武術(shù)文化研究論文
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1.1清代武舉科考人才輩出
詳考五邑地方縣志，清代五邑地區(qū)考中武舉人535人，武進(jìn)士76人。其中，新會(huì)邑李惟揚(yáng)（原籍陽春縣）是康熙49年壬辰科武進(jìn)士，殿試1甲第2名武榜眼；新會(huì)邑何逢春是同治2年癸亥恩科武進(jìn)士，殿試1甲第3名武探花；另外，還有11名廣東省鄉(xiāng)試魁首武解元。
1.2近代五邑武術(shù)拳派分化
近代五邑地區(qū)是天地會(huì)洪門組織起事的重要地域。清政府內(nèi)憂外患，朝廷禁武令松解。天地會(huì)反清失敗后，洪門組織三合會(huì)再次分離演變成多個(gè)社團(tuán)及會(huì)黨，五邑地區(qū)民間拳社組織習(xí)練的洪門之洪拳也逐步演化出新會(huì)七堡李家拳、新會(huì)京梅蔡李佛拳、鶴山古勞詠春拳、江門沙富周家拳等武術(shù)拳派。另外，在江門市外海鄉(xiāng)還秘密傳承一支與太極拳同源異流的武當(dāng)太虛拳。
2五邑僑鄉(xiāng)武術(shù)文化的歷史特征
2.1清代五邑地區(qū)尚武之風(fēng)家族傳承盛行
新會(huì)邑麻園村馬氏父子2位武進(jìn)士，馬天保是嘉慶10年乙丑恩科武進(jìn)士，欽點(diǎn)花翎侍衛(wèi)，后歷任湖南沅洲協(xié)副將、永州鎮(zhèn)總兵、山西蒲州協(xié)領(lǐng)。馬玉麟是馬天保第3子，道光6年丙戌科武進(jìn)士，欽點(diǎn)御前侍衛(wèi)，歷任福建、廣東兩地武官，后長(zhǎng)期擔(dān)任南澳邊防總鎮(zhèn)；新會(huì)邑城南薰里區(qū)姓一族3位武進(jìn)士，區(qū)英彪是嘉慶16年辛未科武進(jìn)士，欽點(diǎn)御前侍衛(wèi)，后任直隸固關(guān)參將。區(qū)天佑是區(qū)英彪之子，同治4年己丑科武進(jìn)士，欽授衛(wèi)守備。區(qū)樹勛是區(qū)天佑同族兄弟，同治13年甲戌科武進(jìn)士，欽點(diǎn)花翎侍衛(wèi)；新會(huì)邑外海鄉(xiāng)陳姓一族28位武舉人，9位武進(jìn)士。
2.2近代五邑武術(shù)名家注重武德，崇尚仁義忠勇禮
五邑武壇素有“蔡李佛禮讓在先，周家拳仁義遠(yuǎn)傳”的說法，五邑武術(shù)名家注重武德，崇尚仁義忠勇禮。新會(huì)京梅蔡李佛拳洪圣始祖館對(duì)聯(lián)“蔡李佛門源自始，少林嫡派是真?zhèn)鳌?，充分顯示出陳享創(chuàng)拳而不自封，尊師重道明禮恭讓德性為先。1839年，陳享攜眾徒參加兩廣總督林則徐海防水軍，訓(xùn)練義勇水師抗擊英軍入侵虎門要塞。陳享的民族主義忠勇氣節(jié)在反帝反封運(yùn)動(dòng)中得到充分展現(xiàn)。新會(huì)沙富周家拳館命名為“中外仁義堂總館”，周龍五虎紀(jì)念碑兩側(cè)漆金對(duì)聯(lián)“洪蔡正宗當(dāng)高武德傳環(huán)宇，仁義精神國(guó)粹雄風(fēng)振南中”，周龍創(chuàng)拳仁義為先，正本清源而不孤傲自持，其仁義思想遠(yuǎn)傳海內(nèi)外；鶴山古勞“詠春拳王”梁贊，成名于佛山，再造偏身技法于鶴山，一生行醫(yī)救命仁心仁術(shù)，免費(fèi)傳拳舍財(cái)取義。新會(huì)外海伍德文悉心鉆研太虛拳拳理技法，主張“教拳先學(xué)禮，無禮不傳拳”，打破族內(nèi)秘傳陳規(guī)將太虛拳發(fā)揚(yáng)光大。
2.3現(xiàn)代五邑武術(shù)拳派林立，獨(dú)具僑鄉(xiāng)文化特色
