換，按照市場規(guī)律運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營；也可以作為公益性文化產(chǎn)品，由政府來提供，滿足整個(gè)社會成員的精神追求。然而，市場化運(yùn)營可能會帶來道德淪喪、見利忘義等問題，公益性取向可能會面臨經(jīng)費(fèi)不足，兩者的沖突需要政府協(xié)調(diào)。

4. 互聯(lián)網(wǎng)與文化信息傳輸服務(wù)業(yè)融合。互聯(lián)網(wǎng)與文化信息傳輸服務(wù)業(yè)的融合發(fā)展，首先要加大政府的財(cái)政支持力度。政府要加大對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支出比例，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)文化服務(wù)體系建設(shè)；其次，要健全多元化的網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)業(yè)的投融資政策。要引導(dǎo)多元化的投資主體投資網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，降低網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的交易成本。再次，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。各地區(qū)要完善移動技術(shù)、寬帶技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)優(yōu)化技術(shù)建設(shè)等，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源的數(shù)字化。最后，要健全網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)和監(jiān)管水平。網(wǎng)絡(luò)文化部門要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化市場的交易秩序，并強(qiáng)化監(jiān)管責(zé)任，凈化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)和消費(fèi)者的合法權(quán)益，保證網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

5. 文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合。文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，可以通過合資并購成為新的文化企業(yè)主體；也可以與互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的在線和交易；還可以與電子商務(wù)企業(yè)進(jìn)行文化戰(zhàn)略投資、文化品牌培育以及文化產(chǎn)品物流配送等，整合文化產(chǎn)品的線上線下資源，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈周期的融合。文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應(yīng)用于文化制造業(yè)，帶動廣播電視電影設(shè)備制造、數(shù)字通信設(shè)備制造、數(shù)字印刷設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備制造以及數(shù)字娛樂設(shè)備制造等的轉(zhuǎn)型升。文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，需要互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)規(guī)制的放松和自由化，文化產(chǎn)品和服務(wù)需求等因素的驅(qū)動。

四、 政策建議

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)之一，文化產(chǎn)品滲透了文化生產(chǎn)主體的價(jià)值觀念和意識形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和質(zhì)量決定了一個(gè)國家的軟實(shí)力?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高科技已經(jīng)滲透到文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈各個(gè)環(huán)節(jié)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主導(dǎo)模式，并成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重要引擎。

1. 大力推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)需求。生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)作為中間投入會對國民經(jīng)濟(jì)其他行業(yè)產(chǎn)生前后向關(guān)聯(lián)效應(yīng)，但生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)還沒有形成專業(yè)化規(guī)模性產(chǎn)業(yè)，難以產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。互聯(lián)網(wǎng)條件下，我國文化消費(fèi)水平的提升，需要創(chuàng)造良好的互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)社會環(huán)境，通過提升居民的可支配收入和文化消費(fèi)意愿，激發(fā)城鄉(xiāng)文化消費(fèi)潛力。我國文化消費(fèi)水平的提升，還需要通過互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合，不斷創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，創(chuàng)造和引領(lǐng)新型文化消費(fèi)需求。我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級過程中，需要通過降低交易成本等措施，強(qiáng)化先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)中間需求，通過產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2. 通過互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合實(shí)現(xiàn)供給側(cè)改革。我國文化產(chǎn)業(yè)存在嚴(yán)重的“供需錯配”，文化消費(fèi)需求雖然增長迅速，但文化消費(fèi)潛力沒有得到充分發(fā)揮。文化產(chǎn)品或服務(wù)存在無效或低端供給過剩，有效供給嚴(yán)重不足，人民群眾日益增長的文化需求不能得到滿足，需要通過文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革實(shí)現(xiàn)文化供給和文化需求均衡發(fā)展。我國文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，需要通過互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，并使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和結(jié)構(gòu)性調(diào)整。我國國有文化企業(yè)要通過體制機(jī)制創(chuàng)新，建立現(xiàn)代企I制度，理順政府和國有文化企業(yè)的責(zé)權(quán)利關(guān)系，通過重大文化項(xiàng)目帶動資源要素向骨干文化企業(yè)集中，還要通過互聯(lián)網(wǎng)金融建立多層次文化資本市場，推動文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制進(jìn)行兼并收購。對于小微文化企業(yè)，要建立文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，通過互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)文化市場創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)活力，建立政府和中介組織為主導(dǎo)的文化服務(wù)平臺，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

3. 加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)?；ヂ?lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)中，投融資、生產(chǎn)、流通以及銷售等活動都直接或間接與版權(quán)存在一定的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意，如果創(chuàng)意不能有效得到保護(hù)，那么創(chuàng)意人員所耗費(fèi)的大量投資難以收回，其創(chuàng)作積極性將受到毀滅性打擊。文化產(chǎn)業(yè)在在美國稱為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”，版權(quán)制度為美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到重要的支撐作用。強(qiáng)有力的版權(quán)保護(hù)制度可以有效打擊和遏制盜版行為，進(jìn)而激勵新媒體文化企業(yè)的創(chuàng)新行為，并能有效提升新媒體文化企業(yè)的市場投資活力。

4. 激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)科技與文化融合的市場活力?？萍己腕w制創(chuàng)新是推動中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步可以有效推動文化資源重組和文化體制變革，例如，深圳自身的文化資源比較貧瘠，但是卻以開放和創(chuàng)新的精神，通過科技與文化的融合，催生了大量以騰訊、華強(qiáng)文化科技等為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。因此，政府要利用“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的政策紅利，利用數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，培育新型的新媒體企業(yè)，推動文化生產(chǎn)方式、傳播方式以及營銷方式的創(chuàng)新發(fā)展。

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互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：移動互聯(lián)網(wǎng)；大學(xué)生；途徑

經(jīng)過這幾年發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今世界前景最好、發(fā)展最為迅速、最誘人的行業(yè)。它們的增長速度都是任何預(yù)測家未曾預(yù)料到的。這一前所未有的高速增長現(xiàn)象反映了隨著時(shí)代與技術(shù)的進(jìn)步，越來越多的人希能夠隨時(shí)隨地的高速地接入互聯(lián)網(wǎng)，獲取急需的信息，完成自己想做的事情，移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，移動互聯(lián)網(wǎng)正逐漸影響到人們生活、工作的方方面。短信、語音、圖像、音樂、手機(jī)鈴聲下載、游戲、視頻應(yīng)用、移動支付、移動電子商務(wù)、社交、O2O、位置服務(wù)等各式各樣的移動互聯(lián)網(wǎng)的業(yè)務(wù)快速發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)正爆發(fā)出強(qiáng)大的能量。作為新時(shí)期的大學(xué)生，正是這一潮流中的引領(lǐng)者和使用者，我們要清醒的認(rèn)識到這是發(fā)展的必然趨勢。