五邑武術(shù)有“墻內(nèi)開花墻外香”之說。五邑武術(shù)文化在海外大受歡迎，習(xí)武群體多而廣，已經(jīng)成為中國(guó)武術(shù)海外成功傳播的典型范例，是獨(dú)具特色的僑鄉(xiāng)武術(shù)文化。五邑地區(qū)是中國(guó)著名僑鄉(xiāng)，據(jù)2006年江門市外事僑務(wù)局統(tǒng)計(jì)的信息，祖籍五邑地區(qū)的華僑、華人和港澳臺(tái)同胞近400萬，分布在全世界五大洲107個(gè)國(guó)家和地區(qū)。五邑地區(qū)向海外移民歷史悠久，近代因經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)事、政治等原因去海外教拳傳藝的五邑拳師數(shù)量眾多。五邑地區(qū)蔡李佛拳陳享、詠春拳馮朝振、太虛拳伍德文、周家拳五虎兄弟等都有海外傳拳的經(jīng)歷。
3五邑地方拳種的形成與技法風(fēng)格
3.1新會(huì)七堡李家拳
李家拳始于清朝乾隆年間，由江門市新會(huì)區(qū)大澤鎮(zhèn)七堡鄉(xiāng)李友山所創(chuàng)，與洪拳、劉拳、蔡拳、莫拳并稱廣東五大名拳。據(jù)李家拳手抄本記載，李友山在少林五形拳基礎(chǔ)上改進(jìn)而成李家拳。另說是在廣州光孝寺隨至善禪師習(xí)武，化五形為一形開創(chuàng)李家拳。李家拳源自少林五形拳，有少林拳術(shù)遺風(fēng)。技法風(fēng)格為：拳術(shù)以長(zhǎng)橋大馬、偏身偏步為主，樸實(shí)剛勁，多用睜法，以功力見長(zhǎng)，不以小取勝。手法多變，長(zhǎng)、短橋并用；步法靈活，擅用腿法，稍多跳躍；身法以肘擊為主，沉實(shí)穩(wěn)重，出手準(zhǔn)確。其身法歌訣有：“縮頭貼肩兩手便，疾手撮為進(jìn)步行，團(tuán)胸虎背二字馬，吞肩縮膊即出睜?！?/p>
3.2新會(huì)京梅蔡李佛拳
蔡李佛拳始于清朝道光年間，由江門市新會(huì)區(qū)崖門鎮(zhèn)京梅村陳享所創(chuàng)。陳享（1806-1875年），字典英，號(hào)達(dá)亭。7歲跟隨同村族叔陳遠(yuǎn)護(hù)學(xué)習(xí)佛門拳術(shù)，17歲拜李友山為師習(xí)練李家拳，22歲上惠州羅浮山白鶴觀拜蔡福為師學(xué)習(xí)蔡拳兼跌打醫(yī)術(shù)10余年。陳享悉心研究各家拳術(shù)，集合蔡、李、佛三家拳術(shù)之長(zhǎng)，創(chuàng)編出新的功法體系蔡李佛拳。蔡李佛拳融合了佛家掌法、蔡家拳短手與腿技以及李家拳的長(zhǎng)手打法和偏身偏馬步穩(wěn)架大的技法而自成一派。技法風(fēng)格為：行拳時(shí)，身法端正，腰活肩松，動(dòng)作舒展，活動(dòng)大方。吸氣蓄勁，呼氣發(fā)力，勁力充沛，發(fā)聲吐氣助威助勢(shì)；手法全面，左右開弓，長(zhǎng)、中、短橋靈活運(yùn)用，連環(huán)擊打；步法穩(wěn)健，快速多變，閃轉(zhuǎn)進(jìn)退騰躍自如；腿法則凌厲速疾，擅長(zhǎng)踢、釘、踹、掛。
3.3鶴山古勞詠春拳
詠春拳肇始于五枚師太，形成于嚴(yán)詠春，衍演于梁贊。梁贊（1826-1901年），又名梁德榮，鶴山市古勞鄉(xiāng)東便村人。少年時(shí)隨父在佛山筷子街贊生堂經(jīng)營(yíng)跌打醫(yī)館，酷愛武術(shù)，廣拜武術(shù)名家。18歲時(shí)，跟從梁二娣習(xí)練詠春拳及少林六點(diǎn)半棍，再隨黃華寶系統(tǒng)學(xué)習(xí)詠春拳。詠春拳自嚴(yán)詠春傳藝丈夫梁博儔，后傳族姪梁蘭桂，再傳紅船武師黃華寶、船工梁二娣等。梁贊得遇梁、黃二師傾囊相授，深悟詠春拳及少林六點(diǎn)半棍的奧妙真藏。梁贊在佛山習(xí)武傳藝，鉆研整理詠春武學(xué)，暮年歸隱鶴山縣古勞鄉(xiāng)東便村，在坊間教拳鄉(xiāng)鄰，又創(chuàng)詠春拳偏身技法。詠春拳自梁贊之后，有佛山正身與鶴山偏身兩種技法之說，而實(shí)則拳理相通，各有側(cè)重。技法風(fēng)格為：以攤、膀、伏為基本手法，以二字鉗陽馬為步法標(biāo)志，以木人樁和雙人黐手為練功手段，立足實(shí)戰(zhàn)，招式多變，短橋窄馬，連消帶打，擅發(fā)寸勁。對(duì)抗時(shí)，搶占中線，來留去送，甩手直沖，朝面追形，不消過籠，拳法重快，爆發(fā)勁整。
3.4江門沙富周家拳
周家拳始于清末民初，由江門市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)沙富鄉(xiāng)觀蓮里周龍所創(chuàng)，后傳于胞弟周協(xié)、周彪、周海、周田，再?gòu)V傳于世。周龍（1891-1919年），字澤樹，又名周名林。幼年跟從新會(huì)武師鄒耕和叔父周雄習(xí)練洪拳及八卦棍法，后拜師肇慶蔡九公學(xué)習(xí)蔡家拳。1910年，周龍下南洋謀生，在馬來西亞吉隆坡除暴傷人避難于檳城極樂寺，緣結(jié)寺中云游徙居的北少林弘一大師，學(xué)得北派少林功夫。周龍?jiān)谒轮袇⒍U練功3年，將北派少林拳功夫融匯洪拳與蔡拳技法，創(chuàng)出“洪頭蔡尾”為特征的周家拳。周家拳是以少林拳法為基本，取洪拳之剛猛雄健、蔡拳之步法多變而自成體系。技法風(fēng)格為：拳術(shù)注重手法，出拳剛勁沉雄，勢(shì)大力沉；步法多變，閃展騰躍，轉(zhuǎn)折靈活；對(duì)敵應(yīng)戰(zhàn)時(shí)，手法精嚴(yán)，步法靈活，身法柔韌，以快打慢，以剛克弱。
3.5江門外海太虛拳
太虛拳屬武當(dāng)內(nèi)家拳種，溯其源由武當(dāng)張三峰所創(chuàng)，由江門市外海區(qū)伍德文發(fā)揚(yáng)光大。太虛拳自創(chuàng)拳歷經(jīng)宋、元、明傳入清代皇宮，咸豐年間，外海伍榮羽因機(jī)緣巧遇從咸豐帝之皇叔處習(xí)得此拳。此拳四代秘傳于伍氏家族，伍榮羽之后傳伍文兆，再傳伍學(xué)衛(wèi)而至伍德文。伍德文（1884-1974年），別字柏，號(hào)雪波。自幼跟隨其父伍學(xué)讓習(xí)練太虛拳，并伴以練習(xí)八卦手法。16歲時(shí)，隨其伯父伍學(xué)衛(wèi)習(xí)練六十四卦拳式，遂學(xué)有大成。民國(guó)時(shí)期，伍德文打破族內(nèi)秘傳陳規(guī)，把太虛拳廣傳于世。太虛拳與太極拳同源異流，是根據(jù)河圖洛書數(shù)理構(gòu)造此拳。太虛拳又稱“六合六錚逼打花拳”，內(nèi)藏八卦掌法、暗含形意拳技。技法風(fēng)格為：以扒、穿、押、反、抗、僨、割、渾為八卦手法，以座山馬、邦口馬、三角馬為步法標(biāo)志，六肘技法短打封逼、翻崩肘靠，一路慢拳練氣養(yǎng)勁、修身養(yǎng)性，二路快拳化勁逼打、威猛強(qiáng)悍。
4近代五邑僑鄉(xiāng)武術(shù)文化的傳播
4.1僑鄉(xiāng)武術(shù)文化的國(guó)內(nèi)傳播