一、移動互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要特點(diǎn)

移動互聯(lián)網(wǎng)作為一種新型的傳播媒介，與以往相比，移動互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播方面有著明顯特點(diǎn)。一是傳播內(nèi)容的多樣性。其中的信息熱點(diǎn)形成快、話題變化快、焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移快，信息容量也在快速增加。二是形式的開放性。作為全球性信息系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)對任何國家和地區(qū)都是開放的，各種主流文化和非主流文化、民族文化和外來文化、精英文化和大眾文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，都能在其中自由傳播。三是傳播載體的虛擬性。各種網(wǎng)絡(luò)信息都是以數(shù)字形式對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行儲存、傳播、解讀的文化形式。四是信息共享與滲透性。不同網(wǎng)民可以同時(shí)對同一信息源進(jìn)行訪問，使區(qū)域性資源成為共同資源，形成平面化、形象化的文化平臺。無論是正面信息還是負(fù)面信息，都能通過互聯(lián)網(wǎng)的滲透熏陶而影響人們的思想觀念和價(jià)值取向。

二、移動互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生服務(wù)模式的挑戰(zhàn)

移動互聯(lián)網(wǎng)的普及在客觀上為大學(xué)生教育提供了新的載體，同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性、多元性特征，也帶來了一系列新的挑戰(zhàn)。

1、對大學(xué)生思想觀念和價(jià)值取向的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在以下方面：一是西方國家依靠技術(shù)壟斷進(jìn)行意識形態(tài)滲透。他們把物質(zhì)層面的技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為精神層面的信息優(yōu)勢，極力向中國為首的社會主義國家傳播西方的意識形態(tài)和價(jià)值觀念，使互聯(lián)網(wǎng)成為推行“和平演變”圖謀的陣地，宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”，嚴(yán)重威脅著大學(xué)生對社會主義價(jià)值觀念的認(rèn)同感。二是是各種有害身心健康的不良信息的挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)中任何人都可通過BBS或BLOG等信息平臺發(fā)表對現(xiàn)實(shí)的不滿，一些別有用心的人借此隨意放大社會矛盾和不良事件，惡意煽動網(wǎng)民情緒，甚至虛假信息。經(jīng)常接觸類似的負(fù)面信息，極易引發(fā)大學(xué)生對社會的不滿、焦慮和失望，使信念產(chǎn)生動搖。

2、對大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識和集體觀念的消解。由于移動智能終端手機(jī)的普及，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，41.2%的學(xué)生一周需要花3-10小時(shí)上網(wǎng)，有26%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間還要更多。與此相應(yīng)的是師生、同學(xué)間的交流相對減少，導(dǎo)致部分大學(xué)生難以適應(yīng)人際關(guān)系需要。長期沉浸于特有的人機(jī)互動機(jī)制，反而誘發(fā)了感情疏遠(yuǎn)和道德冷漠現(xiàn)象。許多網(wǎng)絡(luò)行為都能以個(gè)人為單位獨(dú)立完成，難以體會到合作、協(xié)商、寬容、理解等在現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)際感受。使個(gè)人本位過度張揚(yáng)，團(tuán)隊(duì)合作意識淡化，影響心理情感的健康發(fā)展。

三、移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生服務(wù)模式探索

1、加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，提供組織保證。一是完善領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。從培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和合格接班人的高度，充分認(rèn)識利用移動互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)文化教育的戰(zhàn)略意義。建立包括學(xué)校、學(xué)院、教研室、實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室、班級、宿舍等不同層級為主要內(nèi)容的教育引導(dǎo)體系，完善黨政工團(tuán)齊抓共管的工作格局。二是完善物質(zhì)保障機(jī)制。增加人力、物力、財(cái)力投入，提高數(shù)字化校園建設(shè)水平，用健康向上的教育資源豐富校園網(wǎng)文化內(nèi)容。三是完善網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新機(jī)制。深化網(wǎng)絡(luò)文化傳播的研究探索，通過建立網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、開展網(wǎng)上論壇、宣傳優(yōu)秀典型事跡等方式，進(jìn)行高尚情操和思想境界的熏陶，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)對不良信息和思潮侵?jǐn)_的能力。

2、加強(qiáng)陣地建設(shè)，構(gòu)建豐富體系。一是積極建立融思想性、知識性、嚴(yán)謹(jǐn)性、趣味性為一體的主題移動平臺、微信公眾號。以新穎生動的表現(xiàn)形式和積極健康的內(nèi)容占領(lǐng)移動主陣地，唱響主旋律。努力尋找宣傳教育和現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，使大學(xué)生在移動互聯(lián)網(wǎng)中更加全面、直觀、生動地接受社會主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)觀察和判斷世界的正確標(biāo)準(zhǔn)，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮，形成正確的思想價(jià)值認(rèn)同。

3、推進(jìn)模式創(chuàng)新，增強(qiáng)有效性。移動互聯(lián)網(wǎng)的開放性、互動性和平等性等特點(diǎn)，要求服務(wù)模式既要弘揚(yáng)主旋律，又要包容認(rèn)識的多樣化，變自上而下的單向灌輸為雙向、多向的交流互動；變以往單純的命令式、說教式教育為民主討論、平等交流；在方式方法上實(shí)現(xiàn)由信息灌輸?shù)叫畔⒎治龊鸵龑?dǎo)的轉(zhuǎn)變。充分利用視頻和音頻資料、線上圖書等多種平臺，創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容傳播手段，增強(qiáng)傳播的針對性和有效性。同時(shí)要做好O2O的結(jié)合，使面對面的教育引導(dǎo)和移動網(wǎng)絡(luò)平臺的信息交流有機(jī)結(jié)合起來，取長補(bǔ)短，增強(qiáng)教育效果。

4、加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)自覺意識。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著正義、善良、誠實(shí)、勇敢、勤勞、愛國等許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有著完整的話語體系。要利用移動互聯(lián)網(wǎng)傳播面廣、影響力大的優(yōu)勢，對優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行新的解讀和闡釋，使之與大學(xué)生成長需求密切結(jié)合，以喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。積極開設(shè)與移動端道德有關(guān)的課程和講座，培養(yǎng)對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)的良好心態(tài)。引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化、西方文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，積極培養(yǎng)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化心理，樹立民族文化自覺意識。

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互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第3篇

新媒體對傳統(tǒng)文化發(fā)展的推動

新媒體是以數(shù)字、通信和互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)為特征的，以傳播速度快、覆蓋范圍廣、互動性強(qiáng)等優(yōu)勢成為文化傳播的主力軍。

首先，新媒體打破了傳統(tǒng)的以身份識別為基礎(chǔ)的社會互動，匿名性使互動群體能夠暢所欲言，極大提高了互動效率，增強(qiáng)了社會凝聚力和文化認(rèn)同感。

其次，新媒體突破時(shí)空維度，拓展優(yōu)化了文化傳播平臺，如遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)課程、視頻等不再拘泥于課堂、直播，而是借助互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等渠道自由組合，取長補(bǔ)短，既達(dá)到視頻共享效果，義提升了傳播效率。

再次，新媒體操作便利、表現(xiàn)直觀等優(yōu)勢，為各種文化互動交流搭建了橋梁，其前所未有的深層次、高頻率碰撞還為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展提供了便利條件。

新媒體對傳統(tǒng)文化的豐富與創(chuàng)新

新媒體滿足了廣大社會群體尤其是年輕一代追求時(shí)尚生活的需求，從滿足基本的通信娛樂升華為廣大受眾生活的一部分。法國技術(shù)哲學(xué)家路易?多洛認(rèn)為：“應(yīng)把技術(shù)歸于文化之列。”新媒體帶來的技術(shù)變革在內(nèi)容和形式上豐富和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化經(jīng)過技術(shù)的包裝和打造后，呈現(xiàn)出一種更具感染力、更容易被理解接受的文化，而傳統(tǒng)文化在被披上“現(xiàn)代化”的外衣后也將更具有市場。

如出現(xiàn)在2008年奧運(yùn)會開幕式上通過多種新媒體技術(shù)結(jié)合的巨幅“中國畫卷”、“李寧飛天點(diǎn)火”，給全球數(shù)十億觀眾帶來了視覺震撼，傳統(tǒng)文化超越自身，創(chuàng)造出技術(shù)高度交融的特點(diǎn)，新媒體的精神引領(lǐng)和示范功能已成為文化傳播的重要平臺。

新媒體與傳統(tǒng)文化和諧共進(jìn)

1.傳統(tǒng)文化與新媒體相融合

新媒體誕生以來，技術(shù)與文化已不再涇渭分明。人們的視覺要求正隨著各種電視、網(wǎng)絡(luò)層出不窮的新花樣逐漸提高，傳統(tǒng)文化要想進(jìn)入大眾視野，就必須借助新媒體的強(qiáng)大表現(xiàn)力。要不斷通過新媒體打破不同文化生產(chǎn)部門的壁壘，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；⒓s化生產(chǎn)，降低傳播成本。近年來，文化搭乘技術(shù)“順風(fēng)車”的例子屢見不鮮，以《中國漢字聽寫會》節(jié)目為例，自播出就得到廣大受眾的好評，不但打通了娛樂、經(jīng)濟(jì)、文化宣傳等多處“關(guān)節(jié)”，多效合一，還促進(jìn)了新媒體與文化傳播的結(jié)合。

要利用技術(shù)科學(xué)合理適配媒體資源，通過電影、動漫等不同的產(chǎn)業(yè)形勢以及博客、微信等不同的媒介樣態(tài)實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化原材料的充分利用、深度開發(fā)，打造核心的文化藝術(shù)精品。

要通過技術(shù)優(yōu)勢促進(jìn)社會資源整合，搶占文化制高點(diǎn)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如《印象?劉三姐》就是通過利用現(xiàn)代技術(shù)將民間故事包裝，拉動了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.新媒體正能量傳播示范引導(dǎo)傳統(tǒng)文化重塑創(chuàng)新

大眾文化是以追求消遣娛樂和感官消費(fèi)刺激為目的，主導(dǎo)文化卻以塑造和支撐民族精神與時(shí)代精神為宗旨。在當(dāng)代，中國主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷著當(dāng)代大眾文化包括語言、禮儀等多方面的解構(gòu)與重構(gòu)。新媒體的傳播內(nèi)容應(yīng)主動與社會主義核心價(jià)值觀、主流文化靠攏，從人民群眾中汲取營養(yǎng)，將具有正能量的思想文化以大眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，通過示范引導(dǎo)作用，形成以主導(dǎo)文化為主流的、多樣文化相融共生的局面。

互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：IP孵化；價(jià)值內(nèi)核；普世元素；多重路徑

中圖分類號：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）03-0158-03

在中國“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了一類重要的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素――IP。IP，即Intellectual Property的縮寫，譯為“知識產(chǎn)權(quán)”。但在互聯(lián)網(wǎng)語境下，IP又不僅僅意止于知識產(chǎn)權(quán)，它更為廣泛的理解，是指那些具有長期生命力和較高商業(yè)價(jià)值的跨媒介文化元素的生產(chǎn)與運(yùn)營。

將洛陽白馬寺（以下簡稱“白馬寺”）的IP價(jià)值與“互聯(lián)網(wǎng)+”這一新型產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合，挖掘中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)意義與普世價(jià)值，把白馬寺打造成一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的超級IP，將會對其未來的發(fā)展注入新鮮活力。

一、白馬寺的IP基礎(chǔ)與發(fā)展現(xiàn)狀

在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，IP價(jià)值的挖掘與孵化，是一種符合新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新型運(yùn)營方式，尤其是那些具有深刻社會影響與長遠(yuǎn)發(fā)展價(jià)值的原始素材，譬如：《三國演義》《西游記》、“故宮”等，都可以成為一種IP資源進(jìn)行價(jià)值的二次挖掘與開發(fā)。那么，該如何判斷一個(gè)IP是否具備打造潛力，首先要從IP的價(jià)值基礎(chǔ)入手。

1.白馬寺IP的價(jià)值基礎(chǔ)