清朝末年至新中國(guó)成立初期，僑鄉(xiāng)武術(shù)文化國(guó)內(nèi)傳播發(fā)展迅速。李家拳成名最早，以師徒傳承為主。1814年，弟子伊基合到吳川縣塘溪墟設(shè)館收徒。1843年，弟子林紹乾在高州、廉江、合浦先后開館傳拳。1840年前后，弟子陳享在新會(huì)開創(chuàng)蔡李佛拳。隨著蔡李佛拳的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，李家拳逐漸淡出五邑武壇；陳享創(chuàng)拳初期得到反清組織天地會(huì)的支持，蔡李佛拳國(guó)內(nèi)傳播既快又廣。1854年，蔡李佛拳館達(dá)到44間，之后，陳享避難海外。1868年，陳享返歸新會(huì)京梅始祖館，指派陳官伯、龍子才、張炎等積極拓展武館業(yè)務(wù)，為以后蔡李佛拳的發(fā)展奠定深厚基礎(chǔ)；民國(guó)時(shí)期，周家五虎曾先后任廣州福軍武術(shù)教官，周家拳在兩廣地區(qū)迅速傳播，爆發(fā)性擴(kuò)張。1917年，周龍?jiān)趶V州開設(shè)第1間武館周仁義堂，周家五兄弟隨后拓展分館達(dá)82間，響譽(yù)嶺南武壇10多年；詠春拳受反清重要首領(lǐng)李文茂牽連保持低調(diào)傳播，也因?yàn)榫毼溥^程必需經(jīng)過師傅黐手點(diǎn)撥才能悟其奧秘，成就拳才比較困難。梁贊佛山親傳弟子有嫡子梁壁、梁知，徒弟陳華順、陳桂、梁奇等。鶴山親傳弟子有王華三、梁大妹、易英、梁志楊、梁廣光、梁照、梁嬋、梁顯、梁英等，兩地傳承弟子較少、傳播速度較慢；民國(guó)時(shí)期，太虛拳第4代傳承人伍德文打破族內(nèi)傳承秘規(guī)，傳播僅限于外海陳族子弟。新中國(guó)成立后，僑鄉(xiāng)武術(shù)文化國(guó)內(nèi)傳播經(jīng)歷近30年的停滯后，逐漸回暖而快速發(fā)展。2004年，中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，蔡李佛拳列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、偏身詠春拳列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、而太虛拳與周家拳先后成為江門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，五邑武術(shù)文化逐漸受到熱捧而快速發(fā)展。與此同時(shí)，各種武術(shù)比賽活動(dòng)促進(jìn)南北武術(shù)文化交流，許多拳種在五邑地區(qū)落戶生根，除南派洪、劉、蔡、李、莫與客家拳派，還有北派少林拳術(shù)、各式太極拳、形意拳、八卦掌、披掛拳以及國(guó)家競(jìng)賽武術(shù)套路等。五邑武壇呈現(xiàn)出本地拳種傳承有序，外來拳種連片帶動(dòng)，海外武藝跆拳道、拳擊、柔道等適當(dāng)發(fā)展的繁榮景象。
4.2僑鄉(xiāng)武術(shù)文化的海外傳播
清朝末年至新中國(guó)成立初期，蔡李佛拳創(chuàng)始人陳享、洪拳大佬司徒美堂是僑鄉(xiāng)武術(shù)文化海外傳播的領(lǐng)路人。1856年，陳享受反清天地會(huì)牽連逃往香港，以授武行醫(yī)為業(yè)輾轉(zhuǎn)于東南亞哈蒙、明古、吧城等地。1864年前后，陳享應(yīng)美國(guó)舊金山陳氏聯(lián)宗會(huì)邀請(qǐng)，前往美洲傳播蔡李佛拳。1867年，陳享花甲之年受聘香港廣東會(huì)館武術(shù)教頭。陳享海外傳拳13年，蔡李佛拳在香港、東南亞、美國(guó)等地逐漸傳播開來。繼陳享之后，咸豐年間，蔡李佛拳后輩張炎、陳盛、阮駭、雷燦等先后在香港設(shè)館。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，錢維、劉彬分別在香港與美國(guó)三藩市創(chuàng)立蔡李佛拳武館。20世紀(jì)40年代，湯錫、崔章、江安、龍子祥、陳倫、劉錦東、周慶、馬恩、李秋等鴻勝館弟子到香港教拳。