洛陽白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國第一古剎之美名，距今已有近2000年的歷史。

據(jù)傳東漢永平七年，漢明帝劉莊夢見一個(gè)金人自西飄然而來，后有臣子啟奏說：“西方有神，稱為佛”。漢明帝隨即派使者出使西域，拜求佛法，在大月氏國，遇到兩位印度高僧，并應(yīng)邀與東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像返回國都洛陽。永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。它不僅是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，還誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，使白馬寺當(dāng)之無愧成為了中國佛教的祖庭與釋源。

除此之外，白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶――元代“夾干漆”十八羅漢像，因其采用獨(dú)特的“夾干漆”技術(shù)，用沙泥塑胎，后用漆，把麻布貼在泥胎外，待漆干后，再反復(fù)涂漆、反復(fù)裹纏，最后描金彩繪，把泥胎取空，雖然整個(gè)佛像看似雄偉，重量卻非常之輕，可惜如此精湛之技卻遺憾失傳。

追溯白馬寺的發(fā)展歷程，其充滿故事性和探險(xiǎn)精神的建寺源起，以及充滿智慧結(jié)晶的寺內(nèi)文物古跡和形象生動的坊間傳說，都在歷史文化與藝術(shù)創(chuàng)作等多個(gè)方面具備了IP挖掘與孵化的價(jià)值基礎(chǔ)。這些元素不僅可以作為IP開發(fā)的內(nèi)核依托，也可以成為IP價(jià)值孵化的重要路徑。

2.白馬寺IP開發(fā)的現(xiàn)狀

白馬寺作為中國佛教的重要發(fā)源地，目前，對其自身價(jià)值的挖掘開發(fā)仍以寺院建設(shè)和旅游吸引為主。除依托自身的古寺院落維護(hù)外，還積極建設(shè)國內(nèi)首座“國際佛殿苑”，現(xiàn)已建成并對外開放，吸引了大批中外游客。白馬寺還以此為契機(jī)，積極開展國際交流，提升了寺院的國際影響力。

雖然在旅游產(chǎn)業(yè)上，白馬寺積極打造佛教旅游體驗(yàn)與文化內(nèi)涵，但在“互聯(lián)網(wǎng)+”的戰(zhàn)略發(fā)展之路上，仍有很大的提升空間。尤其在自我IP價(jià)值的挖掘與孵化領(lǐng)域內(nèi)，白馬寺尚屬未開墾狀態(tài)，因而更需要積極的投入與挖掘。

2016年1月，中國國家博物館與阿里巴巴達(dá)成戰(zhàn)略合作；2016年6月，故宮博物院與阿里巴巴簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議；2016年7月，故宮博物院與騰訊宣布建立長期合作伙伴關(guān)系，成為探索中國傳統(tǒng)文化IP模式靈活孵化的又一重要步伐。

白馬寺與中國國家博物館、故宮博物院相比，同樣擁有扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)與文化價(jià)值，但在與新媒體產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展之路上，仍存在一定的差距。如何將中原傳統(tǒng)文化與新媒體產(chǎn)業(yè)相融合，借助新媒體的傳播特性，以互聯(lián)網(wǎng)思維為燈塔，深入挖掘白馬寺的文化價(jià)值，不斷創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)理念，這正是對白馬寺IP價(jià)值孵化研究的現(xiàn)實(shí)意義。

二、白馬寺IP孵化的價(jià)值內(nèi)核

IP，作為一種無形的財(cái)產(chǎn)權(quán)，不僅可以通過智力的創(chuàng)造性勞動鑄造新的成果，還可以帶來一種基于全產(chǎn)業(yè)鏈的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值開發(fā)。這種IP模式之路的思索，是對新媒體時(shí)代一種新型生產(chǎn)關(guān)系的探索，然而，并不是所有的內(nèi)容都可以成為一個(gè)具備長久挖掘與持久影響力的IP，只有那些具備自我特色與普世元素的IP，才能經(jīng)得起多維度的跨界打造，從而成為常青的超級IP。

1.自我價(jià)值

對于一個(gè)IP的模式開發(fā)，往往要從表現(xiàn)風(fēng)格、人物設(shè)定、故事架構(gòu)等方面入手，通過優(yōu)質(zhì)的呈現(xiàn)形式和新穎的故事元素，衍生出一系列相關(guān)的IP產(chǎn)值。尤其是一些具有中國特色文化資源的IP開發(fā)，更是在近兩年內(nèi)紛紛做出了大膽的嘗試。

騰訊公司董事會主席兼首席執(zhí)行官馬化騰曾說：“北京故宮本身就是一個(gè)世界級的超級IP，借助移動互聯(lián)網(wǎng)，北京故宮已經(jīng)迅速地吸引了新一代的年輕粉絲。[1]”故宮之所以能成功實(shí)踐IP價(jià)值的孵化之路，并不僅僅是依托于那些充滿故宮特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，真正能夠使故宮成為世界級超級IP的核心要素，是故宮自身所承載的中國傳統(tǒng)文化、歷史文物與匠人精神。

白馬寺作為中國第一古剎，以白馬馱經(jīng)，出使西域，一路不懼艱難險(xiǎn)阻，終將印度佛教傳入中原。且寺內(nèi)的鎮(zhèn)寺之寶――元代“夾干漆”十八羅漢像，使用失傳的“夾干漆”技術(shù)制造而成，在國內(nèi)非常罕見。由于造像工藝早已失傳，不僅是全國僅存的完整全套羅漢像，更是中國古代勞動人民智慧創(chuàng)造的重要體現(xiàn)，其重要性不言而喻。

這些文物古E正是對白馬寺不畏艱險(xiǎn)、勇于探索、精益求精的自我價(jià)值的折射。白馬寺的IP孵化將通過自我價(jià)值的展現(xiàn)，使不同受眾產(chǎn)生由內(nèi)而外的敬畏感、認(rèn)同感，從而拓展傳播寬度，創(chuàng)造出更大的社會價(jià)值。

2.普世元素

通信與交通技術(shù)的迅速發(fā)展，推動著“地球村”的加速融合，但各個(gè)國家與民族之間依然存在著明顯的文化差異，而這一文化差異，已經(jīng)成為制約IP價(jià)值孵化的一道無形之墻。我們衡量一個(gè)內(nèi)容是否能夠成為影響世界的超級IP時(shí)，受眾的普遍認(rèn)同感成為其重要的深層內(nèi)核，這一普遍認(rèn)同感，即是我們所說的普世元素。普世元素的最大特點(diǎn)在于它是一種跨越地域、跨越文化、跨越時(shí)代的公認(rèn)價(jià)值。

白馬寺作為中國佛教文化的重要發(fā)源地，它不僅是中國傳統(tǒng)倫理思想的有機(jī)組成部分，也是世界佛教文化的重要代表?！霸诜鸾虃惱碇?，善惡、染凈、道與非道、正邪等范疇、佛門戒律與緣起性空、業(yè)報(bào)輪回、涅解脫等基礎(chǔ)理論相結(jié)合，配合并指導(dǎo)著信眾的修行實(shí)踐，善待佛、法、僧、眾生，完善自身的人格，以達(dá)到去惡從善、棄凡入圣的成佛目標(biāo)，并對現(xiàn)實(shí)社會起著輔助教化、淳化民風(fēng)、和諧人際、安定人心的調(diào)節(jié)作用。[2]”

白馬寺IP價(jià)值的佛教文化內(nèi)核，不僅在佛教信徒中認(rèn)可度極高，即便放眼社會大眾，人們對“真、善、美”的渴望，也是無論什么國度，擁有怎樣信仰的大眾所普遍認(rèn)同與追求的。因此，在白馬寺的IP價(jià)值孵化過程中，要注意對普世元素的深度挖掘與呈現(xiàn)。

只要把握好白馬寺IP價(jià)值中的普世元素，緊扣流行趨勢及表現(xiàn)形式，通過塑造優(yōu)質(zhì)的IP故事與模式，勢必能夠?qū)遵R寺打造成中原地區(qū)的第一超級IP，并將中國傳統(tǒng)文化的倫理內(nèi)涵推向世界。

三、白馬寺IP孵化的多重路徑

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對于中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值挖掘與開發(fā)，往往忽略了依托于新媒體技術(shù)的“二次開發(fā)”。所謂“二次開發(fā)”，是區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的資源驅(qū)動型開發(fā)，它們最具共性的特點(diǎn)是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺或新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)文化的IP價(jià)值，用一種全新的呈現(xiàn)形態(tài)或產(chǎn)品打造，使其迎來自我推廣與形象價(jià)值的二次提升。

白馬寺作為一種極具有時(shí)代化、符號化和粉絲化的IP資產(chǎn)，對其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代IP價(jià)值的孵化，有以下幾種路徑可供思考：

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

北京故宮在淘寶開設(shè)網(wǎng)店至今，推出的尚方寶劍書簽、朝珠耳機(jī)以及“朕就是這樣漢子”的折扇等銷量驚人。以故宮IP為基礎(chǔ)的衍生文化創(chuàng)意產(chǎn)品遍及人們生活的方方面面：紫禁城圍巾、千里江山圖紙膠帶、紫金合家歡杯子等等。截至2016年初，北京故宮博物院共設(shè)計(jì)研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品多達(dá)近9000余種，其文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額近10億元，是門票收入的兩倍。

除故宮外，蘇州博物院也與互聯(lián)網(wǎng)平臺達(dá)成戰(zhàn)略合作，從文物中提煉文化元素融合現(xiàn)代流行，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，多款文創(chuàng)產(chǎn)品上線后銷售一空。蘇州博物館文創(chuàng)負(fù)責(zé)人蔣菡指出：“互聯(lián)網(wǎng)平臺對文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播作用很大，之前博物館一直給人以一種高冷的距離感，這次的跨界合作，希望以服裝為載體，讓更多年輕人對博物館有更深刻的認(rèn)知，重塑博物館形象。[3]”

洛陽白馬寺的IP孵化也應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代潮流，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，結(jié)合自身的文化元素，吸納優(yōu)秀人才參與并設(shè)計(jì)有自己文化特征的文創(chuàng)產(chǎn)品。對于白馬寺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以從以下幾個(gè)方面入手：

首先，將白馬寺作為一個(gè)整體品牌進(jìn)行l(wèi)ogo設(shè)計(jì)與系列產(chǎn)品打造。推出自己的白馬寺文創(chuàng)產(chǎn)品，例如：文創(chuàng)冰箱貼、文創(chuàng)香爐、文創(chuàng)茶具等，并以此為契機(jī)，借助互聯(lián)網(wǎng)電商平臺，打造自己的文創(chuàng)銷售平臺，將洛陽白馬寺的文化品牌進(jìn)行整體推廣。

其次，探索失傳技術(shù)，打造獨(dú)樹一幟的民間技藝IP。對于元代“夾干漆”十八羅漢像，因其特別的制作手法，是中國民間匠人技術(shù)創(chuàng)新的典型表現(xiàn)。雖然，其制造技術(shù)已于唐后時(shí)期日漸沒落，但我們依然可以嘗試?yán)矛F(xiàn)代技術(shù)，對其制造手法進(jìn)行恢復(fù)性探索與研發(fā)，并以此推出“夾干漆”系列佛像，將民間技藝作為中國傳統(tǒng)文化的元素提煉，進(jìn)行重點(diǎn)推廣，重拾中國匠人精神。

最后，可以嘗試打造佛教經(jīng)書系列。白馬寺從創(chuàng)建之初，就是中國最主要的佛經(jīng)翻譯場所，中國現(xiàn)存的第一部漢譯佛典《四十二章經(jīng)》就是在白馬寺翻譯完成。所以，我們可以抓住這一文化特點(diǎn)，推出經(jīng)書系列產(chǎn)品。例如，經(jīng)書字帖、以各經(jīng)書為設(shè)計(jì)元素的筆記本、經(jīng)文圍巾等等，形成獨(dú)具特色的經(jīng)書系列衍生品。

北京故宮博物院院長單霽翔曾表示，“博物館”不以營利為目的”不等于“不能營利”，“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”并不對立”[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為白馬寺IP孵化的重要路徑之一，其最終目的是將白馬寺的文物典藏與傳統(tǒng)文化搭載于一個(gè)個(gè)具有年輕生命力的衍生品身上，走出寺院、走向世界。

2.UGC的產(chǎn)出

社交平臺的開放，大到行政機(jī)構(gòu)，小到個(gè)人，都可以申請建立自己的媒體平臺。洛陽白馬寺也緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)建了自己的官方網(wǎng)站，并在微信、微博等重要社交媒體上搭建了屬于自己的官方平臺。雖然白馬寺已初具規(guī)模，但為何與“故宮熱”相比，卻遲遲沒有迎來自己的傳播時(shí)代？原因在于，白馬寺缺少了對UGC產(chǎn)出的關(guān)注。