開平司徒美堂幼年跟隨洪拳師傅習(xí)武練拳，14歲到美國(guó)謀生，后加入洪門致公黨。1894年，司徒美堂集聚一批少年氣盛、敢作敢為的武術(shù)壯士成立“安良工商會(huì)”，成為當(dāng)時(shí)美國(guó)一個(gè)頗具影響的習(xí)武華僑組織。新中國(guó)成立后，五邑僑鄉(xiāng)武術(shù)文化海外傳播迅速發(fā)展。1965年，關(guān)文經(jīng)在新加坡創(chuàng)辦蔡李佛鴻勝館。1976年，陳錦輝在委內(nèi)瑞拉創(chuàng)辦蔡李佛鴻勝館。1978年，關(guān)才在馬來西亞設(shè)蔡李佛拳館。據(jù)廣東省武術(shù)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，海外已經(jīng)有50多個(gè)國(guó)家與地區(qū)設(shè)立蔡李佛拳功夫會(huì)，習(xí)練者達(dá)300多萬人；梁贊詠春拳佛山第3代弟子葉問1949年赴香港定居，隨后設(shè)館收徒傳播詠春拳，嫡子葉準(zhǔn)、葉正及傳人李民、梁相、駱耀、盧文錦、葉步青、徐尚田、李小龍、梁挺等為早期弟子。1973年，葉問弟子梁挺創(chuàng)辦“國(guó)際詠春拳總會(huì)”，此會(huì)已在60多個(gè)國(guó)家設(shè)立機(jī)構(gòu)，分會(huì)達(dá)4000多個(gè)，門徒多達(dá)百萬。梁贊詠春拳鶴山第3代弟子馮朝振在20世紀(jì)50年代到香港傳授詠春拳，在香港教拳33年，把古勞偏身詠春拳傳至香港、澳門后至美國(guó)、澳大利亞、加拿大等地；1950年，周家拳受廣州李福林牽連，周彪、周田協(xié)眾徒李牛、李桂仔、林卓垣、呂柱石、陳萬祥等先后至香港，分別在港九各地發(fā)揚(yáng)國(guó)術(shù)，后逐將周家拳傳至新加坡、德國(guó)、波蘭、馬來西亞、澳大利亞、美國(guó)、越南、加拿大等地；20世紀(jì)初期，太虛拳伍德文在香港、澳門傳授拳藝。1973年，弟子葉建成定居香港成立香港太虛門。另有伍大圖、陳國(guó)仔、莫業(yè)真等先后在海外傳授拳藝，太虛拳逐漸傳至香港、澳門、日本、德國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、美國(guó)等地。
4.3僑鄉(xiāng)武術(shù)文化的海外回傳
80年代后，國(guó)家體委開始著力挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)文化，政府積極推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。早期在海外開館教拳的五邑武術(shù)人才紛紛歸鄉(xiāng)回傳拳藝。蔡李佛拳傳人黃德輝、黃宇文，詠春拳梁挺、馮朝振，周家拳林振欽、李海球、周樹生，太虛拳伍大圖、陳國(guó)仔等大批武術(shù)名師認(rèn)祖歸宗回傳拳藝?；貍魑湫g(shù)彌補(bǔ)了地方拳種傳承過程中的缺失和遺憾，促進(jìn)了武術(shù)文化的繁榮與發(fā)展。受海外文化浸熏的回傳武術(shù)拓展了僑鄉(xiāng)武術(shù)文化的廣度與深度，既與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化一脈相承，又是海內(nèi)外、南北方的多方融匯，既博采眾長(zhǎng)又獨(dú)具僑鄉(xiāng)風(fēng)格，逐漸成為僑鄉(xiāng)武術(shù)文化的特色風(fēng)景。
作者：索奇山胡小軍單位：五邑大學(xué)體育部江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教研室