所謂UGC（User Generated Content），主要是指用戶原創(chuàng)內(nèi)容，即在網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展的今天，每一個(gè)受眾都可以成為信息的制造者與傳遞者。今天，在我們朋友圈被刷爆的“帶VR眼睛的嬪妃娘娘、自拍的朱元璋……”，雖然他們的設(shè)計(jì)版權(quán)出自故宮，但在互聯(lián)網(wǎng)上的風(fēng)靡盛行，卻是依靠UGC的產(chǎn)出與傳播。

作為同樣擁有大量經(jīng)典IP資源的白馬寺，也可借鑒故宮已有的成功經(jīng)驗(yàn)，從以下幾點(diǎn)，促進(jìn)UGC產(chǎn)出：

首先，配合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，白馬寺可以舉辦面向社會大眾的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，吸納大量青年才俊為白馬寺設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品，以此加深受眾對白馬寺的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的進(jìn)一步了解與共鳴，并由此產(chǎn)出大量與白馬寺相關(guān)的文化創(chuàng)意。

其次，注重與互聯(lián)網(wǎng)平臺打造戰(zhàn)略合作協(xié)議，設(shè)計(jì)相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容，與白馬寺強(qiáng)大的IP做鏈接。例如：白馬寺表情包、十八羅漢表情包、佛教經(jīng)文字體、白馬寺手游等一系列內(nèi)容資源，深入到人們現(xiàn)代生活的每個(gè)角落。

最后，要通過大量內(nèi)容資源的生產(chǎn)與傳播，塑造一個(gè)全新的、逐漸剝?nèi)ド衩孛婕喌陌遵R寺，通過互聯(lián)網(wǎng)的輻射性傳播，讓人們感受到一個(gè)古老文化的新生命、新跡象。

對白馬寺的形象塑造與價(jià)值傳播，要重視UGC所帶來的二次推廣，尤其是學(xué)會用年輕人樂于接受的方式，將白馬寺的文化內(nèi)涵傳遞到青年中去，讓年輕一代對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更多的共鳴聲與自豪感。

3.影視作品原創(chuàng)

IPr值在影視領(lǐng)域的開發(fā)，往往是指對現(xiàn)有文學(xué)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，在探討白馬寺IP孵化的影視路徑前，我們要首先明確一點(diǎn)，即“白馬寺”并非是傳統(tǒng)的經(jīng)典故事或文學(xué)作品。因而，對于其IP影視路徑的孵化，重點(diǎn)在于影視作品的內(nèi)容原創(chuàng)，而這一內(nèi)容原創(chuàng)又必須緊緊圍繞白馬寺的歷史文化與自身特點(diǎn)。

因此，對其影視作品的創(chuàng)作，我們可以從以下幾個(gè)方面入手：

首先，以“白馬馱經(jīng)”為原型，打造系列故事。自漢明帝因夢派人出使西域，至白馬馱經(jīng)返回洛陽，這一路的歷史故事與民間傳說，為白馬寺的IP內(nèi)容創(chuàng)作提供了無限的故事素材。白馬寺可以依托這一素材基礎(chǔ)，塑造生動的人物形象與故事架構(gòu)，運(yùn)用多元的表現(xiàn)形式，打造出系列原創(chuàng)動畫或電影、電視劇等影像作品，將自身的IP價(jià)值實(shí)現(xiàn)影視孵化。

其次，以“國際佛殿苑”為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)原創(chuàng)畫作。白馬寺作為國內(nèi)第一個(gè)興建國際佛殿園區(qū)的寺廟，在國際宗教文化的交流中占有重要位置。白馬寺恰恰可以借助這一契機(jī)，嘗試佛像繪畫創(chuàng)作與佛教故事連環(huán)畫等美術(shù)作品的IP研發(fā)與孵化，將中國傳統(tǒng)文化中的普世元素推向世界。

最后，以“夾干漆”為主線，挖掘塑造匠人精神。作為失傳技藝的僅剩佳作，白馬寺元代“夾干漆”十八羅漢像是對中國傳統(tǒng)高超技藝的有力承載。白馬寺可以圍繞“夾干漆”這一失傳技藝的挖掘研究，塑造出一批鮮活生動的匠人形象，并以此為基礎(chǔ)主線，借助寺廟建設(shè)等故事背景，再現(xiàn)中國傳統(tǒng)勞動人民的偉大智慧。

影視原創(chuàng)作為白馬寺IP孵化的又一重要路徑，在內(nèi)容挖掘與作品創(chuàng)作中，一定要清楚認(rèn)識到，作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)形式可以是多種多樣的，但真正影響廣泛而深遠(yuǎn)的，是白馬寺文化價(jià)值內(nèi)核，以及對勞動人民創(chuàng)造精神的不變信仰。只要牢牢抓住白馬寺的IP價(jià)值內(nèi)核，就能將其打造成一個(gè)超級又常青的IP。

四、白馬寺IP孵化的趨勢思考

當(dāng)前，我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)已基本實(shí)現(xiàn)小康水平，人們對精神文化的需求大幅攀升，整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必將迎來又新的春天。白馬寺作為一個(gè)身負(fù)巨大價(jià)值的超級IP，通過對其IP價(jià)值的挖掘與孵化研究，可以幫助探索中國傳統(tǒng)文化IP價(jià)值的提煉與沉淀，打造一條具有中國特色的傳統(tǒng)文化全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)模式。

但是，在對白馬寺IP價(jià)值孵化的趨勢思考中，我們也應(yīng)當(dāng)遵循IP價(jià)值的孵化規(guī)律，而非僅僅停留在表層操作。尤其在對洛陽白馬寺IP價(jià)值的挖掘與孵化過程中，要注意思考和探討使其真正具有IP價(jià)值的核心內(nèi)涵，不能簡單粗暴地把白馬寺作為一種商業(yè)符號與IP價(jià)值畫上等號，而是要從發(fā)展的角度，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)思維，采用合理有效的開發(fā)手段，實(shí)現(xiàn)洛陽白馬寺IP價(jià)值的不斷走高與可持續(xù)發(fā)展。

由此可見，對于中國傳統(tǒng)文化IP價(jià)值的挖掘與孵化，不僅具有重要的歷史傳承意義，也具備現(xiàn)實(shí)的價(jià)值挖掘基礎(chǔ)。未來，借助互聯(lián)網(wǎng)之勢，將中國傳統(tǒng)文化打造成優(yōu)質(zhì)常青的超級IP，已成為“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”的重要創(chuàng)新模式。關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的IP孵化，挖掘中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)意義與普世價(jià)值，打造世界頂級的超級IP，將會對全世界受眾帶來一次東方審美的洗禮，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的持久影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫冰.與騰訊公司合作“圈粉”，故宮也要當(dāng)“網(wǎng)紅”[J].中國經(jīng)濟(jì)周刊，2016（29）.

互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第5篇

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化 網(wǎng)絡(luò)傳播 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)

在全球一體化的浪潮下，不同國家與民族的文化交流與互動日漸頻繁，與此同時(shí)，不同的文化之間也出現(xiàn)了越來越接近的趨勢，這也就是文化的同質(zhì)化現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，很多人幾乎每天都會接觸網(wǎng)絡(luò)，看新聞、看視頻、收發(fā)郵件、即時(shí)聊天，網(wǎng)絡(luò)為大眾的生活帶來了很多便利也帶來了很多樂趣。

一、網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化現(xiàn)象

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，大眾對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識和運(yùn)用也發(fā)展到了一個(gè)趨向成熟的階段，信息的低門檻以及網(wǎng)絡(luò)資源的無限性使互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與受眾雙方都開始更多新的嘗試。我們不再限于通過QQ與不同的人實(shí)現(xiàn)即時(shí)交流，各種聊天工具紛紛面世，微軟的MSN、實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)和移動網(wǎng)間無縫通信服務(wù)的移動飛信、人人網(wǎng)的人人桌面、專為淘寶商家和買家交流的阿里旺旺以及各門戶網(wǎng)站針對注冊用戶推出的網(wǎng)頁交流工具，如雅虎的雅虎通、搜狐的搜狐搜Q和新浪的新浪魔方等，此外，局域網(wǎng)的用戶也有類似飛秋、飛鴿傳書等工具的聯(lián)系方式。但是縱觀以上種種即時(shí)交流工具，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們打開電腦的時(shí)候，但是這些選擇大多具有類似或相同的功能，同質(zhì)化傾向十分嚴(yán)重。很多人的QQ簽名與飛信心情甚至人人網(wǎng)狀態(tài)都是同樣的話語，再加上現(xiàn)在微博的火熱，QQ簽名又有了一次重復(fù)上場的機(jī)會。在社交網(wǎng)站風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)之時(shí)，通常會發(fā)生你的某位QQ好友空間里的日志與其在人人網(wǎng)的分享如出一轍這樣的事，又或者我們在QQ空間的農(nóng)場里偷菜之后，緊接著登陸開心網(wǎng)去偷菜，重復(fù)著同樣的動作，完成著同樣的任務(wù)。不難發(fā)現(xiàn)，在各式各樣的社交網(wǎng)站上，我們多數(shù)時(shí)候面對的是同樣的網(wǎng)頁模塊設(shè)計(jì)，主頁、個(gè)人、相冊、日志、留言板、分享等等。

網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞業(yè)務(wù)發(fā)展也趨向同質(zhì)化，打開新浪、搜狐等門戶網(wǎng)站的首頁，我們會感覺網(wǎng)頁的整體設(shè)計(jì)基本上沒有什么區(qū)別，版面的劃分也趨于一致，鮮明的文字標(biāo)題、滾動的圖片、彈出廣告。新聞報(bào)道的方式也是如此，為增加網(wǎng)站的點(diǎn)擊量，很多網(wǎng)站都出現(xiàn)了“標(biāo)題黨”，以夸張煽情的標(biāo)題文字來吸引受眾的注意，但是提供的卻不一定是真實(shí)的信息。門戶網(wǎng)站的信息內(nèi)容越來越多元，提供的服務(wù)也越來越多樣，但是與此同時(shí)，它們彼此之間的差異卻越來越小。①門戶網(wǎng)站的主要盈利方式也集中在廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲和一些增值業(yè)務(wù)上，這也是網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化傾向的一個(gè)原因，各網(wǎng)站都在爭奪這幾個(gè)方面的受眾和經(jīng)濟(jì)利益，自然會在同樣的追求目標(biāo)上形成同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)文化。

二、網(wǎng)絡(luò)跨文化傳播

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了信息的低門檻與信息資源的共享性，只要有條件上網(wǎng)，人人都能信息并可能得到廣泛的傳播。傳播的靈活性與互動性體現(xiàn)在多媒體化、非線性的互聯(lián)網(wǎng)上，也使得網(wǎng)絡(luò)跨國界傳播更容易實(shí)現(xiàn)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性完成不同國家、不同地域以及人與人之間的信息傳播與共享，但是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)跨國傳播在很多情況下更多是由一些政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面處于強(qiáng)勢地位的國家占據(jù)著主導(dǎo)地位。強(qiáng)勢國家通過向弱勢國家輸出文化產(chǎn)品，透過文化產(chǎn)品的傳播實(shí)現(xiàn)文化意義在當(dāng)?shù)氐纳钊?，而使那些國家的文化出現(xiàn)“同質(zhì)化”傾向，在這個(gè)過程中，大眾媒介充當(dāng)著重要角色，在文化傳播的過程中，大眾媒介是一種最有力的手段，而作為一種全球性的媒介，網(wǎng)絡(luò)在傳播信息文化產(chǎn)品方面，也發(fā)揮著重要作用。網(wǎng)絡(luò)的全球性特征，大大提高了信息的傳播速度和效率，拉近不同地區(qū)民眾之間的距離，人們通過互聯(lián)網(wǎng)足不出戶就可以了解到大洋彼岸的社會風(fēng)俗習(xí)慣；借助于網(wǎng)絡(luò)與異國網(wǎng)友實(shí)現(xiàn)音頻視頻聊天，就算實(shí)際相隔千里，還是可以完成近距離的人際傳播；跨國公司的老總通過視頻會議可以聽取設(shè)在其他國家分公司的員工做工作匯報(bào)。互聯(lián)網(wǎng)是信息的載體，同時(shí)也是文化的載體，信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)所導(dǎo)致的信息革命，實(shí)質(zhì)上就是文化領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)革命。②迪斯尼公司于1998年出品的動畫電影《花木蘭》就是根據(jù)中國家喻戶曉的“木蘭代父從軍”的故事改編制作的，雖然影片中的很多情節(jié)設(shè)計(jì)并不符合中國傳統(tǒng)文化的實(shí)際，比如花木蘭被塑造成一位勇敢獨(dú)立，追求自身價(jià)值的美國式英雄，但是這并不影響中國觀眾對迪斯尼版《花木蘭》的欣賞和接受；與此同時(shí)，影片畢竟取材于中國傳統(tǒng)文化，故事在中國文化背景下展開，影片片頭以中國水墨畫的繪畫風(fēng)格展示，片中也運(yùn)用了長城、皇宮、龍等象征中國文化的意象，這些也同樣受到西方觀眾的歡迎，沒有影響他們對影片的接受。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，全球化消滅了區(qū)域地界，抹平了差異阻隔，流動空間取代了地域空間，信息成了到處躁動的符號在浮動，形成一個(gè)無他者、同質(zhì)化的平面世界。③中西方觀眾在互聯(lián)網(wǎng)世界中通過各種社交網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)的雙向交流與溝通，深入到彼此所處的文化背景之中，網(wǎng)絡(luò)的搜索功能也為雙方了解彼此文化提供了便利，在此基礎(chǔ)上，雙方已經(jīng)有了文化趨同的心理接受力，所以就出現(xiàn)了中西方觀眾對迪斯尼版《花木蘭》都認(rèn)同的情形。

三、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在現(xiàn)代社會已經(jīng)表現(xiàn)出其強(qiáng)大的力量，在全球化方面，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的作用也越來越大。信息化已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特征，所謂信息化，是指全面采用信息技術(shù)，充分開發(fā)、利用信息資源，最大限度地促進(jìn)信息交流和知識共享。④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大范圍多領(lǐng)域進(jìn)步與發(fā)展，有利于促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)活動向全球范圍擴(kuò)展，這個(gè)過程包括信息或經(jīng)濟(jì)活動生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化和金融活動的全球化。借助于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺，電子商務(wù)在全球范圍內(nèi)得到有效發(fā)展，我們只需點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就可以了解到國外的產(chǎn)品信息并實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上交易，跨地域的網(wǎng)上交易連接了不同消費(fèi)者的審美觀并使不同地區(qū)的流行文化以產(chǎn)品的交易方式在全球范圍內(nèi)流通，為文化的同質(zhì)化傾向提供了一個(gè)建立在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的推動力。在網(wǎng)絡(luò)連通的經(jīng)濟(jì)交流與貿(mào)易溝通下，受眾會形成較為相近的消費(fèi)主義模式，這種相同的消費(fèi)主義形態(tài)借助于網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的幫助，漸漸被擴(kuò)展為超越不同國家不同民族固有的傳統(tǒng)觀念與行為方式的普遍狀態(tài)，建立起一種同質(zhì)化的文化聯(lián)系。作為消費(fèi)文化的一種主要傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)在消費(fèi)文化的發(fā)展和滲透過程中發(fā)揮了很好的載體作用和導(dǎo)向作用，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)很方便地了解到國外的時(shí)裝展，了解到正流行的色彩和服裝并可以在網(wǎng)上購買喜歡的服裝，這就讓不同地區(qū)的人可以有機(jī)會接觸到各種多樣化的文化元素并體驗(yàn)到相同的文化享受。網(wǎng)絡(luò)媒體多維化和非線性的信息傳播方式以及電子商務(wù)貿(mào)易的自由化與跨國性，使消費(fèi)主義文化可以不受時(shí)間和空間的限制，蔓延到各個(gè)不同的地方，為當(dāng)?shù)厝怂邮懿⒅饾u融入到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞脚c民俗習(xí)慣當(dāng)中，最終導(dǎo)致文化的同質(zhì)化現(xiàn)象出現(xiàn)，同時(shí)，消費(fèi)主義文化的多元性與相互滲透性在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的支撐之下，實(shí)現(xiàn)了很好的互動與融合。網(wǎng)絡(luò)媒體本身是一個(gè)主要以符號來傳遞信息的，實(shí)現(xiàn)雙向交流的媒介，我們的生活中充滿了各種各樣的象征性符號，這樣的消費(fèi)文化符號也在一步步拉近處在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)包圍中的受眾，使他們產(chǎn)生接近的消費(fèi)觀念或?qū)οM(fèi)文化產(chǎn)生某種共鳴。

結(jié)語

文化的同質(zhì)化現(xiàn)象已經(jīng)是信息社會一種不可避免的趨勢，在全球化的背景下，全球信息化的進(jìn)程對全球傳播的出現(xiàn)與跨國傳播技術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在信息全球化的進(jìn)程中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)成為一種強(qiáng)有力的大眾傳播媒介，我們生活的方方面面都會受到媒介傳播的影響，大眾傳播媒介營造的“擬態(tài)環(huán)境”在很大程度上會影響我們對世界對社會的認(rèn)知和理解，網(wǎng)絡(luò)就是一種承載著文化傳播與相互影響的大眾傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是全球化進(jìn)程中的一個(gè)顯著特征，借助于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而延伸出來的文化擴(kuò)展和滲透，對不同地域和不同觀念的人們會產(chǎn)生一種文化的交融。隨著網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)還會繼續(xù)展示其巨大的變革力量，而且會適應(yīng)和順應(yīng)國際潮流，在融入全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷增強(qiáng)競爭力。⑤雖然社會的發(fā)展趨勢使我們的生活越來越離不開媒介，離不開網(wǎng)絡(luò)，雖然文化的同質(zhì)化傾向在網(wǎng)絡(luò)的推動力下越來越無法避免，但是在的理念下，我們在接受他國文化的同時(shí)，還是要大力保持與發(fā)揚(yáng)本國傳統(tǒng)文化的精髓，并借助網(wǎng)絡(luò)的全球化發(fā)展適時(shí)傳播我們的傳統(tǒng)文化，讓我們的傳統(tǒng)文化也可以融入到其他地域的文化之中?？偠灾ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對文化的同質(zhì)化現(xiàn)象確實(shí)起到了推動作用，在正確的思想理念指導(dǎo)與合理的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用下，文化的相互交流與融合也是世界全球化趨勢的一個(gè)縮影。

參考文獻(xiàn)

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④張晨：《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代：網(wǎng)絡(luò)與信息的高效益》[J].《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》，2010（1）：141

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